第一篇：幼兒文明禮儀培養(yǎng)論文

幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是知行統(tǒng)一的過(guò)程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習(xí)慣是歸宿。以下是幼兒文明禮儀培養(yǎng)論文，歡迎閱讀。

[摘要] 國(guó)民的文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成,離不開(kāi)幼兒期的教育培養(yǎng)。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容,是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),也是衡量一個(gè)人文明程度的標(biāo)尺。學(xué)前期幼兒可塑性強(qiáng),是個(gè)性品德形成的關(guān)鍵時(shí)期,抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),具有特別重要的意義。

[關(guān)鍵詞] 幼兒 文明禮儀 培養(yǎng)

禮儀,是基于社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成,為大家共同遵守的“規(guī)矩”。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容,是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),也是衡量一個(gè)人文明程度的標(biāo)尺。文明禮儀與人生幸福相輔相成,與社會(huì)和諧息息相關(guān),與全民素質(zhì)緊密相連。學(xué)前期幼兒可塑性強(qiáng),是個(gè)性品德形成的關(guān)鍵時(shí)期,抓住這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),不僅有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程,影響幼兒的整個(gè)人生,而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展也有著巨大的奠基作用。

一、幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的時(shí)代意義

在現(xiàn)代社會(huì)的交往活動(dòng)中,文明禮儀行為習(xí)慣受到了越來(lái)越多的重視,西方人的文明禮儀已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié),曾幾何時(shí),我們自詡為“禮儀之邦”的國(guó)人,其語(yǔ)言表現(xiàn)、行為習(xí)慣卻在國(guó)外受到了譏諷,這對(duì)我黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)無(wú)異設(shè)置了一道屏障。但這道屏障不能靠法律、法規(guī)來(lái)強(qiáng)行拆除,因文明禮儀行為習(xí)慣是屬于道德文化層面的問(wèn)題,必須依靠教育的力量來(lái)解決,因此,我們要注重對(duì)國(guó)民特別是幼小兒童進(jìn)行必要的引導(dǎo)、訓(xùn)育和教化。

1.從“禮儀之邦”到“禮儀丟失”

中華民族歷史悠久,崇尚禮儀,素有“禮儀之邦”之稱,中國(guó)人也曾以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,“不學(xué)禮,無(wú)以立”?？鬃釉缇桶讯Y儀作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。但是,近年來(lái),隨著我國(guó)改革開(kāi)放程度的日益深化,在我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的時(shí)候,中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻逐步淡出人們的視野,社會(huì)上與禮儀相悖的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,國(guó)人的禮儀素養(yǎng)正在受到越來(lái)越多的批評(píng)和指責(zé)。曾幾何時(shí),我們自詡為禮儀之邦,我們稱其他國(guó)家為蠻邦,可現(xiàn)在卻是很多人都在批評(píng)中國(guó)人的不文明行為:中國(guó)人隨地吐痰、亂扔果皮紙屑,中國(guó)人造假賣(mài)假,中國(guó)人不排隊(duì)、沒(méi)有秩序,在公共場(chǎng)所無(wú)所顧忌地大聲說(shuō)話、談笑、爭(zhēng)搶座位……真是數(shù)不勝數(shù),好像中國(guó)人全身都是問(wèn)題。許多出境游客因?yàn)椴恢v文明,不懂禮儀而丑態(tài)百出,受到外國(guó)人的嘲諷?？梢?jiàn),在當(dāng)今社會(huì)生活中,國(guó)人文明禮儀的缺失嚴(yán)重到了何種程度。

2.和諧社會(huì)呼喚文明禮儀行為習(xí)慣

和諧社會(huì),是人類孜孜以求的一種美好社會(huì),一種社會(huì)理想。進(jìn)入21世紀(jì)后,中共十六大和十六屆三中、四中、六中全會(huì),從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。講文明、重禮儀是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必備條件,也是和諧社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo),因?yàn)椴徽撋鐣?huì)怎樣變遷、世事如何滄桑,有一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變,那就是,文明禮儀作為人們進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)的交際手段和交流工具,將發(fā)揮重要作用,尤其是在現(xiàn)代社會(huì),文明禮儀作為溝通人與人之間心靈橋梁的地位和作用變得越來(lái)越重要,尚若一個(gè)社會(huì)不講文明,不重禮儀,人人語(yǔ)言粗俗、行為魯莽,個(gè)個(gè)自我中心、不懂合作,沒(méi)有公德之心,缺乏君子之風(fēng)、紳士風(fēng)范,那么,這個(gè)社會(huì)能談得上和諧嗎?

然而,由于經(jīng)濟(jì)、文化等種種原因,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期我們一些好的傳統(tǒng)丟失了,而新的適應(yīng)現(xiàn)代文明社會(huì)的禮儀規(guī)范尚未形成。由此,在人們生活和社會(huì)交往中,一些不文明的現(xiàn)象產(chǎn)生了,一些不適應(yīng)現(xiàn)代文明社會(huì)的不良行為凸顯了。十多年前,我的孩子上幼兒園時(shí),有一次孩子的外婆去幼兒園接他回家,孩子一出幼兒園就對(duì)外婆說(shuō):“外婆,以后我們過(guò)馬路要走斑馬線,不能亂沖,今天老師剛教的,否則會(huì)出安全事故?！睂?duì)于一個(gè)六十多歲的農(nóng)村老太來(lái)說(shuō),什么是斑馬線?為什么行人要走斑馬線?她壓根兒就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),可她卻在四、五歲小外孫的講述和指點(diǎn)下,知道了斑馬線是畫(huà)在馬路上的橫線條,理解和掌握了橫過(guò)馬路時(shí)行人要走斑馬線這條交通規(guī)則,類似的現(xiàn)象,在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中婁見(jiàn)不鮮。因此,從某種程度上說(shuō),年輕一代的行為習(xí)慣及文明程度決定著整個(gè)國(guó)民的文明程度。由此可見(jiàn),對(duì)年輕一代文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要基礎(chǔ)。

3.幼兒文明禮儀行為習(xí)慣之缺失

俗話說(shuō):“三歲看大,七歲看老”。國(guó)民的文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成,離不開(kāi)幼兒期的教育培養(yǎng)。然據(jù)我觀察,當(dāng)今社會(huì)中,幼兒文明禮儀行為習(xí)慣缺失的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。生活中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的場(chǎng)景:家中來(lái)了很多客人,父母讓孩子自己去玩,可孩子卻出現(xiàn)了“人來(lái)瘋”,不但不離開(kāi),反而在客人間竄上跳下,還時(shí)不時(shí)地將客人推來(lái)讓去,將客人的茶杯打翻;飯桌上,一家人圍坐在一起吃飯,小孫子把筷子伸到奶奶面前的盤(pán)子里亂挑……在這些孩子身上,你能看到現(xiàn)代社會(huì)所需要的文明禮儀嗎?

現(xiàn)在的幼兒大多都是獨(dú)生子女,從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài),不少孩子在社會(huì)交往中,往往習(xí)慣于以自我為主,缺乏一種與人謙讓、合作的思想,不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人,有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。而這種狀況的形成,與成人的教養(yǎng)觀念以及教育的缺失是不無(wú)關(guān)系的。因此,在幼兒園進(jìn)行文明禮儀教育,使之和藝術(shù)、勞動(dòng)等類活動(dòng)結(jié)合起來(lái),讓孩子們從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何做人,如何與人相處、交往、合作、誠(chéng)實(shí)、守信、知禮儀、守公德,不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展,也有利于提高下一代的綜合素質(zhì),最終促進(jìn)全社會(huì)文明程度的提高。

二、幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)中存在的偏差

幼兒期是個(gè)性形成的最初時(shí)期,可塑性強(qiáng),因而也是進(jìn)行文明禮儀行為習(xí)慣教育和訓(xùn)練的最佳時(shí)期。但由于人們對(duì)早期教育的片面理解,有的父母只注重子女智力的早期開(kāi)發(fā),而忽視其他方面,特別是文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),加上有些教師對(duì)此也不夠重視,從而不但使幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)成了幼兒教育工作中的薄弱環(huán)節(jié),而且在具體的工作中還存在許多偏差,致使教育沒(méi)有明顯的效果。

1.重知識(shí)傳授,輕行為培養(yǎng)

