第一篇：毀宅誡儉文言文及翻譯

選文中的長(zhǎng)孫道生出生在貴族世家，自己也身為三公，卻能以儉持家，樸實(shí)簡(jiǎn)潔，對(duì)弟子嚴(yán)加約束，甚至已經(jīng)修繕的廳堂廊屋也不惜拆毀，態(tài)度不可謂不堅(jiān)決。他引用霍去病的“匈奴未滅，無(wú)以家為”那句名言，正是他把國(guó)家利益放在首位的寫照。官宦之人多逐榮華富貴。長(zhǎng)孫道生官比宰相，卻“衣不華飾，食不兼味”，樸素廉約，盡顯平民本色，為世人所稱道。

一、原文

道生廉約，身為三司，而衣不華飾，食不兼味。一熊皮障泥，數(shù)十年不易，時(shí)人比之晏嬰。第宅卑陋，出鎮(zhèn)后，其子弟頗更修繕，起堂廡。道生還，嘆曰：“昔霍去病以匈奴[1] 未滅，無(wú)用家為，今強(qiáng)寇尚游魂漠北，吾豈可安坐華美也！”乃切責(zé)子弟，令毀宅。（選自《魏書》）

二、譯文

長(zhǎng)孫道生廉潔而儉約,身為太尉,司徒,司空,而所穿的衣服不飾以華美,食不二味,所用的一副馬韉,數(shù)十年不換,當(dāng)時(shí)的人們把他比為晏嬰.所住的房屋,低矮而簡(jiǎn)陋.有一次出征后,家里的子弟們把房屋全部修繕了一番,并建起了堂廡.長(zhǎng)孫道生回來(lái)后,感嘆道:“過(guò)往霍去病認(rèn)為匈奴沒(méi)滅,就不應(yīng)該只顧自己的家.今天強(qiáng)大的敵人在北方邊境游蕩未平,我怎么能安心住這樣華美的房子.”于是,就把子弟們狠狠地訓(xùn)斥了一頓,并命令他們把所建的房屋毀掉。

三、注釋

1、廉約：清廉節(jié)約。

2、三司：東漢時(shí)稱太尉（最高軍事長(zhǎng)官）、司徒（最高行政長(zhǎng)官）、司空（掌管工程的最高長(zhǎng)官）為三司，北魏仍用這些官名。文中的長(zhǎng)孫氏身兼司空。

3、花飾：華麗的服飾。

4、兼味：多樣的菜肴。

5、鄣泥：亦作“障泥"，因墊在馬鞍下，垂于馬背兩旁以擋泥土，故有此名。又稱“馬韉”。

6、易：更換。

7、晏嬰：春秋時(shí)齊國(guó)大夫，生年不詳，卒于公元前500年。字仲平，夷維(今山東高密)人，歷齊靈公，莊公，景公三世卿，崇尚兼愛(ài)，非樂(lè)，節(jié)用，非厚葬久喪等，類多出于墨子。

8、第宅：住宅。

9、出鎮(zhèn)：北魏時(shí)多以鎮(zhèn)將兼刺史、太守之職。這里指長(zhǎng)孫道生曾在任廷尉卿出征北疆。鎮(zhèn)：通“征”，出征。

10、頗更：頗，悉，皆。更：易換，替代。

11、堂廡：堂下四周之屋。廡，正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子。

12、霍去病：西漢名將。因?qū)医☉?zhàn)功，漢武帝要為他建造府第，他拒絕說(shuō)：“匈奴未滅，無(wú)以家為?！?/p>

13、強(qiáng)寇：強(qiáng)大的敵人。

14、漠北：沙漠北面。

15、切責(zé)：嚴(yán)厲的責(zé)備。切，嚴(yán)厲。

16、尚：還。

17、乃：于是。

18、卑陋：低矮簡(jiǎn)陋。

第二篇：《原毀》文言文翻譯

《原毀》選自《昌黎先生集》，是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。此文論述和探究毀謗產(chǎn)生的原因，文章先從正面開導(dǎo)，說(shuō)明一個(gè)人應(yīng)該如何正確對(duì)待自己和對(duì)待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個(gè)準(zhǔn)則的行為拿來(lái)對(duì)照，最后指出其根源及危害性。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語(yǔ)言生動(dòng)而形象，刻劃當(dāng)時(shí)士風(fēng)，可謂入木三分。以下是《原毀》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原毀

