第一篇：敘事性議論散文怎么寫(xiě)

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。下面我們來(lái)看一下敘事一輪的散文吧。

敘事性議論散文范文一：

“吱咯，吱咯”，一陣熟悉的響聲飄入耳鼓，我知道姥爺一定又躺在藤椅上欣賞那些花了。

八十出頭的姥爺，身材枯瘦枯瘦的，腰板卻還挺得直。頭發(fā)已經(jīng)花白了，山中老藤似的皺紋爬滿(mǎn)了臉頰，姥爺常常感嘆，“歲月不留人哪！”

我一直有點(diǎn)畏懼姥爺。記得很小的時(shí)候，我弄折了他的花，姥爺大發(fā)雷霆，竟然當(dāng)著爸爸的面，拿掃帚打了我一頓。后來(lái)，姥爺提起這事兒，那時(shí)，他也是坐在藤椅上，瞇著雙眼，輕輕說(shuō)道：“這些花可都是有感情的，它們陪我好多年了。現(xiàn)在我沒(méi)事的時(shí)候，給它們澆點(diǎn)水，翻翻土，看它們有沒(méi)有開(kāi)花，我的心情就很好了?！崩褷斔坪踉谧匝宰哉Z(yǔ)，可他平靜的口吻和陽(yáng)光下安詳?shù)拿嫒?，著?shí)讓我愧疚了好一陣呢！

姥爺不是很愛(ài)說(shuō)話(huà)，閑暇的時(shí)候，除了擺弄那些花，就是戴上那副老花鏡，翻翻破舊的辭海。小時(shí)候，我有不知道的詞呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爺說(shuō)一聲，他就會(huì)戴上他的老花眼睛，翻開(kāi)厚重的辭海，給我一個(gè)滿(mǎn)意的答復(fù)。那時(shí)，在我的眼里，姥爺仿佛就是一本厚厚的辭海，無(wú)所不知。

當(dāng)然，尤其讓我對(duì)姥爺心生敬畏的是姥爺?shù)囊簧碚龤?。姥爺以前是?cái)務(wù)科的科長(zhǎng)，這是多么令人眼紅的位置啊，可是姥爺一直兩袖清風(fēng)，只管做好自己的本職工作。他的傻，成為同事私下的笑料，連姥姥、小姨們也怨姥爺老實(shí)。可姥爺很坦然，“為人不做虧心事，不怕夜半鬼叫門(mén)。什么叫心底無(wú)私天地寬啦！就我這樣的。”姥爺說(shuō)完，還重重地拍拍胸脯。

我一天天地長(zhǎng)大，姥爺卻在一天天地老去?？晌覍?duì)姥爺那種畏懼依然存在。我想，這不是別的，正是被他內(nèi)在的威嚴(yán)所折服，正氣所感染的緣故吧！然而不管怎樣，他終究是那個(gè)坐在藤椅上的慈祥老人，是疼愛(ài)我的姥爺。

午后的陽(yáng)光溫柔地灑在藤椅上，那些花兒在空氣中搖曳，我看到姥爺臉上浮著滿(mǎn)足的笑意。這個(gè)畫(huà)面在我的記憶中定格。

敘事性議論散文范文二：

兒子陪著母親從醫(yī)院出來(lái)。路過(guò)市場(chǎng)時(shí)，母親停在一處攤位前，目光在衣架上逡巡著。兒子順著母親的目光看過(guò)去，那里掛的全是綿背夾。母親的視線(xiàn)停在一件紫藍(lán)色夾雜深紅花紋的綿背夾上，猶豫起來(lái)，而后顫聲問(wèn)老板多少錢(qián)。老板顯然沒(méi)有聽(tīng)清，將耳朵湊過(guò)來(lái)聽(tīng)。母親再次重復(fù)了一邊。老板說(shuō)35元。母親一聽(tīng)，仿佛被蟄了一下，居然不顧老板的反應(yīng)，匆匆向攤外走去。

兒子疑惑。母親既然看中了那件藍(lán)紫色深紅花紋綿背夾，為何不買(mǎi)？是嫌價(jià)貴？

兒子緊走幾步攆上母親，問(wèn)她為何如此。母親卻說(shuō)，她是隨便看看而已。兒子不信，硬拽著母親回到攤位前買(mǎi)了那件綿背夾。

回家的路上，母親一臉的不快，絮絮叨叨個(gè)不停，埋怨兒子擅作主張，鋪張浪費(fèi)。

此情此景，兒子非但沒(méi)覺(jué)得委屈，反而為母親的節(jié)儉所感動(dòng)，禁不住眼眶里涌起了淚花。

母親是從艱苦生活里奮斗過(guò)來(lái)的，對(duì)于勤儉持家的傳統(tǒng)有著深刻的理解，過(guò)慣了農(nóng)村生活。雖然身處農(nóng)村，穿的衣服洗了又洗，即使褪了色，也舍不得扔掉。家里窗明幾凈，地磚被拖得紅里透亮一塵不染，以至于親朋好友、左鄰右舍都夸母親精干，會(huì)操持家務(wù)。

母親沒(méi)有讀過(guò)一天書(shū)，心里覺(jué)得遺憾，她就下決心讓兒子讀書(shū)。雖然家里很困難，又缺少勞力，但她從不希望兒子因此而輟學(xué)。為了供他上學(xué)，母親經(jīng)常起早貪黑地操持著家務(wù)。記得，生產(chǎn)隊(duì)那會(huì)，母親白天參加生產(chǎn)勞動(dòng)，夜里監(jiān)督兒子寫(xiě)作業(yè)，常常熬到更深夜靜也不知疲倦。她只所以這樣做，不僅僅出于圣神的母愛(ài)，更重要的是，讓兒子有一個(gè)好的未來(lái)。正是得益于這種嚴(yán)肅摯誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，兒子養(yǎng)成了好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)業(yè)不斷進(jìn)步，成了村子里的第一位大學(xué)生，后來(lái)走上了工作崗位。

母親慣于農(nóng)村生活，很少到城里。這次要不是看病，兒子也不可能陪著母親到縣城里逛街?？赐瓴『?，經(jīng)不住兒子的央求，答應(yīng)到兒子家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

兒子是單職家庭。由于買(mǎi)房子等手頭上很拮據(jù)，也許就是這個(gè)原因，母親從不接受兒子的接濟(jì)，靠養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)保，生活上沒(méi)多大困難，常常還打電話(huà)給兒子，問(wèn)他要不要接濟(jì)。每遇此時(shí)，兒子被感動(dòng)的涕淚漣漣。

母親喜歡養(yǎng)花，家里菊花、君子蘭、牡丹等十幾個(gè)品種的幾十盆花，堆滿(mǎn)了狹小的院子空間，閑暇之時(shí)，母親常常侍弄它們，已經(jīng)成了習(xí)慣。兒子偶爾回老家看到母親穿行在其間時(shí)，心疼地勸母親注意休息，母親卻樂(lè)呵呵地說(shuō)沒(méi)事。當(dāng)這些花次第盛開(kāi)時(shí)，院里花枝招展，馨香四溢，百鳥(niǎo)翔集，舒冀鳴舞，更甚者，迎來(lái)不少觀光者嘖嘖稱(chēng)贊。由于照顧花卉已經(jīng)成了嗜好，母親很少有時(shí)間串門(mén)，更別說(shuō)到城里的兒子家了。

這不，在兒子家剛吃過(guò)午飯，就叨咕起了家里的花，埋怨兒子沒(méi)有養(yǎng)花的興致，生活忒單調(diào)了，沒(méi)意思，一刻也不想待。兒子沒(méi)法，就陪著母親到醫(yī)院領(lǐng)取檢查結(jié)果。出門(mén)時(shí)，兒子叮囑母親穿上綿背夾。母親說(shuō)，不急，等到天最冷的時(shí)候再穿。就把綿背夾裝到隨身帶的包里。

