第一篇：未有天才之前讀后感

未有天才之前是1924年魯迅關(guān)于文藝創(chuàng)作問題的一次演講，其演講的中心，是針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上一些空喊缺乏天才，如下小編就為大家收集了未有天才之前讀后感，歡迎閱讀！

未有天才之前讀后感一

初讀《未有天才之前》，我首先想到的是文中“孕育天才的泥土”與“天才”跟高中文言文《南岐之見》中的“南岐人”與“外鄉(xiāng)人”聯(lián)系在一起。認(rèn)為外鄉(xiāng)人明明手握事實(shí)卻因“寡不敵眾”導(dǎo)致被鄉(xiāng)人嘲笑而不被人所理解。

但現(xiàn)在看來當(dāng)時(shí)的想法有些不妥。如今我再讀完《未有天才之前》，我腦海里首先聯(lián)想到的是韓寒的一篇名叫《穿著棉襖洗澡》的雜文。允許我摘抄下文章的開頭與結(jié)尾。

“如果現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代能出 全才，那便是應(yīng)試教育的幸運(yùn)和這個(gè)時(shí)代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，所以我們只好把‘全’字人下的‘王’給拿掉。時(shí)代需要的只是人才。我以為現(xiàn)在中國的教育越改革越奇怪了。仿佛中國真的緊缺全才，要培養(yǎng)出的人能今天造出一枚導(dǎo)彈，明天就此導(dǎo)彈寫一篇長篇并獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，后天親自將其譯成八國文字在全世界發(fā)行似的。假如真有這種人我寧愿去嘗他導(dǎo)彈的滋味。

…………

…………

我們最終需要的人才是專長于一類的，當(dāng)然我們也要有各科的基礎(chǔ)，不能從小學(xué)一年級(jí)就專攻什么，為直達(dá)目的扔掉一切，這就仿佛準(zhǔn)備要去公共浴室洗澡而出門就一絲不掛；但也不能穿了棉襖洗澡。我曾從《 知音 》雜志上看見一個(gè)處境與我一樣又相反的人，他兩次高考數(shù)學(xué)物理全部滿分，而英語語文不及格，最終他沒能去大學(xué)，打工去了。所以，現(xiàn)在教育的問題是沒有人會(huì)一絲不掛去洗澡，但太多人正穿著棉襖在洗澡?！?/p>

我認(rèn)為韓寒筆下的“人才”與魯迅筆下的“天才”從某種角度看來是一致的——都是指在某一方面有特殊才能并且是遠(yuǎn)超于旁人的精英人士。

但無論是“天才”還是“人才”，但確實(shí)他們這類人只需專功一門或者說他們只用擅長一項(xiàng)技能就夠了。的確，這個(gè)時(shí)代需要的確實(shí)是人才而非全才。

先說明我并不是是在寫什么“讀后感”，也不是什么議論文。只是想寫些看了《未有天才之前》之后的一些感覺，一些想法，一些想說的話。沒有什么主旨，也沒什么立意，應(yīng)該可以算是篇雜文，當(dāng)然也可以算作廢紙一張。

在《穿著棉襖洗澡》一文中，韓寒想說的是當(dāng)今教育制度太過注重所謂的“全面發(fā)展”，雖說在我看來韓寒的觀點(diǎn)有些片面，因?yàn)楫吘?0后只出了你一個(gè)韓寒，僅此而已。

但事實(shí)上，就算你做到了所謂的“全面發(fā)展”了，你就真的可以被稱之為“全才”了嗎？我想答案必然是否定的，我只能說你是達(dá)到“全”而并非“才”。

我認(rèn)為世界歷史上并沒有出現(xiàn)過真正意義上的“全才”，連愛因斯坦、牛頓、孔子這些偉人姑且只能被稱之為“人才”或是“天才”。

但真要硬找出幾個(gè)全才，有還是有的，譬如“馬克思·恩格斯”，在高中課本選文《在馬克思墓前的講話》中有這樣一段話

“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。”

像馬克思這樣的偉人咋一看可以被稱之為全才，但是他一生的主要貢獻(xiàn)卻都在告訴著我們，他其實(shí)還是個(gè)“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的人才。

但我想說像馬克思與他在各個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)；或是愛因斯坦與藝術(shù)；亦或是喬布斯與佛學(xué)等。無不在說明著人才并非比全才弱，而是人才通過各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)，而那些知識(shí)有意識(shí)或是無意識(shí)地作用于他自身擅長或是說最為執(zhí)著，最為熱愛的領(lǐng)域中。

不是說這個(gè)時(shí)代不需要“全才”，而是這個(gè)時(shí)代需要那些骨子里有“全才”的那種不只局限在自己現(xiàn)已處于且擅長的領(lǐng)域而不知再做突破的“人才”。

說到這里我們回到原點(diǎn)，也就是跟我一樣的同齡人曾經(jīng)都肯定思考過的一個(gè)問題都思考過的問題“我們?yōu)槭裁匆x書，為什么要高考？”記得《射雕英雄傳》中，老頑童周伯通對(duì)郭靖說過“不練武功又能干嗎？”

雖然無論是學(xué)生還是家長都在抱怨著高考制度，中國現(xiàn)代教育的殘酷和無情。但想必人人內(nèi)心深處都知道，當(dāng)今社會(huì)處于這個(gè)年齡的我們“不讀書又能干嗎？”

