第一篇：關(guān)于“名言”問(wèn)題的思考

智慧名言，人生的哲理?？炊粭l。收獲多多。下面是關(guān)于“名言”問(wèn)題的思考，歡迎閱讀。

摘要：文章主要針對(duì)市場(chǎng)上流行的各類名言詞典，從理論上探討“名言”的內(nèi)涵，指出“名言”應(yīng)該具備權(quán)威性、通行性、稱引性、哲理性、精練性五個(gè)基本特征。文章還探討了“名言”與“名句”、“格言”、“警句”、“贈(zèng)言”等之間的區(qū)別以及“名言”的發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：名言 內(nèi)涵 基本特征

一、何謂“名言”

現(xiàn)在市場(chǎng)上出版的名言類詞典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，還有的叫“引語(yǔ)（引用語(yǔ)）”、“贈(zèng)言”等。翻開(kāi)一看，又似乎大同小異。這些名目繁多的術(shù)語(yǔ)或概念是一回事還是全無(wú)關(guān)聯(lián)，看來(lái)很有深究的必要。

“名言”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）解釋為“著名的話”。其中，“名”是“著名”，“言”是“話”。“話”不難理解，一般應(yīng)該是完整的句子，但也可能是固定短語(yǔ)或固定短語(yǔ)的集合。何謂“著名”？《現(xiàn)漢》釋為“有名”，而對(duì)“有名”的解釋是：“名字為大家所熟知；出名?！鼻鞍刖溽屨Z(yǔ)中的“名字”與“言”沒(méi)有關(guān)系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的內(nèi)涵。但從“著名”到“有名”、“出名”，我們依然無(wú)法判斷到底什么樣的話才夠得上“著名”。李行健主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》第2版（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》）對(duì)“名言”的解釋是：“著名的話；常被人們引用來(lái)說(shuō)理的話?！边@個(gè)定義比《現(xiàn)漢》進(jìn)了一層，其后半部分可以視作對(duì)“著名”的進(jìn)一步說(shuō)明，其中有兩點(diǎn)值得注意：一是指出了名言“常被人們引用”，二是指出了名言是“用來(lái)說(shuō)理”的。其中，“用來(lái)說(shuō)理”是名言的功用，而“常被人們引用”至為重要，它是構(gòu)成名言“著名”的必要條件，反過(guò)來(lái)說(shuō)，名言的“著名”程度實(shí)際上取決于人們對(duì)它的稱引率。

著名語(yǔ)言學(xué)家陳原寫過(guò)兩篇文章，一篇是《關(guān)于“引語(yǔ)”或“名言”詞典的隨想》（1988），一篇是《論名言》（1997）。他在《論名言》中開(kāi)宗明義，給“名言”等下了一個(gè)描述性的定義：“名言、警句、箴言、嘉言、格言、諺語(yǔ)、引語(yǔ)……所有這些具有微小語(yǔ)義差別的稱呼，在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)某一層面上，卻通通表達(dá)了同一種語(yǔ)言現(xiàn)象……那就是一種濃縮了的思想片段、一種純化了的或結(jié)晶了的論點(diǎn)，或者一種具有普遍意義、普遍價(jià)值的超時(shí)空信念……在傳播的過(guò)程中，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)和社會(huì)公眾的篩選，這就是為什么人們把這許多語(yǔ)言材料稱為‘引語(yǔ)’的緣由。名言、警句——所有稱之為引語(yǔ)的——這些語(yǔ)言材料，是一種語(yǔ)言結(jié)晶體。”“濃縮了的思想片段”、“純化了的或結(jié)晶了的論點(diǎn)”、“具有普遍意義、普遍價(jià)值的超時(shí)空信念”雖然不是語(yǔ)言學(xué)、詞典學(xué)的定義，但卻非常精辟地道出了名言的真諦：“名言”的“言”并非普通的話，而應(yīng)該是一種“思想片段”、“論點(diǎn)”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意義上的“著名”，而應(yīng)該超越時(shí)間和空間，具有“普遍意義”和“普遍價(jià)值”。同時(shí)，陳原還指出了“名言”的另一個(gè)重要特征：“濃縮”、“純化”或“結(jié)晶”——簡(jiǎn)言之，高度的概括性或凝練性。我們基本贊同陳原的看法，但不完全贊同他所說(shuō)的“超時(shí)空”，因?yàn)椴皇撬械拿远季哂谐瑫r(shí)空的特點(diǎn)，有些名言明顯具有一定的民族性，一個(gè)民族的名言未必為其他民族的價(jià)值體系所認(rèn)同；有些名言具有一定的時(shí)間性，反映某個(gè)特定歷史階段的核心價(jià)值觀的名言也未必為后世的社會(huì)認(rèn)同。

