第一篇：人前教子，可是你方式完全錯(cuò)了！

中國有句古話：“人前教子，背后教妻”。在中國，家長當(dāng)著眾人的面大聲呵斥孩子，幾乎是司空見慣。但其實(shí)孩子也有自尊心，父母在任何情況下，都應(yīng)該尊重孩子的自尊，保護(hù)孩子的“面子”。

前幾天，在地鐵里看到一位媽媽，瞪著眼睛兇巴巴的指著一個(gè)五六歲的女兒：“你沒長耳朵是不是?帶你出門就討人嫌!”

小孩低著頭，旁人只能看見她通紅的耳朵。

生活中這樣的情景特別多，中國有個(gè)詞叫“人前教子”，意思是父母教育孩子沒有人前人后的概念，從不會(huì)避諱場(chǎng)合。

一旦孩子犯了錯(cuò)，不管是大街上，餐廳里，還是親戚朋友面前，拉過孩子就是一頓批，有的父母甚至覺得這種方式更能讓孩子記住教訓(xùn)。

其實(shí)，這是對(duì)人前教子的一種曲解。人前教子應(yīng)當(dāng)是當(dāng)孩子犯熊的時(shí)候及時(shí)制止孩子的行為，并說明這樣做是不禮貌，不文明的，而不是用大吼、諷刺、批評(píng)的方式去刺痛孩子的軟肋。

別在外人面前訓(xùn)斥孩子

家長是孩子最親近的人，適時(shí)提出孩子的錯(cuò)誤和不足是應(yīng)該的，但是不顧孩子的自尊心，在別人面前揭短、批評(píng)或打罵，必然給孩子的身心造成創(chuàng)傷。場(chǎng)合不合適的責(zé)罵不僅不能起到正面的教育作用，反而激起孩子的逆反心理，讓孩子對(duì)你充滿怨恨。孩子雖小，也要照顧他們的面子。

不要將孩子的“丑”宣揚(yáng)出去

還有一類父母，他們其實(shí)是心理學(xué)高手，深諳孩子是要臉的。他們就是要人前訓(xùn)子，就是要把“自尊心”當(dāng)做懲罰孩子的利器，刀刀見血的割孩子的心，因?yàn)樗麄冃闹杏幸粋€(gè)神邏輯——孩子會(huì)因羞恥而改正。

我就親眼見到憤怒的父母在大街上，對(duì)夜不歸宿的少女拳打腳踢，辱罵著向過往的眾人揭示女兒的“丑事”，把她形容得如娼妓一般不堪。

小小少女蜷縮在墻角，哭泣著解釋，然而，蒼白的言語，微弱的聲音，在父母潮涌般襲來的辱罵中，破碎，淹沒……直到她跪地求饒，發(fā)誓再也不敢了，父母才在眾人的見證下，以大獲全勝的姿態(tài)停下來，把她掠回家。

想想看，這位少女真的想回那個(gè)家嗎?真的不會(huì)再走嗎?真的會(huì)因今日所受的屈辱而“改邪歸正”嗎?父母的教育目的達(dá)到了嗎?

要實(shí)施一次有效的批評(píng)，必須做到：

①陳述事實(shí)。就是說要直接告訴孩子他做錯(cuò)了什么事情，把他做錯(cuò)的事情說清楚，這是批評(píng)他的前提。

②確認(rèn)可罰性。這是告訴孩子為什么要批評(píng)他，確認(rèn)錯(cuò)誤的嚴(yán)重性和對(duì)孩子以及別人傷害性，給出批評(píng)的理由。

③表達(dá)感受。主要是表達(dá)痛苦與憤怒的感受，這是要告訴孩子他的行為，使你感到非常痛心，由此讓孩子找到痛苦，讓他把他的錯(cuò)誤行為與痛苦連接在一起。

④保住孩子的自我價(jià)值。這是說讓孩子認(rèn)識(shí)到，雖然他的行為錯(cuò)了，但是你依然認(rèn)為他是一個(gè)好孩子，并沒有因?yàn)樗噶艘粋€(gè)錯(cuò)誤，就改變了你對(duì)他的看法。在你心中，他的“行為”雖然出了錯(cuò)誤，但是他的“人”還是個(gè)好人。這樣他才有改變?nèi)秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的動(dòng)力。

請(qǐng)不要做最殘忍的劊子手，扼殺了自己孩子的尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)一旦失去，可能一輩子也找不回來了。

畢老師深情呼喚：愿每一個(gè)孩子都能被世界溫柔相待!

