第一篇：孔孟兩章原文及翻譯

各位同學(xué)們，下面就是小編為大家整理的孔孟兩章原文及翻譯，歡迎各位閱讀借鑒哦！~

孔孟兩章原文及翻譯

孔孟兩章

原文：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

譯文：

梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。黃河以內(nèi)的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時(shí)把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以內(nèi)的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的?？墒牵弴?guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事?，F(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好?！@種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了?！?/p>

簡(jiǎn)要分析：

孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些步行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪?guó)也》就辛辣地嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。

《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。

第二篇：莊子兩章原文及翻譯

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。以下小編為你收集了莊子兩章原文及翻譯，希望給你帶來(lái)一些借鑒的作用。

一、原文

1、《惠子相梁》

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

2、《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知唔知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

二、譯文

1、《惠子相梁》

惠子在魏國(guó)當(dāng)宰相，莊子前往去見(jiàn)他。有的人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)，是想取代你的位置的。”于是惠子感到驚恐，在國(guó)中搜捕了三天三夜。莊子前往見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？這鹓鶵從南海出發(fā)，飛到北海，不是梧桐不棲息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在這是貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，鹓鶵飛過(guò)，抬頭看著他說(shuō)：‘嚇（發(fā)怒的聲音）’現(xiàn)在你想用你魏國(guó)的宰相之位來(lái)嚇我嗎？”

2、《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)游出水面悠然自得，這是魚(yú)的樂(lè)趣?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的樂(lè)趣？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的樂(lè)趣？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的樂(lè)趣是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你怎么知道魚(yú)的樂(lè)趣’的話，既然你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的樂(lè)趣還來(lái)問(wèn)我，我是在橋上看到的?！?/p>

第三篇：《孔孟兩章》教案及練習(xí)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《季氏將伐顓臾》（《語(yǔ)文讀本》）《寡人之于國(guó)也》 二.教學(xué)重點(diǎn)

（一）文學(xué)常識(shí)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家。他整理了許多古籍，如《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》等古代文獻(xiàn)，還編寫(xiě)了歷史著作《春秋》。這些書(shū)被漢以后的讀書(shū)人尊為“經(jīng)”，孔子的儒家理論也作為正統(tǒng)統(tǒng)治了我國(guó)兩千余年?！墩撜Z(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子輯錄的有關(guān)孔子及部分弟子言行的語(yǔ)錄體作品，內(nèi)容包括政治、教育、倫理、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處事等方面，是研究儒家思想的最主要著作，是古代讀書(shū)人必須讀的《四書(shū)》之一，全書(shū)共20篇?！豆讶酥趪?guó)也》：孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，著名的思想家、政治家、教育家，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并發(fā)展了它，形成了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想體系——孔孟之道，因而孟子也被尊稱為“亞圣”。其主張觀點(diǎn)包括政治上的“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，反對(duì)兼并，反對(duì)暴政；在哲學(xué)上提出了“性善論”。

《孟子》一書(shū)共分為七篇，其中多數(shù)為論辯文章。孟子的文章富于雄辯，鼓動(dòng)力強(qiáng)，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，同時(shí)他又善于運(yùn)用比喻等手法，將抽象道理具體化，使文章引人入勝，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

（二）寫(xiě)作背景 《季氏將伐顓臾》：魯國(guó)三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）犯上，國(guó)君勢(shì)衰。顓臾國(guó)為魯附屬小國(guó)，季孫氏欲攻之，一方面是貪圖土地，另一方面也擔(dān)心顓臾與國(guó)君在政治、軍事等方面不利于季氏。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門(mén)下，都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備工作?！豆讶酥趪?guó)也》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，對(duì)內(nèi)殘酷剝削，這就造成了兵源缺乏，因而爭(zhēng)奪勞力就成了當(dāng)時(shí)各國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

（三）課文內(nèi)容

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 1.課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。2.（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。

（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。明確：

1.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

2.對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不 讓”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

3.課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚旱谝欢危喝接校勇废蚩鬃訁R報(bào)將伐顓臾的情況，孔子委婉責(zé)過(guò)，分析不能伐的理由。