綜上所述，我們?cè)囎鋈缦職w納：“名言”是在一定時(shí)期內(nèi)流傳很廣，包含一定的價(jià)值觀并經(jīng)常被人們稱引的話。

二、“名言”的基本特征

我們認(rèn)為，“名言”要成為“名言”，更準(zhǔn)確些說(shuō)，在一定時(shí)期內(nèi)能被大家公認(rèn)為“名言”，應(yīng)該具備五個(gè)基本特征：

（一）權(quán)威性。指的是名言所具有的社會(huì)認(rèn)可度或社會(huì)影響力，它所內(nèi)含的核心論點(diǎn)符合社會(huì)公眾的普遍認(rèn)識(shí)或普遍價(jià)值觀。漢語(yǔ)有一個(gè)成語(yǔ)，叫“引經(jīng)據(jù)典”，引經(jīng)據(jù)典的目的無(wú)非是增加話語(yǔ)的分量，表明自己的論點(diǎn)并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引證名言的目的自然就是要向人們表明自己與權(quán)威人物、權(quán)威典籍的“思想片段”不謀而合。絕大多數(shù)名言出自著名的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家以及德高望重的政治家之口，會(huì)給我們?cè)斐梢环N錯(cuò)覺(jué)，以為名言就是名人之言。毋庸諱言，名人（包括著名的典籍）的話尤其是名人充滿哲理的話更易于成為名言，獲得一定的社會(huì)認(rèn)可度，但是這樣的“名人”必須是對(duì)人類文明做出杰出貢獻(xiàn)的名家，同時(shí)名家所說(shuō)的“話”必須符合人類的普世價(jià)值觀，代表人類先進(jìn)文化的發(fā)展方向。相比之下，普通百姓的言語(yǔ)能夠獲得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些膾炙人口的傳世名言，并非出于名人之口，但后人一定將其附會(huì)于某個(gè)名人，才覺(jué)得夠分量和權(quán)威。比如，中國(guó)有一副著名的勸學(xué)對(duì)聯(lián)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！北静恢稳怂鳎笕藢?chuàng)作權(quán)歸于韓愈，原因即在于此。世界各民族民間流行的一些諺語(yǔ)和格言，幾乎都經(jīng)過(guò)了千百年的錘煉和篩選才積淀下來(lái)，其中又只有很小一部分進(jìn)入名言，也可作為證明。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，我們所說(shuō)的名言的“權(quán)威性”是指名言內(nèi)容的權(quán)威性，而非說(shuō)話人的權(quán)威性，盡管后者有助于名言的形成?；谕瑯拥脑?，我們反對(duì)今人“創(chuàng)造”名言的說(shuō)法，因?yàn)?，盡管所有的名“言”都是由人創(chuàng)造的，但其成為“名”言卻非一人、一時(shí)、一地之力所能為的。