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。

是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！

關(guān)于譯文

古時(shí)候的君子，他要求自己非常嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。嚴(yán)格并且全面，所以不怠惰；寬容又簡(jiǎn)約，所以人家都樂(lè)意做好事。聽說(shuō)古代的圣人舜，他的做人，是個(gè)仁義的人。探究舜所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽說(shuō)古代的圣人周公，他的做人，是個(gè)多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代沒(méi)有能及得上他的，周公，是大圣人，后代沒(méi)有能及得上他的；這些人卻說(shuō)：“及不上舜，及不上周公，是我的缺點(diǎn)?！边@不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎？他對(duì)待別人，說(shuō)道：“那個(gè)人啊，能有這點(diǎn)，這就夠得上是良善的人了；能擅長(zhǎng)這個(gè)，就算得上是有才能的人了?！笨隙ㄋ粋€(gè)方面，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現(xiàn)，而不計(jì)較他的過(guò)去，小心謹(jǐn)慎地只恐怕別人得不到做好事應(yīng)得的表?yè)P(yáng)。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的，他對(duì)待別人，卻說(shuō)：“能有這樣，這就夠了?！庇终f(shuō)：“能擅長(zhǎng)這個(gè)，這就夠了?！必M不是要求別人寬容又簡(jiǎn)少嗎？

現(xiàn)在的君子可不同，他責(zé)備別人周詳，他要求自己卻簡(jiǎn)少。周詳，所以人家難以做好事；簡(jiǎn)少，所以自己進(jìn)步就少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)：“我有這優(yōu)點(diǎn)，這夠就了。”自己沒(méi)有什么才能，說(shuō)：“我有這本領(lǐng)，這就夠了?！睂?duì)外欺騙別人，對(duì)己欺騙良心，還沒(méi)有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說(shuō)：“他雖然只能做這個(gè)，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長(zhǎng)這個(gè)，但他的才用不值得稱道?！迸e出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長(zhǎng)處，只追究他的既往，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲。豈不是責(zé)求別人太周全了嗎？這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他是尊重自己的?。?/p>

雖然如此，如此做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。我不止一次地試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)對(duì)大家說(shuō)：“某人是賢良的人，某人是賢良的人?！蹦请S聲附和的，一定是他的同伙；否則就是和他疏遠(yuǎn)沒(méi)有相同利害的人；否則，就是怕他的人。不然的話，強(qiáng)橫的定會(huì)厲聲反對(duì)，軟弱的定會(huì)滿臉不高興。我又曾經(jīng)試著對(duì)大家說(shuō)：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人。”那不隨聲附和的人，一定是他的同伙；否則，就是和他疏遠(yuǎn)沒(méi)有相同利害的；否則就是怕他的人。不這樣的話，強(qiáng)橫的定會(huì)連聲贊同，軟弱的定會(huì)喜形于色。因此，事業(yè)成功詆毀便隨之產(chǎn)生；德望高了惡言就接踵而來(lái)。唉！讀書人生活在當(dāng)今世界上，而希求名譽(yù)的光大、德行的推廣、非常難！