在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里,由于受傳統(tǒng)的文化觀念及整個(gè)教育領(lǐng)域中“應(yīng)試教育”的影響,幼兒教育顯得很不理性。人們極度關(guān)心學(xué)前兒童智力的開(kāi)發(fā)和知識(shí)的傳授,有些兒童甚至于才幾個(gè)月大就開(kāi)始上起了各式培訓(xùn)班。在這種情況下,幼兒園里的活動(dòng)明顯地偏重于知識(shí)的傳授和孩子“藝術(shù)才能”的培養(yǎng),而對(duì)幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)方面的活動(dòng)卻表現(xiàn)出明顯的分量不足。有調(diào)查顯示,不少幼教工作者把幼兒的認(rèn)知教育(包括社會(huì)認(rèn)知)、智能開(kāi)發(fā)看成是幼兒教育的硬任務(wù),而把幼兒的行為習(xí)慣的培養(yǎng)、行為技能的訓(xùn)練看成是軟任務(wù)。正因?yàn)槿绱?目前幼兒發(fā)展中的認(rèn)知能力與行為能力的不和諧性、不同步性就顯得較為突出。如不少幼兒被問(wèn)到如何與他人相處,怎樣做一個(gè)有禮貌懂禮節(jié)的好孩子時(shí)答得頭頭是道,但一旦到了生活中,文明禮儀就丟到爪哇國(guó)去了。不僅如此,不少幼兒尚沒(méi)有初步形成用餐、入廁、傾聽(tīng)、閱讀、玩玩具以及交往、游戲、娛樂(lè)等方面的基礎(chǔ)行為習(xí)慣,如果任憑這種傾向蔓延和發(fā)展下去,幼兒在社會(huì)交往行為方面的問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多,幼兒的畸形發(fā)展將不可避免。這對(duì)孩子,對(duì)未來(lái)社會(huì),都將會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。因此,必須在知行合一、知行協(xié)同的教育思想指導(dǎo)下,加強(qiáng)對(duì)幼兒的行為指導(dǎo),切實(shí)改進(jìn)現(xiàn)有教育內(nèi)容和方法體系,讓幼兒在知行合一中快樂(lè)而健康地成長(zhǎng)。

2.重消極禁止,輕積極建構(gòu)

由于受傳統(tǒng)文化的影響,在當(dāng)下的社會(huì)生活中,許多家長(zhǎng)和老師總喜歡擺出長(zhǎng)者的面孔,對(duì)幼兒的行為習(xí)慣常常是消極禁止的多,積極建構(gòu)的少。比如,看到孩子爭(zhēng)吵,老師往往會(huì)說(shuō)“不準(zhǔn)吵鬧”;看到兩個(gè)孩子爭(zhēng)搶一個(gè)玩具,會(huì)說(shuō)“不要爭(zhēng)搶玩具”“不要把玩具弄壞”;對(duì)待兒童中的欺負(fù)現(xiàn)象,常會(huì)對(duì)強(qiáng)的一方說(shuō):“不能欺負(fù)人”、“我不是講過(guò),不能罵人嗎?”有時(shí)還會(huì)對(duì)弱的一方說(shuō):“你也不好,不是讓你別跟他在一起的嗎?”對(duì)戶外活動(dòng)中不安全的行為會(huì)對(duì)著孩子叫:“不要站著滑滑梯”、“不能推搡小朋友”、“不要往上爬”……看到小朋友不愛(ài)護(hù)圖書(shū),會(huì)說(shuō):“不要亂翻書(shū)”、“不要把架子上的書(shū)弄亂”;對(duì)兒童不注意環(huán)境衛(wèi)生的問(wèn)題,常以“不要亂扔果皮、紙屑”、“不要隨地吐痰”、“不準(zhǔn)到處亂涂亂畫(huà)”等話語(yǔ)來(lái)禁止兒童不文明的行為,而希望幼兒怎樣去做的積極且規(guī)范的建議卻常常被忽視。要知道,孩子都存在著好奇心和逆反心理,成人的不要(禁止),在孩子聽(tīng)來(lái)就等于是“要”的指令――他馬上去嘗試的,就是你禁止的“不要”。

3.重觀念灌輸,輕形象樹(shù)立

在幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的具體教育過(guò)程中,我們的教育表現(xiàn)出明顯的重觀念灌輸輕形象樹(shù)立的特點(diǎn)。我們經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)、老師對(duì)孩子說(shuō),“要愛(ài)清潔、講衛(wèi)生,做個(gè)好孩子”、“好孩子應(yīng)該是懂禮貌,講道理的”、“不聽(tīng)話的小朋友,老師是不喜歡的”、“玩具應(yīng)該大家玩,好孩子要學(xué)會(huì)與人分享”,等等。但家長(zhǎng)、老師并未在適宜的場(chǎng)景中示范給孩子看或給孩子模仿的對(duì)象,這往往使孩子知道自己的行為不對(duì),但卻不知應(yīng)該如何去做。如某幼兒園中班有個(gè)男孩,是老師公認(rèn)的不聽(tīng)話的孩子,不守規(guī)矩,挨批評(píng)后卻總不肯認(rèn)錯(cuò)。有一次,又因招惹別的小朋友被老師懲罰時(shí),實(shí)習(xí)老師在他耳邊說(shuō)“某老師生氣了,你去向老師道個(gè)歉吧?！边@時(shí),他才囁嚅著說(shuō)“我不曉得怎樣道歉,老師,你教我怎樣道歉好嗎?”可見(jiàn),許多時(shí)候,對(duì)于缺少自主能力的幼兒來(lái)說(shuō),并不是他們不想學(xué)好,而是不知該怎樣做,因此,對(duì)于處于動(dòng)作思維及具體形象思維階段的學(xué)前兒童來(lái)說(shuō),形象的樹(shù)立對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成,具有特別重要的意義。

三、幼兒文明禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的對(duì)策

英國(guó)著名教育家、哲學(xué)家洛克認(rèn)為:“一切知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)?！毙葜円舱J(rèn)為:“人的一切知識(shí)是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)的,感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的源泉?！狈▏?guó)大教育家盧梭更是明確地告誡我們說(shuō):“在達(dá)到有理智的年齡以前,孩子不能接受觀念,而只能接受形象”。因此,在幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)中,我們要改變過(guò)去那種反復(fù)告知,不斷提醒的做法,注重積累孩子的感性經(jīng)驗(yàn),豐富孩子的精神世界,讓文明禮儀通過(guò)活動(dòng)浸透到幼兒的骨子里去。

1.轉(zhuǎn)變觀念,重視幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成瑞士心理學(xué)家皮亞杰,運(yùn)用“對(duì)偶故事”所進(jìn)行的經(jīng)典幼兒道德發(fā)展研究是大家耳熟能詳?shù)?根據(jù)其研究結(jié)果可知,幼兒的道德判斷具有很大的直觀性,這表明幼兒期的兒童是沒(méi)有道德意義上的是非觀念的,他們對(duì)某一行為的道德判斷只是依據(jù)行為的結(jié)果而不去考慮行為的意向和動(dòng)機(jī),而且,這一階段的兒童對(duì)事物的判斷通常是全對(duì)與全錯(cuò)的“對(duì)立道德觀”,他們的行為規(guī)則往往來(lái)源于自動(dòng)的反自覺(jué)行為而非理性,對(duì)事物的判斷也通常是憑直覺(jué)而非推理。所以,在這時(shí)候,教育者不要希望通過(guò)口頭教育來(lái)提高幼兒的社會(huì)認(rèn)知,養(yǎng)成文明禮儀行為習(xí)慣,而應(yīng)當(dāng)組織各種活動(dòng),如游戲活動(dòng)中的角色扮演等,在活動(dòng)中讓幼兒通過(guò)自身行動(dòng)使他知道應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做,從而明白道理、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

2.尊重幼兒,采取適宜有效的教育方法

尊重幼兒,就是尊重幼兒的天性。劉曉東老師說(shuō):“教育應(yīng)因人的天性而改變自身,而不是人因教育而改變本性?！睂?duì)幼兒文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng),也要尊重幼兒的天性,依據(jù)幼兒身心的發(fā)展特點(diǎn),采取適宜有效的教育方法。

(1)樹(shù)立榜樣,發(fā)揮其示范指導(dǎo)作用

榜樣具有直觀性、形象性,符合幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn),因此,教育中要注意樹(shù)立榜樣,發(fā)揮其示范指導(dǎo)作用。教師應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行,做孩子們的表率,特別是在師幼交往中,老師更要注意自己的禮儀行為,為孩子提供鮮活的生活場(chǎng)景。

父母是孩子的第一任老師,是伴隨孩子一生的引路人,所以更應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用,如若父母以及其他家庭成員都能樹(shù)立潛移默化的意識(shí),以良好的社會(huì)行為規(guī)范約束自己,以文明禮儀影響孩子,必定會(huì)使孩子的心靈得到美的熏陶,從而表現(xiàn)出良好的文明禮儀行為。

幼兒群體是寶貴的教育資源,是幼兒成長(zhǎng)環(huán)境的重要組成部分,所以我們要在幼兒園大力提倡和宣傳文明禮儀,表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)幼兒的文明禮儀行為,樹(shù)立正確的榜樣,為孩子們營(yíng)造可供學(xué)習(xí)模仿的環(huán)境。

(2)設(shè)計(jì)標(biāo)志,發(fā)揮其潛移默化作用

由于幼兒年齡小,要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣并非一朝一夕的事。傳統(tǒng)的語(yǔ)言提示,不但孩子覺(jué)得嗦,也給教師對(duì)幼兒一天生活的組織工作帶來(lái)不便。為了體現(xiàn)當(dāng)代幼兒教育中讓幼兒主動(dòng)發(fā)展,發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的教育新觀念,讓孩子從被動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣轉(zhuǎn)化為主動(dòng)遵守規(guī)則,自覺(jué)形成習(xí)慣,可設(shè)計(jì)文明禮儀行為習(xí)慣標(biāo)志圖,讓幼兒有條不紊、不知不覺(jué)地形成禮儀習(xí)慣。例如,可采用兒童畫(huà)的技法,設(shè)計(jì)樂(lè)于助人標(biāo)志、自覺(jué)排隊(duì)標(biāo)志、走廊禁跑標(biāo)志、公共場(chǎng)所不能大聲喧嘩標(biāo)志、不含著食物對(duì)人講話標(biāo)志、打噴嚏用手捂嘴標(biāo)志、使用禮貌用語(yǔ)標(biāo)志、不打斷別人談話標(biāo)志、主動(dòng)問(wèn)候標(biāo)志、解手后沖水標(biāo)志、洗手標(biāo)志等,這些形象可愛(ài),一看就懂的圖畫(huà),既符合孩子的心理特點(diǎn),又隨時(shí)給孩子一種積極的暗示,幼兒一看到這些標(biāo)志就知道在什么地方、該怎么做,久而久之,良好的文明禮儀行為習(xí)慣就得到了潛移默化培養(yǎng)。