不是說高考制度急于培養(yǎng)全才，而事實(shí)是中國人實(shí)在太多，但關(guān)鍵崗位確實(shí)只有那么一點(diǎn)。政府只能通過類似高考，托福，SAT，雅思啊等選拔類應(yīng)試考試，來從茫茫人海中選取出那些具有“全才”初期特質(zhì)的人們，再從而對(duì)其進(jìn)行專項(xiàng)類的“人才”培養(yǎng)。

畢竟，絕大多數(shù)的人剛來到這個(gè)世上，是不能確定自己日后一定是從事哪份工作，一定是為社會(huì)的某一方面做出自己或多或少的貢獻(xiàn)。因?yàn)槟惝吘共皇浅錾陬愃屏_斯切爾德的家族中，不是一出生就能知道自己日后是投身于金融業(yè)，一定能在金融帝國中大展拳腳的。多數(shù)人都是通過后天閱歷，興趣，專業(yè)決定自己今后的職業(yè)的。

所以啊，既然不是官二代，富二代，星二代的我們。還是少上上網(wǎng)多看看書，“好好學(xué)習(xí)，天天向上”吧。

未有天才之前讀后感二

80年前，中國就在渴望出現(xiàn)一批天才，希望他們能給國家給民眾帶來美好的未來。可到了今天，我們還在不斷地呼吁天才的出現(xiàn)。舉個(gè)例子，文學(xué)界就說，20世紀(jì)沒有偉大的文學(xué)家。巴金自己說：，“我不是文學(xué)家。我寫作不是我有才華，而是我有感情，對(duì)我的國家和人民，我有無限的愛……”。魯迅，也有很多人說他只有兩本小說，一堆雜文，文學(xué)方面不算偉大。說得有理，可天才還是沒有。為什么呢？怎么辦呢？

還是來看看不算偉大的文學(xué)家的魯迅怎么回答這個(gè)問題的吧。

魯迅的回答是：天才的匱乏是因?yàn)橥寥啦缓线m。天才成長的土壤，就是我們大眾。大家盼望天才的出現(xiàn)，先需要自己把土壤做好。

“天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆]有泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽?！?/p>

大家怎么做，才能產(chǎn)生適合天才的土壤呢？

“做土要擴(kuò)大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來產(chǎn)生的天才；又

要不怕做小事業(yè)，就是能創(chuàng)作的自然是創(chuàng)作，否則翻譯，介紹，欣賞，讀，看，消閑都可以

?！?/p>

我們做不了天才，我們就踏踏實(shí)實(shí)做土壤吧。從身邊做起，不要怨天尤人，能干什么就干點(diǎn)什么。有了我們這樣的民眾，天才會(huì)產(chǎn)生的。

第二篇：《未有天才之前》教案

《未有天才之前》 二.教學(xué)重點(diǎn)：

1、找出這篇演講稿的觀點(diǎn)。

2、理清文章的論證思路。

三.教學(xué)難點(diǎn)：

了解當(dāng)時(shí)的文化背景及作者的思想。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)入：

本文是一篇魯迅先生在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會(huì)上的演講，他演講的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)同學(xué)們通讀文章，抓住文章的主旨。

這是一篇80年前偉大的思想家面向成人聽眾所作的演講詞。要想真正讀懂文章的內(nèi)容，有必要了解魯迅先生的生平和思想，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化背景，特別是演講中涉及到的如“新文化運(yùn)動(dòng)”、《新青年》、“整理國故”、“崇拜創(chuàng)作”等文化名詞，否則你就讀不懂。

學(xué)習(xí)這篇課文，在字詞上、語言上有一些和現(xiàn)代漢語不一致的用法和文法，請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的語法和文言知識(shí)積累，先把文字疏通，只有如此，才能透過文字了解作者要表達(dá)的意思和思想情感。

明確：就當(dāng)前的現(xiàn)狀，談天才生長的條件。

比如我在講《未有天才之前》一文時(shí)，用《傷仲永》的故事導(dǎo)入，取得了很好的效果。講這節(jié)課時(shí)，我先用投影打出《傷仲永》課文中的幾幅插圖，讓學(xué)生簡(jiǎn)述這個(gè)故事。然后提問學(xué)生：“小時(shí)候，方仲永是一個(gè)神童，可是長大后卻變成一個(gè)極其平庸的人，這是為什么呢？”學(xué)生們用《傷仲永》課文中的語言回答“其父不使學(xué)”，我于是順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生：“‘其父不使學(xué)’也就是說他的父親不讓他學(xué)習(xí)，從另一個(gè)角度說，就是方仲永被迫離開了學(xué)習(xí)的環(huán)境，所以，他就從一個(gè)神童變成了后來的極其平庸的一個(gè)人。假如一棵大樹，是極稀有的品種，生長的也非常茁壯挺拔。但是主人為了向別人炫耀，就把它連根拔起，雙手捧著四處向人夸贊。那么大家想一想，這棵小樹會(huì)怎么樣？”“死了?！睂W(xué)生齊答。我緊接著說：“是的，這棵小樹會(huì)很快死去。其實(shí)方仲永就像這棵小樹一樣，離開了生長天才的泥土，是不會(huì)成長為天才的。關(guān)于天才和泥土，魯迅先生曾做過一次非常有名的演講《未有天才之前》，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章，看看魯迅先生是怎么看待這個(gè)的問題的?！边@樣一導(dǎo)入，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那節(jié)課高潮迭起，非常成功，不能不說課前的導(dǎo)入起了很大的作用。