在位的人想有所作為，聽取我的說(shuō)法記在心中，那一個(gè)國(guó)家差不多可以治理好了。

關(guān)于注釋

(1)君子：指舊時(shí)貴族階級(jí)士大夫。

(2)責(zé)：要求。

(3)彼：指舜。予：同“余”，我。

(4)去：離開，拋棄。就：走向，擇取。

(5)是人：指上古之君子。

(6)良人：善良的人。藝人：有才藝的人。

(7)詳：周備，全面。廉：狹窄，范圍小。

(8)少：稍微。

(9)已：太。

(10)用：作用，指才能。

(11)聞：名聲，聲望。

(12)眾人：一般人。望：期待，要求。

(13)雖然：雖然這樣。

(14)嘗：曾經(jīng)。

(15)語(yǔ)：告訴。

(16)應(yīng)：響應(yīng)，附和。與：黨與，朋友。

(17)畏：畏懼。指害怕他的人。

(18)修：善，美好。

(19)光：光大，昭著。

(20)有作于上：在上位有所作為。存：記住。幾：庶幾，差不多。理：治理。

（21）重以周：嚴(yán)格而且全面。重：嚴(yán)格。以：連詞。

（22）輕以約：寬容而簡(jiǎn)少。

（23）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約：出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人?！?/p>

第三篇：張儉望門投止文言文翻譯

張儉是東漢時(shí)期名士，江夏八俊之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于張儉望門投止的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

張儉亡命困迫①，望門投止，莫不重其名行，破家相容，后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門②，篤引欽就席曰：“張儉負(fù)罪亡命，篤豈得藏之!若審在此，此人名士，明廷寧宜執(zhí)之乎？③”欽因起撫篤曰:“蘧伯玉恥獨(dú)為君子,足下如何專取仁義！”篤曰：“今欲分之，明廷載半去矣?！睔J嘆息而去。

篤導(dǎo)儉以北海戲子然家⑤遂入漁陽(yáng)出塞。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十?dāng)?shù)，連引收考者布遍天下，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。儉與魯國(guó)孔褒有舊，亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，儉得亡走，國(guó)相收褒、融送獄，未知所坐。融曰：“保納舍藏者，融也，當(dāng)坐?！卑唬骸氨藖?lái)求我，非弟之過(guò)。”吏問(wèn)其母，母曰：“家事任長(zhǎng)，妾當(dāng)其辜?！?/p>

一門爭(zhēng)死，郡縣疑不能決，乃上讞之，詔書競(jìng)坐褒。及黨地禁解，儉乃還鄉(xiāng)里，后為衛(wèi)尉，卒，年八十四。夏馥⑦聞張儉亡命，嘆曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬(wàn)家，何以生為！”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無(wú)知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受曰：“弟奈何載禍相餉乎丨”黨未解而卒。

翻譯

張儉逃亡，困急窘迫，每當(dāng)望見(jiàn)人家門戶，便投奔請(qǐng)求收容。主人無(wú)不敬重他的聲名和德行，寧愿冒著家破人亡的危險(xiǎn)也要收容他。后來(lái)他輾轉(zhuǎn)逃到東萊郡，住在李篤家里。外黃縣令毛欽手持兵器來(lái)到李篤家中，李篤領(lǐng)著毛欽就座以后說(shuō)：“張儉是背負(fù)重罪的逃犯，我怎么會(huì)窩藏他！假如他真的在我這里，這人是有名的人士，您難道非捉拿他不可？”毛欽因而站起身來(lái)，撫摸著李篤的肩膀說(shuō)：“蘧伯玉以單獨(dú)為君子而感到恥辱，你為何一個(gè)人專門獲得仁義？”李篤回答說(shuō)：“而今就想和你分享，你巳經(jīng)獲得了一半。”于是毛欽嘆息告辭而去。李篤便引導(dǎo)張儉經(jīng)由北海郡戲子然家，再進(jìn)入漁陽(yáng)郡，逃出塞外。張儉自逃亡以來(lái)，所投奔的人家，因?yàn)楦C藏和收容他而被宮府誅殺的有十余人，被牽連遭到逮捕和審問(wèn)的幾乎遍及全國(guó)，這些人的親屬也都同時(shí)被滅絕，甚至有的郡縣因此而殘破不堪。張儉和魯國(guó)人孔褒是舊友，當(dāng)他去投奔褒時(shí)，正好遇上孔褒不在家，孔褒的弟弟孔融年僅十六歲，作主把張儉藏匿在家。后來(lái)事情被泄露，張儉雖然得以逃走，但魯國(guó)宰相將孔褒、孔融逮捕，送到監(jiān)獄關(guān)押，不知道應(yīng)該判處誰(shuí)來(lái)坐罪？孔融說(shuō)：“接納張儉并把他藏匿在家的，是我孔融，應(yīng)當(dāng)由我坐罪?！?/p>

