第一篇：大學(xué)生愛(ài)國(guó)論文

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族振興的希望，培養(yǎng)正確的愛(ài)國(guó)主義觀十分重要，那么，以下是小編給大家整理收集的大學(xué)生愛(ài)國(guó)論文，供大家閱讀參考。

大學(xué)生愛(ài)國(guó)論文

1【內(nèi)容提要】隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論世事怎樣變遷，愛(ài)國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。

【關(guān) 鍵 詞】愛(ài)國(guó)主義 大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

【參考文獻(xiàn)】

【論文正文】在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神?，F(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

一、愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。

愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。

愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。

在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現(xiàn)著國(guó)家、民族、人民的根本利益。四十多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，已經(jīng)使我國(guó)改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個(gè)初步繁榮昌盛的國(guó)家。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。今天，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，都越來(lái)越自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者已經(jīng)和正在為祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)，而且我們相信，會(huì)有越來(lái)越多的人成為社會(huì)主義的朋友。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，我們提出了“一國(guó)兩制”的方針。我們并不要求所有擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者都贊同大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，只要他們贊同“一國(guó)兩制”，我們就要同他們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與人民民主即社會(huì)主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。世界上只有具體的、相對(duì)的民主，沒(méi)有抽象的、絕對(duì)的民主。民主屬于上層建筑。實(shí)行什么樣的民主，取決于國(guó)家和社會(huì)制度的性質(zhì)。社會(huì)主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。民主建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，它的發(fā)展程度，又同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。我們黨自成立之日起，就為爭(zhēng)取人民民主而斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀辉跒橹鸩酵晟粕鐣?huì)主義民主和法制進(jìn)行不懈的努力。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民主，是愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)。

在當(dāng)代,國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)和平演變顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度,剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸。如果失去了國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以我們要樹(shù)立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國(guó)家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，要自覺(jué)地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)建設(shè)和改革,將繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

此外,我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。一葉障目而不見(jiàn)真理。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛(ài)國(guó)外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛(ài)國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛(ài)國(guó)嗎？?jī)H僅因?yàn)槿チ耍木捅徊粏?wèn)青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國(guó)的四面八方向他飛來(lái)，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于的行為都意味著與日本軍國(guó)主義亡魂的糾纏

二、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過(guò)去，瞻望未來(lái)?；厥讋倓傔^(guò)去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。

在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒(méi)有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)、建沒(méi)祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，開(kāi)拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、大學(xué)生應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)

對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式，這才是一個(gè)崛起中的大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的理性與智慧。沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴與熱烈，也沒(méi)有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無(wú)比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來(lái)支撐起大國(guó)崛起的夢(mèng)想。作為大學(xué)生我們應(yīng)該

（一）抓住契機(jī)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)良好的國(guó)民心態(tài)

（二）把愛(ài)國(guó)情感與公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)，有效引導(dǎo)公民的愛(ài)國(guó)行為

（三）激發(fā)公民理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)在動(dòng)能，同時(shí)，應(yīng)把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì)。

愛(ài)國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺(jué)維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

大學(xué)生愛(ài)國(guó)論文

2摘 要：黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的中堅(jiān)力量，因其思想仍然具有很大可塑性，所以對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，又是具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”八個(gè)字從個(gè)人層面上來(lái)揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。愛(ài)國(guó)主義作為公民最基本的道德情操，民族精神的核心，中華民族的精神支柱，又是個(gè)人層面的重中之重。培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)主義精神，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；愛(ài)國(guó)主義

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族振興的希望，承擔(dān)著中華騰飛的艱巨使命，所以樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。黨的十八大報(bào)告首次用二十四個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)三個(gè)層面分別進(jìn)行闡釋，其中公民層面最先提出的就是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的踐行又是重中之重。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與愛(ài)國(guó)主義

黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的含義，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》是這樣明確規(guī)定的：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧“是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，以此為目標(biāo)，切合了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，承接了中華文化和人類文明優(yōu)秀成果，凝聚了全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的道路和理論自覺(jué)?！白杂?、平等、公正、法治“是社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的價(jià)值追求，也是中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”八個(gè)字從個(gè)人層面上來(lái)揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四位一體集中體現(xiàn)了社會(huì)主義公民個(gè)人的價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求。其中，愛(ài)國(guó)是做人與為人的根本，是公民最基本的要求和價(jià)值準(zhǔn)則。

愛(ài)國(guó)，即熱愛(ài)祖國(guó)。這一詞語(yǔ)首次出現(xiàn)在漢代荀悅的《漢紀(jì)惠帝紀(jì)》：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛(ài)國(guó)如家。”愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人一出生就屬于某個(gè)國(guó)家，就對(duì)該國(guó)家盡有責(zé)任和義務(wù)。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)美德，指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度。毛澤東對(duì)愛(ài)國(guó)主義的論述突出體現(xiàn)在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中，他指出：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來(lái)決定。”后來(lái)有學(xué)者將這句話引申為“不同的歷史時(shí)代有不同的愛(ài)國(guó)主義”。鄧小平也曾指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。

中華民族自古以來(lái)就是具有愛(ài)國(guó)主義偉大精神的民族。愛(ài)國(guó)主義還暗示著個(gè)體應(yīng)將國(guó)家利益置于個(gè)人和團(tuán)體利益之上。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種犧牲會(huì)擴(kuò)大至獻(xiàn)出自己的生命。在悠長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的事例層出不窮。民族英雄文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯麗詩(shī)篇；鄭成功率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘，驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺(tái)灣，流芳千古；劉胡蘭從容面對(duì)鍘刀，大義凜然；楊靖宇被日軍圍困，身負(fù)重傷，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，楊靖宇壯烈犧牲；詹天佑滿懷愛(ài)國(guó)熱情，在受命修建京張鐵路之際，毅然謝絕了美國(guó)決定授予他工科博士學(xué)位邀請(qǐng)。他不為個(gè)人功名的愛(ài)國(guó)精神，贏得了國(guó)內(nèi)外的稱贊。他們都是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的踐行者，他們的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們繼承和學(xué)習(xí)。

二、大學(xué)生如何踐行愛(ài)國(guó)主義精神

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，思想還未完全成熟，故有非常強(qiáng)的可塑性。那么對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育就受到了高度重視。作為大學(xué)生本身，將如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值中的愛(ài)國(guó)思想呢？我認(rèn)為應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：

（1）愛(ài)國(guó)也要愛(ài)國(guó)之文化

愛(ài)國(guó)主義的含義不僅要對(duì)祖國(guó)的同胞有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同時(shí)也要對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生，1948年被美國(guó)伊利諾依大學(xué)聘為終身教授。1949年新中國(guó)剛剛成立，華羅庚就毅然放棄在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，克服重重困難回到祖國(guó)懷抱，投身于中國(guó)數(shù)學(xué)研究的領(lǐng)域并取得重大成果。他曾說(shuō)“錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮?！比A羅庚先生的愛(ài)國(guó)精神可見(jiàn)一斑。中國(guó)五千多年的歷史積淀了厚重的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化海納百川，博大精深。其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，也有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子滕文公下》）的自強(qiáng)不息的精神。重視修養(yǎng)踐履，強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教”（《傳習(xí)錄》）。更有團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼，提倡厚德載物與人際和諧的倫理規(guī)范。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保ā睹献恿夯萃跎稀罚┻@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人的人格的塑造，都是非常寶貴的財(cái)富。

國(guó)家主席出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。作為祖國(guó)未來(lái)的生力軍，大學(xué)生應(yīng)該創(chuàng)造性的繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。現(xiàn)在有少數(shù)大學(xué)生全盤接受西方文化，全面否定中國(guó)文化。作為新世紀(jì)接受高等教育的大學(xué)生，身處在擁有五千年歷史文化的大國(guó)之中，應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，摒棄崇洋媚外的思想。我們應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理的借鑒外國(guó)的優(yōu)秀文化來(lái)不斷充實(shí)自己，提高自己的文化素養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人做努力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育也是確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