(3)注意強(qiáng)化,發(fā)揮其固良除劣作用

社會(huì)學(xué)習(xí)理論告訴我們:兒童通過(guò)觀察自己的某一行為所產(chǎn)生的后果,就會(huì)逐漸形成“何種行為在何種場(chǎng)合下是適宜的”假設(shè),這些假設(shè)指導(dǎo)著兒童日后行為或行動(dòng)。在通常情況下,兒童根據(jù)這些假設(shè)做出相應(yīng)的行為時(shí),會(huì)得到肯定或否定的評(píng)價(jià)?？隙ㄊ且环N強(qiáng)化,會(huì)激發(fā)兒童繼續(xù)從事這類行為,否定也是一種強(qiáng)化,否定的評(píng)價(jià)會(huì)讓兒童設(shè)法抑制這類行為的發(fā)生,或設(shè)法逃避這種否定的結(jié)果。因此,在教育過(guò)程中,老師要注意運(yùn)用多種方法,如角色扮演、價(jià)值澄清、情境討論、直接干預(yù)等,來(lái)肯定幼兒適宜的行為,否定其不適宜的行為。舉個(gè)例子:游戲時(shí)間,莉莉想?yún)⒓有×崤c詩(shī)語(yǔ)玩的“娃娃家”,可小玲她們沒(méi)有任何邀請(qǐng)她加入游戲的意愿,莉莉生氣了,就搶了娃娃家的灶具。針對(duì)這一場(chǎng)景,老師進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)時(shí),就可以把它展示出來(lái),讓幼兒討論場(chǎng)景中人物的行為,并提出自己的建議。這樣,幼兒良好的行為就會(huì)在一致的肯定聲中得到加強(qiáng),不良的行為因被同伴否定,從而也會(huì)銷聲匿跡。

總之,文明禮儀行為習(xí)慣應(yīng)在幼兒的生活中,通過(guò)各種適宜的形式內(nèi)化為兒童的一種意識(shí),一種生活方式,最終成為幼兒的生活習(xí)慣。那么,這種習(xí)慣一旦形成,任憑什么超然之力,都無(wú)法從他們身上抹除。

參考文獻(xiàn):

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗――黨的十六大以來(lái)大事記(單行本).中央文獻(xiàn)出版社,2007.[2]王秀玲.幼兒(2～6歲)社會(huì)性發(fā)展整合課程研究與實(shí)踐.寧波出版社,2003.1-2.[3]周曉亮.《人性論》導(dǎo)讀.四川教育出版社,2002.13.15.[4]盧梭著.李平漚譯.愛(ài)彌爾――論教育.人民教育出版社.[5]周梅林.學(xué)前兒童社會(huì)教育活動(dòng)指導(dǎo).復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.16.

第二篇：幼兒文明禮儀論文

淺談?dòng)變簣@文明禮儀教育習(xí)慣的養(yǎng)成李霞 隴西縣幼兒園 甘肅 隴西 748100)【摘 要】幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是知行統(tǒng)一的過(guò)程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習(xí)慣是歸宿。只有將幼兒道德行為的認(rèn)識(shí)變成自覺(jué)的行為，才能真正促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成?！胺踩松柚匾?xí)慣、性格、態(tài)度多半可以在幼兒時(shí)期逐漸形成”?？梢?jiàn)幼兒時(shí)期是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期。情感教育，它是屬于一種非智力因素能力的培養(yǎng)，包括興趣、情緒、性格、品德、行為習(xí)慣等等，而禮儀教育是幼兒園情感教育的重要內(nèi)容。用情感引導(dǎo)和禮儀熏陶，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育；習(xí)慣養(yǎng)成；

習(xí)慣是一種行為，是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。禮儀教育，包括興趣、動(dòng)機(jī)、情緒、意志、性格、品德、行為習(xí)慣等等，是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容，也是塑造幼兒健全人格、培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣的重要途徑。情感教育，它是屬于一種非智力能力的培養(yǎng),它與智力因素互相聯(lián)系、互相影響。我們?cè)噲D采用情感引導(dǎo)和禮儀規(guī)范的課題研究，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣。

一、優(yōu)化習(xí)慣培養(yǎng)的良好環(huán)境 1.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境

幼兒期是情感體驗(yàn)迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期幼兒特別敏感，一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生積極或消極的作用，因此，我們把創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際氛圍中獲得教育和發(fā)展。2.構(gòu)建互動(dòng)環(huán)境

我們把活動(dòng)室墻面的處理權(quán)給幼兒，讓他們自由展示自己的手工、繪畫(huà)作品，鼓勵(lì)幼兒與環(huán)境互動(dòng)，拉近幼兒與環(huán)境的距離。3.提供體驗(yàn)環(huán)境

幼兒園的環(huán)境與大自然的事物相比，資源十分有限。要滿足幼兒的各種需要，就必須讓幼兒從小環(huán)境走向大自然的大環(huán)境中，進(jìn)行各種情感的體驗(yàn)，讓幼兒的自主性得以充分發(fā)揮。

二、深化禮儀教育的心理環(huán)境 1.一日活動(dòng)中滲透禮儀教育

將一日活動(dòng)與禮儀教育相結(jié)合是有效的教育方法。良好的禮儀教育，對(duì)幼兒塑造良好的道德素質(zhì)有著重要的作用。

一、開(kāi)展禮儀課程

（一）在課程中有計(jì)劃的實(shí)施禮儀教育

我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、實(shí)際情況及教學(xué)計(jì)劃，定期展開(kāi)禮儀教育。一方面，我們把禮儀教育的內(nèi)容按計(jì)劃定期向幼兒進(jìn)行教授。另一方面，我們注重將禮儀教育滲透在各學(xué)科中。如：在活動(dòng)中，幼兒在借東西的時(shí)候要講禮貌，說(shuō)：“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說(shuō)：“對(duì)不起”，需要?jiǎng)e人幫忙時(shí)：“請(qǐng)幫幫我”。

（二）在游戲中獲得禮儀教育

游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，通過(guò)游戲孩子們不但鞏固了禮儀知識(shí)，并理解其意義。如：在“娃娃商場(chǎng)”游戲，營(yíng)業(yè)員熱情接待，說(shuō)“你好，請(qǐng)問(wèn)想買(mǎi)什么？”顧客說(shuō)：“謝謝，麻煩你了！”在“娃娃家”開(kāi)展 “做客”游戲，讓幼兒學(xué)說(shuō)：“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)坐，請(qǐng)喝茶”，通過(guò)這類游戲，使幼兒得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，使孩子們良好的禮儀習(xí)慣得到進(jìn)一步的鍛煉。

（三）因人施教

目前幼兒園的孩子大部分是獨(dú)生子女，一定程度上具有不良個(gè)性品質(zhì)，如自私、愛(ài)發(fā)脾氣、任性固執(zhí)、聽(tīng)不得批評(píng)等等。因此，對(duì)獨(dú)生子女幼兒一定要因材施教，要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)采取有效的教育方法。如對(duì)性格較怯懦的，以培養(yǎng)勇敢品質(zhì)為主；對(duì)個(gè)性霸道的，以培養(yǎng)寬容、和諧與人為善的個(gè)性為主；對(duì)逆反個(gè)性較強(qiáng)的，采取綜合訓(xùn)練的方式，對(duì)其進(jìn)行不良個(gè)性的矯正訓(xùn)練為主等等。每個(gè)幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，就要采取有效的方法進(jìn)行有的放矢地教育。

二、實(shí)施生活化教育

（一）以教師的言行影響幼兒

教師的言行舉止可以作為幼兒的表率，可以有意無(wú)意的引發(fā)幼兒的模仿，因此教師一定要注意自己的示范性影響。努力以自己的文明禮貌言行去感染幼兒，影響幼兒，讓幼兒在不知不覺(jué)中學(xué)到良好的行為。

（二）在一日生活中隨機(jī)進(jìn)行禮儀教育

在來(lái)園、離園要求幼兒能主動(dòng)向老師、小朋友問(wèn)好打招呼，要求幼兒文明用餐，安靜入睡，使用禮貌用語(yǔ)，友好和同伴相處。

（三）在環(huán)境中滲透禮儀教育

在區(qū)域活動(dòng)中，要求幼兒能禮貌地和同伴打招呼，請(qǐng)求別人幫忙時(shí)，給別人造成麻煩時(shí)??使幼兒在游戲中進(jìn)一步練習(xí)良好的禮貌言行。設(shè)計(jì)具有暗示性的環(huán)境，如：在活動(dòng)區(qū)里放一個(gè)紙簍，可以起到暗示幼兒不隨地扔垃圾的作用。