孔褒說(shuō)：“張儉是來(lái)投奔我的，不是弟弟的罪過(guò)?！必?fù)責(zé)審訊的宮吏征求他倆母親的意見(jiàn)，母親說(shuō)：“一家的事，由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，罪在我身?！?一家母子三人，爭(zhēng)相赴死，郡縣宮府疑惑不能裁決，就上報(bào)朝廷。靈帝下詔，將孔褒誅殺抵罪。等到黨解除以后，張儉才返回家鄉(xiāng)，后來(lái)又被朝廷任命為衛(wèi)尉，去世時(shí)，享年八十四歲。當(dāng)初，夏馥聽到張儉逃亡的消息，嘆息說(shuō)：“自己作孽，應(yīng)由自己承當(dāng)，卻憑空去牽連善良的人。一人逃命，使萬(wàn)家遭受災(zāi)禍，何必活下去！”

于是他把胡須剃光，改變外貌，逃入林慮山中，隱姓埋名，充當(dāng)冶鑄金屬人家的傭工，親自挖掘煙炭，形容憔悴，為時(shí)二三年，沒(méi)有人知道他是誰(shuí)。夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛，追著要饋贈(zèng)與他。夏馥不肯接受，并且對(duì)夏靜說(shuō)：“你為什么帶著災(zāi)禍來(lái)送給我？”黨還沒(méi)有解除，他便去世了。

注釋

①?gòu)垉€：當(dāng)時(shí)知名的“黨人”。因檢舉宦官侯覽的罪行，被誣陷遭追捕。

②外黃令：應(yīng)作黃令。黃，縣名，當(dāng)時(shí)屬于東萊郡。

③明廷：對(duì)縣令的尊稱。

④蘧伯玉，名瑗，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的賢大夫。

⑤戲子然：姓戲，名子然。

⑥讞：評(píng)議罪案。

⑦夏馥：當(dāng)時(shí)為指為“黨魅”。

第四篇：誡子書文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；以下小編為大家介紹誡子書文言文翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

誡子書文言文翻譯

誡子書

兩漢：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！(淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)

譯文及注釋

譯文 君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長(zhǎng)才干。

⑼成：達(dá)成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。

⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。

⒅淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。淫：過(guò)度。

第五篇：周公誡子的文言文翻譯

周公誡子說(shuō)的是周公告誡兒子立國(guó)的道理。那么，下面是小編給大家整理收集的周公誡子的文言文翻譯，供大家閱讀參考。

原文：

成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ嵛耐踔?，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”

注釋：

1、卑：低下。

2、博聞強(qiáng)記：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。

3、聰明：指明察事理。

4、恭：肅敬，謙遜有禮。

5、貴：地位顯要。

6、儉：行為約束而有節(jié)制，不放縱。

7、榮：榮華顯貴。

8、睿智：聰慧，明智。

9、慎：謹(jǐn)慎，慎重。

10、畏：同“威”，威嚴(yán)。

11、由：奉行，遵從。

12、愚：愚拙，不巧偽。

13、哲：明智，聰明。

14、尊盛：位高勢(shì)盛。

翻譯：

周成王將魯國(guó)土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了?？墒?，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)。吃一頓飯，要多次停下來(lái)，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說(shuō)，道德品行寬容，并用謙遜的品行來(lái)保有它的人，必會(huì)得到榮耀；封地遼闊，并憑借行為約束而有節(jié)制來(lái)保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，并用謙卑來(lái)保有它的人，必定高貴；人口眾多、隊(duì)伍強(qiáng)大，并用威嚴(yán)來(lái)統(tǒng)御它的人，必定會(huì)勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；見(jiàn)識(shí)廣博，并用淺陋來(lái)保有它的人，必定智慧。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因?yàn)閾碛羞@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，（進(jìn)而導(dǎo)致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不謹(jǐn)慎嗎？”