第二篇：瑞典人前不教子

瑞典人前不教子

中國有句古話：“人前教子，背后教妻?！比欢?，瑞典人強(qiáng)調(diào)：人前不教子。

在瑞典人的眼中，再小的孩子也是生命，也是國家的未來。家長從孩子降生那天起，便對(duì)孩子十分尊重。他們認(rèn)為，孩子是一個(gè)生命的個(gè)體，應(yīng)該有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，任何人包括父母都無權(quán)違背孩子的意愿、抹殺孩子的個(gè)性。在孩子成長的過程中，家長要時(shí)時(shí)刻刻讓孩子體會(huì)到：我的地盤我做主。因此，孩子可以做任何自己喜歡做的事，就連穿衣戴帽這類小事，父母都要“咨詢”孩子。如果家長發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為“違規(guī)”，可以向孩子提出建議，但不可以粗暴干涉。

在瑞典很多家庭中，我們看到，當(dāng)孩子“闖禍”后，家長再告訴孩子正確的方法：哪些事可以做，哪些事不可以做。家長們說，這樣做的目的，既體現(xiàn)了對(duì)孩子的尊重，又讓孩子牢記一生。以后他們都不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤。瑞典家長稱此教育方法為“疼痛教育法”：只有讓孩子知道了“疼痛”，下次他們才不會(huì)再去接觸“疼痛”。

瑞典的父母吧對(duì)孩子的尊重，體現(xiàn)在生活的具體細(xì)節(jié)中，比如：父母在同孩子說話時(shí)，會(huì)蹲下身來，與孩子在個(gè)頭上“保持一致”，語氣也是“和風(fēng)細(xì)雨式”，絕少有“命令式”。大多是“如果你能那樣做，我和媽媽將感到十分高興”、“你能這樣做，我們感到非常欣慰”。讓孩子在父母指引的“大框”下自由選擇正確的做法，在餐桌上，孩子更有絕對(duì)的“自主權(quán)”。孩子不喜歡吃那種飯菜，家長不會(huì)厲聲呵斥或“逼餐”，家長只有“解釋權(quán)”：某道菜含有哪些營養(yǎng)，吃后對(duì)身體有哪些好處。

瑞典人尊重孩子的最突出表現(xiàn)是：父母在任何情況下，都要維護(hù)孩子的“面子”。這對(duì)培養(yǎng)他們的自信是一條捷徑。瑞典父母尊重孩子的教育方法，收到良好效果：孩子們待人接物熱情大方，彬彬有禮，遇事不慌，總能開動(dòng)腦筋想出辦法來，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)精神，從而不“怯場(chǎng)”，甚至和地方官員談話，他們也像平常一樣泰然自若，敢于表達(dá)自己的看法。

第三篇：《新快報(bào)》,你錯(cuò)了

《新快報(bào)》你錯(cuò)了

頭版“請(qǐng)放人”，《新快報(bào)》著實(shí)是火了一把，但道歉聲明一出便預(yù)示著它的悲劇。頭版“請(qǐng)放人”三個(gè)字是何等的霸氣，開新中國新聞界之先河；但內(nèi)容上，不談法律，不談報(bào)道是否屬實(shí)，只是要求警方放人，自稱有兩根傲骨。在我看來，傲的無非是公安抓了人你敢叫板罷了，說是傲骨卻也還說得過去。

可惜的是，在央視報(bào)道陳永洲認(rèn)罪的供述后，《新快報(bào)》頭版發(fā)表道歉聲明。此舉很不明智，不僅自毀傲骨，還使報(bào)社和新聞?dòng)浾叩穆曌u(yù)在公眾心中急劇下降，新聞機(jī)構(gòu)所報(bào)道的內(nèi)容在民眾心中的可信度降低。道歉聲明一出，傲骨蕩然無存，先前的行為也只能說是有一絲傲氣了。

既然牽涉到法律問題，報(bào)社就該找法律人士進(jìn)行咨詢，就算說上無數(shù)次的請(qǐng)放人，談不到法律上都是徒勞的。僅憑陳永洲的供述什么都說明不了，他若是被刑訊逼供的呢？在事實(shí)不清，證據(jù)不足，司法程序剛剛起步的情況下你就退縮了，談何傲骨？錯(cuò)了就認(rèn)錯(cuò)，事實(shí)還沒清楚就請(qǐng)堅(jiān)持自我。到法庭上據(jù)理力爭一番才是新聞人的做法，到那個(gè)時(shí)候再道歉也不遲啊！你可還記得清末以來“鐵肩擔(dān)道義，辣筆著文章”的報(bào)界諸公，他們哪一個(gè)不是在堅(jiān)持大義的道路上戰(zhàn)斗到最后？

國有國格，人有人格，報(bào)有報(bào)格。

第四篇：猶太人獨(dú)特的教子方式

猶太人獨(dú)特的教子方式

猶太民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢最多的民族。無論在全球金融界、商界還是科學(xué)界，他們擁有的財(cái)富比重始終獨(dú)占鰲頭，這與猶太人獨(dú)特的教子方式密切相關(guān)。