所有的檢查結(jié)果都取齊后，根據(jù)醫(yī)生開(kāi)的藥方取了藥，母子倆就向醫(yī)院大門(mén)口走去。

初冬的天雖不是很冷，但涼風(fēng)嗖嗖，不注意就會(huì)招致感冒。兒子希望母親到自家住幾天再回去，母親卻不答應(yīng)。倆人就在公交車(chē)站上僵持著。正于此時(shí)，一位老奶奶漫珊而來(lái)，衣著很單薄，似是也在等車(chē)。母親見(jiàn)老奶奶形單影只、形容憔悴，又哈欠連連，頓生憐憫，便走過(guò)去問(wèn)寒問(wèn)暖。看著老奶奶在微風(fēng)中不住打顫的窘態(tài)，索性將包里的綿背夾拿出來(lái)披到老奶奶身上，也不管人家愿不愿意。兒子欲要干預(yù)，卻被母親的眼神阻止住了，干張了張嘴，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。

敘事性議論散文范文三：

見(jiàn)證

那一年，梨花開(kāi)得特別好，滿(mǎn)樹(shù)的雪白。梨樹(shù)仿佛要傾盡它畢生的積蓄，一朵朵兒白玉似的盡態(tài)極妍。它的香味飄得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直到姥姥墳前。我知道它是想報(bào)答姥姥的恩惠。

舅舅出生那年，姥姥親手栽上了這棵梨樹(shù)。她說(shuō)希望舅舅茁壯成長(zhǎng)。姥姥像照顧舅舅一樣無(wú)微不至地照顧著這棵梨樹(shù)。梨樹(shù)也不辜負(fù)姥姥的期望，深深扎根，汲取營(yíng)養(yǎng)，在陽(yáng)光雨露下茁壯成長(zhǎng)。而舅舅卻從小體弱多病。那時(shí)候醫(yī)療衛(wèi)生條件差，姥姥便沒(méi)日沒(méi)夜地照顧著舅舅，喂他吃飯喝藥，還要努力干活掙工分。那時(shí)侯姥姥1米6的個(gè)子，從沒(méi)超過(guò)80斤。

舅舅看病吃藥要花好多錢(qián)，僅靠掙工分，姥姥累死也支撐不了這個(gè)家。于是姥姥便摘了梨偷偷去城里賣(mài)。那段時(shí)間姥姥沒(méi)睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，每天凌晨就挎著一籃子梨步行去城里。為了趕在天亮前回來(lái)，她都是賣(mài)給小販子，難免被克扣幾分錢(qián)，姥姥只能默默嘆息自己是個(gè)女流之輩。然而姥姥終于還是被發(fā)現(xiàn)了，隊(duì)里的兇神惡煞們揚(yáng)言要砍了那棵樹(shù)，姥姥跪倒在梨樹(shù)前，聲嘶力竭地哭求著：“我兒就靠這活命了，求求你們不要砍……”姥姥平時(shí)樂(lè)于助人，人緣兒好，大家勸說(shuō)著，也就沒(méi)砍了那棵梨樹(shù)。但罰了姥姥3元2角錢(qián)。姥姥沒(méi)辦法，便把自己的口糧省出來(lái)給舅舅補(bǔ)身子，自己一天只吃一個(gè)玉米面餅子。

在姥姥的精心照顧下，舅舅的身子骨強(qiáng)了起來(lái)，那棵梨樹(shù)也更加精神抖擻了，姥姥卻落下了一身的病。

舅舅結(jié)婚了，他自己蓋了新房，姥姥還在舊房子里住。村里人說(shuō)舅舅不孝順時(shí)，姥姥總說(shuō)：“俺兒是怕俺年紀(jì)大了，換了地方睡不好……”但舅舅并不是這么想的，因?yàn)椴痪盟B舊屋也不讓姥姥住了，他說(shuō)要扒了舊屋，賣(mài)了那塊地皮。姥姥一下子病倒了。

我在醫(yī)院陪姥姥時(shí)，姥姥總給我講她跟梨樹(shù)的事，從不問(wèn)舅舅。舅舅也從來(lái)沒(méi)來(lái)看過(guò)姥姥，倒是我們常聞到一股梨花的香味。姥姥說(shuō)，我種的梨樹(shù)在報(bào)恩呢！我看見(jiàn)姥姥的眼淚像不斷的線(xiàn)，一直流。

不久，姥姥永遠(yuǎn)地離開(kāi)了，梨花的芬芳在姥姥的墳前縈繞了幾天之后也徹底消失了，因?yàn)榫司藶榱速u(mài)那塊地皮把梨樹(shù)砍了。我去看時(shí)，只剩下一個(gè)樹(shù)樁，那上面一圈圈的年輪分明是姥姥一生的見(jiàn)證。

忘不了那年輪，那母愛(ài)的見(jiàn)證。

第二篇：敘事性散文

敘事性散文

用人抒發(fā)作者主觀，感情的散文。主旨：形散神聚。

散文的一大類(lèi)，主要是敘事，抒情。與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)有議論部分，而多一個(gè)抒情部分，讓結(jié)構(gòu)更加明了，敘事性散文一般很受到大家的歡迎。

目錄

1基本解釋

2取材角度

3表達(dá)技巧

4寫(xiě)作特點(diǎn)

? 表達(dá)的情感的含蓄和克制

? 真情

? 細(xì)節(jié)

5閱讀

6佳作欣賞

基本解釋

用人抒發(fā)作者主觀，感情的散文。主旨：形散神聚。

散文的一大類(lèi)，主要是敘事，抒情。與記敘文不同的是，敘事性散文只有高潮，沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)有議論部分，而多一個(gè)抒情部分，讓結(jié)構(gòu)更加明了，敘事性散文一般很受到大家的歡迎。敘事性散文比抒情性散文多一個(gè)敘事部分，從頭到尾是敘事部分，沒(méi)有記敘文那種鮮明的開(kāi)頭。

敘事散文以寫(xiě)人記事為主的散文。這類(lèi)散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線(xiàn)索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線(xiàn)條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》,人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

取材角度

一般地講，敘事散文的取材有三類(lèi)：

1.取材于歷史故事，學(xué)生在塵封的歷史深處追尋那些能夠體現(xiàn)文化底蘊(yùn)、彰顯人文精神的歷史人物，捕捉那些曠古文明的碎片，在新的時(shí)代背景下，翻作新聲，發(fā)掘其嶄新的歷史價(jià)值與意義。

2.來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的那些極能夠觸動(dòng)人靈魂內(nèi)核的動(dòng)人故事，它們中有的感人肺腑，催人淚下；有的動(dòng)人心魄，震山撼海；有的發(fā)人深思，啟人心智；有的促人警醒，幡然醒悟。

3.取材是文山探寶，書(shū)海尋珍，于古今中外的名著抑或民間故事之中尋找創(chuàng)作源泉，釋放才情，張揚(yáng)文采?；驈闹胁蓴X一段動(dòng)人故事；或干脆對(duì)書(shū)中人物直接點(diǎn)評(píng)；或故事新編，花樣翻新……不一而足。

表達(dá)技巧編輯

1.象征：言在此而意在彼，內(nèi)涵豐富，富有哲理。

2.鋪墊：顯示事物發(fā)生的原因或基礎(chǔ)，顯示其發(fā)展的必然。

3.結(jié)構(gòu)上：總領(lǐng)全文，制造懸念，線(xiàn)索分明，前后呼應(yīng)，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先抑后揚(yáng)，卒章明志等。

4.抒情方式：托物抒情，借景抒情，情景交融，直抒胸臆。

5.表現(xiàn)手法：烘托、渲染、聯(lián)想、想象、浪漫色彩、寫(xiě)實(shí)手法、正反對(duì)比、以小見(jiàn)大等。

6.描寫(xiě)：

(1)正面描寫(xiě)

①渲染：采用濃墨重彩的筆法描繪事物,感染讀者。

②白描：運(yùn)用簡(jiǎn)筆勾勒事物的輪廓的描寫(xiě)手法。

(2)側(cè)面襯托(烘托、烘云托月)

①正襯：用與所描繪對(duì)象性質(zhì)、特征相似的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)。(一般也可就稱(chēng)之為襯托)