三、家園共育

（一）注重禮儀教育的連貫性

在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，如果家庭中沒(méi)有以同樣的禮儀規(guī)范來(lái)要求幼兒，那家庭與幼兒園之間就會(huì)出現(xiàn)教育斷層。而這樣的斷層，對(duì)幼兒園的教育不能及時(shí)鞏固，大大影響了幼兒園的教育。所以要培養(yǎng)幼兒的禮儀，必須要有家庭的配合，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此教師應(yīng)該與家長(zhǎng)保持經(jīng)常聯(lián)系，向家長(zhǎng)宣傳幼兒園對(duì)幼兒禮儀教育的要求，使家長(zhǎng)按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。

（二）注重禮儀教育的使用性

幼兒在家庭中的時(shí)間多于在幼兒園的時(shí)間，他們往往對(duì)來(lái)自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些。如：出門(mén)做客、公園游玩、公共場(chǎng)合等，可以讓幼兒多多使用禮儀。俗話說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，陳鶴琴就指出：“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必須要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！奔彝ソ逃苯佑绊懼變何拿鞫Y儀行為習(xí)慣的形成，幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育離不開(kāi)家長(zhǎng)的積極支持和合作。

一、家庭教育中影響幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的原因

通過(guò)調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)在家庭教育中影響幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的原因主要以下幾方面：

1．部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒文明禮儀教育缺乏重視，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立培養(yǎng)幼兒文明禮儀的意識(shí)。2．家長(zhǎng)禮儀素質(zhì)不高，對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響.家長(zhǎng)無(wú)意間不文明、不講禮儀的行為習(xí)慣，孩子往往會(huì)記在心里，并跟著去做，慢慢地就會(huì)也養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。3．家長(zhǎng)的教育方法不當(dāng)，影響幼兒文明禮儀習(xí)慣形成。由于家長(zhǎng)對(duì)幼兒的文明禮儀教育目標(biāo)、內(nèi)容缺乏認(rèn)識(shí)和了解，在培養(yǎng)幼兒文明禮儀行為中不能掌握正確、科學(xué)的教育方法，對(duì)幼兒文明禮儀習(xí)慣的形成產(chǎn)生不良影響。

二、家園共育是幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的有效策略

針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們通過(guò)家園合作幼兒養(yǎng)成教育活動(dòng)，探索文明禮儀養(yǎng)成教育的有效策略，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立新觀念，掌握新知識(shí)、新方法，形成家園共育合力。1.幫助家長(zhǎng)樹(shù)立培養(yǎng)幼兒文明禮儀的意識(shí)

我們定期為家長(zhǎng)舉辦文明禮儀知識(shí)講座或座談會(huì)，幫助家長(zhǎng)了解和掌握文明禮儀的相關(guān)知識(shí)，向家長(zhǎng)宣傳文明禮儀教育的信息、幫助家長(zhǎng)端正與更新教育觀念，讓家長(zhǎng)成為孩子良好文明行為養(yǎng)成的監(jiān)督者。

2.將文明禮儀教育滲透到家庭教育之中

幫助家長(zhǎng)正確把握培養(yǎng)孩子良好文明禮儀習(xí)慣的要求和目標(biāo)，讓家長(zhǎng)了解幼兒園的文明禮儀培養(yǎng)目標(biāo)和具體要求，使家長(zhǎng)懂得良好的行為養(yǎng)成教育對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的重要性，請(qǐng)他們自覺(jué)地配合幼兒園對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育。在幼兒文明禮貌和行為規(guī)范教育方面保持一致，使文明禮儀教育發(fā)揮持續(xù)的作用和價(jià)值。3.幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的育兒理念

家長(zhǎng)是幼兒園教師的重要合作伙伴，本著尊重、平等原則，吸引家長(zhǎng)主動(dòng)參與幼兒園的教育工作。讓家長(zhǎng)了解孩子、了解幼兒園、了解養(yǎng)成教育，樹(shù)立全新的育兒觀念。家園共育,一直以來(lái)是幼兒園的一項(xiàng)重要工作。只有發(fā)揮家長(zhǎng)獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，充分滿足家長(zhǎng)了解教育、參與教育的需要，取得家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的理解、支持與配合，才能真正提高幼兒園文明禮儀教育的質(zhì)量和成效。

冰凍三尺，非一日之寒，幼兒的文明禮儀教育，并不是一朝一夕的事，只要我們從一點(diǎn)一滴、一招一式做起，我相信：一分耕耘，一分收獲，我們一定會(huì)在成功的喜悅中享受甘甜。

［參考文獻(xiàn)］ [1] 陳幗眉.學(xué)前兒童發(fā)展與教育評(píng)價(jià)手冊(cè).北師大出版社。（1994年）[2]孫云曉、鄒泓主編的《良好習(xí)慣締造健康人格》，北京出版社。（2006年）[3]孫云曉、張梅玲主編的《兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》，北京出版社。[4]陶行知著《陶行知全集》,四川教育出版社。（1991年）[5]中國(guó)幼兒園教案網(wǎng) 作者及聯(lián)系方式

姓名：李霞

地址：甘肅省定西市隴西縣幼兒園 郵政編碼：748100 聯(lián)系電話： ***篇二：淺談?dòng)變簣@的文明禮儀教育楊麗麗論文

淺談?dòng)變簣@的文明禮儀教育

高臺(tái)縣第一幼兒園 楊麗麗

內(nèi)容摘要：幼兒禮儀教育是幼兒社會(huì)性教育的一個(gè)重要部分，禮儀教育關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。3—6歲正是習(xí)慣養(yǎng)成的敏感時(shí)期，抓住這一時(shí)期培養(yǎng)，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，為培養(yǎng)健全人格，塑造完整兒童將起到重要作用。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用，并且禮儀蘊(yùn)藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了、簡(jiǎn)明易懂、操之易行的操作性和實(shí)用性。

在兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究中，我們通過(guò)“探索型主題教學(xué)”活動(dòng)、生活化的禮儀教育以及豐富多彩的禮儀實(shí)踐活動(dòng)，將禮儀行為養(yǎng)成內(nèi)容滲透到幼兒一日活動(dòng)之中，寓禮儀教育于健康、社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域的游戲活動(dòng)之中，變理性的說(shuō)教活動(dòng)為感性的趣味活動(dòng)。幼兒通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，禮儀行為得到規(guī)范，同伴之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、禮讓友好、互相合作，養(yǎng)成愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，涌現(xiàn)出一批批“講文明、懂道理、守信譽(yù)、善交往”的新苗。

關(guān)鍵詞：兒童 禮儀行為 養(yǎng)成 教育

禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往 的規(guī)范，即社會(huì)交往中約定俗成的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的禮儀行為不僅僅反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，有時(shí)甚至反映出一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)，是關(guān)系到國(guó)格、人格的大事。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，禮儀教育更引起了世界各國(guó)的普遍關(guān)注。例：我國(guó)頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（2000年）在社會(huì)領(lǐng)域中提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則”等。因此禮儀教育是各國(guó)學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。

在長(zhǎng)期工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑、知識(shí)開(kāi)闊等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也有著獨(dú)斷、霸道、無(wú)禮、自私等缺點(diǎn)。學(xué)前兒童時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性、品德開(kāi)始形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個(gè)人行為準(zhǔn)則的組成部分，正如歌德所說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子”。由此可見(jiàn)，禮儀教育是時(shí)代的需要，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)接班人的需要，它有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高民族素質(zhì)。

幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用。并且，禮儀蘊(yùn)藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了、簡(jiǎn)明易懂、操之易行的可操作性和實(shí)用性，因此，可以這樣認(rèn)為，禮儀教育作為提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基本工程，在學(xué)前兒童中進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育是切實(shí)可行和極為重要的。俗話說(shuō)：三歲看大，七歲看老，這句話足以體現(xiàn)文明禮儀工作在幼兒時(shí)期的重要地位了。那么如何在實(shí)際生活 中向幼兒進(jìn)行禮儀教育呢？

一、充分發(fā)揮教師的表率作用。

在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動(dòng)，可以說(shuō)教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)陂_(kāi)展幼兒禮儀教育活動(dòng)之前，我們首先組織教師學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》、學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》使教師進(jìn)一步明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個(gè)人魅力。要求教師在上班時(shí)不穿拖鞋，不披長(zhǎng)發(fā)，幼兒招呼要回禮。在行為上，要求老師舉止端莊，語(yǔ)言文明，禮貌對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格：在儀表上衣著大方，不化濃妝，不穿奇裝異服。教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，做到嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表、做學(xué)生的楷模。在工作中，要愛(ài)生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對(duì)待同事團(tuán)結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個(gè)具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹(shù)立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒良好的精神氛圍。

二、幼兒園的禮儀教育內(nèi)容要做到系列化。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問(wèn)候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接打電話禮儀、居住禮儀、公共場(chǎng)合禮儀。就餐禮儀包括

餐前禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀、就餐時(shí)的禮儀、餐后禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。

三、在日常生活中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

幼兒園的日?；顒?dòng)內(nèi)容多，幼兒每天接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，如果常規(guī)教育跟不上，很容易使幼兒受到不健康的教育因素影響。因此我們應(yīng)該重視日常生活對(duì)幼兒的禮儀教育。這就是利用生活常規(guī)對(duì)幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