附《周公誡子》教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、在反復(fù)誦讀中著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)，提高閱讀淺易文言文的能力。

2、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的意義，并指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中加強(qiáng)這些美德的培養(yǎng)。

3、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作探究完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力的培養(yǎng)

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：正確理解課文的內(nèi)容，掌握重點(diǎn)字詞。

難點(diǎn)：文章的寫法。

三、課時(shí)安排：1課時(shí)

四、教學(xué)準(zhǔn)備：引導(dǎo)學(xué)生多渠道搜集有關(guān)周公的故事及詩(shī)文，進(jìn)而循此導(dǎo)入新課。

五、教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容：

一、激情導(dǎo)入：交流課前搜集的有關(guān)周公的信息。

以三國(guó)曹操《短歌行》中有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，關(guān)于周公的這個(gè)故事，后世就演化成一個(gè)成語(yǔ)：“握發(fā)吐哺”。對(duì)于這個(gè)故事，出自《周公誡子》，今天就讓我們一起來(lái)了解一下這個(gè)典故。

二、作者與作品

1、作者

韓嬰：西漢古今文詩(shī)學(xué)“韓詩(shī)學(xué)”的開創(chuàng)者。燕（今北京）人，治《詩(shī)經(jīng)》，兼治《易》。文帝時(shí)任博士。著有《韓詩(shī)內(nèi)傳》和《韓詩(shī)外傳》。

2、《韓詩(shī)外傳》

是一部由360條軼事、道德說(shuō)教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容編成的雜編。今本作十卷。其書雜述古事古語(yǔ)，雖每條皆征引《詩(shī)經(jīng)》中的句子，然實(shí)系引《詩(shī)》以與古事相印證，非引事以闡釋《詩(shī)經(jīng)》本義。它是研究西漢古今文詩(shī)學(xué)的重要資料之一。

三、初讀全文

1、學(xué)生借助書下注釋和工具書，自讀全文，力求讀準(zhǔn)字音。選出應(yīng)在字音或字形方面引起注意的字詞。

生字識(shí)記

相（xiàng）：1）、輔助。如：吉人天相。

2）、宰相。如：丞相。

3）、某些國(guó)家的官名，相當(dāng)于中央政府的部長(zhǎng)。

4）、舊時(shí)指幫助主人接待賓客的人。如：儐相。

另讀（xiāng）1）、互相。如：相識(shí)。

2）、表示一方對(duì)另一方的動(dòng)作。如：好言相勸。

3）、姓。

哺（bǔ）：<書>1。喂（不會(huì)取食的幼兒）。如：哺育。2。咀嚼著的食物。如：吐哺。

睿（ruì）：<書>看得深遠(yuǎn)。如：睿智。

桀（jié）：夏朝末代君主，相傳是個(gè)暴君。

紂（zhòu）：1。<書>后鞧（qiū）。2。商（殷）朝末代君主，相傳是個(gè)暴君。

歟（yú）：古漢語(yǔ)助詞，表示疑問(wèn)或感嘆，用法跟“乎”大致相同。

詞語(yǔ)識(shí)記

誡：告誡，警告勸誡。（多用于上級(jí)對(duì)下級(jí)或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩）

封：帝王授予臣子土地或封號(hào)。

相：輔佐。

德行：道德品行。

寬裕：寬大，寬容。

守：保持。

恭：肅敬，謙遜有禮。

榮：榮華顯貴。

儉：行為約束而有節(jié)制，不放縱。

尊盛：位高勢(shì)盛。

聰明：指明察事理。

睿智：聰慧，明智。

愚：愚拙，不巧偽。

哲：明智，聰明。

由：奉行，遵從。

慎：謹(jǐn)慎，慎重。

2、自薦帶著自己對(duì)文章的初步理解朗讀，然后全班齊讀。

（設(shè)計(jì)意圖：對(duì)古典文學(xué)課文的初步感知必須落實(shí)在“誦讀”上，這是新課改的要求，更是學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的要求，換句話說(shuō)違背了新課標(biāo)并不是絕對(duì)重要，因?yàn)樗侨酥贫ǖ?，難免有疏漏，但違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律是絕不允許的，那結(jié)果絕不遜色于“渾沌之死”。）