（2）理性愛(ài)國(guó)

理性愛(ài)國(guó)要求以維護(hù)國(guó)家與民族的核心利益為根本宗旨，以理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)來(lái)具體實(shí)踐。公民想要表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情無(wú)可厚非，但是必須要找到合適的方法和掌握恰當(dāng)?shù)亩取＿m度的表達(dá)愛(ài)國(guó)情感能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，但是愛(ài)國(guó)不可以作為僭越法律的借口。中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，十八屆四中全會(huì)中也首次將“依法治國(guó)”作為會(huì)議主題。大學(xué)生雖然思想趨于成型，但是還未成熟，容易被分裂分子利用。2012年9月日本政府正式?jīng)Q定將“國(guó)有化”后，國(guó)內(nèi)愛(ài)國(guó)同胞就開(kāi)始組織大規(guī)模游行反對(duì)日本可笑行徑，很多大學(xué)生也參與其中。抵制日貨活動(dòng)的開(kāi)始，伴隨而來(lái)的是不少愛(ài)國(guó)同胞不理性的舉動(dòng)。有人將自己同胞的日產(chǎn)越野車的螺絲卸下，甚至還出現(xiàn)了很多打砸日系汽車的被拘留的極端案例。這些不理智的行為并不是真正的愛(ài)國(guó)，不僅法律不允許，而且為祖國(guó)制造了混亂。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，我國(guó)的核心利益就是維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定。倘若愛(ài)國(guó)表達(dá)不能在一個(gè)理性和合法的范圍內(nèi)，那么就等于在幫助分裂中國(guó)的分子作惡，引發(fā)國(guó)人互相傷害，就成為親者痛仇者快的事情了。作為有道德的大學(xué)生，我們需要在主權(quán)遭到破壞時(shí)表明自己的態(tài)度，但是應(yīng)該在中國(guó)法律的框架下進(jìn)行，不能僭越道德的最后底線，無(wú)視法律權(quán)威，授人以柄而損害國(guó)家形象。我們應(yīng)該時(shí)刻保持理性，做一個(gè)真正維護(hù)國(guó)家利益的愛(ài)國(guó)者。

（3）務(wù)實(shí)愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)生活中既是一種思想意識(shí)，也是一種實(shí)踐活動(dòng)。愛(ài)國(guó)不是一種形式，不是一個(gè)口號(hào)，需要采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行。那么什么樣的愛(ài)國(guó)行為才是正確又務(wù)實(shí)的呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要每一個(gè)公民各司其職，就是最務(wù)實(shí)的愛(ài)國(guó)行為，社會(huì)才能和諧有序。對(duì)我們大學(xué)生而言，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研是愛(ài)國(guó)；身強(qiáng)體健，積極樂(lè)觀是愛(ài)國(guó)；尊師重道，孝敬長(zhǎng)輩是愛(ài)國(guó)；遵紀(jì)守法，潔身自愛(ài)也是愛(ài)國(guó)。愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)社會(huì)，都是愛(ài)國(guó)的一種方式。我們只有以優(yōu)異的成績(jī)完成了自己的學(xué)業(yè)，不斷完善自己的三觀，才能將自己的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的積極動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。做好學(xué)生的本職，就是現(xiàn)階段對(duì)祖國(guó)最真摯的愛(ài)與回報(bào)。

第二篇：大學(xué)生愛(ài)國(guó)論文

大學(xué)生愛(ài)國(guó)論文

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神?，F(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

