第一篇：海子的詩(shī)歌介紹

海子出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代青年詩(shī)人。以下是小編收集的海子的詩(shī)歌，歡迎查看！

重 建 家 園

在水上 放棄智慧

停止仰望長(zhǎng)空

為了生成你要流下屈辱的淚水

來澆灌家鄉(xiāng)平靜的果園

生成無須洞察

大地自己呈現(xiàn)

用幸福也用痛苦

來重建家鄉(xiāng)的屋頂

放棄沉思和智慧

如果不能帶來麥粒

請(qǐng)對(duì)誠(chéng)實(shí)的大地

保持緘默 和你那幽暗的本性

風(fēng)吹炊煙

果園就在我的身旁靜靜叫喊

雙手勞動(dòng)

慰籍心靈

訊 問

在青麥地上跑著

雪和太陽的光芒

詩(shī)人 你無力償還

麥地和光芒的情義

一種愿望

一種善良

你無力償還

你無力償還

一顆放射光芒的星辰

在你頭頂寂寞燃燒

明天醒來我會(huì)在哪一只鞋子里

我想我已經(jīng)夠小心翼翼的我的腳趾正好十個(gè)

我的手指正好十個(gè)

我生下來時(shí)哭幾聲

我死去時(shí)別人又哭

我不聲不響的帶來自己這個(gè)包袱

盡管我不喜愛自己

但我還是悄悄打開

我在黃昏時(shí)坐在地球上

我這樣說并不表明晚上

我就不在地球上 早上同樣

地球在你屁股下

結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)

老不死的地球你好

或者我干脆就是樹枝

我以前睡在黑暗的殼里

我的腦袋就是我的邊疆

就是一顆梨

在我成型之前

我是知冷知熱的白花

或者我的腦袋是一只貓

安放在肩膀上

造我的女主人荷月遠(yuǎn)去

成群的陽光照著大貓小貓

我的呼吸

一直在證明

樹葉飄飄

我不能放棄幸福

或相反

我以痛苦為生

埋葬半截

來到村口或山上

我盯住人們死看

呀 生硬的黃土 人丁興旺

麥子熟了

那一年 蘭州一帶的新麥

熟了

在回家的路上

在水面混了三十多年的父親還家了

坐著羊皮筏子

回家來了

有人背著糧食

夜里推門進(jìn)來

燈前

認(rèn)清是三叔

老哥倆

一宵無言

半尺厚的黃土

麥子熟了

死亡之詩(shī)(之一)

漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景?/p>

你可知道。這是一片埋葬老虎的土地

正當(dāng)水面上渡過一只火紅的老虎

你的笑聲使河流漂浮的老虎

斷了兩根骨頭

正當(dāng)這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結(jié)冰

斷腿的老虎順流而下 來到我的窗前。

一塊埋葬老虎的木板

被一種笑聲笑斷兩截

死亡之詩(shī)(之二)

我所能看見的少女

水中的少女

請(qǐng)?jiān)邴湹刂?/p>

清理好我的骨頭

如一束蘆花的骨頭

把他裝在箱子里帶回

我所能看見的潔凈的少女 河流上的少女

請(qǐng)把手伸到麥地之中

當(dāng)我沒有希望坐在一束

麥子上回家

請(qǐng)整理好我那凌亂的骨頭

放入一個(gè)小木柜。帶回它

象帶回你們富裕的嫁妝

但是 不要告訴我扶著木頭 正在干草上晾衣的母親。

死亡之詩(shī)(之三：采摘葵花)

雨夜偷牛的人

爬進(jìn)了我的窗戶

在我做夢(mèng)的身子上

采摘葵花

我仍在沉睡

在我睡夢(mèng)的身子上

開放了彩色的葵花

那雙采摘的手

仍象葵花田中

美麗笨拙的鴨子

雨夜偷牛的人

把我從人類

身體中偷走。

我仍在沉睡。

我被帶到身體之外

葵花之外。我是世界上

第一頭母牛(死的皇后)

我覺的自己很美

我仍在沉睡。

雨夜偷牛的人

于是非常高興

自己變成了另外的彩色母牛

在我的身體中

興高彩烈地奔跑

兩座村莊

和平與情欲的村莊

詩(shī)的村莊

村莊母親曇花一現(xiàn)

村莊母親美麗絕倫

五月的麥地上天鵝的村莊

沉默孤獨(dú)的村莊

一個(gè)在前一個(gè)在后

這就是普希金和我 誕生的地方

風(fēng)吹在村莊

風(fēng)吹在海子的村莊

風(fēng)吹在村莊的風(fēng)上

有一陣新鮮有一陣久遠(yuǎn)

北方星光照耀南國(guó)星座

村莊母親懷抱中的普希金和我閨女和魚群的詩(shī)人安睡在雨滴中

是雨滴就會(huì)死亡！

夜里風(fēng)大 聽風(fēng)吹在村莊

村莊靜座 象黑漆漆的財(cái)寶

兩座村莊隔河而睡

海子的村莊睡的更沉

擴(kuò)展

海子與四姐妹的故事

一

1964年《桃花時(shí)節(jié)》，男孩《在家鄉(xiāng)》《亞洲銅》《北斗七星 七座村莊》誕生，他的啼聲如同《最后一夜和第一日的獻(xiàn)詩(shī)》，穿過《一滴水中的夜晚》，回蕩在《拂曉》的《村莊》，響徹《五月的麥地》，《從六月到十月》經(jīng)久不息，母親干脆把他取名海子，把他的歌唱稱作《海子小夜曲》。

或許與《春天的夜晚和早晨》出生的時(shí)辰有關(guān)，海子既愛《夜色》又愛《黎明》，并且天生具有詩(shī)人氣質(zhì)。大學(xué)畢業(yè)后《在昌平的孤獨(dú)》日子里，他寫出了系列夜詩(shī)，如《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》、《印度之夜》、《夜晚 親愛的朋友》、《八月 黑夜的火把》、《草原之夜》。《晨雨時(shí)光》他借手中之筆，盡情歌頌《美麗白楊樹》、《山楂樹》、《太陽和野花》。字里行間流露出《為了美麗》的《女孩子》甘愿做《農(nóng)耕民族》、當(dāng)《民間藝人》，在《兩座村莊》之間的《麥地》種植《糧食》、建造《房屋》，日日《面朝大海，春暖花開》。

二

《四姐妹》名叫《云朵》、《日光》、《月光》、《漢俳》，分別出生于《春天》、夏天、《秋天》、《冬天》，來自《祖國(guó)》的《喜馬拉雅》、《敦煌》、《青海湖》、《西藏》?！对贫洹肥恰短窖笊系馁Z寶玉》《公爵的私生女》，一天，她在《野鴿子》《黑翅膀》上發(fā)現(xiàn)《情詩(shī)一束》，原來是《耶穌》少年寫《給卡夫卡》少女的，這一首首《四行詩(shī)》激起她追求美好愛情的愿望，《熟了麥子》時(shí)，《云朵》《給母親》留下一張紙條，《抱著白虎走過海洋》來到阿拉拍沙漠《彌賽亞》鎮(zhèn)，立志做《九首詩(shī)的村莊》《新娘》；《日光》生在《黃金草原》，長(zhǎng)在《草原上》，特別喜歡《阿爾的太陽》，經(jīng)常登上《跳傘塔》看《日出》，并在《大草原大雪封山》時(shí)騎《馬》過癮，她的絕招是能《在大草原上預(yù)感到海的降臨》，她的性格像《夏天的太陽》火辣辣；《月光》天生多愁傷感，柔媚如同《九月的云》，每每《秋日黃昏》擊打《中國(guó)器樂》，演奏《渾曲》、《謠曲》，口里反復(fù)唱著《花兒為什么這樣紅》、《歌或哭》、《明天醒來我會(huì)在哪一只鞋子里》、《尼采，你使我想起悲傷的熱帶》；《漢俳》是《長(zhǎng)發(fā)飛舞的姑娘》，《冬天的雨》《雪》鑄就了她迷人氣質(zhì)，許多青年為之神魂顛倒,連《詩(shī)人葉賽寧》也不例外，曾專門為她創(chuàng)作了十幾首《燈詩(shī)》，例如:《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》、《不要問我那綠色是什么》、《酒杯：情詩(shī)一束》、《我請(qǐng)求：雨》等等。