（二）通行性。指的是名言在一定時(shí)期內(nèi)為社會(huì)公眾普遍接受、引用的程度。這是判斷名言之“言”是否“著名”的依據(jù)。從“言”到“名言”，有一個(gè)社會(huì)公眾逐步認(rèn)可的過(guò)程，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)該可以算出很多名言認(rèn)可度。從未在世上通行的言論不能稱為“名言”。但如果僅僅這樣表述，那未免失之片面，將“名言”與“流行語(yǔ)”（這里指流行的言論而非流行詞語(yǔ)）混同了。流行語(yǔ)尤其是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有極強(qiáng)的時(shí)效性，在某個(gè)時(shí)段和特定范圍內(nèi)空前流行，被人們大量引用、復(fù)制和仿制，但像大浪淘沙一樣在很短時(shí)間內(nèi)會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。相比于流行語(yǔ)，真正稱得上不朽的名言則大都具有陳原所說(shuō)的超時(shí)空特點(diǎn)，經(jīng)受得住“時(shí)間的考驗(yàn)和社會(huì)公眾的篩選”，也就是說(shuō)，名言能夠通行于不同的歷史階段，通行于不同的民族和國(guó)度。更進(jìn)一步說(shuō)，名言一旦成為“名言”，它就不再為某個(gè)創(chuàng)造它的個(gè)人、民族或國(guó)家所有，而成為人類共同的思想財(cái)富和文化財(cái)富，它所包含的思想或論點(diǎn)也就成為了人類普世思想和普世價(jià)值觀的一部分。

第二篇：土地利用規(guī)劃問(wèn)題思考

土地利用規(guī)劃問(wèn)題思考

2012.04.191、在土地利用總體規(guī)劃方案評(píng)價(jià)中，有定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)（數(shù)學(xué)模型評(píng)價(jià)），教材中主要闡述定量評(píng)價(jià)部分，對(duì)于定性評(píng)價(jià)方法，其基本思路是什么？

老師解答：從目前的行業(yè)實(shí)踐來(lái)看，還沒(méi)有統(tǒng)一的定性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段定性評(píng)價(jià)的方法主要依據(jù)一些相關(guān)指標(biāo)是否達(dá)到各行業(yè)各部門所要求的標(biāo)準(zhǔn)或達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度。在學(xué)習(xí)方案評(píng)價(jià)過(guò)程中，重要的是要知道解決問(wèn)題的辦法有哪些，而沒(méi)必要即時(shí)把每種方法的具體步驟給記住，在實(shí)際問(wèn)題中，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。

2、土地利用總體規(guī)劃方案評(píng)價(jià)分析包括可行性分析和費(fèi)用——效益分析，這個(gè)分析是否包括總體規(guī)劃本身？

老師解答：是。從經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三方面對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，總體規(guī)劃終極目標(biāo)是要達(dá)到三效益的耦合，至于耦合的標(biāo)準(zhǔn)或參考主要取決于人們的價(jià)值觀。

3、在規(guī)劃的實(shí)施過(guò)程中，如果遇到因某些重大項(xiàng)目建設(shè)占地而必須轉(zhuǎn)用農(nóng)用地時(shí)，如何處理？是否需要進(jìn)行總體規(guī)劃的修編？如果修編，會(huì)不會(huì)影響規(guī)劃的法律性和權(quán)威性？ 老師解答：目前這種情況的處理辦法有兩種：一種是嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃，不予批準(zhǔn)用地；二是根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，適度地調(diào)整用地供給，進(jìn)行總體規(guī)劃修編?？傮w規(guī)劃修編確實(shí)可能對(duì)規(guī)劃的法律性和權(quán)威性產(chǎn)生影響，所以在實(shí)際操作過(guò)程中，處理問(wèn)題要實(shí)事求是，適當(dāng)安排。

4、在本科階段，我們應(yīng)該鍛煉哪些方面的能力或具備哪些素質(zhì)？

老師解答：本科階段應(yīng)該培養(yǎng)三方面的能力：1）掌握基本概念（不求背記，但求理解，抓住核心）；2）鍛煉嚴(yán)密有序的思維和邏輯（思維有序、邏輯條理）；3）學(xué)會(huì)運(yùn)用方法論（在實(shí)踐中找到解決問(wèn)題的辦法）。

推薦書(shū)目：《農(nóng)田水利學(xué)》 《自然地理學(xué)》 《公地的悲劇》 《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》 《土壤學(xué)》 《基礎(chǔ)地質(zhì)學(xué)》

第三篇：“生命的思考”名言警句

“生命的思考”名言警句

生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子

生命的路是進(jìn)步的，總是沿著無(wú)限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得?！?迅