第二段：針對(duì)冉有的爭(zhēng)辯，孔子引用名言并設(shè)喻進(jìn)行批駁，強(qiáng)調(diào)其責(zé)任不可推卸。

第三段：冉有替季氏辯護(hù)，孔子鮮明地表明了自己的政治主張——對(duì)內(nèi)“均、和、安”對(duì)外“修文德以來(lái)之”，最后指明季氏別有用心?！豆讶酥趪?guó)也》：第一部分（第一段）針對(duì)梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)，樹(shù)靶子。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）分析“民不加多”的原因。孟子未正面回答梁惠王的疑問(wèn)，而用對(duì)方熱衷的“戰(zhàn)事”設(shè)喻，引出自己的主張。

第三部分（至結(jié)尾）具體闡述使“民加多”的具體內(nèi)容。孟子首先提出合理發(fā)展生產(chǎn)是實(shí)行“王道”的開(kāi)始，也是使民加多的初步舉措。進(jìn)而提出發(fā)展生產(chǎn)的措施及其效果，最后闡明了“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。三.教學(xué)難點(diǎn)

動(dòng)詞、名詞、形容詞的使動(dòng)用法：

使動(dòng)用法是文言文詞類活用的一種特殊形式。一般句中主語(yǔ)是動(dòng)作的施動(dòng)者，賓語(yǔ)是動(dòng)作的對(duì)象。而在文言文中動(dòng)、名、形容詞作謂語(yǔ)時(shí)，句子的主語(yǔ)不是施動(dòng)者，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生某種動(dòng)作行為，即“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣”的作用。就是“使動(dòng)用法”。1.不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

例：項(xiàng)伯殺人，臣活之（使??活）外連橫而斗諸侯（使??爭(zhēng)斗）

2.名詞的使動(dòng)用法。

例：汗牛充棟（使??出汗）

先破秦入咸陽(yáng)者王之（使??為王）

3.形容詞的使動(dòng)用法。

例：富國(guó)強(qiáng)兵（使??富有，使??強(qiáng)大）諸侯會(huì)盟而謀弱秦（使??衰弱）

4.否定句賓語(yǔ)前置 1.不吾知也 2.毋吾以也 3.則何以哉？

翻譯以前學(xué)過(guò)的句子 1.微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 2.忌不自信。3.何厭之有？ 4.何陋之有？

5.長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 6.唯利是圖尋找規(guī)律和方法：

（1）古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（2）古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（3）以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。【模擬試題】 一.選擇題：

1.選出加點(diǎn)“而”表示關(guān)系不同的一項(xiàng)（）A.遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也 B.位尊而無(wú)功 C.今夫顓臾，固而近于費(fèi) D.后狼止而前狼又至

2.選出加點(diǎn)字“者”用法不同的一項(xiàng)（）

A.丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均

B.吾二臣者皆不欲也

C.昔者先王以為東蒙主

D.有蔣氏者，專其利三世矣

3.選出加點(diǎn)字“焉”意義、用法不同的一項(xiàng)（）

A.則將焉用彼相矣

B.若不闕秦，將焉取之

C.以俟夫觀人風(fēng)者得焉

D.焉用亡鄭以陪鄰

4.選出加點(diǎn)字“之”用法不同的一項(xiàng)（）

A.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭

B.且在邦域之中矣

C.夫子欲之

D.太后盛氣而揖之

5.選出加點(diǎn)字“于”意義、用法不同的一項(xiàng)（）

A.虎兕出于柙

B.季氏將有事于顓臾

C.安陵君受地于先王

D.青，取之于藍(lán)

6.選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A.陳力就列（靠近，趨向，引申為充任）B.相夫子（音xiàng，輔佐）

C.則修文德以來(lái)之（連詞，表目的）D.后世必為子孫憂（動(dòng)詞，擔(dān)憂）

7.選出下列各組句中加點(diǎn)字讀音相同的一項(xiàng)（）

A.B.C.D.8.從詞類活用角度看，不同類的一項(xiàng)是（）

A.子路拱而立，止子路宿

B.欲潔其身，而亂大倫

C.殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉

D.不仕無(wú)義

9.選出下列句中沒(méi)有倒裝的一項(xiàng)（）

A.無(wú)乃爾是過(guò)與？

B.故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)

C.趙氏求救于齊

D.而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)