三

海子熱愛旅行，1986年《八月尾》，他《給安徒生》、《給托爾斯泰》、《給薩?！犯鲗懥艘环庑?，相約到《大自然》采風(fēng)，《九月》初《在一個(gè)阿拉伯沙漠的村鎮(zhèn)上》，他巧遇美若天仙的《四姐妹》，一段凄婉的《愛情故事》由此展開。

中《秋》那天，彌鎮(zhèn)在《北方的樹林》舉行《獻(xiàn)詩(shī)》會(huì)，要求作者以《獻(xiàn)給韓波：詩(shī)歌的烈士》為主題作一首十四行詩(shī)并登臺(tái)朗誦，美女送誰梅花最多誰就是冠軍。海子與朋友一時(shí)興起，創(chuàng)作了《十四行，夜晚的月亮》、《十四行：王冠》、《十四行：玫瑰花》、《十四行：無題》參賽。

海子最后上臺(tái)，他用略帶沙啞的男聲朗誦《十四行：無題》：《七百年前》《海水沒頂》/《水抱屈原》《肉體》發(fā)酵/注入《酒杯》《生殖》器/《光棍》《悵望祁連》/《重建家園》《日記》/被《八月之杯》煮沸/化成《馬、火、灰，鼎》/《我，以及其他的證人》/贊《梭羅這人有腦子》/默《土地 憂郁 死亡》/《吊半坡并給擅入都市的農(nóng)民》/將《秋天的祖國(guó)》《歷史》/《寫給脖子上的菩薩》/蘊(yùn)釀《馬雅可夫斯基自傳》。這是一首隱喻詩(shī)，表達(dá)了國(guó)破家亡者的復(fù)雜心情，先抑后揚(yáng)。海子一朗誦完，會(huì)場(chǎng)上立刻爆發(fā)出雷鳴般掌聲，美女們不但把手中所《折梅》花全拋向他，云朵姑娘還送給他一個(gè)吻，海子成為賽詩(shī)會(huì)當(dāng)然的冠軍。

四

秋去春來，海子與《四姐妹》感情日深，此間他創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，例如：《給1986》、《黎明一首小詩(shī)》、《歌：陽光打在地上》、《十四行：玫瑰花園》、《為什么你不生活在沙漠上》、《啞脊背》、《幸福的一日 致秋天的花楸樹》、《給B的生日》、《讓我把腳丫擱在黃昏中一位木匠的工具箱上》、《太平洋的獻(xiàn)詩(shī)》、《幸福的一日》、《雨鞋》、《七月不遠(yuǎn)》等等。尤其對(duì)《漢俳》情有獨(dú)鐘，為她而作《兩行詩(shī)》：《你的手》讓《我感到魅惑》，可因漢俳已心有他屬，自嘆《不幸》。

1989年《桃花》盛開的季節(jié)，海子在苦戀《漢俳》兩年后臥軌自殺。一直暗戀他的《云朵》在整理海子遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他近期創(chuàng)作的不曾公開的詩(shī)歌：《秋日想起春天的痛苦也想起雷鋒》、《石頭的病 或八七年》、《病少女》與《天鵝》、《主人》《生日》《自畫像》、《盲目》《感動(dòng)》、《眺望遠(yuǎn)方——給安慶》、《答復(fù)》《雨》《楓》《燈》、《春天，十個(gè)海子》、《思念前生》、《遙遠(yuǎn)的路程》、《莫扎特在〈安魂曲〉中說》、《打鐘》：《自殺者之歌》、《死亡之詩(shī)》，這些詩(shī)歌無不表露出傷感、消極的情緒。

1999年，《云朵》主編《活在珍貴的人間》——紀(jì)念海子詩(shī)歌集出版發(fā)行，她創(chuàng)作的《遙遠(yuǎn)的路程：十四行獻(xiàn)給89年初的雪》、《獻(xiàn)給太平洋》同時(shí)收錄其中。

第二篇：海子詩(shī)歌賞析

這首詩(shī)以明朗清新的語言，唱出了詩(shī)人的真誠(chéng)善良——愿每個(gè)人都能“在塵世獲得幸?！?，抒情自然而又真摯。

這首詩(shī)共三節(jié)，第一節(jié)虛構(gòu)了詩(shī)人理想中的“幸福的人”的生活圖景：既有詩(shī)人向往的平凡生活的內(nèi)容（關(guān)心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風(fēng)格（喂馬，劈柴，周游世界），更關(guān)鍵地在于它的清靜與獨(dú)立——獨(dú)立于社會(huì)人群的邊緣（面朝大海，春暖花開）。這種幸福是現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，屬于未來，屬于幻想。第二、三節(jié)由描繪景象轉(zhuǎn)為抒發(fā)情感，詩(shī)人由已及人，表達(dá)了對(duì)親情友情的珍惜，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開闊，尤其詩(shī)歌第三節(jié)對(duì)“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在塵世獲得幸福”，在全詩(shī)中起著總括的作用，博愛之情溢于言外。然而詩(shī)歌至此，情感突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世的幸福與詩(shī)人無關(guān)，顯示出詩(shī)人矛盾心理狀態(tài)：剛對(duì)世人表露赤誠(chéng)心懷，很快轉(zhuǎn)過身，面朝大海，背對(duì)眾人；在人生觀、價(jià)值觀上既肯定世俗生活，又不甘“和其光，同其塵”，不甘墮入塵世成為俗人。詩(shī)人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。一個(gè)“只”字表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的決心，他終于還是“一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡”，“春暖花開”的祝愿只是詩(shī)人臨行的贈(zèng)品。

這首詩(shī)集中體現(xiàn)了詩(shī)人單純而明凈的特有風(fēng)格。鄒建軍《試論海子的詩(shī)歌創(chuàng)作》總結(jié)海子詩(shī)的特點(diǎn)：一是意象空曠；二是以實(shí)顯虛，以近顯遠(yuǎn)；三是語言純粹、本真。“面朝大海，春暖花開”這兩個(gè)短語可謂海子的天才創(chuàng)造，不僅意象開闊深遠(yuǎn)，而且韻味無窮。詩(shī)歌平白如話，情感表達(dá)真實(shí)、自然、樸實(shí)無華。