動(dòng)則生，靜則樂(lè)。——楊萬(wàn)里

生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義?！獜埪勌?/p>

視死若生者，烈士之勇也。——莊 周

本來(lái)，生命只有一次，對(duì)于誰(shuí)都是寶貴的。——-瞿秋白

得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。——-無(wú)名氏

魚(yú)生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

——胡 宏

我總覺(jué)得，生命本身應(yīng)該有一種意義，我們絕不是白白來(lái)一場(chǎng)的。

——席慕蓉

我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時(shí)的山和水，又回復(fù)了是山是水，而人生已然走過(guò)，是多么美好的一個(gè)秋天?！?三 毛

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“生命的思考”名言警句

了解生命而且熱愛(ài)生命的人是幸福的。——-佚 名

生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過(guò)。——呂凱特

我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取?！?巴 金

尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。——弗洛姆

人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。——-肖伯納

人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸?！?弗洛伊德

尊重生命，完全尊重生命?！刨?/p>

今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。晝利用今天，使自己對(duì)某件事情感興趣，把自己搖醒，培養(yǎng)一種嗜好，讓熱忱的風(fēng)兒掃掠過(guò)你，以高昂的興致來(lái)過(guò)今天?！突?/p>

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“生命的思考”名言警句

生命是惟一的財(cái)富?！?拉斯基

生命不僅可以用年月計(jì)算，有時(shí)事件也是最好的日歷?！宜估劾?/p>

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)?！魅_

有時(shí)我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好??！這就更能顯出生命的價(jià)值?！悺P勒

生命是一去不復(fù)反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永遠(yuǎn)找不回來(lái)，死使你變成空人，就像那些樹(shù)木落掉葉子后的空枝一樣；終于愈來(lái)愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來(lái)?！?高爾斯華綏

不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去再也不會(huì)回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對(duì)付你的現(xiàn)在——現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái)?！?郎費(fèi)羅

生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。——海涅

使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命?！?魯迅

我只有一次生命，而且它又相當(dāng)短，我為什么在自己最不想做的事情上浪費(fèi)我的生命呢？ ——-而蘭代斯

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“生命的思考”名言警句

我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，生要比死更難。死，只需要一時(shí)的勇氣，生，卻需要一世的膽識(shí)。——佚 名

生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久?！商?/p>

對(duì)人說(shuō)不，生命是一切寶物中最高的東西?！?費(fèi)爾巴哈

應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。——-伏契克

盛年不重來(lái)，一日難再晨。——-陶潛

人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！f周

我以為人們?cè)诿恳粫r(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)，“我們已經(jīng)作了我能作的事”，人們只能要求我們?nèi)绱?，而且只有這樣我們才能有一點(diǎn)快樂(lè)。——-居里夫人

我們將永遠(yuǎn)得不到更多的時(shí)間，我們擁有，事實(shí)上我們老早就有了所有存在的二十四小時(shí)?！▋?nèi)基

生命，只要你充分利用，它便是長(zhǎng)久的。——塞內(nèi)加

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“生命的思考”名言警句

生命就是一切。生命就是上帝。一切都在變化、都在運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)就是上帝。在有生命的時(shí)候，就有那種感知神靈的快樂(lè)。愛(ài)生命就是愛(ài)上帝。最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時(shí)，在遭受無(wú)辜的痛苦時(shí)，愛(ài)這個(gè)生命。

——-列夫·托爾斯泰

沒(méi)有人永遠(yuǎn)活著，沒(méi)有東西可以經(jīng)久。——泰戈?duì)?/p>

生命短暫，切不可猬瑣偏狹?！?狄斯累利

在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半?！?赫伯特

人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。——羅曼·羅蘭

生命是一支箭——因此，你必須知道瞄準(zhǔn)什么目標(biāo)和如何運(yùn)弓-----然后把弓弦拉足，讓箭飛射出去！——范戴克

世間之活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的——-羅丹

人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。

——蕭伯納

生命的意義是在于活得充實(shí)，而不是在于活得長(zhǎng)久?！R丁·路德·金

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“生命的思考”名言警句

我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！?泰戈?duì)?/p>

親愛(ài)的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹(shù)常青.——歌德

每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來(lái)一次，只能有一個(gè)名字。而你，你要怎樣地過(guò)你這一生呢？你要怎樣地來(lái)寫你這個(gè)名字呢？ ——-席慕容