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的。

傳說古時(shí)候，猶太人的墓園常常放有書本，他們相信死者在夜深人靜時(shí)會(huì)走出來看書。盡管這種傳說具有某些迷信意味，但其象征意義卻對(duì)現(xiàn)實(shí)的人很有教育意義：即生命有結(jié)束的時(shí)刻，求知卻永無止境。

猶太人從不焚燒書籍，即使是一本攻擊猶太人的書。在人均擁有圖書館、出版社及每年人均讀書的比例上，猶太人(以色列人）超過了世界上任何一個(gè)國家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個(gè)世代相傳的說法，那就是書柜要放在床頭，要是放在床尾，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬，進(jìn)而遭到大眾的唾棄。

每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜開一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時(shí)，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就?huì)伴隨你一生。”

父母感悟：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美得（但丁語）。猶太人教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。

身為父母應(yīng)向猶太人學(xué)習(xí)，懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過人性與科學(xué)的結(jié)合，是孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，向猶太人那樣，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子透過現(xiàn)象更深一成地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。

知識(shí)源與書本，知識(shí)更適用于書本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。

因此，家長們要從小培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的.

第五篇：一個(gè)成功的獨(dú)特教子方式

一個(gè)成功的獨(dú)特教子方式

有位父親對(duì)子女的教育方式比較獨(dú)特。

他對(duì)自己的那位嬌女兒，從來沒有輔導(dǎo)過做功課什么的，就是每天跟女兒圍繞四個(gè)話題閑聊十分鐘，就完成了他的“家庭教育”，其效果明顯而長效。這四個(gè)話題是：

1.學(xué)校有什么好事發(fā)生嗎？

2.今天你有什么好的表現(xiàn)？

3.今天有什么好收獲嗎？

4.有什么需要爸爸的幫助嗎？

看似簡單的問題，背后其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的含義:

第一個(gè)問題其實(shí)是在調(diào)查女兒的價(jià)值觀，了解她心里面覺得哪些是好的，哪些是不好的；

第二個(gè)問題實(shí)際上是在激勵(lì)女兒，增加她的自信心；

第三個(gè)問題是讓她確認(rèn)一下具體學(xué)到了什么；

第四個(gè)問題則有兩層意思，一是我很關(guān)心你，二是學(xué)習(xí)是你自己的事。

就是這簡簡單單的四個(gè)問題，包含了很多關(guān)愛關(guān)懷在里面，事實(shí)上也證明很有效。在教育理念中，要把孩子教育好，最關(guān)鍵的就是親子關(guān)系要處理好。如果家長在孩子心中建立起絕對(duì)的責(zé)任，孩子相信家長無條件地愛著自己，相信家長所有批評(píng)、表揚(yáng)的出發(fā)點(diǎn)是為了自己好——如果孩子在潛意識(shí)里對(duì)此達(dá)到完全相信，那么這種關(guān)系是良性的，是相互關(guān)愛、相互支持、相互理解的穩(wěn)定關(guān)系。在這種情況下，用蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基的話說，所有教育孩子的最簡單的事情，就是“伴隨孩子成長”。但是，現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的親子關(guān)系是不穩(wěn)定的，或者說是扭曲的，孩子并不能真正信任家長。

誰家的父母都是愛自己的子女的，但中國98％的家長錯(cuò)把愛的方式當(dāng)成了“愛”。比如給孩子最好的東西吃，最好的衣服穿，這只是一種愛的方式，并不是愛的本身。而家長們的愛也經(jīng)常是有條件的，比如會(huì)出現(xiàn)只要這次考試得了前三名，就帶你去哪里玩等等。

愛是一個(gè)生命喜歡另一個(gè)生命的感情，是一種平等的關(guān)系，是無條件的，是一種整體接納的，是要讓對(duì)方接收到的。

由此延伸，從一些成功的教子實(shí)例看，真正做一個(gè)好家長并不難，希望下面的六句話也能給您一些啟示：

1.建立平等關(guān)系，絕對(duì)禁止高壓、打罵孩子。

2.無條件愛孩子，給予精神意義上的愛。

3.給與寬松環(huán)境，尊重孩子的獨(dú)立人格。

4.學(xué)會(huì)反彈琵琶，及時(shí)對(duì)其鼓勵(lì)表揚(yáng)。

5.調(diào)正親子關(guān)系，這是最重要的一點(diǎn)。

6.強(qiáng)調(diào)正面施教，注意人格培養(yǎng)。

如果真正理解把握了以上六句話的含義，那么教育好孩子的事情就易如反掌了。