這首抒情短詩(shī)〈〈日記〉〉，寫于1988年6月27日，從詩(shī)后面的小注可以知道，這是海子第二次坐火車去西藏，經(jīng)過青海省的德令哈市時(shí)，自己的所想所感，寫的情真意切。全詩(shī)采用了日記這種便于抒情的文體，以一個(gè)來自異鄉(xiāng)的“弟弟”的那種怯弱而樸拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如訴。全詩(shī)共分成四小節(jié)，感情層層遞進(jìn)。如果說第一小節(jié)僅僅是交代了自己的處境，即夜色籠罩，我只有戈壁，我在德令哈的話，那么第二、三節(jié)就是直接進(jìn)行抒情了：“這是惟一的，最后的，抒情/這是惟一的，最后的，草原”。到最后這種抒情更是達(dá)到了頂點(diǎn)：“姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”。從這首詩(shī)歌中我們可以體會(huì)到此時(shí)海子的復(fù)雜心緒。他曾經(jīng)兩次去西藏，一是為自己的長(zhǎng)詩(shī)〈〈太陽〉〉尋求創(chuàng)作素材，獲取靈感，也是為了擺脫情感的糾纏和苦悶。作為全詩(shī)的中心詞是“姐姐”，“姐姐”既是自己的傾訴對(duì)象，也是詩(shī)歌中的一個(gè)意象，她的內(nèi)涵應(yīng)該是多方面的。此時(shí)海子在個(gè)人終身大事上已經(jīng)是疲憊不堪了，內(nèi)心的傷痛還隱隱存在，但他追求太陽的信念更強(qiáng)烈了?！敖憬恪奔瓤梢岳斫鉃樽约旱那槿?，已經(jīng)分手的情人，也可以理解為所有美好的事物，包括自己的理想，自己的信仰，甚至招致自己如此癡狂于詩(shī)歌創(chuàng)作的冥冥之中的東西。通過“姐姐”這個(gè)意象，更好地直抒胸臆。與“姐姐”傾訴交流了一段時(shí)間，自己再也不感到荒涼了，精神得到了慰藉。原來“荒涼寂寞的戈壁”也變得美麗了，情由景生，情景交融，從此可見海子此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)真是達(dá)到了一種極致，一種唯美的境界，他獨(dú)自享受著孤獨(dú)和寂寞的如此美麗。

孤獨(dú)寂寞是人類一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)必須正視的問題。既是詩(shī)人也是海子生前好友的西川說：“對(duì)于我們，海子是一個(gè)天才，而對(duì)于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個(gè)孤獨(dú)的?王?，一個(gè)?物質(zhì)的短暫情人?，一個(gè)?鄉(xiāng)村知識(shí)分子??！焙Ｗ拥摹度沼洝芬埠敛换乇艿耐敢暳诉@一現(xiàn)象。相對(duì)說來，海子更孤獨(dú)些。當(dāng)然他的孤獨(dú)并不是社會(huì)疏遠(yuǎn)了他，而是在他受挫后他有意識(shí)的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車，這是一個(gè)真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩(shī)就是把自由和寂寞還給人類的東西。他的另一首《在昌平的孤獨(dú)》，對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)也是很別致的：“孤獨(dú)是一只魚筐/是魚筐中的泉水/放在泉水中/孤獨(dú)是泉水中睡著的鹿王/夢(mèng)風(fēng)的獵鹿人/就是那用魚筐提水的人/放在泉水中/以及其他的孤獨(dú)/是柏木之舟中的兩個(gè)兒子/和所有女兒，圍著詩(shī)經(jīng)桑麻沅湘木葉/在愛情中失敗/他們是魚筐中的火苗/沉到水底/拉到岸上還是一只魚筐/孤獨(dú)不可言說"。在海子的一生中，死亡輕生的意識(shí)始終彌漫著，揮之不去，驅(qū)除不得。像《日記》這首詩(shī)歌，對(duì)自己的孤獨(dú)心理描繪的很是逼真，輕生的意識(shí)倒不是那么強(qiáng)烈。由原來的兩手空空到后來覺得美麗，這其實(shí)是一個(gè)思索的過程，一個(gè)把小我融于天地與自然的過程，海子的思想就是這樣超脫。名作《面朝大海，春暖花開〉說“給每一條小河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨(dú)和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時(shí)與人交往不多，現(xiàn)實(shí)的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個(gè)孤獨(dú)的孩子。也正是西藏這“西方最后凈土”的感染，才使得海子的回歸意識(shí)變得如此強(qiáng)烈，擺拖塵事煩擾的時(shí)間變的才如此迅速，他的孤獨(dú)感也才日益芬芳四溢。海子實(shí)則是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一個(gè)內(nèi)心空靈的詩(shī)人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩(shī)，構(gòu)建著詩(shī)歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者。

海子是一個(gè)專心作詩(shī)的人，一個(gè)天生作詩(shī)的人，他的存在就是為了作詩(shī)。他是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，在他身上始終糾纏著理想與現(xiàn)實(shí)的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀，這是怎樣的一個(gè)人呢！寫的越是明澈，內(nèi)心越是孤獨(dú)。海子是一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，又是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，他曾幾次彷徨在自殺的邊緣，最終還是搭上天梯（火車道軌）去了遙遠(yuǎn)的天國(guó)，追逐心中的太陽、麥子和情人去了。時(shí)代及海子個(gè)人的性格注定了海子只能是短命的一顆彗星，雖短暫，但光彩熠熠。美國(guó)人西爾維婭.普拉有句話“死是一門藝術(shù)，詩(shī)人的死實(shí)際等于詩(shī)人的再生?！?，那么，春天，十個(gè)海子會(huì)再?gòu)?fù)生的，一定！

《九月》一詩(shī)寫于一九八六年，寫作這首詩(shī)的時(shí)候，海子已經(jīng)從北京大學(xué)畢業(yè)到中國(guó)政法大學(xué)任教近三個(gè)年頭。應(yīng)該說，此時(shí)的海子思想上是相對(duì)較成熟的，對(duì)于世界、生存、死亡、時(shí)間與空間等已經(jīng)建立了一套屬于自己的認(rèn)識(shí)框架。這首詩(shī)就是詩(shī)人思考的結(jié)果，認(rèn)識(shí)的反映，它以充滿神秘色彩、閃爍神性光芒的意象和獨(dú)具特色的語言構(gòu)造，對(duì)上述事物進(jìn)行了詩(shī)性的言說與燭照。海子受存在主義哲學(xué)的影響是很深刻的，從存在主義哲學(xué)出發(fā)自然就可以解開海子詩(shī)歌中的重要思想環(huán)節(jié)。本文將在存在主義哲學(xué)層面上對(duì)海子的《九月》一詩(shī)作出讀解，希望給讀者準(zhǔn)確和深入地理解這首詩(shī)提供一定的參考與幫助?！澳繐舯娚袼劳龅牟菰弦盎ㄒ黄?，詩(shī)歌一開頭就將讀者牽引到一個(gè)充滿神秘氛圍的情景之中，在這里，渺遠(yuǎn)的時(shí)間與曠闊的空間扭結(jié)糾纏在一起，生命與死亡在互相詮釋?！澳繐簟币辉~別有意味，它表示了詩(shī)人入思的起點(diǎn)，“目擊”的不是“眾神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生機(jī)，“野花”是草原的此在，作為草原此在之在的“野花”倚靠在“眾神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵達(dá)著存在的本質(zhì)?！氨娚袼劳觥北M管不是詩(shī)人“目擊”所見，但它是詩(shī)人“以神遇”而不是“以目視”獲得的。從現(xiàn)實(shí)的層面上來說，眾神“死亡”是一個(gè)并不通順的邏輯搭配，死亡總是與生存相連在一起的，因?yàn)楸娚駨膩頉]有生存過，所以無從談其死亡。不過，從另外的思路來看，眾神的生存確實(shí)發(fā)生過，眾神與人類的照面意味著人類已經(jīng)懂得從現(xiàn)實(shí)中超逸出來，思向永遠(yuǎn)和終極。這樣，“眾神死亡”在此表明人類歷史之久長(zhǎng)，人類與神靈的會(huì)晤開始出現(xiàn)中斷。眾神在草原上的“死亡”將草原的遠(yuǎn)古與神秘驀然藏匿，草原的深邃歷史遁入無形，草原因此就讓人頓生遙遠(yuǎn)之感。