（一）良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

幼兒園的衛(wèi)生習(xí)慣是德育工作的一項(xiàng)內(nèi)容，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣對(duì)于提高人的文明素質(zhì)有重要影響。因?yàn)樾l(wèi)生影響人類的生活，所以培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習(xí)慣也是幼兒素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在衛(wèi)生習(xí)慣教育上主要有幼兒的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣教育；集體生活衛(wèi)生教育；公共衛(wèi)生規(guī)范教育等內(nèi)容。個(gè)人衛(wèi)生教育以樣成教育方法為主；集體生活教育以常規(guī)教育方法為主、公共衛(wèi)生教育以制度規(guī)范影響方法為主。

（二）生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

良好的生活習(xí)慣也能影響人的文明素質(zhì)水平，中華民族幾千來(lái)己經(jīng)形成了許多公認(rèn)的生活習(xí)慣禮儀要求。但近年來(lái)由于對(duì)人禮儀教育重視不夠，一些家長(zhǎng)忽視了對(duì)幼兒生活習(xí)慣方面的禮儀教育，這就需要幼兒園要為幼兒進(jìn)行生活習(xí)慣的補(bǔ)課教育。幼兒的生活習(xí)慣教育的主要內(nèi)容有：睡眠、進(jìn)餐、寢舍規(guī)范和生活樸素教育及獨(dú)立生活能力教育等方面。如睡覺(jué)時(shí)不影響別人、進(jìn)餐

時(shí)不講話、不剩飯菜、遵守寢室規(guī)范、不亂花錢(qián)、節(jié)約用物、自己的事情自己做等等。生活習(xí)慣教育一般以規(guī)范和制度影響的養(yǎng)成教育方法為主。

（三）良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

人的行為習(xí)慣是人的文明素質(zhì)的外在表現(xiàn)，坐、立、行的姿勢(shì)是否正確也影響著人的整體素質(zhì)的發(fā)展，中國(guó)俗語(yǔ)講“站如松、坐如鐘、走如風(fēng)、臥如弓?！睂?shí)際上就是對(duì)人的行為習(xí)慣所總結(jié)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)要求。當(dāng)然由于幼兒的年齡還不具備達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)的條件，但我們也應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行一定的訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣基礎(chǔ)。

（四）文明禮貌的養(yǎng)成教育。

“禮貌不花錢(qián)，但卻能換來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！边@是我國(guó)在近幾年的改革開(kāi)放中總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)。幼兒年齡小，是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時(shí)機(jī)，所以應(yīng)該重視對(duì)幼兒的文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。

（五）規(guī)范的養(yǎng)成教育。

幼兒是集體性教育組織幼兒在集體學(xué)習(xí)環(huán)境中能否自覺(jué)遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀(jì)律性的重要前提。所以應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺(jué)地按照集體規(guī)范約束自己，這才能形成文明公民的基本品質(zhì)。如做早操時(shí)會(huì)自覺(jué)排隊(duì)；進(jìn)出教室、上下樓梯不大聲喧嘩;我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊(duì)員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中升國(guó)旗，全場(chǎng)師生行注目禮等等。遵守集體規(guī)篇三：文明禮儀教育論文

關(guān)于幼兒園文明禮儀教育的淺析

禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往的規(guī)范，即社會(huì)交往中約定形成的行為準(zhǔn)則。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過(guò)程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來(lái)呼喚文明。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

在工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑，知識(shí)開(kāi)闊等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也具有獨(dú)斷、霸道、無(wú)理、自私等缺點(diǎn)。學(xué)前兒童時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性、品德形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個(gè)人行為準(zhǔn)則的重要組成部分。正如歌德所說(shuō)：“人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?！庇纱丝梢?jiàn)，禮儀教育是時(shí)代的需要，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高全民素質(zhì)。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒凈勝風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)能起積極作用。并且，禮儀蘊(yùn)藏在幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡有普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了，簡(jiǎn)單易懂操之易行可操作性和實(shí)用性。因此，可以這樣認(rèn)為，禮儀教育作為提高全名素質(zhì)的一項(xiàng)基本工程，在學(xué)前兒童中進(jìn)行禮儀教育是切實(shí)可行尤為重要的。

一、幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)幼兒文明禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查（評(píng)定幼兒人數(shù)90人，見(jiàn)表1表2）表1 幼兒禮貌用語(yǔ)的使用主動(dòng)性

4、成人道德判斷的片面性，如兩個(gè)孩子在玩玩具時(shí)發(fā)生沖突，家長(zhǎng)或教師都只是一味地告訴孩子“要這樣做”“不要那樣做”，“是你錯(cuò)了，說(shuō)對(duì)不起”卻不引導(dǎo)孩子如何通過(guò)講文明禮儀交往來(lái)減少?zèng)_突，使孩子失去了提高道德認(rèn)知和行為實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

通過(guò)前測(cè)問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒知道文明禮儀的重要性，也了解在學(xué)校、社會(huì)、家庭生活中如何做到講文明、懂禮貌，但真正落實(shí)到行動(dòng)上就有部分幼兒不能去做，可見(jiàn)，在文明禮儀方面還要積極開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)。

二、淺談?dòng)變憾Y儀教育的策略

1、教師必須先行加強(qiáng)教師個(gè)人禮儀修養(yǎng)。加強(qiáng)教師自身的禮儀修養(yǎng)要認(rèn)識(shí)到禮儀包括外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的底蘊(yùn)。外在的言談舉動(dòng)要有內(nèi)在的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)作為支撐；反之內(nèi)在的底蘊(yùn)需要外在的話語(yǔ)，行為間來(lái)體現(xiàn)，所以二者不可分割相互影響，所以要同時(shí)進(jìn)行加強(qiáng)培養(yǎng)。從外表上看有儀容、表情、服飾、舉止、談吐、待人接物等；從內(nèi)在氣質(zhì)涵養(yǎng)上看有文化修養(yǎng)、專業(yè)理論知識(shí)、業(yè)務(wù)能力、探索精神、團(tuán)結(jié)合作精神和高尚的思想、積極樂(lè)觀的態(tài)度。

2、利用兒歌培養(yǎng)幼兒禮儀交往的行為。在音樂(lè)課中，我們可以教授學(xué)生一些禮儀方面歌曲，或者教師根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況自編一些禮儀歌曲傳授給學(xué)生，使得學(xué)生將禮儀通過(guò)唱歌形式熟記于心。比如：《禮貌歌》中歌詞為：“小朋友，講禮貌，見(jiàn)老師，問(wèn)聲早，見(jiàn)同伴，問(wèn)聲好，告別時(shí)，說(shuō)再見(jiàn)，向人家，借東西，說(shuō)一聲，謝謝你；踩了人，多著急，快快說(shuō)，對(duì)不起，碰了我，不生氣，輕輕說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，小朋友，要友好，不要做，小霸王，小伙伴，手拉手，你我他，好朋友?！?/p>

3、美化幼兒園的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)講禮儀的氛圍。（1）讓幼兒生活在一個(gè)整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)幼兒園的一花、一草、一木。禮儀教育的要求，在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫(huà)面，如“走樓梯不推擠”、“互相問(wèn)好”，用視覺(jué)語(yǔ)言暗示、提示幼兒。（2）讓孩子在講禮儀的氛圍中，學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，如每天早上來(lái)園，請(qǐng)兩個(gè)小朋友輪流站在門(mén)口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問(wèn)好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時(shí)整理自己的儀容儀表。良好 的禮儀氛圍潛移默化的影響著孩子，利于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。

4、開(kāi)展各類評(píng)比活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展各類評(píng)比活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒禮儀行為習(xí)慣的評(píng)比，為禮儀習(xí)慣養(yǎng)成最好的學(xué)生樹(shù)立榜樣，使得其他學(xué)生有個(gè)活生生的學(xué)習(xí)標(biāo)桿。比如：開(kāi)展“家長(zhǎng)禮儀行為標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)，開(kāi)展教師“禮儀之星”評(píng)比活動(dòng)，開(kāi)展幼兒“星級(jí)禮儀行為標(biāo)兵的評(píng)比”活動(dòng)，開(kāi)展文明班評(píng)比活動(dòng)等等。以開(kāi)展文明班評(píng)比活動(dòng)為例：每月我們將對(duì)18個(gè)班級(jí)進(jìn)行評(píng)比，對(duì)文明班的評(píng)比有具體的要求，實(shí)行一票否決制，凡是班級(jí)衛(wèi)生當(dāng)月扣分或幼兒出現(xiàn)安全問(wèn)題，一律不得進(jìn)入文明班的評(píng)比，被評(píng)上“文明班”的班級(jí)，在全體教職工會(huì)議上由園長(zhǎng)室授予“文明班”的循環(huán)三角旌旗，學(xué)期結(jié)束也給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

5、在閱讀活動(dòng)中，滲透文明禮儀知識(shí)。幼兒很喜歡聽(tīng)故事，他們也正是在傾聽(tīng)的過(guò)程中，培養(yǎng)了好習(xí)慣，增長(zhǎng)了新知識(shí)。所以在閱讀活動(dòng)中，可以多讓他們接觸相關(guān)的知識(shí)和繪本。如“小豬的媽媽做了許多餅，豬姐姐想吃，她對(duì)豬媽媽說(shuō)‘請(qǐng)給我一張餅’，小豬不小心讓餅掉到了地上，小豬忙說(shuō)‘?huà)寢?，?duì)不起！.”通過(guò)小小的禮貌故事，孩子們認(rèn)識(shí)了“請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起??”等一系列禮貌用語(yǔ)，也初步了解如何去正確地使用。