②反襯：用與所描繪對(duì)象性質(zhì)、特征相反的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)。

寫(xiě)作特點(diǎn)

表達(dá)的情感的含蓄和克制

著名作家毛姆說(shuō)過(guò)：“要把散文寫(xiě)好，有賴(lài)于好的教養(yǎng)。散文和詩(shī)不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說(shuō)過(guò)，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐。

敘事散文中，那些隱藏于文字后面的情與思，越厚重越真摯，就越能打動(dòng)讀者，越能呈現(xiàn)出驗(yàn)和事實(shí)的力量教養(yǎng)”、“文雅”和“斯文人的談吐”，一定是要有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)作為支撐的，它必定暗含著對(duì)生活和存在的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，它也一定是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，否則就不會(huì)是“文雅的藝術(shù)”了

真情

敘事散文的素材應(yīng)該來(lái)源于我們熟悉的生活，人物和事件都應(yīng)該是曾經(jīng)使你產(chǎn)生過(guò)心靈震顫或者讓你記憶深刻的，你可以在行文的時(shí)候有具體細(xì)節(jié)上的修飾和加工，但不能失去生活的本來(lái)面目。

國(guó)學(xué)大師余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說(shuō)：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來(lái)，絕塵而去，也不像小說(shuō)可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話(huà)的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！?/p>

在寫(xiě)敘事散文的時(shí)候，用情虛假，不是一味拔高，歌功頌德，就是情緒低落，盲目的貶低。其實(shí)這是敘事散文行文的大忌。前蘇聯(lián)劇作家維o羅佐夫談自己寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，他這樣說(shuō)：“按照自己心靈的吩咐”。我的理解是敘事散文應(yīng)該注重個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)和自然流露。

細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是事物的細(xì)部特征，在敘事散文寫(xiě)作中尤其要注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。因?yàn)榧?xì)節(jié)不但是你形象思維的一個(gè)展現(xiàn)，而且往往會(huì)成為文章中的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)刻畫(huà)人物形象和塑造人物性格起到舉足輕重的作用。細(xì)節(jié)包含很多種，像人物的動(dòng)作刻畫(huà)，人物的神態(tài)刻畫(huà)，個(gè)性化語(yǔ)言的刻畫(huà)，當(dāng)時(shí)環(huán)境的刻畫(huà)，人物內(nèi)在心理的描摹等等，不一而足。

在敘事散文中，對(duì)人物的動(dòng)作描寫(xiě)的要求，就是要通過(guò)人物的動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理。這里就涉及到了細(xì)節(jié)的典型性的話(huà)題。其實(shí)人物的舉手投足都是細(xì)節(jié)，但并不是這些舉手投足的動(dòng)作都能讓我們印象深刻。真正打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)是具有典型性的，但又是常常被人們所忽略的，比如有一篇散文寫(xiě)一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件不允而被迫輟學(xué)的女孩子，全班同學(xué)為了這個(gè)女生送行，吃飯的時(shí)候，作者描寫(xiě)了這個(gè)女生夾豆腐的細(xì)節(jié)，她怎么努力都無(wú)法把豆腐夾進(jìn)嘴里。這就是一個(gè)生活中常常被忽略的地方，作者把她夾豆腐的神態(tài)和對(duì)生活無(wú)能為力的趕上描寫(xiě)得淋漓盡致，感人至深。細(xì)節(jié)是刻畫(huà)人物的有力武器，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，才能讓人物鮮活有力，性格清晰可見(jiàn)。

細(xì)節(jié)一般采取白描的手法，魯迅在談到白描時(shí)這樣說(shuō)：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄?！?/p>

在《故鄉(xiāng)》中描繪楊二嫂的形貌時(shí)，魯迅這樣寫(xiě)道：“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里洗腳伶仃的圓規(guī)。” 簡(jiǎn)單的幾筆勾畫(huà)就把楊二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓盡致。

“她一面忿忿的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰，出去了?！?將楊二嫂的自私，貪小便宜的性格刻畫(huà)的神形兼?zhèn)洹＿@就是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的魅力。這里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，已經(jīng)不再是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景或特征的敘述，而是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)了。

細(xì)節(jié)如雕塑，面無(wú)表情的塑像雖然威嚴(yán)但生硬。要是在塑像上雕出這人微微翹起的嘴角，這個(gè)雕塑馬上便生動(dòng)活潑起來(lái)。好的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，往往可以打動(dòng)考官并會(huì)留下深刻印象。但是細(xì)節(jié)一定要運(yùn)用有度，并不是越多越好，整篇文章都是細(xì)節(jié)，便成了流水賬，不但沒(méi)有妙用，反而顯得累贅。

閱讀

敘事性散文以敘事為主，敘事情節(jié)不求完整但很集中，敘事中的“情”滲透在字里行間。所以，閱讀敘事性散文應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：一.理清線(xiàn)索。敘事性散文的情節(jié)雖不完整，但很有條理。閱讀時(shí)，我們不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者敘述了一件什么事，怎樣敘述的。二.巧借聯(lián)想。充分展開(kāi)聯(lián)想是散文敘事抒情的重要表現(xiàn)手法，為此，我們閱讀敘事性散文最重要的抓住聯(lián)想的結(jié)合點(diǎn)，形與神的結(jié)合點(diǎn)，更好地體味散文的感情，領(lǐng)悟散文的意境美。

佳作欣賞

燕 子

席慕蓉

初中的時(shí)候，學(xué)會(huì)了那一首《送別》的歌，常常愛(ài)唱：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……” 有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過(guò)的我，心里覺(jué)得很興奮，趕快從頭再來(lái)好好地唱了起來(lái)：“長(zhǎng)亭外，古道邊……”

剛開(kāi)了頭，就被父親打斷了，他問(wèn)我：“怎么是長(zhǎng)亭外？怎么不是長(zhǎng)城外呢？我一直以為是長(zhǎng)城外?。　?/p>

我把音樂(lè)課本拿出來(lái)，想要向父親證明他的錯(cuò)誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對(duì)我說(shuō)：“好可惜，我一直以為是長(zhǎng)城外，以為寫(xiě)的是我們老家，所以第一次聽(tīng)這首歌時(shí)就特別感動(dòng)，并且一直沒(méi)有忘記，想不到這么多年竟然聽(tīng)錯(cuò)了，好可惜！”父親一連說(shuō)了兩個(gè)“好可惜”，然后就走開(kāi)了，留我一個(gè)人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前幾年剛搬到石門(mén)鄉(xiāng)間的時(shí)間，我還懷著凱兒，聽(tīng)醫(yī)生的囑咐，一個(gè)人常常在田野間散步。那個(gè)時(shí)候，山上還種滿(mǎn)了相思樹(shù)，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽(tīng)到各樣的小鳥(niǎo)的鳴聲，田里面也總是綠意盎然，好多小鳥(niǎo)也會(huì)很大膽地從我身邊飛掠而過(guò)。

我就是那個(gè)時(shí)候看到那一只孤單的小鳥(niǎo)的，在田邊的電線(xiàn)桿上，在細(xì)細(xì)的電線(xiàn)上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的燕子。這不就是書(shū)里說(shuō)的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南園溫?zé)岬年?yáng)光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆愛(ài)唱的那一首歌來(lái)了：“燕子??！燕子啊！你可是我溫柔可愛(ài)的小小的燕子啊……”

在以后的好幾年里，我都會(huì)常?？吹竭@種相同的小鳥(niǎo)，有的時(shí)候，我是牽著慈兒，有的時(shí)候，我是抱著凱兒。每一次，我都會(huì)興奮地指給孩子看：“快看！寶貝?？炜矗∧蔷褪茄嘧?，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊！”

懷中的凱兒正咿呀學(xué)語(yǔ)，香香軟軟的唇間隨著我說(shuō)出一些不成腔調(diào)的兒語(yǔ)。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子，站在南國(guó)的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥(niǎo)，心中充滿(mǎn)了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。