四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋

1、“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊比绾卫斫猓?/p>

這是周公誡子的第一句話，也是告誡兒子的中心內(nèi)容，是下文的總起，以下內(nèi)容均圍繞此話題陳述，且與末尾“可不慎歟”相呼應(yīng)。

2、“不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也”如何理解？

該句是在前面進(jìn)行了正面論述之后又從反面闡說(shuō)，這樣使文章內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)，且前面是詳寫，這里就略寫，使文章詳略得當(dāng)。

3、周公為什么要誡子？

周公為了讓兒子到魯國(guó)不怠慢人才。

4、文中的“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”有何意思？

沐浴一次，要多次停下來(lái)，握著已散的頭發(fā)，接待賓客。吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客。形容求賢殷切。

五、小組合作探究

分配任務(wù)：探究方案：

1、分組——全班按桌次分四組，每組的同學(xué)按同桌和前后桌分為數(shù)個(gè)小組。每個(gè)大組的探究?jī)?nèi)容相同，各小組獨(dú)立探究，每個(gè)小組形成簡(jiǎn)單的文字探究報(bào)告。

2、分配探究專題

第一組 ：翻譯課文——選出應(yīng)引起注意理解的詞語(yǔ)，和可以作為文學(xué)積累的經(jīng)典語(yǔ)句，并闡明原因。

譯文：

周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，還惟恐（因怠慢）失去人才。我聽說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用卑謙來(lái)保有顯赫的官職，這就是高貴；用警備之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保有淵博，也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身，桀紂就是這樣的下場(chǎng)。（你）能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”

第二組 ：研究結(jié)構(gòu) ——找出本文觀點(diǎn)、論證、正反論據(jù)、結(jié)論。

第三組 ：我們向本文借鑒什么——詞語(yǔ)運(yùn)用、品德修養(yǎng)、說(shuō)理方法。三個(gè)方面。

第四組 研究現(xiàn)實(shí)意義——周公為什么要誡子？這六種“謙德”，對(duì)現(xiàn)在有何借鑒意義。

（設(shè)計(jì)意圖：

1、“磨刀不誤砍柴工”老師要充分發(fā)揮導(dǎo)師作用，明確的學(xué)習(xí)任務(wù)是提高課堂效率的關(guān)鍵。

2、此做法類似于現(xiàn)代工業(yè)化追求的合作中的獨(dú)立，微觀上各組是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，組內(nèi)部有分工又有合作，宏觀上各大組又在完成同一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，小課堂變成了一個(gè)小工廠，小社會(huì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到語(yǔ)文知識(shí)、個(gè)人能力多方面地培養(yǎng)。符合新課改的教育理念，符合社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的方向性要求。）

你認(rèn)為文中提到的六種“謙德”有何現(xiàn)實(shí)意義？

這六種“謙德”，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì)得到別人的尊重；一個(gè)國(guó)家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國(guó)家才會(huì)更發(fā)達(dá)，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認(rèn)為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國(guó)家，科技發(fā)達(dá)，兵強(qiáng)馬壯，別國(guó)才不敢侵犯，自己就會(huì)立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

點(diǎn)撥：能根據(jù)現(xiàn)實(shí)，變換角度指出六種“謙德”的現(xiàn)實(shí)意義，言之成理即可。

六、小結(jié)全文：

通過(guò)周公對(duì)前往魯國(guó)的兒子的告誡，揭示了守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。

七、拓展延伸：

如何才能具備周公美德？聯(lián)系平時(shí)生活實(shí)際進(jìn)行說(shuō)明。