有生命，那里便有希望?！?泰倫提烏斯

生命是真實(shí)的，生命是誠(chéng)摯的，墳?zāi)共⒉皇撬慕K結(jié)點(diǎn)。——朗費(fèi)羅

在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢？ ——杜·伽爾

生命是單程路，不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹用，都不會(huì)走回頭，你一旦明白和接受這一點(diǎn)。人生就簡(jiǎn)單得多了.——穆?tīng)?/p>

如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)椋蚁騺?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)?！?蒙田

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“生命的思考”名言警句

喜愛(ài)人生的人絕不是失敗者。

——-費(fèi)德

只要有勇氣，生活就會(huì)變得美好?！?佚名

人的青春時(shí)期一過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲?！└?duì)?/p>

斗爭(zhēng)是甜蜜的.——-雨果

把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始，把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)?！_斯金

上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

——-有島武郎

能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些

——孟德斯鳩

人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢(mèng)一般的幻滅，而是有著無(wú)窮可歌可頌的深長(zhǎng)意義的；附和真理，生命便會(huì)得到永生?！└?duì)?/p>

人生就像一本書(shū)，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因?yàn)樗肋@本書(shū)只能讀一次?！Ａ_

君不見(jiàn)少年頭上如云發(fā)，少壯如云老如雪?！櫅r

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“生命的思考”名言警句

人生似朝菌。——-寒山

人生最大的快樂(lè)是在自己并不需要額外去追求快樂(lè)的時(shí)候。——佚名

雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因?yàn)槿松嵌虝旱?，人的命運(yùn)是有限的。——-歌德

沒(méi)有一個(gè)人長(zhǎng)生不老，也沒(méi)有一件東西永久長(zhǎng)存。兄弟，記住這一點(diǎn)而歡欣鼓舞吧。——-泰戈?duì)?/p>

我們的生命是三月的天氣，可以在一小時(shí)內(nèi)又狂暴又平靜。——-愛(ài)默森

我愛(ài)生活，為了它的美好，我參加了斗爭(zhēng)。——-伏契克

你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉?！_迪

沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續(xù)生活下去?！鱾惻?/p>

在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在?！商?/p>

生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱?！?名

我們不能坐等令逸樂(lè)盜取我們的生命！

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“生命的思考”名言警句

——林肯

人生決非是縹渺的夢(mèng)幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會(huì)有多少收獲。對(duì)辛勤的耕耘者來(lái)說(shuō)，人生永遠(yuǎn)是可愛(ài)的?！?佚名

長(zhǎng)命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長(zhǎng)?！惶m克林

我的生命屬于整個(gè)社會(huì)；在我有生之年，盡我力所能及為整個(gè)社會(huì)工作，這就是我的特殊的榮幸?！挷{

生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你如何利用它?！商?/p>

一個(gè)人的生命難道不是像一代人的命運(yùn)一樣珍貴嗎？要知道，每一個(gè)人都是一個(gè)與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個(gè)世界的歷史。——海涅科恩

人生須自重。——-陸九淵

每一個(gè)人都是他過(guò)去的產(chǎn)物?！懒_斯托

當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸?！萏芈?/p>

生命是無(wú)盡的享受，永遠(yuǎn)的快樂(lè)，強(qiáng)烈的陶醉?！?法羅丹

生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實(shí)。——柏克

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“生命的思考”名言警句

燃燒一個(gè)人的靈魂，正是對(duì)生命的愛(ài)，那是至死方休。——-三毛

生命在前進(jìn)的同時(shí)，它就是在走向死亡?！欢魈厮?/p>

真正的圣者的信條是善用生命，充分地利用生命?！?赫伯特

愛(ài)生而敗仁者，其下愚之得歟？ ——-王通

只要愿意去做，人無(wú)所不通?！?-艾略特

讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應(yīng)當(dāng)活下去，而且要活得幸福?！蟹颉ね袪査固?/p>