6、在日常游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式，幼兒在游戲中扮演各種角色，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則。教師應(yīng)抓住游戲時(shí)的各種機(jī)會(huì)，來(lái)實(shí)施幼兒的文明行為教育，捕捉有利的時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行隨機(jī)教育，鞏固一些好的道德行為，克服一些不良的行為和動(dòng)機(jī)。

7、家園共育。對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，并不是靠幼兒園單方面就能做好的，必須要家園合力，共同教育才能達(dá)到理想的效果。（1）通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步。（2）利用家園聯(lián)系冊(cè)、幼兒成長(zhǎng)冊(cè)、家園專欄等，讓家長(zhǎng)了解幼兒園及班級(jí)開(kāi)展的禮儀活動(dòng)、自己孩子的文明禮儀情況，并要求家長(zhǎng)以身作則，給孩子一個(gè)充滿文明禮貌的生活環(huán)境。（3）引導(dǎo)家長(zhǎng)在平時(shí)的社交活動(dòng)中，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子熱情大方、文明禮貌的好習(xí)慣，規(guī)范孩子的行為，促進(jìn)幼兒個(gè)性品質(zhì)的良好發(fā)展。

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過(guò)教育訓(xùn)練，持之以恒，使幼兒逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。

文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓幼兒在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要持之以恒，一抓到底，一定會(huì)養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。

通過(guò)禮儀教育，對(duì)幼兒身心健康的發(fā)展、樹(shù)立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺(jué)性等都產(chǎn)生積極的影響，形成了良性循環(huán)。通過(guò)禮儀教育，形成了良好的班風(fēng)，同時(shí)也促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量全面提高。篇四：幼兒禮儀教育論文

淺談?dòng)變杭彝ザY儀教育

摘要

家庭禮儀教育是促進(jìn)幼兒禮儀養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，是提高幼兒道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好禮儀行為習(xí)慣的有效途徑。為此，家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到幼兒禮儀教育的重要性，營(yíng)造溫馨和諧的精神環(huán)境，選擇具有針對(duì)性的禮儀教育內(nèi)容和時(shí)機(jī)，使孩子健康、文明、活波地成長(zhǎng)，在起跑線上播種良好的行為種子，在點(diǎn)滴之中展示禮儀之邦的風(fēng)范。

關(guān)鍵詞：禮儀；幼兒禮儀教育；家庭禮儀教育

正文：

一、幼兒禮儀教育的重要性

禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)的教育，健全人格的教育禮儀教育有利于培養(yǎng)孩子健康向上的道德情感和高尚的道德情操；有利于提高孩子的自覺(jué)意識(shí)和自我約束能力；有利于培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表、風(fēng)度；有利于培養(yǎng)孩子完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性。幼兒期是進(jìn)行禮儀教育的啟蒙時(shí)期。禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長(zhǎng)和教育工作者的重視。幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益。柏拉圖在《理想國(guó)》中曾寫(xiě)到，“開(kāi)一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)留下的印象也是最深刻的”；亞里士多德也有類似此方面的言論，“幼年時(shí)形成的習(xí)慣可以改變一生”。在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，幼兒禮儀教育顯得尤為重要。

二、幼兒家庭禮儀教育的必要性 1.家庭是孩子的第一所學(xué)校

孩子未進(jìn)入幼兒園之前家庭幾乎承擔(dān)了全部的教育內(nèi)容，即使孩子進(jìn)入幼兒園開(kāi)始了集體教育，家庭教育的影響仍然是根深蒂固、不可代替的。相對(duì)于幼兒園教育和學(xué)校教育，家庭教育還是處于基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的地位。孩子能否成功地進(jìn)入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。2.現(xiàn)代家庭教育現(xiàn)狀分析

隨著獨(dú)生子女家庭的普遍，現(xiàn)在的孩子都成了家長(zhǎng)心中的“小皇帝”是家長(zhǎng)手心里的寶。在社會(huì)交往中，習(xí)慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓、合作的精神。不少家長(zhǎng)把幼兒的認(rèn)知教育、智力開(kāi)發(fā)看作是幼兒教育的硬任務(wù)，忽視了幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)和行為技能的訓(xùn)練。孩子們今后的發(fā)展只有在擁有良好的文明禮儀基礎(chǔ)上，才能建立和諧的人際關(guān)系，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與變化。

三、幼兒家庭禮儀教育的主要內(nèi)容

（一）第一部分： 基本禮儀

1、基本動(dòng)作

2、禮貌用語(yǔ)

（二）家庭禮儀

1、對(duì)待長(zhǎng)輩的禮儀

2、良好的行為習(xí)

3、待客接物的禮儀

（三）幼兒園禮儀

1、入園離園禮儀

2、教學(xué)活動(dòng)禮儀

3、進(jìn)餐禮儀

4、午睡禮儀

（四）公共場(chǎng)所禮儀

例如：行 走、等 候、乘車、游泳館、商 場(chǎng)、公 園等地的禮儀和規(guī)則。

四、實(shí)施幼兒家庭禮儀教育的主要途徑

一、幼兒禮儀教育的途徑

（一）在日常生活中滲透禮儀教育

幼兒只有在社會(huì)生活中才能積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)怎樣做人、怎樣生活。這就要求教育者要把禮儀教育靈活地滲透到幼兒日常生活的各個(gè)方面，隨機(jī)進(jìn)行。幼兒在園的日常生活活動(dòng)主要包括進(jìn)餐、盥洗、睡覺(jué)等環(huán)

節(jié)。日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)為禮儀教育提供了很多契機(jī)，教育者要在日常的生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，為幼兒提供各種各樣的情境，制定各項(xiàng)行為規(guī)則。同時(shí)對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的行為提出具體的要求，把禮儀內(nèi)容細(xì)化到各個(gè)環(huán)節(jié)中。例如，來(lái)園時(shí)要求幼兒儀表整潔，主動(dòng)與老師、同伴打招呼等。進(jìn)餐做到文明用餐，保持桌面

干凈，愛(ài)惜糧食，吃完自己的一份飯菜，餐后自覺(jué)收拾餐具，養(yǎng)成漱口和擦嘴的好習(xí)慣。教育者只有將禮儀教育滲透于幼兒的日常生活之中，隨時(shí)隨地的進(jìn)行禮儀教育，才能取得良好效果。

（二）優(yōu)化家庭環(huán)境，營(yíng)造禮儀氛圍

家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建立一個(gè)充滿理解、信任和親情的幸福家庭，讓孩子在和諧、溫暖和相親相愛(ài)的家庭人際環(huán)境中健康地成長(zhǎng)。

（三）重視榜樣示范，強(qiáng)化禮儀行為

家長(zhǎng)從思想上應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幼兒禮儀教育的重要性，本著對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，從言行上規(guī)范自己。父母的榜樣作用勝于千百遍空洞的說(shuō)教。幼兒，尤其是上幼兒園之前分辨力差，模仿榜樣單一，視父母言論為金科玉律，幾乎全部照搬父母或是其他撫養(yǎng)者的處世和行為方式。為人父，為人母，應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，注意在幼兒面前的言行，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好為人啟蒙者的角色，努力實(shí)踐著規(guī)范的文明禮儀。

（四）在游戲活動(dòng)中融入禮儀教育

游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)。游戲是幼兒們最喜歡的活動(dòng)，通過(guò)游戲，幼兒不但鞏固了禮儀教育，并理解了其真正的涵義。實(shí)踐告訴我們，游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，在游戲中，不僅需要幼兒克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂(lè)趣，這時(shí)向幼兒進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育，能獲得最佳效果。幼兒通過(guò)游戲認(rèn)識(shí)社會(huì)、熟悉社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，在游戲中能培養(yǎng)幼兒應(yīng)有的道德品質(zhì)，如禮貌、獨(dú)立、友善等等。游戲本身具有一定的規(guī)則性，幼兒們?cè)谟螒蛑邪缪莞鞣N社會(huì)角色，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范，用不同的方式、語(yǔ)氣與周圍的人交往。這時(shí)，教育者可根據(jù)幼兒禮儀行為品質(zhì)形成的發(fā)展特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)幼兒游戲的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)幼兒對(duì)待周圍人和事的正確態(tài)度，發(fā)展其觀察、語(yǔ)言、想像等社會(huì)交往能力，從而促進(jìn)幼兒良好的道德情感和行為習(xí)慣的形成。因此，禮儀教育可通過(guò)游戲活

（五）達(dá)成教育共識(shí)，提出統(tǒng)一要求 家庭的成員之間，特別是主要的教育者之間意見(jiàn)分歧，各搞一套，會(huì)使孩子感到迷惑不解，無(wú)所適從，從而造成孩子是非不明，也容易對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生不正常的僧恨感，甚至使孩子養(yǎng)成見(jiàn)人行事、投其所好的不良做法。因此，父母應(yīng)經(jīng)常討論子女的教育問(wèn)題，以求達(dá)成共識(shí)，協(xié)調(diào)一致。在意見(jiàn)沒(méi)有統(tǒng)一之前，萬(wàn)萬(wàn)不能各自為政，對(duì)孩子同時(shí)提出不同的要求，這樣會(huì)抵消教育作用，有害孩子的身心發(fā)展。