“風(fēng)”是海子喜歡歌詠的事物，在海子眼里，“風(fēng)”總是親切而貼近的。在組詩(shī)《母親》中，詩(shī)人說“風(fēng)很美”、“風(fēng) 吹遍草原”；在《黃金草原》中，詩(shī)人說“風(fēng)吹來風(fēng)吹去”的當(dāng)兒，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“風(fēng)”遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方時(shí)，為什么會(huì)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)呢？很顯然，“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方”中的“遠(yuǎn)方”并不是一個(gè)純實(shí)在的概念，而是虛實(shí)相間，是歷史與現(xiàn)實(shí)的交融；也不是一個(gè)純空間的指向，而是時(shí)空并指。時(shí)間和空間都是無邊無際無始無終的，時(shí)空的無邊無際無始無終常常令現(xiàn)實(shí)生存中的人們感到悵然。作為遠(yuǎn)方之處隱隱約約似有似無的事物，“風(fēng)”的存在更令人難以捉摸。風(fēng)的漂浮不定，風(fēng)的來去無蹤，都增加了遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的空間之空洞感和時(shí)間之虛無感。遠(yuǎn)方的風(fēng)因此存在于我們的視線之外，感覺之外，所以顯得比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)。“我”的出現(xiàn)再次標(biāo)明了詩(shī)人的在場(chǎng)，直接啟用“我”來現(xiàn)身，較之開頭的“目擊”而言，更強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人的主體介入，主體進(jìn)入事物內(nèi)部，開始領(lǐng)會(huì)和解釋?！白鳛轭I(lǐng)會(huì)的此在向著可能性籌劃它的存在?！薄邦I(lǐng)會(huì)的籌劃活動(dòng)本身具有使自己成形的可能性。我們把領(lǐng)會(huì)使自己成形的活動(dòng)稱為解釋?！雹僭?shī)人領(lǐng)會(huì)到什么？他又如何在解釋？詩(shī)人的領(lǐng)會(huì)其實(shí)是一開始就發(fā)生了的，當(dāng)他“目擊”到諸般物象時(shí)，他就開始思入世界，開始領(lǐng)悟其間的真髓，開始追尋自我在此間的可能性存在?！拔业那俾晢柩蕼I水全無”，這是對(duì)領(lǐng)會(huì)的傳達(dá)，是對(duì)自我心靈律動(dòng)的解釋。且不說“琴”與“情”相諧雙關(guān)的慣常表達(dá)策略，單這琴聲的“嗚咽”就足以讓人心動(dòng)不已?！扒俾晢柩省?，將琴聲人格化，人格化了的“琴聲”傾訴著人的情感與情緒，從詞義上分析，“嗚咽”是低低的哭泣，較之“放聲號(hào)啕”，它更言說著內(nèi)心的痛楚以及對(duì)這種痛楚的隱忍?！皢柩省钡那俾曇呀?jīng)將詩(shī)人的諸般情感一應(yīng)牽帶而出，詩(shī)人情感表達(dá)的方式從而變得更含蓄和隱晦，不再有任何表面的身體語言，所以詩(shī)人說“淚水全無”。

“我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原”，重新述說了詩(shī)人與草原之間的空間關(guān)系。在人類生存境域中，時(shí)間與空間的經(jīng)緯交織成人的此在，卡西爾曾經(jīng)說過：“空間和時(shí)間是一切實(shí)在與之相關(guān)聯(lián)的構(gòu)架。我們只有在空間和時(shí)間的條件下才能設(shè)想任何真實(shí)的事物?！雹谠?shī)人之所以要將遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)“歸還草原”，意在表明自己從草原這個(gè)神秘空間的退場(chǎng)，不入住和占有此間，不與草原發(fā)生內(nèi)在的空間關(guān)系，神圣草原因?yàn)闆]有“我”的侵占而相對(duì)于“我”來說得以完整，“我”因?yàn)闆]有入住草原并沉迷于神秘之間而將草原的神秘性永遠(yuǎn)存放到想象之中。

因?yàn)椴菰纳衩赜倪h(yuǎn)被保持到想象之中，草原在“我”的視野上從此“缺席”，草原的空闊退隱之后，手中的事物開始鮮明呈現(xiàn)。這鮮明呈現(xiàn)出來的事物是什么？是“木頭”，是“馬尾”。木頭和馬尾的出場(chǎng)，將草原的歷史帶走又將草原人的歷史帶來，“木頭”和“馬尾”組合成的馬尾琴，是一個(gè)民族情感的凝聚、智慧的結(jié)晶與生命的象征。在馬尾琴上的木頭和馬尾不再是原初形態(tài)的木頭和馬尾，已經(jīng)同人類的歷史、人類精神生活聯(lián)系在一起，它們有點(diǎn)像海德格爾描述的那雙破損的鞋具，開始去卻其作為器具的有用性，直接敞現(xiàn)存在本身?？纯春５赂駹枌?duì)這個(gè)破損鞋具的描述吧：“從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動(dòng)步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)陡峭中邁進(jìn)在一望無際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田壟上的步履的堅(jiān)韌和滯緩。皮制農(nóng)鞋上粘著濕潤(rùn)而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯示著大地對(duì)成熟谷物的寧?kù)o的饋贈(zèng)，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗。這器具屬于大地，它在農(nóng)婦的世界里得到保存?！雹墼诤５赂駹栠@段富有詩(shī)意的描述里，我們看到了鞋具與農(nóng)人生命的粘連。海子筆下的“木頭”“馬尾”也與那鞋具一樣，同草原人的生活與生命密切粘連在一切，不可分離。在木頭和馬尾交合而成的馬尾琴不斷的傾訴中，草原人的歷史得以留存。

第二節(jié)詩(shī)人再次凝視遠(yuǎn)方，對(duì)它作出尋思，“遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片”，這里涉及到死亡與生存的關(guān)系問題。海德格爾指出：“死作為此在的終結(jié)乃是此在最本己的、無所關(guān)聯(lián)的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。死，作為此在的終結(jié)存在，存在在這一存在者向其終結(jié)的存在之中。”④海德格爾言說死亡其實(shí)就是在言說生存，他強(qiáng)調(diào)生存是向死的存在。在這個(gè)意義上說，遠(yuǎn)方的存在也是面向死亡的存在，而作為遠(yuǎn)方在死亡中凝聚的生命形態(tài)，這里的“野花”攜帶的意蘊(yùn)是豐厚的，它不再只是第一節(jié)中那個(gè)存在于現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)在的物象，而是更多的呈現(xiàn)著象征意味。野花的馥郁馨香與勃勃生機(jī)是由死亡賦予的，由遠(yuǎn)方廣漠的死亡所凝聚而成的野花是一種精神性的存在，它是不死的。所謂不死的事物是抽空了時(shí)間與空間的事物，或者說是時(shí)間與空間永遠(yuǎn)凝固著的事物。時(shí)間與空間在什么情形下會(huì)被抽空呢？或者時(shí)間與空間什么狀態(tài)下會(huì)永遠(yuǎn)凝固呢？只有當(dāng)一種物質(zhì)積聚為一種精神，或者沉淀為一種文化時(shí)才有可能。因此，這不死的野花就是草原文化的隱喻，或者說就是草原精神的象征。遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡高懸草原映照千年歲月 我的琴聲嗚咽淚水全無 只身打馬過草原