二、演講應(yīng)該明確觀點(diǎn)，支持什么，反對(duì)什么，要讓聽眾一目了然，魯迅在演講中所持的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)同學(xué)們找出來。

明確：作者的觀點(diǎn)在第三段中明確了，即天才的產(chǎn)生需要民眾的土壤。

三、根據(jù)作者圍繞自己的觀點(diǎn)論述的內(nèi)容，給文章劃分結(jié)構(gòu)：

第一部分：（1—3段）提出自己的觀點(diǎn)：要產(chǎn)生天才，就要有使天才生長的民眾。第二部分：（4—9段）從反面論述天才不能生長的原因，即批評(píng)封建主義勢(shì)力對(duì)新思想新文化的圍剿，對(duì)青年人的摧殘。

第三部分：（10—12段）發(fā)出呼吁，號(hào)召大家都來做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

歸納論證結(jié)構(gòu)：

第一部分正面提出觀點(diǎn)。第二部分從反面進(jìn)行論證。第三部分得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。

四、分析論證過程： 分析第一部分：

第1段：作者的開場(chǎng)白，謙辭。

第2段：作者根據(jù)文藝界的呼聲很自然地引出對(duì)天才的論述。魯迅為什么會(huì)發(fā)表這篇名為“未有天才之前”的演講？ 因?yàn)槿藗儗?duì)天才的產(chǎn)生的呼聲很盛大。

魯迅認(rèn)為文藝界強(qiáng)烈要求天才產(chǎn)生可以證明哪兩件事？

一是中國現(xiàn)在沒有一個(gè)天才，二是大家對(duì)于現(xiàn)在的藝術(shù)厭薄。

第3段：在這一段表明了自己的觀點(diǎn)：天才的產(chǎn)生需要民眾的土壤。接下來用例證法舉了拿破侖的例子證明天才的產(chǎn)生需要民眾。然后用比喻論證法來加以證明，用花和土來比喻天才和民眾，把深?yuàn)W的道理通俗化。分析第二部分：

第4段：擺出當(dāng)前的不良現(xiàn)狀——不但天才，連天才產(chǎn)生的土壤也被掃盡。作者從哪幾個(gè)方面論述了當(dāng)時(shí)缺少天才產(chǎn)生的土壤？

從三個(gè)方面來論述，即“整理國故”論，“崇拜創(chuàng)作”論，惡意的批評(píng)這三個(gè)方面。語言標(biāo)志是“其一是”，“其一是”，“還有一樣是”。

第5段指出“整理國故”的論調(diào)反對(duì)新事物，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。

“整理國故”：這個(gè)口號(hào)最早是由新文化陣營提出來的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)舊派學(xué)生在封建舊文化維護(hù)者的支持下成立了“國故社”，企圖以研究國故為名，行復(fù)古之實(shí)。面對(duì)這一形勢(shì)李大釗、胡適等人提出整理國故的口號(hào)，反對(duì)國故社的以封建思想保存國粹。但后來胡適過分夸大了整理國故的意義，反對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，以致走到了學(xué)生的對(duì)立面。魯迅與胡適等人觀點(diǎn)不同，他看到許多物質(zhì)青年先到故紙堆里，從而批判整理國故的論調(diào)。這段用了什么論證方法？

“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。

“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農(nóng)夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多國學(xué)家聰明得遠(yuǎn)”屬于例證法和比較論證法，指出那些所謂的專家學(xué)者的思想都不如古董商進(jìn)步。

第6段指出“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)排斥世界先進(jìn)文化，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。作者舉反面的例子批判“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)。

第7段指出“惡意的批評(píng)”就是扼殺新生事物，社會(huì)沒有天才產(chǎn)生的土壤。作者是從什么角度來論證的？

魯迅指出天才“是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。??在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。” 但是，后面的文章沒有從正面應(yīng)該怎樣有“可以使天才生長的民眾”論述，而是從反面——社會(huì)上沒有“可以使天才生長的民眾”進(jìn)行論述。

第4段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉(zhuǎn)換樞紐。否則，上下文就不是一個(gè)有機(jī)的整體，就會(huì)使讀者不知所云。

第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：簡(jiǎn)要論述怎樣做泥土。

第12段：發(fā)出呼吁，號(hào)召大家都來做泥土。

五、寫作特點(diǎn)：

1、標(biāo)題新穎獨(dú)特，引人深思。

2、觀點(diǎn)鮮明集中。

3、思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

4、材料具體生動(dòng)，引人入勝。

5、語言生動(dòng)形象，多用口語，富有魅力。

【模擬試題】（答題時(shí)間：30分鐘）

一、給畫線字注音

厭?。ǎ?/p>

譬如（）

趨勢(shì)（）

嫩苗（）

不肖（）

國粹（）

幼稚（）

戕賊（）

萎死（）

寒噤（）

二、下面畫線的詞句和現(xiàn)代漢語不同，請(qǐng)?jiān)囍f一說，并進(jìn)行修改。

1、要求天才的產(chǎn)生也可以算是很盛大的了。

2、天才究竟有沒有？也許有著罷，然而我們和別人都沒有見。

3、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有民眾，就沒有天才。

4、那精神中，很含有排斥外來思想，異域情調(diào)的分子。

5、于是創(chuàng)作家出來了，從實(shí)說，好的也離不了刺取點(diǎn)兒外國作品的技術(shù)和神情，文筆或者漂亮，思想往往趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統(tǒng)思想，使他適合中國人的老脾氣，而讀者卻已為他所牢籠了。