文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們才能夠快樂(lè)地成長(zhǎng)!黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫有一首詩(shī)：“您的孩子并不是您的孩子，他們是生命之火的兒女；他們通過(guò)您來(lái)到人世，卻不是您的化身；他們整天和您生活在一起，但并不屬于您。

第三篇：從我做起 培養(yǎng)幼兒文明禮儀

學(xué)習(xí)心得

從我做起培養(yǎng)幼兒文明禮儀

世博會(huì)即將臨近，看著電視一直在放著文明禮儀的節(jié)目，提高國(guó)名素質(zhì)，做個(gè)得體的東道主。作為祖國(guó)的未來(lái)，幼兒應(yīng)該要有這個(gè)意識(shí)，應(yīng)該從小注意文明禮儀，這是一個(gè)人的基本禮貌。禮儀是人類文明的基本要求，也是個(gè)體道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，“少成若天性，習(xí)慣成自然”，文明禮儀及其習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)兒童的終生發(fā)展有著十分重要的意義?，F(xiàn)在好多家長(zhǎng)都忽視了這一點(diǎn)。再看看現(xiàn)在的孩子都存在著很多的問(wèn)題，比如：傲慢，自私，沒(méi)禮貌，貪心，懶惰，脾氣大……這是結(jié)果，原因在哪呢？我想很多家長(zhǎng)都沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們只有知道原因才能對(duì)癥下藥?，F(xiàn)在的孩子，一個(gè)個(gè)都是小公主，小皇帝，家長(zhǎng)都把他們服侍的好好的，以至于他們根本就不知道什么是禮儀，禮貌。在公共場(chǎng)所和日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾、說(shuō)臟話、不會(huì)文明接打電話、公關(guān)接待中的失禮現(xiàn)象。所以，禮儀教育迫在眉睫。不僅老師要教，在家，家長(zhǎng)也要時(shí)時(shí)抓住生活中的細(xì)小的事情，給幼兒進(jìn)行隨機(jī)的教育。

本學(xué)期，我嘗試著排入了禮儀課，抓住一切機(jī)會(huì)，為幼兒創(chuàng)設(shè)條件，吸引幼兒積極主動(dòng)參與到各個(gè)活動(dòng)中，幫助幼兒學(xué)習(xí)基本的禮貌用語(yǔ)和交往方法，鼓勵(lì)幼兒大膽表現(xiàn)自己，主動(dòng)與人交往。

我通過(guò)自編兒歌和游戲?qū)W習(xí)和鞏固幼兒禮儀，兒歌是孩子們非常喜歡的,如:《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕敲門(mén),禮物要雙手送,在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣,不能亂翻別人家的東西等。平時(shí)的儀容儀表，要怎么樣才顯得有精神，椅子要坐一半，背要挺起來(lái)，對(duì)人要微笑，站要直。我認(rèn)為培養(yǎng)幼兒的文明禮儀，必須營(yíng)造一個(gè)良好的氣氛，落實(shí)到日常生活中，還有就是最重一點(diǎn)，從我做起。比如早晨鞠躬問(wèn)好，當(dāng)孩子在向你彎下腰時(shí)，其實(shí)他們想得到是一個(gè)回應(yīng)，老師的回應(yīng)。如果這時(shí)候自顧自的話，孩子會(huì)漸漸失去興趣，覺(jué)得得不到肯定，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)陌生，覺(jué)得尷尬。怎樣讓孩子們體會(huì)到鞠躬的禮儀呢?如果孩子不愿意主動(dòng)鞠躬那又怎么辦呢？那么就從我做起。老師可以采取主動(dòng)先向孩子鞠躬,老師本來(lái)就是孩子的榜樣,這樣可以滿足孩子心理的意愿給與回應(yīng),而且還可以起到榜樣的作用孩子從小就有很強(qiáng)的模仿能力，成人所說(shuō)，成人所做的一切，都會(huì)直接影響到孩子。別人說(shuō)?！昂⒆拥男撵`就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫(huà)的好還是壞，在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位。

通過(guò)一段時(shí)間的禮儀教育,我感受到作為教師,我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻將禮儀教育放在心上,讓禮儀教育滲透于一日活動(dòng)之中。相信不久的將來(lái),禮儀教育一定會(huì)結(jié)出碩果。

學(xué)前1班阿同古麗

2012.3

第四篇：關(guān)于幼兒文明禮儀論文

文明，是在公交車上讓位的舉動(dòng)；文明，是在校園里隨手撿起垃圾的行為舉止；下面是小編整理的關(guān)于幼兒文明禮儀論文，歡迎來(lái)參考！

《幼兒園教育綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和作用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。環(huán)境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)的是一個(gè)幼兒園的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵包括環(huán)境對(duì)孩子的教育作用，包括教師對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解，處處滲透著整個(gè)幼兒園從內(nèi)至外的智慧和思考?！伴喿x”環(huán)境，能感悟其中蘊(yùn)含著的教育理念和特有的人文信息。本文對(duì)環(huán)境詮釋的3個(gè)要素論，來(lái)談?wù)勔恍└形颍?/p>

一、環(huán)境必須有孩子參與

環(huán)境是以孩子的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)孩子參與的重要性。創(chuàng)設(shè)環(huán)境的目的，是為了促進(jìn)幼兒在與環(huán)境的交互作用中更好地發(fā)展，讓小孩感受到撲面而來(lái)的真實(shí)性，從這個(gè)角度講，環(huán)境中必須有孩子參與。

“有孩子”其中包括了兩個(gè)內(nèi)涵：

1.從外顯表征上來(lái)看：

“環(huán)境中有孩子”可以表現(xiàn)為主題墻的布置、區(qū)域角的創(chuàng)設(shè)等，均需要有孩子的參與。我們可以從環(huán)境的點(diǎn)滴痕跡讀到孩子經(jīng)歷的事件，了解孩子的行動(dòng)和志趣。所在。例如，我們發(fā)現(xiàn)，結(jié)合上周的“環(huán)境周”這個(gè)主題，4所幼兒園都不約而同地用孩子的作品來(lái)向大家傳達(dá)著孩子對(duì)“環(huán)境周”關(guān)注的信息。

2.從內(nèi)隱表現(xiàn)上來(lái)看：

“環(huán)境中有孩子”可以表現(xiàn)為環(huán)境處處從孩子角度出發(fā)，為孩子考慮：教師為孩子著想的良苦用心，隨處折射出老師心中有幼兒。例如：一個(gè)小小的垃圾筒，下面有一個(gè)可愛(ài)的小拉繩，在扔垃圾的同時(shí)鼓勵(lì)孩子去拉一拉，發(fā)展了手臂肌肉，非常符合孩子的年齡特點(diǎn)，()這樣的設(shè)計(jì)無(wú)不閃耀出教師的智慧。

二、環(huán)境要體現(xiàn)主題

主題的呈現(xiàn)是目前二期課改實(shí)施的需要，大家也都把主題內(nèi)容的呈現(xiàn)作為環(huán)境布置的一大要素。在參觀4個(gè)園所的時(shí)候，為了不影響老師的教學(xué)活動(dòng)，我沒(méi)有進(jìn)入教室拍攝，只在門(mén)口駐足觀望。

但我還是發(fā)現(xiàn)了班級(jí)的主題環(huán)境中隱含了兩個(gè)差異：

1.關(guān)注到年齡階段的不同的差異。

我們打個(gè)比方小班就像“點(diǎn)”：在主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)中注重幫助幼兒鞏固習(xí)得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。教師尊重幼兒的年齡特點(diǎn)，關(guān)注孩子注重直觀的感官體驗(yàn)，將主題的環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重點(diǎn)更多地放在細(xì)小的“點(diǎn)”上。這里我們來(lái)用小、中、大班都有的動(dòng)物主題來(lái)舉例。小班的動(dòng)物主題環(huán)境，可能會(huì)從小小的細(xì)節(jié)“點(diǎn)”來(lái)切入。例如找一找動(dòng)物的影子，感知大小、多少。

中班主題環(huán)境就像“線”：注重的是新舊經(jīng)驗(yàn)的鏈接，并不斷鼓勵(lì)孩子尋找其中的關(guān)系，開(kāi)始體現(xiàn)了歸類和思想。中班的動(dòng)物環(huán)境，可能會(huì)從長(zhǎng)長(zhǎng)的關(guān)系“線”來(lái)串聯(lián)。例如：你知道哪些動(dòng)物是生活在陸地上的？哪些動(dòng)物是生活在水里的嗎？

大班主題環(huán)境就像面：主題環(huán)境立足于引發(fā)問(wèn)題，并不斷通過(guò)環(huán)境有助于幼兒提升和梳理已有經(jīng)驗(yàn)。大家常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)圖在大班主題環(huán)境中頻繁出現(xiàn)，這種顯示思維過(guò)程，推進(jìn)思維發(fā)展的形式被孩子們所喜歡。教師更多將主題環(huán)境幫助幼兒提升和梳理已有經(jīng)驗(yàn)，由一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，層層遞進(jìn)，形成關(guān)系。例如在動(dòng)物主題中，孩子們常常會(huì)產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，類似于對(duì)動(dòng)物的習(xí)性、保護(hù)等。