一直到了去年的夏天，因?yàn)橐粋€(gè)部門(mén)的邀請(qǐng)，我和幾位畫(huà)家朋友一起，到南部的一個(gè)公園去寫(xiě)生，在一本報(bào)道墾丁附近天然資源的書(shū)里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說(shuō)明里，卻寫(xiě)著它的名字是“烏秋”。

在那個(gè)時(shí)候，我的周?chē)兄枚嗟呐笥眩覅s在忽然之間覺(jué)得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專(zhuān)家，我只要提出我的問(wèn)題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個(gè)時(shí)候惟一的反應(yīng)，卻只是把那本書(shū)靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會(huì)出來(lái)多年前的那一個(gè)下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時(shí)候，在人生的道路上，我們是應(yīng)該面對(duì)所有的真相，可是，有的時(shí)候我們實(shí)在也可以保有一些小小的美麗的錯(cuò)誤，于人無(wú)害，與世無(wú)爭(zhēng)，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯(cuò)誤。

我實(shí)在是舍不得我心中的那一只小小的燕子?。?/p>

本文是一篇敘事性散文。

第三篇：敘事性散文寫(xiě)作指導(dǎo)

敘事散文

記敘文與散文的區(qū)別：

記敘文側(cè)重于寫(xiě)人記事，要求寫(xiě)出什么人，干了什么事情，這樣做展示了什么樣的性格特點(diǎn)；或什么事情，如何發(fā)生、發(fā)展，有什么意義。

散文側(cè)重于就一件事情，一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)景物抒發(fā)某種思想感情。我把它叫作由所見(jiàn)、所聞到所想所感?？傊?，記敘文注重記事，散文注重抒情。

寫(xiě)散文要牢牢掌握它的四個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。

三、事件牽涉多

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)??事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

散文的寫(xiě)作注意事項(xiàng)：

一是結(jié)構(gòu)。散文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由所見(jiàn)、所聞到所想、所感。也就是寫(xiě)散文的著筆處一定要有“見(jiàn)”或“聞”，然后由此產(chǎn)生聯(lián)想和抒發(fā)感受。這一點(diǎn)在巴金的《燈》和朱自清的《荷塘月色》中都有體現(xiàn)，可以參考。

二是語(yǔ)言。一般來(lái)說(shuō)，散文的語(yǔ)言要美，它的美應(yīng)該體現(xiàn)在不但能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想感受，而且能夠給人以啟發(fā)，能夠引起讀者的思考。范文

荔枝蜜

總不大喜歡。說(shuō)起來(lái)可笑，小時(shí)候，我有一回上樹(shù)采花，不料讓蜜蜂蜇了一下，痛得我差點(diǎn)兒跌下來(lái)。大人告訴我：蜜蜂不輕易蜇人，準(zhǔn)是以為你要傷害它；它一蜇你，自己也就活不久了。我聽(tīng)了，覺(jué)得那蜜蜂也很可憐，便原諒它了?？墒菑拇艘院?，每當(dāng)看見(jiàn)蜜蜂的時(shí)候，我心里總有些忌憚。

今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。四周是山，環(huán)抱著一潭湖水，簡(jiǎn)直是一幅山水畫(huà)。從化的荔枝樹(shù)多得像汪洋大海。花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山遍野嗡嗡嗡的，那些蜜蜂忙得忘記早晚，有時(shí)還趁著月色采花釀蜜呢。

荔枝蜜的特點(diǎn)是成色純，色澤美，養(yǎng)分高。住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養(yǎng)精神。朋友送了我兩瓶。我一開(kāi)瓶蓋，就聞到一股甜香。我舀了兩茶匙放在杯里，加了水，攪拌好，一喝，很有點(diǎn)鮮荔枝味兒。我一向嘴饞，接著又喝了一大杯，不覺(jué)動(dòng)情，想去看看自己一向不大喜歡的蜜蜂。

荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那就是養(yǎng)蜂場(chǎng)。當(dāng)時(shí)春色正濃，花開(kāi)得正歡。我一走進(jìn)養(yǎng)蜂場(chǎng)，就見(jiàn)到成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂進(jìn)進(jìn)出出，飛來(lái)飛去，一片沸沸揚(yáng)揚(yáng)的情景。

養(yǎng)蜂員老梁小心地揭開(kāi)一個(gè)木頭蜂箱，箱里隔著一排板，每塊板上滿(mǎn)是蜜蜂，蠕蠕地爬著。蜂王是黑褐色的，身體特別細(xì)長(zhǎng)，每只蜜蜂都愿意用采來(lái)的花精供養(yǎng)它。

老梁贊嘆地說(shuō)：“你瞧這群小東西，多聽(tīng)話(huà)。”

我問(wèn)他：“像這樣一窩蜂，一年能收多少蜜？”

老梁說(shuō)：“能收幾十公斤。蜜蜂最?lèi)?ài)勞動(dòng)。廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。它釀的蜜多，自己吃得可有限。每回收蜜，給它們留一點(diǎn)點(diǎn)糖就行了。它們從來(lái)不爭(zhēng)，也從來(lái)不計(jì)較什么，還是繼續(xù)勞動(dòng)。”

我想起一個(gè)問(wèn)題，就問(wèn)：“可是一只蜜蜂能活多久？”

老梁回答：“蜂王可以活三年，工蜂最多只能活六個(gè)月?！?/p>

我說(shuō)：“原來(lái)壽命這樣短。你不是常常要到蜂房外邊打掃死蜜蜂嗎？”

老梁搖一搖頭說(shuō)：“蜜蜂是很懂事的，到時(shí)候，自己就悄悄地死在外邊，再也不回來(lái)了?！?/p>

我的心頭不禁一顫：多可愛(ài)的小生命啊，對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類(lèi)釀造最甜美的生活。蜜蜂是卑微的，卻又是多么高尚??！

透過(guò)荔枝樹(shù)林，我沉吟地望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里插秧。他們正用勞力創(chuàng)造自己的生活，等于也是在釀蜜――為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜。

當(dāng)天晚上，我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只小蜜蜂。

燕 子

初中的時(shí)候，學(xué)會(huì)了那一首《送別》的歌，常常愛(ài)唱：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??”

有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過(guò)的我，心里覺(jué)得很興奮，趕快從頭再來(lái)好好地唱了起來(lái)：“長(zhǎng)亭外，古道邊??”

剛開(kāi)了頭，就被父親打斷了，他問(wèn)我：“怎么是長(zhǎng)亭外？怎么不是長(zhǎng)城外呢？我一直以為是長(zhǎng)城外?。　?/p>

我把音樂(lè)課本拿出來(lái)，想要向父親證明他的錯(cuò)誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對(duì)我說(shuō)：“好可惜，我一直以為是長(zhǎng)城外，以為寫(xiě)的是我們老家，所以第一次聽(tīng)這首歌時(shí)就特別感動(dòng)，并且一直沒(méi)有忘記，想不到這么多年竟然聽(tīng)錯(cuò)了，好可惜！”父親一連說(shuō)了兩個(gè)“好可惜”，然后就走開(kāi)了，留我一個(gè)人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前幾年剛搬到石門(mén)鄉(xiāng)間的時(shí)間，我還懷著凱兒，聽(tīng)醫(yī)生的囑咐，一個(gè)人常常在田野間散步。那個(gè)時(shí)候，山上還種滿(mǎn)了相思樹(shù)，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽(tīng)到各樣的小鳥(niǎo)的鳴聲，田里面也總是綠意盎然，好多小鳥(niǎo)也會(huì)很大膽地從我身邊飛掠而過(guò)。

我就是那個(gè)時(shí)候看到那一只孤單的小鳥(niǎo)的，在田邊的電線(xiàn)桿上，在細(xì)細(xì)的電線(xiàn)上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的燕子。這不就是書(shū)里說(shuō)的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南園溫?zé)岬年?yáng)光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆愛(ài)唱的那一首歌來(lái)了：“燕子??！燕子?。∧憧墒俏覝厝峥蓯?ài)的小小的燕子啊??”

