第一篇：《魯肅過(guò)蒙屯下》原文及翻譯

文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章。接下來(lái)小編為你帶來(lái)《魯肅過(guò)蒙屯下》原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。

原文

魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過(guò)蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰:“呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。”遂往詣蒙。酒酣，蒙問(wèn)肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)虎熊也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫(huà)五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，結(jié)友而別。時(shí)蒙與成當(dāng)、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權(quán)悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國(guó)事，子弟雖小，不可廢也。書(shū)三上，權(quán)乃聽(tīng)。蒙于是又為擇師，使輔導(dǎo)之，其操心率如此。

翻譯

魯肅取代周瑜（為水軍都督），當(dāng)陸口駐屯，到達(dá)呂蒙所在的屯下。魯肅（當(dāng)時(shí)）對(duì)呂蒙還比較輕視。有人對(duì)魯肅說(shuō)：“呂將軍的功名一天比一天顯著，不可以用舊眼光來(lái)看待，您應(yīng)當(dāng)去拜訪呂蒙?！保斆C）就去拜訪呂蒙。酒過(guò)三巡，呂蒙問(wèn)魯肅：“您受到重任，與蜀漢的關(guān)羽作為鄰居，您將用什么辦法來(lái)防止不測(cè)的發(fā)生？”魯肅輕率地回答：“事已至此怎么合適就怎么辦吧?！眳蚊烧f(shuō)：“現(xiàn)在長(zhǎng)江東西雙方（指西蜀和東吳）雖然看上去很和睦，像一家人一樣，而關(guān)羽實(shí)際上是像熊虎一樣有野心的人，怎么能不事先預(yù)訂好應(yīng)急方案呢？”呂蒙于是為魯肅籌劃了五個(gè)應(yīng)急方案，魯肅就站起來(lái)離開(kāi)自己的坐席，靠近呂蒙拍著呂蒙的背說(shuō)：“呂子明啊，我不知道您的才干，謀略竟然已經(jīng)達(dá)到了這樣的高度?！濒斆C就拜望了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)交為摯友后分別。當(dāng)時(shí)呂蒙屯軍與成當(dāng)、宋定、徐顧非常的靠近。這三位將軍戰(zhàn)死后，呂蒙們的兒子都還很小。孫權(quán)想把這三人的軍兵，全都給呂蒙?？墒菂蚊蓤?jiān)決的辭讓，說(shuō)這三位將軍勤勞國(guó)事，為國(guó)家戰(zhàn)死，國(guó)家還是不應(yīng)該為了暫時(shí)的利益而忘記這些孤兒。接連上書(shū)多次，孫權(quán)才同意這一做法。呂蒙又找到了幾位老師，讓呂蒙們輔導(dǎo)這些孩子，呂蒙對(duì)國(guó)家、朋友的操心大概都是這個(gè)樣子。

注釋：

之：動(dòng)詞，到。

過(guò)：到，到達(dá)。

意：心思。

輕：輕視，藐視。

故意：原來(lái)的想法；故：原來(lái)，以前。

宜：應(yīng)當(dāng)。

詣：拜訪。

虞（yú）：意料，預(yù)料。

造次：魯莽，輕率，大意。

拊（fǔ）：撫摸。

拜：拜望，拜見(jiàn)。

比近：靠近。

就: 接近。

悉: 全，都。

率：大概，大略。

固：堅(jiān)決地。

日顯：日益顯赫。

或：有的人。

說(shuō)：告訴。

第二篇：《次北固山下》原文及翻譯

《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》。下面是小編整理的《次北固山下》原文及翻譯，希望大家會(huì)喜歡!

次北固山下

唐代：王灣

客路青山外，行舟綠水前。(青山外 一作：青山下)

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。

譯文

旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。

潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。

夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。

寄出去的家信不知何時(shí)才能到達(dá)，希望北歸的大雁捎到洛陽(yáng)去。

注釋

次：旅途中暫時(shí)停宿，這里是停泊的意思。

北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江北，三面臨長(zhǎng)江。

客路：旅途。

潮平兩岸闊：潮水漲滿時(shí)，兩岸之間水面寬闊。

風(fēng)正：順風(fēng)。

懸：掛。

海日：海上的旭日。

殘夜：夜將盡之時(shí)。

江春：江南的春天。

歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。

青山：指北固山。

鄉(xiāng)書(shū)：家信。

第三篇：華下原文翻譯及賞析

華下原文翻譯及賞析(2篇)

清香裛露對(duì)高齋，泛酒偏能浣旅懷。

不似春風(fēng)逞紅艷，鏡前空墜玉人釵。

注釋

裛露：被露水所沾濕。高齋：高雅的書(shū)齋。

浣：濯洗。

玉人：美麗的女子。

賞析

司空?qǐng)D是唐代創(chuàng)作詠菊詩(shī)數(shù)量最多、成就最為顯著的詩(shī)人之一。他的大部分詠菊詩(shī)都是七絕，篇幅雖然不長(zhǎng)，但意蘊(yùn)豐富、含義深刻，顯得別有韻致。