一、愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。

愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。

愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。

在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現(xiàn)著國(guó)家、民族、人民的根本利益。四十多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，已經(jīng)使我國(guó)改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個(gè)初步繁榮昌盛的國(guó)家。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。今天，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，都越來(lái)越自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者已經(jīng)和正在為祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)，而且我們相信，會(huì)有越來(lái)越多的人成為社會(huì)主義的朋友。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，我們提出了“一國(guó)兩制”的方針。我們并不要求所有擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者都贊同大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，只要他們贊同“一國(guó)兩制”，我們就要同他們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與人民民主即社會(huì)主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。世界上只有具體的、相對(duì)的民主，沒(méi)有抽象的、絕對(duì)的民主。民主屬于上層建筑。實(shí)行什么樣的民主，取決于國(guó)家和社會(huì)制度的性質(zhì)。社會(huì)主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。民主建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，它的發(fā)展程度，又同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。我們黨自成立之日起，就為爭(zhēng)取人民民主而斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀辉跒橹鸩酵晟粕鐣?huì)主義民主和法制進(jìn)行不懈的努力。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民主，是愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)。

在當(dāng)代,國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)和平演變顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度,剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸。如果失去了國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以我們要樹(shù)立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國(guó)家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，要自覺(jué)地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)建設(shè)和改革,將繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。此外,我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。一葉障目而不見(jiàn)真理。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛(ài)國(guó)外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛(ài)國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛(ài)國(guó)嗎？?jī)H僅因?yàn)槿チ司竾?guó)神社，姜文就被不問(wèn)青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國(guó)的四面八方向他飛來(lái)，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國(guó)神社的行為都意味著與日本軍國(guó)主義亡魂的糾纏

二、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過(guò)去，瞻望未來(lái)。回首剛剛過(guò)去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。

在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒(méi)有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)、建沒(méi)祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，開(kāi)拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、大學(xué)生應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)

對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式，這才是一個(gè)崛起中的大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的理性與智慧。沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴與熱烈，也沒(méi)有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無(wú)比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來(lái)支撐起大國(guó)崛起的夢(mèng)想。作為大學(xué)生我們應(yīng)該

（一）抓住契機(jī)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)良好的國(guó)民心態(tài)

（二）把愛(ài)國(guó)情感與公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)，有效引導(dǎo)公民的愛(ài)國(guó)行為

（三）激發(fā)公民理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)在動(dòng)能，同時(shí)，應(yīng)把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì)。

愛(ài)國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺(jué)維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

綜上，愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第三篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)論文

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

同為愛(ài)國(guó)情懷，同為“留取丹心照汗青”的杰出人物，屈原選擇投身碧濤；蘇武執(zhí)著于孤獨(dú)守望；岳飛遺恨于九州未同；錢學(xué)深、華羅庚、朱光亞、程開(kāi)甲在新中國(guó)百?gòu)U待新之際千里迢迢回歸祖國(guó)。正如魯迅先生所說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是祖國(guó)的脊梁。”浩瀚五千年，中華民族世世代代都活在那些杰出的生里，抑或是那些杰出的死里。五千年積淀的絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這祖國(guó)式的愛(ài)國(guó)情懷。

秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，無(wú)不缺乏愛(ài)國(guó)情懷的淑影。無(wú)論是統(tǒng)帥三軍的李廣，還是為民請(qǐng)命的杜少陵，每當(dāng)讀到那些令人蕩氣回腸的詩(shī)句，我都會(huì)被感動(dòng)的熱淚盈眶。然而在欽佩的同時(shí)，我們卻在不知不覺(jué)中走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)：徜徉于這些詩(shī)詞歌賦中的愛(ài)國(guó)情懷大部分都籠罩著一層血腥薄紗，“國(guó)破山河在”抑或“堂堂大元，奸佞當(dāng)行”,似乎只有染過(guò)血的手指才能彈出愛(ài)國(guó)的千古絕唱?！熬覉?bào)國(guó)”的每個(gè)字都該活上一百年，一千年，一萬(wàn)年，可是那區(qū)區(qū)三十九度春秋，已驀為構(gòu)思之外的殘簡(jiǎn)。一氣相襲，方今太平盛世似乎很難再勾勒出愛(ài)國(guó)情懷的雛影。其實(shí)不然，愛(ài)國(guó)的內(nèi)容和方式應(yīng)該而且必須是豐富多彩的。