三、課內(nèi)閱讀

①天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山，說，“我比Alps山還要高!”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動(dòng)，言語，都離了英雄的界線，要?dú)w入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣。②然而現(xiàn)在社會(huì)上的論調(diào)和趨勢(shì)，一面固然要求天才，一面卻要他滅亡，連預(yù)備的土也想掃盡。舉出幾樣來說：

③其一就是“整理國故”。自從新思潮來到中國以后，其實(shí)何嘗有力，而一群老頭子，還有少年，卻已喪魂失魄的來講國故了，他們說，“中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產(chǎn)一樣不肖?！碧С鲎孀趤碚f法，那自然是極威嚴(yán)的，然而我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂。就現(xiàn)狀而言，做事本來還隨各人的自便，老先生要整理國故，當(dāng)然不妨去埋在南窗下讀死書，至于青年，卻自有他們的活學(xué)問和新藝術(shù)，各干各事，也還沒有大妨害的，但若拿了這面旗子來號(hào)召，那就是要中國永遠(yuǎn)與世界隔絕了。倘以為大家非此不可，那更是荒謬絕倫!我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農(nóng)夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多國學(xué)家聰明得遠(yuǎn)。

④其一是“崇拜創(chuàng)作”。從表面上看來，似乎這和要求天才的步調(diào)很相合，其實(shí)不然。那精神中，很含有排斥外來思想，異域情調(diào)的分子，所以也就是可以使中國和世界潮流隔絕的。許多人對(duì)于托爾斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已經(jīng)厭聽了，然而他們的著作，有什么譯到中國來?眼光囚在一國里，聽談彼得和約翰就生厭，定須張三李四才行，于是創(chuàng)作家出來了，從實(shí)說，好的也離不了刺取點(diǎn)外國作品的技術(shù)和神情，文筆或者漂亮，思想往往趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統(tǒng)思想，使他適合于中國人的老脾氣，而讀者卻已為他所牢籠了，于是眼界便漸漸的狹小，幾乎要縮進(jìn)舊圈套里去。作者和讀者互相為因果，排斥異流，抬上國粹，哪里會(huì)有天才產(chǎn)生?即使產(chǎn)生了，也是活不下去的。這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵，不是泥土，在他這里長不出好花和喬木來!⑤還有一樣是惡意的批評(píng)。大家的要求批評(píng)家的出現(xiàn)，也由來已久了，到目下就出了許多批評(píng)家?？上麄冎泻苡胁簧偈遣黄郊?，不像批評(píng)家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻寫出很高明的結(jié)論道，“唉，幼稚得很。中國要天才!”到后來，連并非批評(píng)家也這樣叫喊了，他是聽來的。其實(shí)即使天才，在生下來的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會(huì)就是一首好詩。因?yàn)橛字?，?dāng)頭加以戕賊，也可以萎死的。我親見幾個(gè)作者，都被他們罵得寒噤了。那些作者大約自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留著。

1、梳理一下上面幾段魯迅說理的思路。

2、第②段能刪去嗎？請(qǐng)說明理由。

3、概括③④⑤段和前兩段的關(guān)系。

4、第③段中魯迅用“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”和“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農(nóng)夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多國學(xué)家聰明得遠(yuǎn)”來論證。分別指出屬于什么論證方法，有什么好處？

【試題答案】

一、bó pì qū nèn xiāo cuì zhì qiāng wěi jìn

二、1、“的”文言用法，取消句子獨(dú)立性。改為“天才產(chǎn)生”。

2、去掉助詞“著”。

3、將長育改為“生長”。

4、改為“含有很多排斥外來思想、異域情調(diào)的成分”。

5、改“刺取”為“學(xué)習(xí)”或“借鑒”；“讀者卻已為他所牢籠了”，是被動(dòng)句式，“牢籠”名詞用作動(dòng)詞，修改為“讀者卻已被他所束縛了”。

三、課內(nèi)閱讀

1、魯迅指出天才“是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。??在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。” 但是，后面的文章沒有從正面應(yīng)該怎樣有“可以使天才生長的民眾”論述，而是從反面——社會(huì)上沒有“可以使天才生長的民眾”進(jìn)行論述。

2、第②段不能刪去。這一段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉(zhuǎn)換樞紐。否則，上下文就不是一個(gè)有機(jī)的整體，就會(huì)使讀者不知所云。

3、③段指出“整理國故”的論調(diào)反對(duì)新事物，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。④段指出“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)排斥世界先進(jìn)文化，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。⑤段指出“惡意的批評(píng)”就是扼殺新生事物，社會(huì)沒有天才產(chǎn)生的土壤。

4、“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。

“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農(nóng)夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多國學(xué)家聰明得遠(yuǎn)”屬于比較論證法，指出那些所謂的專家學(xué)者的思想都不如古董商進(jìn)步。

第三篇：未有天才之前教案

《未有天才之前》

一、教學(xué)目的：

1、了解文章內(nèi)容。

2、找出這篇演講稿的觀點(diǎn)。

3、理清文章的論證思路。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、找出這篇演講稿的觀點(diǎn)。