生命的目的是享受生命?！?維斯冠

春花不紅不如草，少年不美不如老?！?/p>

努力為生，還要努力為死。——周恩來(lái)

浪費(fèi)生命是做人的最大悲劇?！?/p>

生命是一支織梭?！勘葋?/p>

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“生命的思考”名言警句

生命并不是一種輝煌的奇觀或是一場(chǎng)豐盛的宴席，它是一種岌岌可危的困境。——桑塔古那

未知生，焉知死？ ——-孔子

人的生命就是不斷的適應(yīng)再適應(yīng)?！?哈代

人真正完美不在于他擁有什么，而在于他是什么?！鯛柕?/p>

如果一個(gè)人只是度過(guò)一天算一天，什么希望也沒(méi)有，他的生命實(shí)際上也就停止了?！瓷?/p>

噢！生命！噢！生命！我明白了……過(guò)去我在自己心中，在我空虛而閉塞的靈魂中找你。我的靈魂破碎了；不料我的傷口等于一扇窗子，從那里透進(jìn)了空氣；我又能夠呼吸了。噢！生命，我又把你找到了！——羅曼·羅蘭

對(duì)可恥的行為的追悔是對(duì)生命的拯救?！_曼·羅蘭

生于憂患而死于安樂(lè)?！?范仲淹

人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？ ——洪應(yīng)明

人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久?！?-歌德

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“生命的思考”名言警句

人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩忽紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認(rèn)真書(shū)寫者，白紙上才會(huì)留下一篇優(yōu)美的文章。

——-佚名

旅程的終了，將是我們生命的結(jié)束?！诽亓挚?/p>

附和真理，生命便會(huì)得到永生?！└駹?/p>

過(guò)去與將來(lái)，都是那無(wú)始無(wú)終、永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)的大自然在人生命上比較出來(lái)的程序，其中間都有一個(gè)連續(xù)不斷的生命力。一線相貫，不可分拆，不可斷滅?！畲筢?/p>

在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺(jué)?！惣{文特

蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群?！?秋瑾

喜愛(ài)人生的人絕不是失敗者?！M(fèi)德

世上只有一個(gè)真理，便是忠實(shí)于人生，并且愛(ài)它。——-羅曼·羅蘭

生命靠許多分歧的問(wèn)題維持下去，這些問(wèn)題不能不“與生俱存”，只有在死亡中才得以解決。——舒美赫

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“生命的思考”名言警句

有三件事人類都要經(jīng)歷：出生、生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。——-拉布呂耶爾

從工作里愛(ài)了生命，就是貫徹了生命最深的秘密?！?紀(jì)伯倫

生之本質(zhì)在于死，因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。——-蒙田

能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。——孟德斯鳩

天意憐幽草，人間重晚晴。

——李商隱

我們哭叫著降生，痛苦地生活，失望地死去?！?佚名

如果花兒常開(kāi)不敗，我們能永遠(yuǎn)活在地球上，那么花月相逢便不會(huì)收引人如此動(dòng)情?；ㄩ_(kāi)花落，方顯出生命的燦爛光華；愛(ài)花賞花，更說(shuō)明人對(duì)花木的無(wú)限珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會(huì)在人們的心里激起無(wú)限的喜悅。