奧運(yùn)會(huì)上五星紅旗一次緊接一次的冉冉升起，這是愛(ài)國(guó)；長(zhǎng)空中，長(zhǎng)征系列的運(yùn)載火箭將一顆顆衛(wèi)星成功的送上太空，這是愛(ài)國(guó)；邊疆上，手持剛槍風(fēng)雨中巋然不動(dòng)的守衛(wèi)邊防，這是愛(ài)國(guó)；將每一塊磚兢兢業(yè)業(yè)的堆在房子上，這也是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)沒(méi)有固定的模板，無(wú)論什么工作，什么崗位，只要所做的有益于國(guó)家，有益于人民的都屬于愛(ài)國(guó)。

告別那刀光劍影戎馬倥傯的時(shí)代，并不意味著那種剖心泣血的愛(ài)國(guó)情懷將長(zhǎng)眠于歷史博物館或熟睡在教科書里，并不意味著在“愛(ài)國(guó)”這個(gè)詞面前我們真的無(wú)事可做。事實(shí)上等待我們做的還很多，而且還必須將愛(ài)國(guó)情懷上升到一定高度，與時(shí)代相結(jié)合，理性的愛(ài)國(guó)

第四篇：遼寧省大學(xué)生愛(ài)國(guó)主題論文征文

崛起中華，揚(yáng)我國(guó)威

——淺談當(dāng)代大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神

新中國(guó)建立以來(lái)，從我們的父輩開(kāi)始就無(wú)時(shí)不刻的在談愛(ài)國(guó)，一直在接受愛(ài)國(guó)主義思想教育?？墒谴蠹矣袥](méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象——愛(ài)國(guó)整日掛在國(guó)民的嘴邊，但愛(ài)國(guó)卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)？尤其在當(dāng)代的高等知識(shí)人群與大學(xué)生們之間，我們愈發(fā)感覺(jué)愛(ài)國(guó)只是隨便說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)當(dāng)真。在這衣食無(wú)憂的和平年代、在國(guó)家被我們父輩乃至祖父輩們治理的蒸蒸日上的時(shí)候，我們似乎在享受中已經(jīng)慢慢的淡忘了那些刻骨銘心的愛(ài)國(guó)熱情。于是在國(guó)家為人民提供的豐富物質(zhì)生活之中冒出了各種聲音“我為什么要愛(ài)國(guó)？”“在物欲橫流的今天，我自己都顧不上，還何談愛(ài)國(guó)家？”“愛(ài)國(guó)有什么好處，我愛(ài)國(guó)家，國(guó)家愛(ài)我嗎？”

其實(shí)這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題。愛(ài)，是一種本能，不需要理由；愛(ài)國(guó)，是一種需要，不需要邏輯。中華民族的血液在中國(guó)大地上奔騰了五千年之久，如今依然流淌在我們的身體之中。祖國(guó)就像是我們的母親、我們的家。常言道：小孝愛(ài)家，大孝愛(ài)國(guó)。如今全世界都在推崇中國(guó)國(guó)學(xué)，推崇中國(guó)的孝道。不孝之人不斷被唾棄著，那么連自己國(guó)家都不愛(ài)的人，會(huì)得到尊重嗎？

那么，什么是愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)是一種凝聚力。當(dāng)冰災(zāi)、地震來(lái)襲時(shí)，身為中國(guó)人，我們牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，一方有難八方支援，讓世界人民為之動(dòng)容，這就是愛(ài)國(guó)。同時(shí)，愛(ài)國(guó)又是一種犧牲，當(dāng)國(guó)家危難當(dāng)

前的時(shí)刻敢于站出來(lái)不惜一切的為國(guó)家奉獻(xiàn)著自己，甚至放棄生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭顱灑熱血，這種愛(ài)國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