在詩(shī)人對(duì)明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們?cè)俅伪粠氲介煷蟮目臻g和悠長(zhǎng)的時(shí)間之中，而闊大空間與悠長(zhǎng)時(shí)間的寫照，再度引發(fā)詩(shī)人無端的愁緒與感嘆，詩(shī)人不禁又一次重復(fù)地表白了“琴聲嗚咽，淚水全無”的情感態(tài)度。詩(shī)歌的最后一句實(shí)屬神來之筆，“只身打馬過草原”，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊(yùn)意豐富，作為草原上的一個(gè)匆匆過客，詩(shī)人在這里領(lǐng)悟到時(shí)空的無垠和人生的渺然，感覺到世間蘊(yùn)藏的宗教意味的高遠(yuǎn)和哲理玄思的深邃，面對(duì)這一切，他想說什么呢？他又能說什么呢？也許一個(gè)存在主義者面對(duì)世界的最基本態(tài)度就是聆聽，因?yàn)椤氨菊娴难哉f首先是聆聽”⑤，而且“唯有所領(lǐng)會(huì)者能聆聽”⑥，在聆聽和領(lǐng)會(huì)之后，詩(shī)人才發(fā)出了“琴聲嗚咽淚水全無”的深切喟嘆。

在前述中，我們從存在主義哲學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)海子《九月》一詩(shī)作了詳細(xì)的讀解。不過，海子在草原之上寄寓的沉思并非純?nèi)皇谴嬖谥髁x的，從他對(duì)邈遠(yuǎn)時(shí)間與曠闊空間的無限感慨中，我們似乎讀到了陳子昂似的感時(shí)傷逝的古典情懷。當(dāng)海子“只身打馬過草原”，發(fā)出“目擊眾神死亡的草原上野花一片”、“明月如鏡高懸草原映照千年歲月”的歌吟時(shí)，我們依稀讀到了“前不見古人，后不見來者”的嘆惋；而面對(duì)“琴聲嗚咽淚水全無”的詩(shī)句，我們又怎能不聯(lián)想到“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的傷感呢？事實(shí)上，感時(shí)傷逝是中國(guó)古代文人騷客的一致之思，從孔夫子的“逝者如斯夫”（《論語·子罕》），到曹子建的“人生處一世，去若朝露晞”（《贈(zèng)白馬王彪》），到李太白的“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵”（《擬古十二首》之九），再到蘇東坡的“世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡”（《沁園春》），多少詩(shī)人用他們手中的筆撰寫出了關(guān)于時(shí)光易逝、人生短促的感嘆。海子也加入到這個(gè)行列之中，只不過他在傳統(tǒng)詩(shī)思中添設(shè)了存在主義的哲學(xué)意味，他又在存在主義哲學(xué)思想中摻雜了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)思，他的詩(shī)歌體現(xiàn)出存在主義與傳統(tǒng)詩(shī)思的融通。

第三篇：海子詩(shī)歌全集

海子詩(shī)集大全

一、——《面朝大海，春暖花開》 從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸福 我也愿面朝大海，春暖花開

二、——《山楂樹》 今夜我不會(huì)遇見你 今夜我遇見了世上的一切 但不會(huì)遇見你。一棵夏季最后 火紅的山楂樹 象一輛高大女神的自行車 象一女孩畏懼群山 呆呆站在門口 她不會(huì)向我 跑來！我走過黃昏 型風(fēng)吹向遠(yuǎn)處的平原

我將在暮色中抱住一棵孤獨(dú)的樹干 山楂樹！一閃而過 ??！山楂 我要在你的乳房下坐到天亮。又小又美麗的山楂的乳房 在高大女神的自行車上 在農(nóng)奴的手上 在夜晚就要熄滅

三、——《思念前生》 莊子在水中洗手 洗完了手 手掌上一片寂靜 莊子在水中洗身 身子是一匹布 那布上粘滿了 水面上漂來漂去的聲音 莊子想混入 凝望月亮的野獸 骨頭一寸一寸 在肚臍上下 象樹枝一樣長(zhǎng)著 也許莊子就是我 摸一摸樹皮 開始對(duì)自己的身子 親切 親切又苦惱 月亮觸到我 仿佛我是光著身子 進(jìn)出

母親如門 對(duì)我輕輕開著

四、——《我請(qǐng)求：雨》 我請(qǐng)求熄滅 生鐵的光人的光和陽光 我請(qǐng)求下雨 我請(qǐng)求 在夜里死去 我請(qǐng)求在早上 你碰見 埋我的人 歲月的塵埃無邊 秋天 我請(qǐng)求： 下一場(chǎng)雨 清洗我的骨頭 我的眼睛合上 我請(qǐng)求： 雨

雨是一生的過錯(cuò) 雨是悲歡離合

五、——《幸福一日致秋天的花楸樹》 我無限的熱愛著新的一日

今天的太陽 今天的馬 今天的花楸樹 使我健康 富足 擁有一生 從黎明到黃昏 陽光充足 勝過一切過去的詩(shī) 幸福找到我

幸福說：“瞧 這個(gè)詩(shī)人 他比我本人還要幸福" 在劈開了我的秋天 在劈開了我的骨頭的秋天 我愛你，花楸樹

六、——《詢問》 在青麥地上跑著 雪和太陽的光芒 詩(shī)人，你無力償還 麥地和光芒的情義 一種愿望 一種善良 你無力償還 你無力償還 一顆放射光芒的星辰 在你頭頂寂寞燃燒

七、——《夜》 夜黑漆漆 有水的村莊 鳥叫不停 淺沙下荸薺 那果實(shí)在地下長(zhǎng)大象啞子叫門 魚群悄悄潛行如同在一個(gè)做夢(mèng)少女懷中 那時(shí)刻有位母親曇花一現(xiàn)

鳥叫不定 仿佛村子如一顆小鳥的嘴唇 鳥叫不定而小鳥沒有嘴唇 你是夜晚的一部分 誰是黑夜的母親 那夜晚在門前長(zhǎng)大象啞子叫門 鳥叫不定象小鳥奉獻(xiàn)給黑夜的嘴唇 在門外黑夜的嘴唇 寫下了你的姓名

八、——《月光》 今夜美麗的月光 你看多好！照著月光 飲水和鹽的馬 和聲音

今夜美麗的月光 你看多美麗 羊群中生命和死亡寧?kù)o的聲音 我在傾聽！

這是一支大地和水的歌謠 月光！不要說 你是燈中之燈 月光！不要說心中有一個(gè)地方 那是我一直不敢夢(mèng)見的地方 不要問 桃子對(duì)桃花的珍藏 不要問 打麥大地 處女桂花和村鎮(zhèn) 今夜美麗的月光 你看多好！不要說死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上 月光照著月光 月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌

九、——《死亡之詩(shī)（之1）》 漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景?你可知道。這是一片埋葬老虎的土地 正當(dāng)水面上渡過一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮 的老虎 斷了兩根骨頭

正當(dāng)這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結(jié)冰 斷腿的老虎順流而下，來到我的 窗前。

一塊埋葬老虎的木板 被一種笑聲笑斷兩截

十、——《死亡之詩(shī)（之2）》 我所能看見的少女 水中的少女 請(qǐng)?jiān)邴湹刂?清理好我的骨頭 如一束蘆花的骨頭 把他裝在箱子里帶回 我所能看見的