在以后的好幾年里，我都會(huì)常常看到這種相同的小鳥(niǎo)，有的時(shí)候，我是牽著慈兒，有的時(shí)候，我是抱著凱兒。每一次，我都會(huì)興奮地指給孩子看：“快看！寶貝?？炜矗∧蔷褪茄嘧?，那就是媽媽最喜歡的小小燕子?。　?/p>

懷中的凱兒正咿呀學(xué)語(yǔ)，香香軟軟的唇間隨著我說(shuō)出一些不成腔調(diào)的兒語(yǔ)。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子，站在南國(guó)的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥(niǎo)，心中充滿(mǎn)了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。一直到了去年的夏天，因?yàn)橐粋€(gè)部門(mén)的邀請(qǐng)，我和幾位畫(huà)家朋友一起，到南部的一個(gè)公園去寫(xiě)生，在一本報(bào)道墾丁附近天然資源的書(shū)里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說(shuō)明里，卻寫(xiě)著它的名字是“烏秋”。

在那個(gè)時(shí)候，我的周?chē)兄枚嗟呐笥?，我卻在忽然之間覺(jué)得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專(zhuān)家，我只要提出我的問(wèn)題，一定馬上可以得到解答?？墒牵以谀莻€(gè)時(shí)候惟一的反應(yīng)，卻只是把那本書(shū)靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會(huì)出來(lái)多年前的那一個(gè)下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時(shí)候，在人生的道路上，我們是應(yīng)該面對(duì)所有的真相，可是，有的時(shí)候我們實(shí)在也可以保有一些小小的美麗的錯(cuò)誤，于人無(wú)害，與世無(wú)爭(zhēng)，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯(cuò)誤。

我實(shí)在是舍不得我心中的那一只小小的燕子??！[1]

第四篇：議論散文兩篇《窗》《門(mén)》

議論散文兩篇《窗》《門(mén)》

作者：SCNU “1＋6”創(chuàng)作小組

一、教學(xué)目的

1、體會(huì)課文的情物交融并理解其中蘊(yùn)涵的哲理。

2、學(xué)習(xí)文章以自我的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，書(shū)寫(xiě)個(gè)人的見(jiàn)解和感受的方法，從而學(xué)

會(huì)關(guān)注生活，有意識(shí)地感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

3、通過(guò)優(yōu)美句段的欣賞，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極參與意識(shí)和創(chuàng)新

精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)

（1）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的深刻的思想和哲理，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

（2）學(xué)習(xí)于平凡中見(jiàn)深意的觀察方法和思想方法。

（3）體會(huì)課文的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。

（二）難點(diǎn)

（1）對(duì)課文蘊(yùn)涵的主題思想的理解。

（2）對(duì)優(yōu)美句段的欣賞和課文精彩語(yǔ)言的把握。

（3）學(xué)習(xí)于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。

三、課型：討論型

四、教學(xué)方法：小組討論

五、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

六、預(yù)習(xí)要求：

1、門(mén)和窗是常見(jiàn)的事物，它們可以是有形的，也可以是無(wú)形的；它們可能有自己豐富的經(jīng)歷，也可能是生活無(wú)聲的見(jiàn)證……大千世界，和它們有關(guān)的故事很多很多，蕓蕓眾生，由它們生發(fā)的見(jiàn)解也見(jiàn)仁見(jiàn)智。請(qǐng)同學(xué)們利用課余時(shí)間收集門(mén)和窗的圖片、故事以及中外名人對(duì)它們描繪的佳句等，并思考它們引發(fā)了你那些回憶，激起了那些聯(lián)想，產(chǎn)生了怎樣的感情，準(zhǔn)備在課堂上發(fā)言交流。此外閱讀課文，把你有疑問(wèn)的問(wèn)題記錄下來(lái)。（暫定）

2、收集錢(qián)鐘書(shū)的生平資料，初步了解作家。第一課時(shí)

一、教學(xué)要點(diǎn)

1、理解作家對(duì)窗賦予的哲理。

2、對(duì)課文的語(yǔ)言作初步的感受和了解。

二、教學(xué)程序

（一）導(dǎo)語(yǔ)

（6分鐘）

1、簡(jiǎn)單的介紹一下作者。家族名流――錢(qián)穆、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)基博；名字故事――仰先、鐘書(shū)、默存；鐘書(shū)熱――《圍城》、楊絳《我們仨》（控制在1分鐘內(nèi)）……

補(bǔ)充：錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)內(nèi)外文藝界刮起一陣“鐘書(shū)熱”，他帶著“一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態(tài)對(duì)世道人心發(fā)表看法，博聞善說(shuō)，睿智幽默，妙語(yǔ)橫生，啟人心智?！洞啊愤@篇文章就很好地體現(xiàn)這一特色。

2、課一開(kāi)始，展示多媒體圖片，引起同學(xué)們的注意和學(xué)習(xí)興趣。接著讓同學(xué)們展示圖片，講述圖片相關(guān)的故事之類(lèi)。然后讓同學(xué)們通過(guò)教室的窗戶(hù)觀看景象，體會(huì)與直接觀看景象的不同感受，由此引入課文《窗》（板書(shū)）。

（二）導(dǎo)讀

整體感悟課文

引入：為什么從窗子和從外面看到的風(fēng)景會(huì)不一樣，下面我們閱讀第一段，看看錢(qián)鐘書(shū)怎么說(shuō)。

答：因?yàn)榭蜃訉?duì)大自然作了取舍，如照相的原理

（1）

閱讀全文，找出每段中能反映行文線(xiàn)索、集中體現(xiàn)作者感悟的語(yǔ)句（點(diǎn)撥查找觀點(diǎn)句的方法），拉出文章的脈絡(luò)。

第一段：門(mén)——窗

追求、欲望（物質(zhì)）——占領(lǐng)、享受（精神）

第二段：生存的需求——奢侈的需求

第三段：窗是房子的眼睛（房子是讓人居住，所以窗也就是人的眼睛）

明確：《窗》中能反映行文線(xiàn)索的句子有：

第1段：“又是春天，窗子可以常開(kāi)了。”

“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子?！?/p>

第2段：“門(mén)和窗有不同的意義?！?/p>

“門(mén)許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng),表示享受。”

第3段：“窗比門(mén)代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。” “門(mén)是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈?！?/p>

第4段：“窗可以算房屋的眼睛?！?/p>

（2）

具體分析，門(mén)和窗的分別。閱讀第二、三段，回答問(wèn)題：用奢侈形容窗子是不是貶義？為什么說(shuō)奢侈是更高的進(jìn)化階段？（小組討論）

答：談?wù)勸R斯洛的需求論，窗子洞開(kāi)的是人的精神世界，解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，以陶淵明的例子物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但物質(zhì)貧乏，精神也可以很豐富，要做生活的主人。

（3）

閱讀最后一段，拋出三種觀點(diǎn)，讓學(xué)生討論，更同意哪種，答案為開(kāi)放式

提示：a.既想開(kāi)窗讓心靈自由又外界紛擾的矛盾 b.針砭時(shí)弊，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)逃避 c.表達(dá)對(duì)人生精深的認(rèn)識(shí)

（4）

小結(jié)：散文形散神聚，本文內(nèi)在的邏輯就是通過(guò)聯(lián)想，由春天引到窗子，由窗和門(mén)的區(qū)別想到物質(zhì)和精神的區(qū)別，由窗想到眼睛，開(kāi)窗關(guān)窗就像睜眼閉眼，課文最后又想回春天，首尾呼應(yīng)。

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

（四）布置作業(yè)：

回讀課文，再次感悟。品味“窗”的特點(diǎn)，加深對(duì)“窗”的總認(rèn)識(shí)，并記錄自己感觸最深的一點(diǎn)，也可記下自己的不同見(jiàn)解。此外，品味課文語(yǔ)言并閱讀《門(mén)》，并且找出文中門(mén)、開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)的含義，思考一下作者為什么說(shuō)：開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分？

第二課時(shí)