身為大學(xué)生，身為一個(gè)民族之中具有高素質(zhì)與知識(shí)涵養(yǎng)并且具有青春活力的群體，應(yīng)該成為一個(gè)民族形象的代言人。大學(xué)生是社會(huì)的接班人，是國(guó)家發(fā)展的參與者，是主流意識(shí)的導(dǎo)向群體。我們肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任，肩負(fù)著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重責(zé)。凡事我們應(yīng)當(dāng)以身作則，為后來(lái)人樹(shù)榜樣，為世界人民刮目相看而不切努力！

數(shù)十年前，美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束后蘇聯(lián)解體，我們的祖國(guó)在社會(huì)主義陣營(yíng)上孑然一身，身受著各種西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略。肯德基、必勝客、圣誕節(jié)、各種新奇的電子產(chǎn)品和西方的文化不斷沖擊著中國(guó)，影響著我們這一代。想從根本上腐化我們，使我們從小就反對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，成為西方文化的努力從而在根本上瓦解我們偉大的祖國(guó)。現(xiàn)在我們成為了大學(xué)生，站在民族復(fù)興者與社會(huì)接班人的位置之上，設(shè)想若是我們不熱愛(ài)自己的祖國(guó)，我們的后輩是否能像我們?cè)?jīng)在我們父輩治理下的國(guó)家之中一樣的安心的學(xué)習(xí)和生活？我們的祖國(guó)是否能像今天一樣安定和繁榮昌盛？中華民族是否還可以像今天一樣昂首挺胸的走在世界民族的前列？所以，愛(ài)國(guó)，應(yīng)當(dāng)從我們自身做起。

看看我們先輩的豐功偉績(jī)吧！91年前巴黎和會(huì)決定將德國(guó)在山東的權(quán)益歸日本所有時(shí)，一群以大學(xué)生為先導(dǎo)的熱血青年站在了時(shí)代的前列，他們反侵略、保國(guó)家，以火熱的激情，奏響了一曲愛(ài)國(guó)主義

贊歌?，F(xiàn)如今，當(dāng)**集團(tuán)惡意策劃暴力事件、奧運(yùn)圣火傳遞被肆意破壞、卡弗蒂發(fā)表辱華言論、西方反華勢(shì)力妖魔化中國(guó)的時(shí)候，大學(xué)生再次充當(dāng)了愛(ài)國(guó)的先鋒。以激情的呼喊，有力的駁辯，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)，讓世界人民再次感受到了中國(guó)青年學(xué)生的心跳！

愛(ài)國(guó)在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的大學(xué)生，已然投身于反帝反封建的愛(ài)國(guó)浪潮中。

三、四十年代的大學(xué)生，進(jìn)行的是抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。五十年代的青年學(xué)生，參加的是抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)?，F(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國(guó)又正日益強(qiáng)盛起來(lái)，我們?cè)撛鯓訍?ài)國(guó)呢？

我們經(jīng)常能在網(wǎng)絡(luò)上看到太多激進(jìn)的愛(ài)國(guó)言論。什么“踏平日本，往臺(tái)灣扔核彈，踏平臺(tái)灣??”等無(wú)意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)。這種激進(jìn)的愛(ài)國(guó)方式，不但不能實(shí)現(xiàn)，而且顯得很愚蠢！

身為大學(xué)生我們應(yīng)具備分辨能力和理性的思想去愛(ài)國(guó)。而正確的愛(ài)國(guó)是需要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛(ài)國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹(shù)立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說(shuō)：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！?/p>

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來(lái)主義”，甚至走向民族虛無(wú)主義的極端。民族虛無(wú)主義既否

定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來(lái)備受人們推崇的愛(ài)國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過(guò)持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來(lái)?！庇终f(shuō)：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見(jiàn)的世界上最優(yōu)秀的民族之一。”他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過(guò)我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”這些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無(wú)主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛(ài)國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明，民族虛無(wú)主義并不會(huì)給中國(guó)帶來(lái)好的出路，只能帶來(lái)自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”

身為大學(xué)生，更要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世

界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺(jué)維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。不斷增進(jìn)自己的愛(ài)國(guó)情感，以中華民族偉大復(fù)興為重任，為我們祖國(guó)的繁榮昌盛而不懈努力！