——東山魁夷

我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的?！?蒙田

生命如同寓言，其價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)容。

——貝納文特

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“生命的思考”名言警句

人生無(wú)論在極壞的時(shí)候或是最好的時(shí)候，總是美的，而且向來(lái)是美的。——德萊塞

聰明的人警告我說(shuō)，生命只是一顆荷葉上的露珠?！└駹?/p>

生命由種種經(jīng)驗(yàn)而千錘百煉?！缮?/p>

沒(méi)有比人生更難的藝術(shù)了，其他的藝術(shù)、學(xué)問(wèn)到處都有教師?！聊峒?/p>

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第四篇：關(guān)于思考的名言精選

1、我思故我在?！芽?/p>

2、學(xué)而不思則惘?！鬃?/p>

3、思維是靈魂的自我談話。——柏拉圖

4、思考是人類最大的樂(lè)趣?！既R希特

5、真知灼見(jiàn)，首先來(lái)自多思善疑?！蹇送?/p>

6、思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)。——普朗克

7、思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的?！蹇?/p>

8、人們都是憑天性思考，按規(guī)則說(shuō)話——愷撒

9、缺乏知識(shí)就無(wú)法思考，缺乏思考也就得不到知識(shí)——日本

10、今天心里知道的事，明天頭腦就明白了?！猨ames stepens11、把時(shí)間用在思考上是最能節(jié)省時(shí)間的事情?！ㄔ?/p>

12、智力取消了命運(yùn)，只要能思考，他就是自主的?！獝?ài)默生

13、思維世界的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫?！獝?ài)因斯坦

14、誰(shuí)有用腦子去思考，到頭來(lái)他除了感覺(jué)之外將一無(wú)所有?！璧?/p>

15、人應(yīng)當(dāng)相信，不了解的東西總是可以了解的，否則他就不會(huì)再去思考。——歌德

16、偉大不只在事業(yè)上驚天動(dòng)地，他時(shí)常不聲不響地深思熟慮。——克雷洛夫

17、不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂(lè)趣?！獝?ài)迪生

18、在藝術(shù)創(chuàng)作中，第一個(gè)意念最佳；在其它的事情上，反復(fù)思考的結(jié)果最好?！既R克

19、草要經(jīng)過(guò)牛的反復(fù)消化，才能變成牛奶；書(shū)要經(jīng)過(guò)人的反復(fù)思考，才能變成知識(shí)?！俗?/p>

20、和自己的心進(jìn)行斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。——德謨克利特

21、你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型?！m姆

22、虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中。它從來(lái)企圖脫離思考，因?yàn)樗伎寄苁顾毁M(fèi)吹灰之力就獲得高尚的美名?！５旅伞げ?/p>

23、如果沒(méi)有人向我們提供失敗的教訓(xùn)，我們將一事無(wú)成。我們思考的軌道是在正確和錯(cuò)誤之間二者擇一，而且錯(cuò)誤的選擇和正確的選擇的頻率相等?！?jiǎng)⒁姿埂ね旭R斯

24、有兩種東西，我們對(duì)它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來(lái)愈大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。——康德

25、獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的?！A羅庚

第五篇：農(nóng)民增收問(wèn)題思考

摘 要：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，始終是全黨工作的重中之重，不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是政治問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題。解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本問(wèn)題而在于促進(jìn)農(nóng)民增收，這是當(dāng)前加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的緊迫而繁重的任務(wù)，也是保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。而堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀是解決“三農(nóng)”問(wèn)題，增加農(nóng)民收入的關(guān)鍵。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)農(nóng)民增收又是新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，直接關(guān)系到生產(chǎn)發(fā)展和群眾生活水平的提高。

關(guān)鍵詞：發(fā)展 產(chǎn)業(yè) 三農(nóng) 新農(nóng)村建設(shè) 增收

制約農(nóng)民增收的主要因素

我縣農(nóng)民收入增長(zhǎng)從縱向比較成效突出，但由于受地域和基礎(chǔ)等多方面因素影響，從橫向比較，尚存較大差距，2008年全縣城鄉(xiāng)差別越拉越大，與全國(guó)全省平均水平差距不僅沒(méi)有縮小，而且差距越來(lái)越大，去年我縣農(nóng)民人均純收入僅為城鎮(zhèn)居民人均可支配收入的23%，僅為全國(guó)農(nóng)民人均純收入的50%，僅為全省農(nóng)民人均純收入的76%。

（一）惡劣的自然條件制約了農(nóng)民收入的增長(zhǎng)。從全縣農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)看，主要依靠種養(yǎng)業(yè)和務(wù)工輸出，因此全縣農(nóng)民收入因地理?xiàng)l件差異而不同。西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)山地自然條件較好，依靠山地種植桑蠶、采集中藥材、發(fā)展林果和擴(kuò)大畜牧業(yè)養(yǎng)殖，是農(nóng)民的主要收入渠道；中部鄉(xiāng)鎮(zhèn)人多地少，外出務(wù)工和進(jìn)城打工、經(jīng)商成為農(nóng)民收入的主要來(lái)源；東部鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地條件較好，林地資源相對(duì)