2、理清文章的論證思路。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

了解當(dāng)時(shí)的文化背景及作者的思想。

四、教學(xué)用時(shí) 兩課時(shí)

［教學(xué)過程］

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課:

用投影儀打出有關(guān)《傷仲永》的三張圖片,讓學(xué)生根據(jù)圖片回憶《傷仲永》的故事梗概，然后提問。

師:方仲永小時(shí)候可算是一個(gè)神童,但長大后卻成了一個(gè)極普通的人,這是為什么？

生:“其父不使學(xué)”。

師:“其父不使學(xué)”也就是說他的父親不讓他學(xué)習(xí),從另一個(gè)角度說，就是方仲永被迫離開了學(xué)習(xí)的環(huán)境，所以，他就從一個(gè)神童變成了后來的極其平庸的一個(gè)人。假如一棵大樹，是極稀有的品種，生長的也非常茁壯挺拔。但是主人為了向別人炫耀，就把它連根拔起，雙手捧著四處向人夸贊。殊不知小樹離開了它賴以生存的土壤，不久就枯死了。這棵小樹就是方仲永，他因?yàn)橥Ｖ沽藢W(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離了能夠使它成為天才的環(huán)境，而由一位神童變成了一個(gè)庸人。在“天才”的問題上，魯迅先生寫過一篇著名的演講詞《未有天才之前》，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章。（學(xué)生們用《傷仲永》課文中的語言回答我于是順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生）

板書 《未有天才之前》

本文是一篇魯迅先生在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會(huì)上的演講，他演講的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)同學(xué)們通讀文章，抓住文章的主旨。

這是一篇90多年前偉大的思想家面向成人聽眾所作的演講詞，要想真正讀懂文章的內(nèi)容，我們有必要先了解魯迅先生的生平和思想，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化背景，特別是演講中涉及到的如“新文化運(yùn)動(dòng)”、《新青年》、“整理國故”、“崇拜創(chuàng)作”等文化名詞，否則就很難讀懂課文。

另外，學(xué)習(xí)這篇課文，在字詞上、語言上有一些和現(xiàn)代漢語不一致的用法和文法，請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的語法和文言知識(shí)積累，先把文字疏通，只有如此，才能透過文字了解作者要表達(dá)的意思和思想情感。

(明確：作者的觀點(diǎn)在第三段中明確了，即天才的產(chǎn)生需要民眾的土壤。)

二、了解作者及寫作背景

1、魯迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，后改名周樹人，魯迅原字豫山，后改豫才?！棒斞浮笔瞧渫渡砦逅倪\(yùn)動(dòng)后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈?，所以人們?xí)慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。同年回國，先后在杭州、紹興任教。

辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對(duì)中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

2、新文化運(yùn)動(dòng)”：北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)──新文化運(yùn)動(dòng)。

3、《新青年》和北大成為宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實(shí)行“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”的方針。胡適從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)革命和初期新文化運(yùn)動(dòng)中重要的代表人物。魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉 大的革命家、思想家和文學(xué)家。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。

4、“整理國故”的口號(hào),其實(shí)是新文化陣營首先提出的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)舊派學(xué)生在封建舊文化維護(hù)者黃侃、劉師培等人支持下，成立了“國故社”，扯起了“昌明中國故有之學(xué)術(shù)”的旗幟，企圖以研究“國故”為名，行復(fù)古之實(shí)。面對(duì)這一情勢(shì),由李大釗、陳獨(dú)秀、胡適和魯迅支持的北大進(jìn)步學(xué)生組成的“新潮社”，針對(duì)“國故杜”的倒行逆施，提出了“整理國故”的口號(hào)。這樣，就形成了新舊兩派關(guān)于研究國故的截然不同的兩種目的和方法，并開展了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。胡適是新潮社的支持者之一，胡適的觀點(diǎn)是：整理國故實(shí)在很必要，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的方法去指導(dǎo)國故研究；研究學(xué)術(shù)史的人，應(yīng)當(dāng)用“為真理而求真理”的標(biāo)準(zhǔn)去批評(píng)各家的學(xué)術(shù)。可見,整理國故的口號(hào)并不是胡適首先提出來的，而且，最初它的內(nèi)容也是正確的，是革新派對(duì)守舊派的一次斗爭(zhēng)。

魯迅作為“新潮”的支持者，在“整理國故”口號(hào)提出之初，以及對(duì) “國故”和“新潮”兩社關(guān)于研究國故之事，沒有發(fā)表意見。我們知道，在理論上魯迅也并沒有完全否定“整理國故”的必要性，他曾明確指出：“中國要作家,要?文豪?，但也要真正的學(xué)究?！?《準(zhǔn)風(fēng)月談?我們 怎樣教育兒童的》)就實(shí)踐方面看,魯迅當(dāng)時(shí)正潛心研究中國古典小說，并與胡適有密切的交往，出版了《中國小說史略》。在“整理國故”方面，他采用的是剔其槽粕，去粗取精的科學(xué)方法。因此，我們可以說魯迅是在實(shí)踐上支持了新潮社“整理國故”的主張的。