管理系 市場(chǎng)營(yíng)銷 四班 肖宇風(fēng)

指導(dǎo)老師：吳爽

第五篇：馬哲論文-大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

聯(lián)系，發(fā)展的觀點(diǎn) 小談理性愛(ài)國(guó)

姓名：賈小卜

2010093305

設(shè)計(jì)學(xué)院：動(dòng)畫103 摘要： 內(nèi)容：

在地球上生活的生物有很多，千百萬(wàn)年前人類只能算是最渺小一類，他們逐水草而居，與怪獸爭(zhēng)地盤搶食物，他們面對(duì)的不僅是自己的進(jìn)化，更有殘酷的大自然，于是他們開(kāi)始聯(lián)合，聚落，共同捕獵，慢慢產(chǎn)生了部落，國(guó)家也隨后走來(lái)。亞里士多德說(shuō)：國(guó)家之起源，即由于人類繁殖所需的一對(duì)男女以及生來(lái)就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構(gòu)成家庭，由此逐步形成一個(gè)自然村。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本性欲望，繼而在自然村的基礎(chǔ)上自發(fā)地建立一個(gè)共同體。這一順其自然發(fā)展形成的共同體，就是國(guó)家。"(亞里士多德《政治學(xué)》第一卷第二章)何為愛(ài)國(guó)？

世界上的人雖然各有各的不同但國(guó)家將我們聯(lián)系在一起，盡管沒(méi)有血緣關(guān)系，或許未曾謀面，但我們共同擁有一個(gè)代號(hào)，于是在國(guó)家這個(gè)大家庭里的人們產(chǎn)生了同一種認(rèn)同感，人們都對(duì)這個(gè)大家庭產(chǎn)生了感情，這就是我理解的愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)并沒(méi)有一套規(guī)范動(dòng)作，也不應(yīng)當(dāng)變成一個(gè)空洞口號(hào)，如何愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么，值得我們進(jìn)一步追問(wèn)和思考。有些人高呼愛(ài)國(guó)，大談愛(ài)國(guó)主義，那么什么愛(ài)國(guó)主義？

籠統(tǒng)來(lái)講愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛(ài)國(guó)主義一般用于某個(gè)國(guó)家或者聯(lián)邦。愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感?！皭?ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感?！皭?ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。

愛(ài)國(guó)主義隱含了一層道德規(guī)范：就其本身而言，它暗示“祖國(guó)”（無(wú)論是何種定義）是道德的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值?！拔业膰?guó)家不一定總是正確的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來(lái)自于對(duì)美國(guó)海軍軍官斯蒂芬·迪凱特或內(nèi)戰(zhàn)將領(lǐng)卡爾·舒爾茨的誤引）。此外，愛(ài)國(guó)主義還暗示著個(gè)體應(yīng)將國(guó)家利益置于個(gè)人和團(tuán)體利益之上。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種犧牲會(huì)擴(kuò)大至獻(xiàn)出自己的生命。為祖國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是一種極端愛(ài)國(guó)主義的原型。（以上來(lái)自百度百科）

愛(ài)國(guó)主義是人類一種特殊的感情，它有時(shí)可以爆發(fā)出驚人的力量。從古至今中國(guó)都不乏愛(ài)國(guó)志士，春秋時(shí)的屈原看到凋零的祖國(guó)不忍茍活下去，長(zhǎng)眠于汨羅江畔，宋元交替之際，當(dāng)南宋的帝后輔臣們向元朝屈膝投降、忍辱求生的時(shí)候，在東南沿海怒火燃燒的土地上，卻站起了大批鐵骨錚錚、力挽狂瀾的忠義之士，用他們的生命，譜寫了一首首壯麗的史歌。受命于危難之際的陸秀夫，被逼無(wú)奈下毅然背小皇帝趙昺跳海犧牲，便是這個(gè)拼死抗?fàn)幍娜后w中的一員代表。在黃海海戰(zhàn)時(shí)，鄧世昌視死如歸，