較差，農(nóng)業(yè)收入主要是糧食、烤煙和中藥材。但在總體上鎮(zhèn)安縣山多地少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件惡劣，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施差，抵御自然災(zāi)害能力不強(qiáng)，農(nóng)民收入增長(zhǎng)很大程度上受自然條件的制約，特別對(duì)低收入農(nóng)戶的影響更為嚴(yán)重。同時(shí)農(nóng)業(yè)條件的不同導(dǎo)致了農(nóng)民收入差距不斷擴(kuò)大。

（二）落后的思想觀念制約了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。我縣大氣無(wú)污染、水質(zhì)潔凈，是生產(chǎn)綠色無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品的最佳地，但目前相當(dāng)一部分農(nóng)戶不分析市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀，只看眼前利益，不思長(zhǎng)遠(yuǎn)，小富即滿，這些優(yōu)勢(shì)沒(méi)有充分發(fā)揮利用，農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的思想觀念仍處于低層次、適應(yīng)性調(diào)整階段。農(nóng)民收入依賴于傳統(tǒng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的陳舊式化經(jīng)營(yíng)，對(duì)發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，不敢投入，依賴優(yōu)惠政策，絕大多數(shù)農(nóng)戶不敢把承包地全部投入新型產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)于分散。加之產(chǎn)品銷售觀念還未完全從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的羈絆中掙脫出來(lái)，不敢跑市場(chǎng)、拉客戶、拿訂單，這種陳舊的種養(yǎng)觀念和短期經(jīng)濟(jì)利益觀念阻礙了農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整，制約了農(nóng)民收入的增長(zhǎng)。

（三）龍頭企業(yè)的缺位制約了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)戶小生產(chǎn)與大市場(chǎng)的矛盾日益突出。我縣龍頭加工和營(yíng)銷企業(yè)少，帶動(dòng)力弱，現(xiàn)有的核桃、板栗等農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)處于停產(chǎn)狀況，致使我縣的糧食、林果、畜禽、肉蛋、中藥材等大宗農(nóng)畜產(chǎn)品以單純的初級(jí)產(chǎn)品出售為主，不能精深加工轉(zhuǎn)化增值。目前農(nóng)戶種茶葉、烤煙的積極性之所以比較高，主要原因是

產(chǎn)品有專業(yè)公司收購(gòu)，農(nóng)戶無(wú)產(chǎn)品銷售之憂。而中藥材、草畜產(chǎn)業(yè)不能迅速形成生產(chǎn)規(guī)模的重要因素就是產(chǎn)品需農(nóng)戶自銷，缺乏暢通的銷售渠道和闖外地市場(chǎng)的能力，缺少收購(gòu)、加工、銷售龍頭企業(yè)，導(dǎo)致新型重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品容易出現(xiàn)一生產(chǎn)就過(guò)剩，一過(guò)剩就難全銷的現(xiàn)象。特別是蠶桑產(chǎn)業(yè)近年來(lái)不僅沒(méi)發(fā)展擴(kuò)大，反而在倒退。

（四）農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)較低影響了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。由于山區(qū)條件限制，外出務(wù)工成為農(nóng)民主要收入渠道這一。但總體上農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)較低，勞動(dòng)技能差，部分年齡偏大、文化程度低的農(nóng)民，基本沒(méi)有就業(yè)的門路。據(jù)2004年人才資源調(diào)查，全縣農(nóng)業(yè)人口24.96萬(wàn)人中，具有大專學(xué)歷15人，中專學(xué)歷186人，高中學(xué)歷759人，三項(xiàng)合計(jì)占農(nóng)業(yè)人口的0.37%。外出務(wù)工人員大多未受過(guò)專業(yè)技能培訓(xùn)和法律、法規(guī)教育，進(jìn)城務(wù)工大多是從事城鎮(zhèn)人員不愿做的體力、苦力勞動(dòng)，難以在城鎮(zhèn)擇業(yè)和穩(wěn)定就業(yè)，收入也較低。