由此值得一提的是，我們幼兒園對(duì)閱讀特色的探索也有好幾年了，在對(duì)不同年齡段環(huán)境中文字這一載體運(yùn)用也有自己的思考。我發(fā)現(xiàn)，年齡不同，字節(jié)出現(xiàn)的數(shù)量和字號(hào)大小也有所不同。一般來(lái)說(shuō)，小班的字體相對(duì)較大，量也相對(duì)較少。而大班則相對(duì)反之，中班居于其間。

2.要關(guān)注到班級(jí)與班級(jí)的差異。

針對(duì)預(yù)設(shè)的主題，每個(gè)班級(jí)都有不同的展現(xiàn)方式，真可謂八仙過(guò)海，各有特色。

三、環(huán)境要呈現(xiàn)美感

關(guān)于環(huán)境的美感，我有以下三個(gè)感悟：

1.美感需要視覺(jué)享受。

顏色、構(gòu)圖的和諧，讓孩子感受到美的享受，從小有審美的熏陶。充分挖掘、利用自然的環(huán)保材料，引導(dǎo)孩子感受返樸歸真的美麗。例如走廊懸掛裝飾物、畫(huà)框等，懸掛的飾品有的就是幼兒園線描畫(huà)小葫蘆，幼兒作品欄的天真、優(yōu)雅，身臨其境深感心曠神怡、賞心悅目。

2.美感需要具有生命。

能和孩子進(jìn)行互動(dòng)，引發(fā)孩子參與的美，幼兒園的細(xì)節(jié)環(huán)境創(chuàng)設(shè)。例如：小問(wèn)號(hào)的有趣搭配，民間游戲爭(zhēng)上游的巧妙布置，拔蘿卜故事人物的情景體驗(yàn)，充分讓環(huán)境“活”了起來(lái)。

3.美感需要多元文化。

這里的多元，可能覆蓋的范圍比較廣，有課程的多元和均衡表現(xiàn)，有中西文化的多元展示，更有不同多元風(fēng)格布置。如中化民族傳統(tǒng)美德的介紹，民間藝術(shù)的巧妙展示，讓孩子們逐步走進(jìn)中國(guó)文化。說(shuō)到風(fēng)格的多元，這里不得不提到我園的周老師，周老師的環(huán)境創(chuàng)設(shè)獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格獨(dú)特。周老師倡導(dǎo)低碳生活，特別善于變廢為寶，不但環(huán)保而且都非常有創(chuàng)意，好像什么東西都可以在她那里都變得栩栩如生。

環(huán)境作為一種“隱性課程”，我們?cè)絹?lái)越深刻領(lǐng)悟到：環(huán)境作為一項(xiàng)重要的教育資源，它是幼兒每天所處、所接觸的，幼兒的身心發(fā)展，社會(huì)化發(fā)展以及個(gè)性發(fā)展，無(wú)一不受到它的影響。因此幼兒園環(huán)境對(duì)幼兒日常教育活動(dòng)起著重要作用。家園共育是幼兒教育的重要紐帶幼兒教育小論文 用心傾聽(tīng)用愛(ài)教育幼兒教育論文：新教材背景下幼兒學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

第五篇：幼兒園養(yǎng)成教育論文：加強(qiáng)文明禮儀教育 培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

幼兒園養(yǎng)成教育論文：

加強(qiáng)文明禮儀教育 培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

〔關(guān)鍵詞〕 幼兒教育;文明禮儀;行為習(xí)慣;養(yǎng)成教育

幼兒是祖國(guó)的未來(lái)。在幼兒園中,加強(qiáng)文明禮儀教育,培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣,不僅是幼兒身心健康發(fā)展的需要,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

一、創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境,使幼兒在潛移默化中受到文明禮儀教育

在幼兒園中,我們圍繞“文明禮儀”這一主題,選擇了活潑可愛(ài)而又熱情待客的小白兔、彬彬有禮的一群小雞、助人為樂(lè)的小花貓等圖案作為墻飾內(nèi)容,并在教室里設(shè)置了“有禮貌的好寶寶”專欄。這些教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)潛移默化地影響著幼兒。另外,教師也特別注意自己的言行,處處為幼兒作出榜樣。如,同幼兒一起用餐時(shí),注意保持地面、桌面的整潔,不挑食,不隨意浪費(fèi)糧食。

同時(shí),我們非常重視家庭教育的作用。我們利用家長(zhǎng)接送孩子的機(jī)會(huì)與家長(zhǎng)進(jìn)行交流,要求家長(zhǎng)在日常生活中為孩子作表率,并主動(dòng)帶孩子外出,讓孩子深入地體驗(yàn)生活,以現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣激發(fā)孩子的積極情感;我們把每周禮貌教育對(duì)幼兒和家長(zhǎng)的具體要求告知家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)根據(jù)要求創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的家庭環(huán)境,使幼兒園教育和家庭教育保持一致性、連續(xù)性,讓幼兒在和諧友愛(ài)的環(huán)境中健康成長(zhǎng);我們還向家長(zhǎng)積極推薦有關(guān)幼兒禮貌教育的故事書(shū)、動(dòng)畫(huà)片等,讓幼兒在講講、看看、玩玩等親子活動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用禮貌用語(yǔ),并樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。

二、注重行為訓(xùn)練 ,有計(jì)劃地實(shí)施文明禮儀教育

1.寓文明禮儀教育于游戲活動(dòng)中。如,通過(guò)《熊貓的客人》《金花學(xué)說(shuō)話》《小猴請(qǐng)客》等角色游戲,幼兒感受到了禮貌待人的好處;通過(guò)《今天我值日》《對(duì)不起,沒(méi)關(guān)系》《再見(jiàn)》等歌曲表演,使幼兒懂得與同伴、長(zhǎng)輩交往的一般禮儀;通過(guò)《小羊過(guò)橋》《好娃娃》等講故事活動(dòng),使幼兒懂得同伴之間要互相謙讓,要與同伴分享快樂(lè),要關(guān)心他人等。

2.制定系列化的文明禮儀工作方案,把文明禮儀教育貫穿到各項(xiàng)教育活動(dòng)中。如,幼兒初入園時(shí)的熱愛(ài)集體教育;“三八”婦女節(jié)的愛(ài)媽媽教育;“六一”兒童節(jié)的好兒童教育;“七一”的愛(ài)黨教育;“十一”的愛(ài)祖國(guó)教育等。我們要求家長(zhǎng)適當(dāng)帶孩子進(jìn)入自己的社交圈,在外出做客時(shí),讓孩子觀察成人間的交往,家里來(lái)了客人,則讓孩子參與接待等。通過(guò)“客人到我家”、“學(xué)做小客人”和“我是小招待”等主題活動(dòng),使幼兒在真實(shí)自然的環(huán)境中學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的社交禮儀。

三、寓文明禮儀教育于幼兒的日常生活 ,使習(xí)慣成自然

文明禮儀教育的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。幼兒年齡小,做事缺乏持久性,為使文明禮儀教育成果轉(zhuǎn)化為幼兒自覺(jué)的行為,教師和家長(zhǎng)必須密切配合,把文明禮儀教育貫穿于幼兒談話、游戲、入園、離園、吃飯等日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié),并注重教育的一貫性和一致性。

1.良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們把幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育作為幼兒園德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在幼兒的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣教育、集體生活環(huán)境衛(wèi)生教育、公共衛(wèi)生規(guī)范教育等方面,都有著具體的要求。如,讓幼兒勤洗手、不亂扔?xùn)|西等,并將每周衛(wèi)生檢查作為文明班級(jí)評(píng)比的內(nèi)容之一,以督促幼兒注重衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。幼兒的生活習(xí)慣教育主要包括睡眠、進(jìn)餐、獨(dú)立生活能力等方面的教育。針對(duì)幼兒進(jìn)餐和午睡習(xí)慣較差的問(wèn)題,如,吃飯時(shí)不專心、挑食,睡覺(jué)時(shí)影響他人等,教師則適時(shí)地予以提醒并對(duì)其提出明確的要求。如,睡覺(jué)時(shí)不影響他人、進(jìn)餐時(shí)不講話、遵守活動(dòng)規(guī)則、自己的事情自己做等。

3.遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。幼兒園是集體性教育組織,幼兒在集體生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中

能否自覺(jué)遵守集體規(guī)范,是能否養(yǎng)成組織性、紀(jì)律性的重要前提。為此,我們對(duì)幼兒積極進(jìn)行遵守集體規(guī)范的教育,使其能夠自覺(jué)地按照集體規(guī)范約束自己,把個(gè)人利益置于集體規(guī)范之下。如,積極參加值日生活動(dòng),出操時(shí)能自覺(jué)迅速地排隊(duì),進(jìn)出教室、上下樓梯時(shí)不大聲喧嘩等。

4.文明禮貌的養(yǎng)成教育。幼兒期是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時(shí)機(jī)。因此,我們應(yīng)該重視對(duì)幼兒文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。其培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)包括:說(shuō)文明語(yǔ)言、待人接物要彬彬有禮、大人說(shuō)話不打岔、要與人為善等。文明禮貌教育的主要方法是常規(guī)訓(xùn)練,持之以恒。