潔凈的少女，河流上的少女 請(qǐng)把手伸到麥地之中 當(dāng)我沒有希望坐在一束 麥子上回家

請(qǐng)整理好我那凌亂的骨頭 放入一個(gè)小木柜。帶回它 象帶回你們富裕的嫁妝 但是，不要告訴我

扶著木頭，正在干草上晾衣的母親。

十一、秋(外三首）用我們橫陳于地上的骸骨

在沙灘上寫下： 青春。然后背起衰老的父親 時(shí)日漫長(zhǎng) 方向中斷 動(dòng)物般的恐懼充塞我們的詩(shī)歌 誰的聲音能抵達(dá)秋之子夜 長(zhǎng)久喧響 掩蓋我們橫陳于地上的骸骨—— 秋已來臨

沒有絲毫的寬恕和溫情： 秋已來臨 ——《八月之杯》 八月逝去 山巒清晰 河水平滑起伏 此刻才見天空 天空高過往日 有時(shí)我想過

八月之杯中安坐真正的詩(shī)人 仰視來去不定的云朵 也許我一輩子也不會(huì)將你看清 一只空杯子 裝滿了我斯碎的詩(shī)行 一只空杯子——可曾聽見我的叫喊！一只空杯子內(nèi)的父親啊 內(nèi)心的鞭子將我們綁在一起抽打 ——《九月》

目擊眾神死亡的草原上野花一片 遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn) 我的琴聲嗚咽 淚水全無 我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原 一個(gè)叫木頭 一個(gè)叫馬尾 我的琴聲嗚咽 淚水全無 遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月 我的琴聲嗚咽 淚水全無 只身打馬過草原 ——《秋》

秋天深了，神的家中鷹在集合 神的故鄉(xiāng)鷹在言語 秋天深了，王在寫詩(shī) 在這個(gè)世界上秋天深了 得到的尚未得到 該喪失的早已喪失

十二、——《七月的大?！?/p>

老鄉(xiāng)們 誰能在大海上見到你們真是幸福！我們?nèi)急撑盐覀冏约旱墓枢l(xiāng) 我們會(huì)把幸福當(dāng)成祖?zhèn)鞯穆殬I(yè) 方下手中痛苦的詩(shī)篇

今天的白浪真大！老鄉(xiāng)們 他高過你們的糧倉(cāng) 如果我中止訴說 如果我意外的忘卻了你 把我的故鄉(xiāng)拋在一邊

我連自己都放棄 更不會(huì)回到秋收 農(nóng)民的家中 在七月我總能突然回到荒涼 趕上最后一次

我戴上帽子 穿上泳裝 安靜的死亡 在七月我總能突然回到荒涼

十三、——《女孩子》 她走來 斷斷續(xù)續(xù)走來 潔凈的腳 沾滿清涼的露水 她有些憂郁 望望用泥草筑起的房屋 望望父親 她用雙手分開黑發(fā) 一支野桃花斜插著默默無語 另一支送給了誰 卻從來沒人問起 春天是風(fēng) 秋天是月亮 在我感覺到時(shí) 她已去了另一個(gè)地方

那里雨后的籬笆象一條藍(lán)色的小溪

十四、——《明天醒來我會(huì)在哪一只鞋子里》 我想我已經(jīng)夠小心翼翼的 我的腳趾正好十個(gè) 我的手指正好十個(gè) 我生下來時(shí)哭幾聲 我死去時(shí)別人又哭 我不聲不響的 帶來自己這個(gè)包袱 盡管我不喜愛自己 但我還是悄悄打開 我在黃昏時(shí)坐在地球上 我這樣說并不表明晚上 我就不在地球上 早上同樣 地球在你屁股下 結(jié)結(jié)實(shí)實(shí) 老不死的地球你好 或者我干脆就是樹枝 我以前睡在黑暗的殼里 我的腦袋就是我的邊疆 就是一顆梨 在我成型之前 我是知冷知熱的白花 或者我的腦袋是一只貓 安放在肩膀上 造我的女主人荷月遠(yuǎn)去 成群的陽光照著大貓小貓 我的呼吸 一直在證明 樹葉飄飄 我不能放棄幸福 或相反 我以痛苦為生 埋葬半截 來到村口或山上 我盯住人們死看 呀 生硬的黃土 人丁興旺

十五、——《春天，十個(gè)海子》 春天，十個(gè)海子全都復(fù)活 在光明的景色中 嘲笑這一野蠻而悲傷的海子 你這么長(zhǎng)久地沉睡到底是為了什么? 春天，十個(gè)海子低低地怒吼 圍著你和我跳舞、唱歌

扯亂你的黑頭發(fā)，騎上你飛奔而去，塵土飛揚(yáng) 你被劈開的疼痛在大地彌漫 在春天，野蠻而復(fù)仇的海子 就剩這一個(gè)，最后一個(gè)

這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡 不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子 它們一半而于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖

大風(fēng)從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明 你所說的曙光究竟是什么意思

十六、——《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)獻(xiàn)給黑夜的女兒》 黑夜從大地上升起 遮住了光明的天空 豐收后荒涼的大地 黑夜從你內(nèi)部升起 你從遠(yuǎn)方來，我到遠(yuǎn)方去 遙遠(yuǎn)的路程經(jīng)過這里 天空一無所有 為何給我安慰 豐收之后荒涼的大地 人們?nèi)∽吡艘荒甑氖粘?取走了糧食騎走了馬 留在地里的人，埋的很深 草叉閃閃發(fā)亮，稻草堆在火上 稻谷堆在黑暗的谷倉(cāng)

谷倉(cāng)中太黑暗，太寂靜，太豐收 也太荒涼，我在豐收中看到了閻王的眼睛 黑雨滴一樣的鳥群 從黃昏飛入黑夜 黑夜一無所有 為何給我安慰 走在路上 放聲歌唱 大風(fēng)刮過山崗 上面是無邊的天空

十七、——《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》 那是我最后一次想起中午 那是我沉下海水的尸體 回憶起的一個(gè)普通的中午 記得那個(gè)美麗的 穿著花布的人 抱著一扇木門 夜里被雪漂走 夢(mèng)中的雙手 死死捏住火種 八條大水中 高喊著愛人 小林神，小林神 你在哪里

十八、——《房屋》 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的愛人有關(guān) 你在中午飲馬 在一枝青椏下稍立片刻 也和她有關(guān) 你在暮色中 坐在屋子里不動(dòng) 也是與她有關(guān) 你不要不承認(rèn)

那泥沙相會(huì)，那狂風(fēng)奔走 如巨蟻

那雨天雨地哭得有情有義 而愛情房屋溫情地坐著 遮蔽母親也遮蔽孩子 遮蔽你也遮蔽我

十九、——《答復(fù)》 麥地 別人看見你 覺得你溫暖，美麗 我則站在你痛苦質(zhì)問的中心 被你灼傷

我站在太陽 痛苦的芒上 麥地 神秘的質(zhì)問者啊 當(dāng)我痛苦地站在你的面前 你不能說我一無所有 你不能說我兩手空空

第四篇：海子詩(shī)歌集錦

海子在創(chuàng)作初期受朦朧詩(shī)人江河，特別是楊煉的影響，形成了詩(shī)歌創(chuàng)作的方向之一“史詩(shī)”的創(chuàng)作。以下是小編整理的海子詩(shī)歌集錦，歡迎參考閱讀!