1919年7月，胡適發(fā)表了《問題與主義》一文，提出“多研究一些問題,少談些主義”；同年12月胡適又發(fā)表了《新思潮的意義》，提出“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”。1923年在北京大學(xué)《國學(xué)季刊》的《發(fā)刊宣言》中，胡適更系統(tǒng)地宣傳了他的“整理國故”的主張。胡適勸青年“踱進(jìn)研究室”，“整理國故”。他沒有區(qū)別從事學(xué)術(shù)研究的青年與一般的青年，泛泛而論，因而授人以柄，給戴上“企圖誘使知識(shí)分子和青年學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)”的帽子。在“整理國故”的問題上，胡適采用的是實(shí)驗(yàn)主義的方法論。他提出的科學(xué)方法的一部分就是“求否定的例”，他認(rèn)為“發(fā)明一個(gè)字的古義，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星，都是一大功績”，危言聳聽，過分夸大了“整理國故”的社會(huì)意義。他向廣大青年大開“國學(xué)書目”，要求中學(xué)的國文課以四分之三的時(shí)間去讀古文，這客觀上對(duì)詆毀新文學(xué)的復(fù)古派起了支持作用。到了1925年，胡適走到了愛國學(xué)生的對(duì)立面,以進(jìn)研究室“求學(xué)”為借口，反對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他在《現(xiàn)代評(píng)論》第二卷第三十九期發(fā)表《愛國運(yùn)動(dòng)與求學(xué)》一文，認(rèn)為“吶喊救不了國家”，要學(xué)生時(shí)代的青年“充分地利用學(xué)校的環(huán)境與設(shè)備來把自己鑄造成個(gè)東西”，“努力求發(fā)展，這便是你對(duì)國家應(yīng)盡的責(zé)任，這便是你救國事業(yè)的預(yù)備工夫。國家的紛擾，外間的刺激，只應(yīng)該增加你求學(xué)的熱心與興趣，而不應(yīng)該引誘你跟著大家去吶喊”。

魯迅目睹許多封建舊文人大搞復(fù)古活動(dòng)，不少無知青年陷進(jìn)故紙堆里，他感觸良多，認(rèn)為再也不能保持沉默了。他先后寫了《所謂“國學(xué)”》、《以震其艱深》、《不懂的音譯》、《望勿“糾正”》、《未有天才之前》、《青年必讀書》、《春末閑談》、《讀書雜談》、《就是這么一個(gè)意思》、《碎話》等一系列文章，尖銳指出“整理國故”內(nèi)容和方向轉(zhuǎn)化帶來的弊端，魯迅在《未有天才之前》對(duì)“老先生”和一般青年做了區(qū)別，指出了把“整理國故”當(dāng)做旗子來號(hào)召的荒唐。

疏通文字，熟讀課文，了解內(nèi)容，理清結(jié)構(gòu)。

1、字詞。厭?。╞ó）譬如（pì）趨勢(shì)（qū）嫩苗（nèn）不肖（xiāo）國粹（cuì）幼稚（zhì）戕賊（qiāng）萎死（wěi）寒噤（jìn）

國粹：指一個(gè)國家固有文化的精華。戕賊：傷害，殘害。

艱苦卓絕：形容艱難困苦，超乎尋常。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。

三、根據(jù)作者圍繞自己的觀點(diǎn)論述的內(nèi)容，給文章劃分結(jié)構(gòu)：

第一部分：（1—3段）提出自己的觀點(diǎn)：要產(chǎn)生天才，就要有使天才生長的民眾。

第二部分：（4—9段）從反面論述天才不能生長的原因，即批評(píng)封建主義勢(shì)力對(duì)新思想新文化的圍剿，對(duì)青年人的摧殘。第三部分：（10—12段）發(fā)出呼吁，號(hào)召大家都來做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。

歸納論證結(jié)構(gòu)：

第一部分正面提出觀點(diǎn)。第二部分從反面進(jìn)行論證。第三部分得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。

四、分析論證過程： 分析第一部分：

第1段：作者的開場(chǎng)白，謙辭。

第2段：作者根據(jù)文藝界的呼聲很自然地引出對(duì)天才的論述。魯迅為什么會(huì)發(fā)表這篇名為“未有天才之前”的演講？ 因?yàn)槿藗儗?duì)天才的產(chǎn)生的呼聲很盛大。

魯迅認(rèn)為文藝界強(qiáng)烈要求天才產(chǎn)生可以證明哪兩件事？

一是中國現(xiàn)在沒有一個(gè)天才，二是大家對(duì)于現(xiàn)在的藝術(shù)厭薄。

第3段：在這一段表明了自己的觀點(diǎn)：天才的產(chǎn)生需要民眾的土壤。接下來用例證法舉了拿破侖的例子證明天才的產(chǎn)生需要民眾。然后用比喻論證法來加以證明，用花和土來比喻天才和民眾，把深?yuàn)W的道理通俗化。分析第二部分：

第4段：擺出當(dāng)前的不良現(xiàn)狀——不但天才，連天才產(chǎn)生的土壤也被掃盡。作者從哪幾個(gè)方面論述了當(dāng)時(shí)缺少天才產(chǎn)生的土壤？

從三個(gè)方面來論述，即“整理國故”論，“崇拜創(chuàng)作”論，惡意的批評(píng)這三個(gè)方面。語言標(biāo)志是“其一是”，“其一是”，“還有一樣是”。

第5段指出“整理國故”的論調(diào)反對(duì)新事物，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。