一、教學(xué)要點(diǎn)：

1、把握《窗》的語(yǔ)言特色（未定）。

2、理解學(xué)習(xí)課文《門(mén)》。

二、教學(xué)程序

（一）繼續(xù)學(xué)習(xí)《窗》（錢(qián)佳、陳建霞）

通過(guò)上節(jié)課的初步學(xué)習(xí)，同學(xué)們對(duì)課文有了初步的理解，接下來(lái)便引導(dǎo)同學(xué)們來(lái)學(xué)習(xí)作家獨(dú)特的語(yǔ)言，讓同學(xué)們找出課文中的特別的句子，然后點(diǎn)評(píng)和解釋。

（1）從錢(qián)鍾書(shū)的文字引申開(kāi)看《窗》的藝術(shù)特色：

A、生活化、世情化：

詞語(yǔ)：不過(guò)屋子外的春天太賤了！

舉例：譬如小偷或小說(shuō)里私約的情人就喜歡爬窗子

比喻：有如女人對(duì)于男子的勝利，表面上看來(lái)好像是讓步——人開(kāi)了窗讓風(fēng)和日光進(jìn)來(lái)占領(lǐng)，誰(shuí)知道來(lái)占領(lǐng)這個(gè)地方的就給這個(gè)地方占領(lǐng)去了！

B、生動(dòng)形象 擬人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)逗引進(jìn)來(lái)……

擬人：你清早起來(lái)，只要把窗幕拉過(guò)一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽(yáng)，決定要不要開(kāi)窗子

比喻：屋子的本意，只像鳥(niǎo)窠獸窟，C、引用信手拈來(lái)；

古代詩(shī)人像陶淵明對(duì)于窗子的這種精神，頗有會(huì)心?！稓w去來(lái)辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f(shuō)，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？ 他又說(shuō)：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。”意思是只要窗子透風(fēng)，小屋子可成極樂(lè)世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。

正和凱羅（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所謂：“雙瞳如小窗（Fensterlein），佳景收歷歷?！?/p>

D、處處對(duì)比

排比對(duì)比：到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。

定義對(duì)比：門(mén)是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，整個(gè)第三段幾乎都是對(duì)比，門(mén)和窗的對(duì)比。

（二）進(jìn)入《門(mén)》的學(xué)習(xí)（伍敏茹、黃雪瑩）

1、同學(xué)們花三分鐘時(shí)間從文中找出文中門(mén)、開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)的含義，可相互討論交流。

2、請(qǐng)學(xué)生陳述自己找到的含義后，老師用課件列舉所有含義。

2、門(mén)、開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)在文中的含義，其實(shí)就是本文的主要表述內(nèi)容。那么下面讓我們看一下作者是怎么組織這些內(nèi)容的。

（板書(shū)）A、關(guān)于開(kāi)門(mén)：

門(mén)的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念

開(kāi)門(mén)的方式是多種多樣的門(mén)是隱秘、回避的象征，是心靈躲

門(mén)內(nèi)的事物是多種多樣的 進(jìn)極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征

開(kāi)門(mén)是一個(gè)神秘的動(dòng)作，因?yàn)樗馕吨鴮⑦M(jìn)入未知

B、關(guān)于關(guān)門(mén)：

在門(mén)的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷

每一扇門(mén)的關(guān)閉就意味著結(jié)束

門(mén)的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的表白

5、請(qǐng)大家根據(jù)我們之前找到的含義，并結(jié)合剛才開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)兩個(gè)動(dòng)作的分析，討論后回答“作者為什么說(shuō)：開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分”。(參考答案：生命充滿(mǎn)了開(kāi)始和結(jié)束，開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)象征著這許多的開(kāi)始和結(jié)束，所以說(shuō)開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分。)

6、門(mén)，本身有生命嗎？它會(huì)述說(shuō)生命種種嗎？（參考答案：沒(méi)有，這是作者借門(mén)以及開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)這兩組動(dòng)作抒寫(xiě)著世間百態(tài)。）

（三）總結(jié)議論散文兩篇，學(xué)習(xí)從常見(jiàn)之物見(jiàn)新意，打破慣性思維。

1、回憶我們之前學(xué)習(xí)的《窗》這篇課文，為什么門(mén)和窗這兩種平常之物在作者筆下變得如此意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，并藉此寫(xiě)出世間百態(tài)？作者為什么不直接抒寫(xiě)自己對(duì)人生的探討，而要選擇“門(mén)”和“窗”這樣一種具體的事物來(lái)寄托自己的思想？（討論）

參考答案：直接抒寫(xiě)深刻的思想或者抽象的道理往往會(huì)令人難以理解，而如果能借助某種具體的事物表現(xiàn)來(lái)抒寫(xiě)這些思想道理，或通過(guò)某種特定的具體形象來(lái)表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情，這樣就可以使深刻的思想變得淺顯易懂，使抽象的道理變得形象可感，同時(shí)也能增強(qiáng)文章的趣味性和生動(dòng)性。這種象征手法是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法?！堕T(mén)》就是運(yùn)用了象征手法，寫(xiě)的是具體的“門(mén)”，表達(dá)的卻是作者對(duì)社會(huì)以及人生終極的思考和感悟。只有理解了門(mén)的象征意義，才能理解整篇文章的寓意所在。

2、展示多媒體（一些從平常事物中顯示出新意的圖片等），引起同學(xué)發(fā)散思維的興趣，并學(xué)習(xí)如何于平凡中見(jiàn)新意。

第五篇：9.議論散文兩篇學(xué)案

◎課前自主 【走進(jìn)作者】

錢(qián)鐘書(shū)（1910年11月21日-1998年12月19日)，字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時(shí)，因淪陷而羈居上海，寫(xiě)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》和短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。散文大都收入《寫(xiě)在人生邊上》—書(shū)。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。【作品一覽】《寫(xiě)在人生邊上》（散文集，1941年）、《人?獸?鬼》（短篇小說(shuō)集，1946年）、《圍城》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，1947年）、《談藝錄》（文論，1948年）、《管錐篇》（1-4冊(cè)，文論，1979年）、《七綴集》（文論集，1985年）【識(shí)記積累】 1．注音

攪動(dòng) 瑣碎 鑲嵌 隔膜 颯至 捷徑 希冀 斟酌 馴服 籠絡(luò) 鳥(niǎo)窠 2.詞義

憑眺(tiào)：在高處向遠(yuǎn)處看(多指欣賞風(fēng)景)。斟酌：考慮事情,文字等是否可行或是否適當(dāng)。窺見(jiàn)(kuī)：看出來(lái)或察覺(jué)到。眸子(m?u)：本指瞳仁，泛指眼睛。3．文學(xué)常識(shí)

散文的知識(shí)：一般來(lái)說(shuō)，廣義的散文包括敘事散文、議論（哲理）散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐?！菊n文初探】 1．《窗》一文中第3自然段中說(shuō)，“窗比門(mén)代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段”，為什么？

2．閱讀《門(mén)》一文，歸納各段中心內(nèi)容，明確全文脈絡(luò)。

◎堂上演練 【夯實(shí)雙基】

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全對(duì)的一組是

a．蹣跚（mán）滑稽（jī）莞爾(guǎn)朱拓（tà）d．恐嚇(ha)害怕(hài)給予(jí)供給（gěi）2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 a．譏誚 吮吸 份量 冠冕堂黃 b．應(yīng)酬 鬼秘 詭密 故弄玄虛 d．吮吸 打皺 祭祀 聯(lián)綿不斷 【疑難探究】

1．孟子認(rèn)為“相人莫良于眸子”，為什么？文中列舉這個(gè)例子是為了說(shuō)明什么？

2．作者筆下的門(mén)，有的是生活中實(shí)實(shí)在在的，有的則賦予象征意義，這樣寫(xiě)有什么好處？作者又為什么不直接抒寫(xiě)自己對(duì)人生的探討，而要選擇“門(mén)”來(lái)寄托自己的思想呢？

【文段精析】

（一）閱讀課文《窗》，完成1-4題。答：

2．請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話(huà)在文中的意思。①學(xué)問(wèn)的捷徑，在乎書(shū)背后的引得。