新娘

故鄉(xiāng)的小木屋、筷子、一缸清水

和以后許許多多日子

被你照耀

今天

我什么也不說

讓別人去說

讓遙遠(yuǎn)的江上船夫去說

有一盞燈

是河流幽幽的眼睛

閃亮著

這盞燈今夜睡在我的屋子里

過完了這個(gè)月，我們打開門

一些花開在高高的樹上

一些果結(jié)在深深的地下

大自然

讓我來告訴你

她是一位美麗結(jié)實(shí)的女子

藍(lán)色小魚是她的水罐

也是她脫下的服裝

她會(huì)用肉體愛你

在民歌中久久地愛你

你上上下下瞧著

你有時(shí)摸到了她的身子

你坐在圓木頭上親她

每一片木葉都是她的嘴唇

但你看不見她

你仍然看不見她

她仍然在遠(yuǎn)處愛著你

黃金草原

草原上的羊群

在水泊上照亮了自己

像自己溫柔的燈

睡在男人懷抱中

而牧羊人來自黃金草原

頭顱像一顆樹根

把羊抱進(jìn)谷倉(cāng)里

然后面對(duì)黃金和酒杯

稱呼你為女人

女人，我知心的朋友

風(fēng)吹來風(fēng)吹去

你如星的名字

或者羊肉的腥

你在山崖下睡眠

七只綿羊七顆星辰

你含在我口中似雪未化

你是天空上的羊群

第五篇：海子詩(shī)歌意象淺析

學(xué)科代碼：050101

貴州師范大學(xué)求是學(xué)院（本科）畢業(yè)論文 海子詩(shī)歌意象淺析

系 別：文學(xué)與新聞傳媒系

專 業(yè)：漢語言文學(xué)專業(yè)

班 級(jí)：2010級(jí)6班

學(xué) 號(hào)：102001060065 學(xué)生姓名：王華梅

指導(dǎo)教師：劉罡（講師）

完成時(shí)間：2013年10月

獨(dú)創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所呈交的題為《海子詩(shī)歌意象淺析》的畢業(yè)論文是本人在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下取得的研究成果，除了文中特別加以注釋和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表的研究成果。與本研究成果相關(guān)的所有人所作出的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。

學(xué)生簽名：

年 月 日

授權(quán)聲明

本人完全了解貴州師范大學(xué)求是學(xué)院有關(guān)保留、使用本科生畢業(yè)論文的規(guī)定，即：有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交畢業(yè)論文的復(fù)印件和磁盤，允許畢業(yè)論文被查閱和借閱。本人授權(quán)貴州師范大學(xué)求是學(xué)院可以將畢業(yè)論文《海子詩(shī)歌意象淺析》全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編論文。

學(xué)生簽名: 指導(dǎo)教師簽名：

年 月 日

目 錄

一、遠(yuǎn)方意象·····························································1

二、太陽意象·····························································2

三、死亡意象·····························································3

四、秋意象································································4

五、土地意象·····························································5 參考文獻(xiàn)···································································7 致謝········································································8

海子詩(shī)歌意象淺析

摘 要：海子是當(dāng)代詩(shī)壇的一個(gè)傳說。他創(chuàng)造了自己新的意象，而意象的豐富和意象的寓意的相對(duì)穩(wěn)定是海子詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。這樣的意象不僅讓他的詩(shī)寫作寫得美還讓人思考生存的價(jià)值，在他的詩(shī)里面有許多不同的意象，而這些意象有很高的藝術(shù)特色，特別是他的有許多不同的意象如遠(yuǎn)方！海子在詩(shī)歌里不斷的重復(fù)他是遠(yuǎn)方忠誠(chéng)的兒子。在追逐遠(yuǎn)方的同時(shí)，太陽這一意象更為體現(xiàn)他的藝術(shù)和人生理想。隨即而來死亡在一意象更為深刻的體現(xiàn)出他個(gè)人的最高理想，死亡代表永生，詩(shī)人海子最終還是選擇了他永遠(yuǎn)不逃避的死亡來證明。土地！飽含了海子深厚的人文關(guān)懷，因此在他無法被承認(rèn)的時(shí)候他將頭埋在了土地里面。秋的意象將他內(nèi)心的憂傷凄涼體現(xiàn)得淋漓盡致。這些都是他意象里面不可缺少的，而這樣的意象表達(dá)了哲理觀念，還表達(dá)他個(gè)人的最高理想。

關(guān)鍵詞：海子；意象；哲理觀念；最高理想

On the Images in HaiZi’ S Peot

ABSTRACT:HAIZI is a legend of contemporary poetry.He created his own new imagery, and rich imagery and imagery of the relative stability of meaning is an important feature of Verse.Such images not only let him write poetry writing people think America has survival value , in his poem , there are a number of different images , but these images have a high artistic characteristics , especially his many different images as far!Hazel constant repetition in poetry he was a loyal son from afar.In the chase afar , while others reflect the image of the sun that his art and ideals.Then came the death in a more profound imagery reflects the highest ideals of his own death on behalf of eternal life , the poet HAIZI eventually chose him never escape death to prove it.Land!HAIZI full of deep humanistic concern , and therefore he can not be recognized when he will head buried in the land inside.Images of autumn desolate sadness of his heart reflected most vividly.These are indispensable inside his imagery , and this imagery expressing philosophical concepts, also expressed his personal highest ideals.Key words:HAIZI;image;philosophical concepts;the highest ideal

海子不僅是當(dāng)代用生命寫詩(shī)的真正詩(shī)人。海子也是是生活在烏托邦國(guó)度里的詩(shī)人。海子大多情況下都在言說兩種語言,表達(dá)兩個(gè)相反相成的主題:既努力接近遠(yuǎn)方的天空又深深迷戀家園土地,既對(duì)生命充滿感戴又傾心死亡。詩(shī)歌則是他最好的精神自傳。他一方面與土地血肉相連,在泥土中生長(zhǎng),土地的豐收、喜悅以及土地的徒勞、失敗抑或黑暗,都流成他的血液長(zhǎng)成他的身體,以至念念不忘;另一方面他又向往遠(yuǎn)方,在與生存處境的搏斗和精神的自我搏斗中,追尋遠(yuǎn)方,向往遠(yuǎn)的天空中的光明。而他的死讓我們這些習(xí)慣于庸常生活的人們不得不去思考“死亡”這個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，也不得不讓人思考他的個(gè)人最高理想。在一系列的哲理和最高理想下他是用自己的自創(chuàng)的意象來表達(dá)的，這樣的意象也僅僅是屬于海子一個(gè)人。

我們現(xiàn)在就將對(duì)他的詩(shī)歌里面的意象進(jìn)行分析，看看他的個(gè)人情感世界，以及社會(huì)給海子的壓力，和遠(yuǎn)離從小生長(zhǎng)的農(nóng)村的海子都是用那些他個(gè)人的意象來抒發(fā)他的內(nèi)心真實(shí)的想法。而這些意象從另一方面是為了以便了解他個(gè)人的哲理觀念和最高理想打下了深厚的基礎(chǔ)。

一、遠(yuǎn)方意象

1989年3月26日，山海關(guān)呼嘯的列車下，為遠(yuǎn)方歌唱的海子走了，他是遠(yuǎn)方忠誠(chéng)的兒子。

海子的一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)篇，在當(dāng)代文學(xué)史中留在了濃墨重彩的一筆。海子去世后，他第一編 短詩(shī)（1983-1986）亞洲銅 “阿爾的太陽 海上 新娘 我以及其他的證人 單翅鳥 愛情故事 跳躍者 秋天 中國(guó)器樂 煤堆春天的夜晚和早晨木魚兒 印度之夜?！?[P33]“從明天起，做一個(gè)幸福的人∕喂馬，劈柴，周游世界∕從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜∕我有一所房子，面朝大海，春暖花開”這首詩(shī)初讀，很可能給讀者建構(gòu)一種暖色調(diào)的氛圍，“喂馬”“劈柴”“糧食”“蔬菜”“房子”?[8]等意象都是物質(zhì)世界的，給人一種親切的感受。然而，對(duì)海子而言，這種來自塵世的幸福，做一個(gè)幸福人的希望，卻只能從明天起，而“明天”是永遠(yuǎn)不會(huì)到來的，在今天人們對(duì)幸福的追求往往是很奢望的。詩(shī)歌中的色彩是很明朗的但卻掩飾不了其內(nèi)心當(dāng)中的那種絕望和傷感。他雖痛苦，可沒有迷失發(fā)現(xiàn)美的眼。在尋找中遠(yuǎn)方成為了他的一個(gè)避風(fēng)港。當(dāng)中一句話大概就概括了她的情感“我