10.沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

B.不可，直不百步耳

C.頒白者不負(fù)戴于道路矣

D.明日，徐公來(lái)，孰視之

11.加點(diǎn)字“以”字用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.七十者可以食肉矣

B.五畝之宅，樹(shù)之以桑

C.則修文德以來(lái)之

D.故臨崩寄臣以大事也

12.對(duì)下面每組句子加點(diǎn)字判斷正確的一項(xiàng)是（）

A.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”也相同

B.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”不同

C.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”相同

D.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”也不同 13.數(shù)（）14.發(fā)（）15.直（）16.兵（）17.勝

18.下列句中加點(diǎn)字詞用法一樣的一組是（）A.B.C.D.19.下列句中加點(diǎn)字詞古今沒(méi)有變化的一項(xiàng)是（）A.棄甲曳兵而走

B.蔣氏大戚，汪然出涕曰 C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 D.是社稷之臣也

20.沒(méi)有狀語(yǔ)后置的一項(xiàng)是（）A.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 B.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| C.頒白者不負(fù)戴于道路 D.而謀動(dòng)干戈干邦內(nèi)

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）A.寡人之于國(guó)寡人，諸侯自稱，意謂寡德之人 B.河?xùn)|兇亦然“河”泛指河流，“兇”指年成不好

C.申之以孝悌之義“孝”指孝順長(zhǎng)輩，與“悌”同為做人之道 D.謹(jǐn)庠序之教“庠序”都指學(xué)校，分別為殷、周時(shí)說(shuō)法 二.閱讀下面文段，完成題目：

叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二子，吾是以憂，子賀我何故？” 對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其官不備其宗器。宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎?jǐn)硲阎哉龝x國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難。而賴武之德，以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難。而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)；其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？” 宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢去承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！?/p>

22.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不符合文意的一項(xiàng)是（）A.無(wú)一卒之田（卒：古代軍事編制，一百人為一卒）B.戎狄懷之（懷：想得到、接納）C.將吊不暇（吊：憂慮、哀吊）D.嘉吾子之賜（嘉：贊許）

23.下列句中畫(huà)線詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）A.吾以為能其德矣

B.而無(wú)其實(shí)

C.可以免于難

D.今吾子有欒武子之貧

24.選出下列三組句子中，加點(diǎn)字與例句中加點(diǎn)字用法相同的項(xiàng)（）①例句：諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)（）

A.因人之力而敝之，不仁

B.吾妻之美我者，私我也 C.起也將亡，賴于存之

D.能面刺寡人之過(guò)者 ②例句：嘉吾子之賜（）

A.今媼尊長(zhǎng)安君之位

B.其繼有在乎 C.肆其西封

D.燭之武退秦師 ③例句：其身尸于朝（）

A.趙王之子孫侯者

B.猶不能恃無(wú)功立尊 C.以守金玉之重

D.其富半公室

25.下列語(yǔ)句在文中的正確意思是：（）①驕傲奢侈，貪欲無(wú)藝

A.驕傲自大揮霍奢侈，貪心而不學(xué)無(wú)術(shù)。B.驕傲平庸揮霍奢侈，貪得無(wú)厭。C.驕傲放縱揮霍奢侈，貪得無(wú)厭。

D.驕傲放縱揮霍奢侈，貪心而不學(xué)無(wú)術(shù)。② a.行刑不疚

b.假貨居賄（）

A.a.執(zhí)行法令沒(méi)有弊病，b.用錢(qián)財(cái)來(lái)行賄。B.a.執(zhí)行刑罰從不內(nèi)疚，b.借財(cái)貨積聚財(cái)產(chǎn)。C.a.執(zhí)行刑罰從不內(nèi)疚，b.用錢(qián)財(cái)來(lái)行賄。D.a.執(zhí)行法令沒(méi)有弊病，b.借財(cái)貨積聚財(cái)產(chǎn)。

26.下列敘述不符合文意的一組是（）

A.叔向以欒氏祖孫三代對(duì)貧與德不同態(tài)度所導(dǎo)致的不同結(jié)果和郤昭子家庭由顯赫到貧窮的史實(shí)為例，說(shuō)明貧不可憂，可憂的是無(wú)德。

B.叔向認(rèn)為宣子雖處卿之尊位，卻境況清貧，相信他能繼承欒武子的美德，委婉地勸勉他不要憂貧而要樹(shù)德。

C.宣子認(rèn)為，叔向不僅教育了自己，也救了他的子孫后代。

D.叔向在賀貧的同時(shí)，也暗中批評(píng)了“驕泰奢侈，貧欲無(wú)藝”的行為。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