②門(mén)是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。答：①

② 答：“關(guān)窗”的含義：

這樣寫(xiě)的好處：

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()a．本文通過(guò)對(duì)窗的描寫(xiě)，表達(dá)了一種既想開(kāi)窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一種矛盾的心境。b．作者精心選擇了“窗”這一獨(dú)特的審視角度，將眾多而零散的材料統(tǒng)攝于“窗”，又借“窗”傳達(dá)了精深的要義。e．本文綜合運(yùn)用多種手段，或描景繪物，或?qū)懭藬⑹?，或抒發(fā)胸臆，或直抒己見(jiàn)，渾然天成，毫不做作。

（二）閱讀課文《門(mén)》，完成5-6題。5．作者開(kāi)頭說(shuō)：“開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是人生中含意最深的動(dòng)作?！闭?qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出“開(kāi)門(mén)”和“關(guān)門(mén)”的含意。

6．第三段中，作者說(shuō)：“玻璃門(mén)根本不是門(mén)?！闭?qǐng)聯(lián)系“門(mén)”在文中的主要含意，分析作者這樣說(shuō)的原因。

7．請(qǐng)分別說(shuō)明以下三句話(huà)在文中的意思。⑴人不是在一起牧放的馬群。

⑵開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。

⑶一扇門(mén)的關(guān)閉是無(wú)可挽回的。

8．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

a．作者通過(guò)對(duì)各種各樣的門(mén)的描寫(xiě)，賦予“門(mén)”以象征意義，寫(xiě)出了自己獨(dú)特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩。b．作者筆下的門(mén)，有的實(shí)實(shí)在在，有的則賦予象征意義：實(shí)在的“門(mén)”，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離；象征意義的“門(mén)”，蘊(yùn)涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪。e．第六段中“一扇門(mén)猛然關(guān)上是一種軟弱的自白”，這句話(huà)反映了作者對(duì)“最終判決”的畏懼和對(duì)“一個(gè)結(jié)束”的悲傷，是作者深刻人生體驗(yàn)的形象化表達(dá)。

◎拓展提升 【基礎(chǔ)知識(shí)】

1．下列各組詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字，讀音全都相同的一組是 a．毗鄰 裨益 閉門(mén)羹 銅墻鐵壁 剛愎自用 b．機(jī)械 泄密 卸包袱 渾身解數(shù) 沆瀣一氣 d．校戡 皎潔 抬轎子 彰明較著 矯枉過(guò)正 2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

a．安詳 破天荒 聲名鵲起 萬(wàn)變不離其宗 b．觀摩 順口溜 真知卓見(jiàn) 不敢越雷池一步 d．部署 拌腳石 敝帚自珍 大丈夫能曲能伸

3．依次填人下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①中央、教育部在京舉行新聞發(fā)布會(huì)，全面 2004年大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃。消息 發(fā)布，全國(guó)各地大學(xué)生反響強(qiáng)烈。

②要積極鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對(duì)本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng)，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。

③第二輪北京六方會(huì)談雖然未能使美朝之間的分歧有明顯減少，確定了6月底前舉行第三輪會(huì)談，決定成立工作組，六方會(huì)談的解決機(jī)制得以確認(rèn)。a．起動(dòng) 一經(jīng) 扶植 但 還 b．啟動(dòng) 一旦 扶持 但 并 d．啟動(dòng) 一經(jīng) 扶持 但 并

4．下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

a．某些用工單位招聘農(nóng)民工時(shí)許諾的工資等待遇根本不能兌現(xiàn),這種行為不是賣(mài)狗皮膏藥又是什么呢? b．很多地方都提出“保姆式”服務(wù)的理念，建立了一系列制度,老老實(shí)實(shí)、心甘情愿地為投資者跑龍?zhí)?、?dāng)服務(wù)員。

d．國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧運(yùn)贊助設(shè)置了種種清規(guī)戒律，禁止奧運(yùn)賽場(chǎng)上有任何廣告行為，使得top贊助商只能通過(guò)其他途徑，以此實(shí)現(xiàn)贊助計(jì)劃。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 b．聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)成員投票通過(guò)了中國(guó)提出的再次挫敗了美國(guó)提出的關(guān)于審議中國(guó)人權(quán)記錄的企圖“不采取行動(dòng)”的動(dòng)議。

d．俄羅斯人民友誼大學(xué)發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)事故后,消防人員對(duì)莫斯科市的部分建筑進(jìn)行檢查時(shí)發(fā)現(xiàn),多幢宿舍樓和旅館內(nèi)部存在火災(zāi)警報(bào)系統(tǒng)隱患。6．依次填入下列句中橫線(xiàn)上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

太陽(yáng)與月亮都是整個(gè)兒的，從上山起直要照到下山為止。最嚴(yán)寒的幾天,泥地看去慘白如水門(mén)汀,山色凍得發(fā)紫而黯,湖波泛深藍(lán)色。

①然寒風(fēng)來(lái)了，只好逃難似地各自帶了椅凳逃人室中,急急把門(mén)關(guān)上。②在太陽(yáng)好的時(shí)侯,只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天。

③一家人都坐在庭間曝日,甚至于吃午飯也在屋外,像夏天的晚飯一樣,月光曬到那里就把椅凳移到那里。

④至于大風(fēng)寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。

⑤在平常的日子，風(fēng)來(lái)大概在下午快要傍晚的時(shí)侯,半夜即息。a．③①⑤④② b．②③①⑤④ 【詩(shī)歌鑒賞】

閱讀下面一首古體詩(shī)回答問(wèn)題。庭中有奇樹(shù)（無(wú)名氏）庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。1．《庭中有奇樹(shù)》選自《古詩(shī)十九首》。《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于 朝梁代 的《文選》。2．“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”兩句描寫(xiě)什么景和情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3．這詩(shī)運(yùn)用什么手法來(lái)抒寫(xiě)一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【閱讀提升】

閱讀下面文言文，將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。墨池記（節(jié)選）[宋]曾鞏

臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,日新城。新城之上,有池窿然而方以長(zhǎng),日王羲之之墨池者,茍伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪? ①方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。譯文：

②羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。譯文：

【語(yǔ)言表達(dá)】

1．把下列句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)。（只填序號(hào)）

①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。②在北坡五花甸草原上，你可以看見(jiàn)x疆細(xì)毛羊群和奔馳的伊犁馬群。③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊雪豹等野生動(dòng)物出沒(méi)其間。④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進(jìn)入個(gè)額什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。⑤各種森林鳥(niǎo)類(lèi)，鳴聲不斷 正確序號(hào)：

2．在劃線(xiàn)部分填上恰當(dāng)?shù)脑?huà),使分號(hào)前后內(nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭手法相同。

（1）悲觀者說(shuō)，希望是地平線(xiàn)，就算看得見(jiàn)，也永遠(yuǎn)走不到；樂(lè)觀者說(shuō)，希望是。

（2）樂(lè)觀者說(shuō)，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀者說(shuō)，風(fēng)是。3．如果你獲得了某項(xiàng)成功某種贊譽(yù)，許多人來(lái)向你表示祝賀。說(shuō)：“你真不簡(jiǎn)單，真了不起！”請(qǐng)以“謙虛”為語(yǔ)旨，在以下語(yǔ)境中分別作出回答。（1）在與好友散步時(shí)，面對(duì)好友的祝賀?；卮穑?/p>

（2）在頒獎(jiǎng)大會(huì)時(shí)，面對(duì)同事的祝賀?；卮穑?/p>

【寫(xiě)作訓(xùn)練】

西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而巨石由于自身的重量，總還是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺(jué)得沒(méi)有比這種機(jī)械重復(fù)無(wú)休無(wú)止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂(lè)此不疲，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印狀寫(xiě)自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。這個(gè)神話(huà)故事成了執(zhí)著的精神象征。