“整理國故”：這個(gè)口號(hào)最早是由新文化陣營提出來的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)舊派學(xué)生在封建舊文化維護(hù)者的支持下成立了“國故社”，企圖以研究國故為名，行復(fù)古之實(shí)。面對(duì)這一形勢(shì)李大釗、胡適等人提出整理國故的口號(hào)，反對(duì)國故社的以封建思想保存國粹。但后來胡適過分夸大了整理國故的意義，反對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，以致走到了學(xué)生的對(duì)立面。魯迅與胡適等人觀點(diǎn)不同，他看到許多物質(zhì)青年先到故紙堆里，從而批判整理國故的論調(diào)。這段用了什么論證方法？

“我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂”屬于比喻論證法，用淺顯的事物論述深刻的道理。

“我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農(nóng)夫，工匠等類，說是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多國學(xué)家聰明得遠(yuǎn)”屬于例證法和比較論證法，指出那些所謂的專家學(xué)者的思想都不如古董商進(jìn)步。

第6段指出“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)排斥世界先進(jìn)文化，就是要掃盡預(yù)備天才生長的土壤。作者舉反面的例子批判“創(chuàng)作崇拜”的論調(diào)。

第7段指出“惡意的批評(píng)”就是扼殺新生事物，社會(huì)沒有天才產(chǎn)生的土壤。作者是從什么角度來論證的？

魯迅指出天才“是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。??在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。” 但是，后面的文章沒有從正面應(yīng)該怎樣有“可以使天才生長的民眾”論述，而是從反面——社會(huì)上沒有“可以使天才生長的民眾”進(jìn)行論述。第4段承上啟下，是從正面立論到反面論證的轉(zhuǎn)換樞紐。否則，上下文就不是一個(gè)有機(jī)的整體，就會(huì)使讀者不知所云。

第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：簡(jiǎn)要論述怎樣做泥土。

第12段：發(fā)出呼吁，號(hào)召大家都來做泥土。

五、寫作特點(diǎn)：

1、標(biāo)題新穎獨(dú)特，引人深思。

2、觀點(diǎn)鮮明集中。

3、思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

4、材料具體生動(dòng)，引人入勝。

5、語言生動(dòng)形象，多用口語，富有魅力。

第四篇：未有天才之前教學(xué)反思

從直接的感受來說，課沒有上完，我講了太多話，給學(xué)生的思考時(shí)間少，我喜歡以不同的方式重復(fù)問題，最后導(dǎo)致學(xué)生可能搞不清楚究竟要他們思考什么問題，類似于這樣的一些課堂教學(xué)問題，毫無疑問是重要的，尤其對(duì)于我這個(gè)雖然不是明知故犯，卻絕對(duì)算得上屢教不改的人來說，我覺得這些問題是值得關(guān)注并應(yīng)該努力改正的。

從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說，就課堂呈現(xiàn)的學(xué)生真正的習(xí)得過程來看，因?yàn)槲疫€是在以上課為中心，而不是以學(xué)生和我之間的知識(shí)傳授為中心，所以對(duì)于他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷關(guān)注得肯定不夠，甚至一上起來就可能完全忽視了。但是關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我有些疑惑，在某節(jié)課上，自然應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷應(yīng)該不只是落在某節(jié)課上的，比如，我們可以問這樣一個(gè)問題，一個(gè)高三學(xué)生應(yīng)該有怎樣的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，換言之，一個(gè)高三學(xué)生面對(duì)類似于《未有天才之前》這樣的文本，在沒有老師教過之前，他們能讀到什么水平。我們自然不能沒有限定地說，每個(gè)人的差異很大，我們至少應(yīng)該給出一個(gè)這樣的答案，就是所謂的高三學(xué)生正常水平，但是我好奇的恰恰就是這正常水平，一篇這樣的文本，學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，究竟讀到什么水平，能夠開始按照高三的要求教了呢？在沒有一個(gè)真正的符合語文教學(xué)邏輯的教學(xué)序列誕生之前，我們的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷會(huì)不會(huì)不小心成為重復(fù)勞動(dòng)。理想狀態(tài)下，學(xué)生確實(shí)是在每節(jié)課上都有了學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是一個(gè)高一學(xué)生看不懂的東西，我們真的能保證高三學(xué)生就能看懂了嗎？我們有多少課，在高三做的事其實(shí)和在高一是沒區(qū)別的，甚而是和初中沒區(qū)別的。比如我們說段落大意，從小就教的段落大意，但是教過高三的老師可能都有感受，學(xué)生們就是概括不來，那么難道我們就教十二年的段落大意怎么概括嗎？當(dāng)然問題并不完全如我所說的這樣，能影響閱讀的因素實(shí)在不少，我只是想說，如果我們有一個(gè)對(duì)十二年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的關(guān)注，我們才可能真正關(guān)注每節(jié)課的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。與這個(gè)問題相關(guān)的就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷如何有連貫性，說得通俗點(diǎn)，就是我這節(jié)課上的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，會(huì)對(duì)于我下節(jié)課有什么幫助嗎？雖然語文學(xué)科不能如此簡(jiǎn)單地處理，但是如果某節(jié)課上的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，出了這堂課，要一個(gè)月以后才會(huì)碰到，作為語文老師有什么信心，覺得這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是真的能對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生影響的呢？看看我們的教材，它就不是按照學(xué)習(xí)經(jīng)歷的要求編的，一個(gè)學(xué)生在課堂上確實(shí)產(chǎn)生了學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是短期之內(nèi)再也用不到了，那么這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷真的會(huì)滲透到他的整個(gè)語文學(xué)習(xí)中嗎，他真的會(huì)練就一種語文能力嗎？