一生”，詩(shī)人對(duì)有限的生命選擇了燃燒的方式，把詩(shī)歌同生命等同起來，把生命獻(xiàn)給了詩(shī)歌。太陽是他的事業(yè)，死亡則是他的永生。

海子詩(shī)歌里面的有一個(gè)重要的命題：投身于太陽。太陽是自然之主,唯太陽的博大,可以寬容死亡,疼痛,災(zāi)難。在太陽博大的胸襟里死亡就是他的歸宿。太陽也是詩(shī)性之源。海子詩(shī)中表現(xiàn)出毀滅與再生的沖動(dòng),與宇宙達(dá)成同一的沖動(dòng)。太陽作為一個(gè)核心意象,還派生著“火”、“光明”、“血”等變體,共同構(gòu)成了一條超越“此在”之路。駱一禾稱海子的道路是“火的漩渦的道路”,認(rèn)為“火”是彌漫于他的詩(shī)歌世界的象征與原型譜之間的元素。⑧可以看見他在太陽里面的所包含了靈性。所以“太陽”——“火”——“光明”在海子的詩(shī)歌體系中,意味著靈魂的救贖。在《荷爾德林——我熱愛的詩(shī)人》一文中,海子作出了他對(duì)火的最著名的命名:“從荷爾德林我懂得,詩(shī)歌一場(chǎng)烈火。而不是修辭練習(xí)”。而海子仰慕梵高和荷爾德林是因?yàn)椤八麄兞髦鴾I迎接朝霞。他們光著腦袋畫天空和石頭,讓太做洗禮”。海子堅(jiān)持:“是人,都必須在太陽面前找到自己存在的依據(jù)?！雹釓奶柪锩嫱诰虻幕饘⒑Ｗ拥囊蛄斯饷鳌Ｔ诤Ｗ拥奶栂盗幸庀蟮谋磉_(dá)中,“光明”是太陽的功能喻指,是具有最高價(jià)值和最高意義的核心象征,而太陽則是這價(jià)值與意義之源。因此就是在這個(gè)通過茫茫黑夜走向“遠(yuǎn)方”的過程中,海子燃燒了自己而成為“火把”,并在他的“太陽系列”中徹底走向火,走向太陽,走向燃燒的精神和哲學(xué),“被黃昏的眾神抬入太陽”而獲得涅生——永生。

“太陽”是海子內(nèi)心充滿創(chuàng)造活力和瘋狂氣質(zhì)的另一極,是與土地母體相對(duì)的父本的象喻,是海子傾力完成的最有張力與深度的創(chuàng)造。它與遠(yuǎn)方都是海子表達(dá)哲理和最高理想的化身。

三、死亡意象

死亡，一個(gè)偉大而深刻的哲學(xué)命題，正如沈奇所說:“上游的孩子還不會(huì)走

⑩路 就開始做夢(mèng)了夢(mèng) 那些山外邊的事 想出去看看”海子多次在詩(shī)歌中提到最后一夜的抒情，表明他作為“詩(shī)歌皇帝”的野心——以死亡來宣告過去的結(jié)束和未來的開啟。海子從來不回避死亡，在他的大量詩(shī)歌中都有死亡的氣息，在《死亡之詩(shī)》里他這樣寫到“我所能看見的少女，水中的少女，請(qǐng)?jiān)邴湹刂?，清理好我的骨頭，如一束蘆花的骨頭，把他裝在箱子里帶回”。?[P53]他將生命看得徹底，將生活看得明白，在死亡上面他將人生存的意義和本質(zhì)看得清清楚楚。在他的詩(shī)

的剝削。

海德格爾說：“依靠對(duì)自然能源的和平解放、改造、儲(chǔ)藏和控制，就能使人人都覺得做人是可以忍受的、而且是完全幸福的。但這種和平事業(yè)中的和平，只不過是那種有意只以自身為目標(biāo)的自身貫徹之天翻地覆的忙亂毫不被攪擾地繼續(xù)擾攘不休而已?！斑@種擾攘不休”的收獲在根本上“自始就把一個(gè)從等級(jí)和出于存在的承認(rèn)而來的可能淵源的領(lǐng)域破壞掉了”?。在海子的秋天里，豐收和荒涼的氣息合在一起流淌。他將所有感情柔化在詩(shī)歌里面，如西川所說：“他的生命已經(jīng)轉(zhuǎn)化為他的詩(shī)歌，他因他的詩(shī)歌而長(zhǎng)存于我們的記憶”。?[P3] 秋是幻象生長(zhǎng)的國(guó)度?；孟笾冈?shī)歌藝術(shù)，因此，秋是詩(shī)歌誕生的季節(jié)。在秋天，詩(shī)人欣喜的是幻象即詩(shī)歌藝術(shù)的豐收。海子在幻想的國(guó)度里面完成了他與眾不同的秋的意象，并且抒發(fā)了他對(duì)秋的感傷情懷。

五、土地意象

海子生在農(nóng)村，對(duì)土地必然有很深厚的情感，農(nóng)村土地里面出來的他內(nèi)心純潔，具有比較強(qiáng)的生命力。但是過于純潔的情愫帶給海子過于理想化的人生觀，在與現(xiàn)實(shí)的巨大反差之下，生命力被壓抑，并被毀滅欲所取代，海子潛意識(shí)中的生本能終于讓位給了死本能，使得海子最終選擇了棄世。也就是因?yàn)榫鞈僦恋兀Ｗ幼罱K也很早的回歸了土地。而土地，在以其廣博的胸懷養(yǎng)活了眾多的人口的同時(shí)，也以其寬廣博的胸襟氣度影響到了人類的精神。在海子的土地意象之中，包含的是極其深厚的人文關(guān)懷。在《五月的麥地》中有這樣的詩(shī)句：“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方，南方，北方和西方/麥地里的斷裂使他們感到從沒經(jīng)歷過的彷徨和無足輕重，部分知識(shí)分子由失落、無奈逐步走向自戀、自虐、淪落，甚至毀滅”。?[P45]賈平凹憑借敏銳的視覺，深刻地感受到了我們這個(gè)變革時(shí)代部分知識(shí)分子的人格分裂和價(jià)值失落。賈平凹也曾經(jīng)說過：“社會(huì)發(fā)展到今日，巨大的變化，巨大的希望和空前的物質(zhì)主義的罪孽并存，物質(zhì)主義的致愚和腐蝕，嚴(yán)重的影響人的靈魂，這里與藝術(shù)精神格格不入的，我們得要做出文學(xué)的反抗，得要發(fā)現(xiàn)人的弱點(diǎn)和罪行。”?。1897年海子寫作長(zhǎng)詩(shī)他將詩(shī)歌情感和土地的情感溶為一體，我們也不清楚他為什么有這樣的轉(zhuǎn)變，但是這樣的轉(zhuǎn)變帶給了我們嶄新的天空和土地。所以海子在詩(shī)歌中一直在升華土地這一意象，也只有這樣才可以提升個(gè)人。但是海子在這個(gè)無法被人承認(rèn)的時(shí)代還是將頭埋在了土地

參考文獻(xiàn)

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