9.議論散文兩篇 【識(shí)記積累】 注音

攪動(dòng)(jiǎo)瑣碎(suǒ)鑲嵌(xiāng qiàn)隔膜(g? m?)颯至(sà)捷徑(ji? jìng)希冀(jì)斟酌(zhēnzhu?)馴服(xùn)籠絡(luò)(lǒnglu?)鳥(niǎo)窠(kē)、【課文初探】 1．“門(mén)是住屋者的需要”，換句話(huà)說(shuō)，門(mén)僅僅是一種生活的需要。而窗可以說(shuō)是一種奢侈，或者說(shuō)是生活的享受，它可以收入光明和空氣，可以使人生增添意義。2．第1段：提出作者的觀點(diǎn)——開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是人生中含意最深的動(dòng)作。第2—3段：指出即使是人們最熟悉的家，也不知門(mén)后隱藏著何等樣的奧秘。第4段：提出門(mén)的象征意義——隱秘。第5段：介紹各種各樣的開(kāi)門(mén)方式。

第6段：具體闡釋門(mén)的象征意義——是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。

第7段：具體闡釋開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)的含意——開(kāi)門(mén)預(yù)示著一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)；關(guān)門(mén)意味著一個(gè)結(jié)束。

第8段：闡釋人生就是由不斷地開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)組成的； 第9段：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)關(guān)門(mén)所蘊(yùn)涵的人生哲理?！竞粚?shí)雙基】 【疑難探究】 1．因?yàn)檠劬κ庆`魂的窗戶(hù)，透過(guò)一個(gè)人的眸子，可以看到他的內(nèi)心。所以，孟子認(rèn)為“相人莫良于眸子”。文中舉這個(gè)例子是為了說(shuō)明“窗可以算房屋的眼睛”，它許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來(lái)。2．實(shí)在的“門(mén)”，是讀者熟悉的，能拉近作者與讀者距離；象征意義的“門(mén)”，蘊(yùn)涵深刻的哲理，能給讀者以極大的啟迪。如果直接抒寫(xiě)自己對(duì)人生的探討，讀者可能難以理解，借助具象可以使深刻的思想變得淺顯易懂。其實(shí)全文運(yùn)用了象征的手法，寫(xiě)的是 “門(mén)”，表達(dá)的卻是作者對(duì)社會(huì)以及人生終極的思考和感悟。【文段精析】

1．窗子打通了人和大自然的隔膜，讓我們安坐了享受；窗代表著更高的人類(lèi)進(jìn)化階段(或：窗是人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志之一，是文明的象征)；窗意味著坦誠(chéng)。(每個(gè)要點(diǎn)2分)5． “開(kāi)門(mén)”的含意是：預(yù)示著一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)?！瓣P(guān)門(mén)”的含意是：意味著一個(gè)結(jié)束。6． 因?yàn)椴ＡчT(mén)是透明的，毫無(wú)隱秘可言，而一扇門(mén)的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。（或：因?yàn)殚T(mén)的意義就是能把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念；而玻璃門(mén)是透明的，做不到這些。）

7．(1)人是有思想有感情的，人需要有自己獨(dú)立的天地。（或：人是有隱秘需求的。）(2)人生包含著一個(gè)個(gè)重要階段的開(kāi)始和結(jié)束。(3)當(dāng)一個(gè)過(guò)程終結(jié)之后，再想讓它重現(xiàn)是不可能的。[分析] “人不是在一起牧放的馬群”，這句話(huà)所在的段落，談了“門(mén)是隱秘、回避的象征”，人在關(guān)閉的門(mén)后“能使自己不受拘束”，“在關(guān)著的門(mén)內(nèi)，頭腦的工作最為有效?！边@一切無(wú)非是說(shuō)明人與動(dòng)物是有區(qū)別的，人有思想感情，有隱秘需求，需要有自己獨(dú)立的天地，而成群牧放的馬既無(wú)隱秘可言，也無(wú)獨(dú)立的天地，所以“人不是在一起牧放的馬群”?！伴_(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”，聯(lián)系上下文看，前面是孤立地談“開(kāi)門(mén)”和“關(guān)門(mén)”的含意，這段卻是闡釋人生正是由一次次開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)構(gòu)成的，也就是說(shuō)人的生命是由一個(gè)個(gè)重要階段的開(kāi)始和結(jié)束構(gòu)成的?！耙簧乳T(mén)的關(guān)閉是無(wú)可挽回的”，對(duì)這句話(huà)的理解，也要聯(lián)系上下文。前邊談到人生是由一個(gè)個(gè)重要階段的開(kāi)始和結(jié)束構(gòu)成的，但就每一個(gè)重要階段的結(jié)束——一扇門(mén)的關(guān)閉而言，要想讓它在時(shí)間的長(zhǎng)河中重現(xiàn)是不可能的，聯(lián)系本段最后一句話(huà)“門(mén)一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通往消逝了的時(shí)間脈搏的另一個(gè)入口是不存在的”，也能幫助我們對(duì)這段開(kāi)頭句子的理解?！净A(chǔ)知識(shí)】 3．d(起動(dòng)，側(cè)重在實(shí)施；啟動(dòng)，側(cè)重開(kāi)始實(shí)施。一經(jīng)，表示只要采取某種措施,就會(huì)得到相應(yīng)的結(jié)果，多表已然；一旦，表示忽然有一天或假如有一天,側(cè)重在將然。扶持，側(cè)重于幫助、支持；扶植，側(cè)重于培植。)6．b(注意上文提示“太陽(yáng)與月亮都是整個(gè)兒的，,從上山起直要照到下山為止”，可以斷定其順序。)【詩(shī)歌鑒賞】 1．南朝 蕭統(tǒng) 2．“馨香盈懷袖”，是說(shuō)花的香氣染滿(mǎn)了婦人的衣襟和衣袖，描繪出花的珍貴和人物的神情。主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。這花是“奇樹(shù)”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一般的雜花野卉，可見(jiàn)用它來(lái)表達(dá)純潔的愛(ài)情，寄托深切的思念，是再合適不過(guò)了。“路遠(yuǎn)莫致之”，主人公“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁；可待到折下花來(lái)，才猛然想到：天遙地遠(yuǎn)，這花無(wú)論如何也不可能送到親人的手中。此時(shí)的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹(shù)下，聽(tīng)任香氣充滿(mǎn)懷袖而無(wú)可奈何。她似乎忘記了時(shí)間，也忘記了周?chē)囊磺?，?duì)著花深深地沉入冥想之中。

3．比興的手法，以花來(lái)襯托人物，寫(xiě)出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨(dú)和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì)敗落，那不正是主人公一生遭遇的象征嗎？

（或先抑后揚(yáng)的手法，從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的?？墒菍?xiě)到結(jié)尾，突然又說(shuō)“此物何足貢”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無(wú)論說(shuō)花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩(shī)的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫?；蚱渌址?，答對(duì)一點(diǎn)并能進(jìn)行分析即可。）【閱讀提升】

①當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心子山光水色之中。(關(guān)鍵詞“仕”、“極”、“娛”每詞1分。)②王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。(關(guān)鍵詞“善”、“精力”、“天成”每詞1分。)附全文翻譯：

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱(chēng)戈王羲之墨池。這是南朝宋人茍伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎?當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。然道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎?王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧?看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少花嗎!更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢? 【語(yǔ)言表達(dá)】 1．④②①③⑤ 2．（1）、希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。（2）、風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。3．（參考答案）別說(shuō)那么玄乎，還差得遠(yuǎn)呢/ 謝謝大家的鼓勵(lì)，我還有許多不足。站在新的起點(diǎn)上，我將開(kāi)始新的拼搏?！緦?xiě)作導(dǎo)引】

現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)，在紛繁的世界面前，許多人多了無(wú)所執(zhí)著的空虛與無(wú)所依托的孤獨(dú)。也正因?yàn)槿绱?，有所?zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的精神品質(zhì)。

本題寫(xiě)作思路：

一、談執(zhí)著是一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞、無(wú)欲則剛的節(jié)操。

二、談執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來(lái)的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，守住左顧右盼、游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專(zhuān)注，是一心一意全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予，是付出，是全副身心的追求。

三、談執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。為了有所追求而執(zhí)著，雖是艱辛的，卻必然也是一種幸福。

四、闡述為了我們的事業(yè)與生活，應(yīng)該永遠(yuǎn)堅(jiān)守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有小有大，但我們堅(jiān)守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。