這堂課的中心其實(shí)是落在學(xué)生對(duì)于結(jié)構(gòu)的深化理解上，那么深化理解的前提是他們?cè)?jīng)對(duì)于結(jié)構(gòu)已有的了解，但是對(duì)于結(jié)構(gòu)已有的了解的前提又是他們對(duì)于這篇文章基本內(nèi)容的熟悉，這熟悉包括能很好地概括段落大意，然后問題就出來了。曾經(jīng)有一年，我就是教這篇文章怎么概括段落大意，當(dāng)時(shí)有老師提出過疑問，為什么要到高三教段落大意，但是實(shí)際情形是，段落大意概括起來一點(diǎn)不容易（這就恰恰構(gòu)成了一個(gè)語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單的能力有時(shí)候就是因?yàn)槲谋颈旧淼碾y度或者其他因素，而成了學(xué)生的瓶頸，但是我們倒更應(yīng)該問的是，文本怎么會(huì)難的，這其實(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷密切相關(guān)）。如果一篇文本學(xué)生本來閱讀起來就有困難，解決困難自然是重要的，但是如果解決困難的學(xué)習(xí)經(jīng)歷恰恰又不屬于這個(gè)學(xué)段應(yīng)該有的，那么我們的語文課很多時(shí)候就會(huì)成為重復(fù)勞動(dòng)。就是你一直在教一個(gè)他們本該早就會(huì)，但是卻從來不會(huì)的東西。這就是低效。

我的課本身問題百出，所以也就當(dāng)作一個(gè)病例，但是我覺得要治好病，首先，當(dāng)然是我自己的毛病要好好改起，另外我覺得比起要求學(xué)生整體把握一篇文章更重要更迫切的要求其實(shí)是，我們要整體把握學(xué)生的整體語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

第五篇：《天才》讀后感

讀《天才》有感——天才出于勤奮

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，這是我讀完《天才》這本書所想到的。天才，并不是天生的。郭沫若說過，形成天才的決定因素是勤奮。正所謂，天才出于勤奮。這也是我在尤金身上看到的，所學(xué)到的。

尤金，也就是這本書的主人公，他是一位正直誠實(shí)的小鎮(zhèn)青年。他聰明勤奮，熱愛藝術(shù)，喜愛大自然，他極富幻想，不安于現(xiàn)狀。于是他來到大城市謀求發(fā)展，一心要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他從芝加哥到紐約，通過不懈努力和追求，終于在藝術(shù)界闖出自己的一片天地?？扇送诿媲叭菀酌允ё约海谷粸榱艘晃桓患倚〗悒D―蘇珊，放棄自己的地位和相濡以沫的妻子――安琪拉。他一下子從大有所為的青年才俊淪落到聲名狼藉，茍且偷生。當(dāng)安琪拉生下孩子并且死去，他才大徹大悟，重新振作，成為了藝術(shù)界閃耀的巨星。從默默無聞到成功，再到失敗，最后再成功。在這整個(gè)過程，是多么的曲折，多么的艱辛。但是，尤金的堅(jiān)持不懈努力，不被困難打倒的精神真的深深地感動(dòng)了我。

一個(gè)人之所以被稱之“天才”，并不是因?yàn)樗闹巧瘫瘸Ｈ寺詣僖换I。而是他比別人勤奮比別人努力，只有這樣才能通往成功的大門。曾經(jīng)，有一個(gè)孩子，四歲才會(huì)說話，七歲才會(huì)寫字，老師對(duì)他的評(píng)語是：腦瓜遲鈍，思維不合邏輯，滿腦子不切實(shí)際的幻想，他還曾經(jīng)遭遇退學(xué)的命運(yùn)。這位被認(rèn)為腦袋遲鈍的孩子就是偉大的物理學(xué)家――愛因斯坦。愛因斯坦小時(shí)候并不聰明，他也是通過勤奮，刻苦鉆研，才提出“相對(duì)論”的?？梢?，天才出于勤奮。

我還記得有一個(gè)故事，說的是古時(shí)候，金溪有一個(gè)孩童叫方仲永，他長到五歲時(shí)，從沒見過讀書寫字的工具，有一天他忽然哭著要這些東西，父親就從鄰居出借來給他，仲永當(dāng)即寫下四句詩，并題上自己的名字。并且只要指定事物讓他作詩，他都能立即完成，而且文采出眾。因此被大家稱為“神童”。就在此時(shí)，有很多人用錢財(cái)和禮物討取仲永的詩，他父親也因貪圖錢財(cái)，每天要仲永隨他四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。隨后他變得越來越平庸，再也寫不出文章了。這是多么可悲??！可見，就算小時(shí)候天資聰穎，極有天賦，但是后天不努力不勤奮，天才也會(huì)變庸才的。所以說，天才出于勤奮。

手捧著這本書，沐浴在夕陽的余輝中。我閉上了眼睛，似乎看到了尤金在昏暗的燈光下，拿著畫筆在紙上描繪著屬于他的蔚藍(lán)天空。我也仿佛聽到有句話在耳畔回響，久久不絕。那就是高爾基說的―――天才出于勤奮。