27.與“寡人之于國(guó)也”的“于”意思相同的一項(xiàng)是（）A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

B.王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。C.季氏將有事于顓臾。

D.龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

28.對(duì)“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”的含義理解正確的一項(xiàng)是（）A.考察別國(guó)的政治，不如我這樣用心的 B.體察別國(guó)的政令，不如我這樣用心的 C.觀察鄰國(guó)的政事，沒(méi)有像我這樣盡了心的 D.了解別國(guó)的政治，沒(méi)有像我這般用心的

29.對(duì)“兵刃既接，棄甲曳兵而走”理解正確的一項(xiàng)是（）A.兵器拿在手，（士卒們）就拋下武器而逃跑 B.兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃跑 C.兵器已經(jīng)握在手，（士兵們）就丟下大部隊(duì)拖著兵器逃跑 D.兵器剛接觸，（士兵們）就甩下兵器走了

30.對(duì)選文第一、二段的理解正確的一項(xiàng)是（）A.指出梁惠王對(duì)人民“讓步”太少。

B.指出梁惠王的“補(bǔ)救災(zāi)民”的方式不是好方法。

C.指出梁惠王所用的“愛(ài)民”臨時(shí)措施，與鄰國(guó)之政實(shí)際上是五十步與百步之比。D.指出梁惠王沒(méi)有實(shí)行仁政。【試題答案】 一.1.C

2.A

7.D

8.D

3.C

9.B

4.B

5.B

6.D

10.B

11.C

12.C 13.（1）14.（3）15.（2）16.（1）

17.（2）18.B

19.D

20.B

21.B 二.22.B

23.A

24.① C ② B ③ A

25.① C ② D 26.A

27.C

28.C

29.B

30.C

第四篇：莊子兩章原文對(duì)照翻譯

莊子是我國(guó)偉大的思想家，下面就是小編為您收集整理的莊子兩章原文對(duì)照翻譯的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

莊子兩章原文對(duì)照翻譯

《惠子相梁》

原文

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

譯文

惠子在魏國(guó)當(dāng)宰相，莊子前往去見(jiàn)他。有的人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)，是想取代你的位置的。”于是惠子感到驚恐，在國(guó)中搜捕了三天三夜。莊子前往見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？這鹓鶵從南海出發(fā)，飛到北海，不是梧桐不棲息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在這是貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，鹓鶵飛過(guò)，抬頭看著他說(shuō)：‘嚇（發(fā)怒的聲音）’現(xiàn)在你想用你魏國(guó)的宰相之位來(lái)嚇我嗎？”

賞析

《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對(duì)照，比喻巧妙貼切，收到言簡(jiǎn)義豐的效果。

巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見(jiàn)惠子，表明自己的清高，無(wú)意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒(méi)有直接道出，而是寓于一個(gè)虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強(qiáng)的諷刺性。

善于運(yùn)用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動(dòng)形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫(huà)地惟妙惟肖，活畫(huà)出了惠子因怕丟掉相國(guó)的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無(wú)鬼》中表現(xiàn)了莊子對(duì)墓中的惠子的懷念。

本篇表現(xiàn)了莊子無(wú)意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無(wú)主義和追求絕對(duì)自由的人生觀來(lái)，還是值得肯定的。

《莊子與惠子游于濠梁》

原文

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知唔知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

莊子故事兩則原文翻譯對(duì)照,譯文注釋

譯文

莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)游出水面悠然自得，這是魚(yú)的樂(lè)趣?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的樂(lè)趣？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的樂(lè)趣？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的樂(lè)趣是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你怎么知道魚(yú)的樂(lè)趣’的話，既然你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的樂(lè)趣還來(lái)問(wèn)我，我是在橋上看到的?！?/p>

鑒賞

該文節(jié)選自《秋水》。

《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫(xiě)北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫(xiě)了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

第五篇：孟子兩章原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：閱讀孟子兩章，可以讓人得到終生受益的教育。以下是小編整理的孟子兩章原文及翻譯，供各位閱讀和參考。

得道多助，失道寡助

原文

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境；有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié).所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，自己的親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。

生于憂患，死于安樂(lè)

原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

翻譯

舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有來(lái)自敵國(guó)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。