采擷菊花來(lái)泡酒，讓人把一路的旅途勞頓和傷感洗濯凈盡。此時(shí)，詩(shī)人對(duì)菊花有了更深一層的感觸了：她不像春天的花朵那樣在春風(fēng)中爭(zhēng)奇斗妍、盡顯俗態(tài)，去討好那些脂粉女子，而是能夠甘守寂寞，在清冷的秋天開(kāi)放在冷寂的書(shū)齋中，與文人雅士為伴，的確是難能可貴的啊！

司空?qǐng)D

司空?qǐng)D（837～908）晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟(jì)）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書(shū)，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還。后梁開(kāi)平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空?qǐng)D成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作?！度圃?shī)》收詩(shī)三卷。

原文：

故國(guó)春歸未有涯，小欄高檻別人家。

五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。

譯文

春回故鄉(xiāng)美妙的景象無(wú)邊無(wú)涯，那優(yōu)美的小欄高檻是別人的家。

五更時(shí)惆悵苦悶又回到我心上，仍是孤燈一盞照著這片片落花。

注釋

華下：即華州（今陜西華縣），作者曾旅居華州。

故國(guó)：指作者的家鄉(xiāng)。春歸：指春回大地。未有涯：無(wú)邊無(wú)際。

小欄高檻：小小的欄桿，高高的橫檻。

五更：天快亮?xí)r稱五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡著。

猶：還。殘燈：燈已沒(méi)油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即歸去。

賞析：

詩(shī)的第一句寫(xiě)夢(mèng)中的境界。作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，久久不能歸去，又正是大好的'春天，思鄉(xiāng)之情與眼前之景便衍成一夢(mèng)，寫(xiě)自己回到了故鄉(xiāng)，正是春光灑遍大地，無(wú)邊無(wú)際。這里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣紅”、“鶯啼燕語(yǔ)”，也有作者的內(nèi)心活動(dòng)和無(wú)限的喜悅。雖然著筆不多，而喜悅之情卻十分明顯。次寫(xiě)夢(mèng)后。一夢(mèng)醒來(lái)，眼前所見(jiàn)卻是小欄高檻，環(huán)境雖然優(yōu)美，可惜不是夢(mèng)中的故鄉(xiāng)了，而是“別人家”。在這兩句詩(shī)中，夢(mèng)中回到故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)中回不了故鄉(xiāng)成了對(duì)比，夢(mèng)中家鄉(xiāng)春光大好與醒來(lái)“別人家”的“小欄高檻“成了對(duì)比。這樣便把詩(shī)人極度懷念故鄉(xiāng)，又恨不得歸去的復(fù)雜情懷抒發(fā)得十分真切。

詩(shī)的第三、四句緊承前兩句寫(xiě)作者夢(mèng)醒后的心情和環(huán)境。這些描寫(xiě)與第一句夢(mèng)游故鄉(xiāng)相對(duì)照，與第二句的描寫(xiě)緊緊相連。這里的“小欄高檻”是“別人家”，這里沒(méi)有了夢(mèng)游回鄉(xiāng)的歡樂(lè)，有的只是自己五更獨(dú)眠，苦悶、惆悵，室內(nèi)只有殘燈一盞，窗外還有紛紛的落花。這樣便把詩(shī)人的內(nèi)心世界，把詩(shī)人的情態(tài)和愁容展示出來(lái)，環(huán)境的凄涼冷落也寫(xiě)得逼真形象。這樣，總觀全詩(shī)，作者思鄉(xiāng)這個(gè)題意便表現(xiàn)得更為完整了。

第四篇：次北固山下原文翻譯及賞析

《次北固山下》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王灣。其古詩(shī)全文如下：

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

【前言】

《次北固山下》是唐代詩(shī)人王灣的作品。此詩(shī)以準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言描寫(xiě)了冬末春初時(shí)作者在北固山下停泊時(shí)所見(jiàn)到青山綠水、潮平岸闊等壯麗之景，抒發(fā)了作者深深的思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)用筆自然，寫(xiě)景鮮明，情感真切，情景交融，風(fēng)格壯美，極富韻致，歷來(lái)廣為傳誦。

這首寫(xiě)冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉(xiāng)愁。開(kāi)頭以對(duì)偶句發(fā)端，寫(xiě)神馳故里的飄泊羈旅之情懷。次聯(lián)寫(xiě)“潮平”、“風(fēng)正”的江上行船，情景恢弘闊大。三聯(lián)寫(xiě)拂曉行船的情景，對(duì)仗隱含哲理，“形容景物，妙絕千古”，給人積極向上的藝術(shù)魅力。尾聯(lián)見(jiàn)雁思親，與首聯(lián)呼應(yīng)。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”，不失詩(shī)苑奇葩，艷麗千秋。

【注釋】

次：旅途中暫時(shí)停宿，這里是停泊的意思。

北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江北，三面臨水，倚長(zhǎng)江而立。

客路：行客前進(jìn)的路。

青山：指北固山。

潮平兩岸闊：潮水漲滿時(shí)，兩岸之間水面寬闊。

風(fēng)正一帆懸：順風(fēng)行船，風(fēng)帆垂直懸掛。

懸：掛。

海日：海上的旭日。

生：升起。

殘夜：夜將盡之時(shí)。

入：到。

鄉(xiāng)書(shū)：家信。

歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。

風(fēng)正；風(fēng)順。

【翻譯】

行客路過(guò)蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍(lán)的江水向前。潮水漲滿，兩岸與江水相平，顯得十分開(kāi)闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。夜還未消盡，一輪紅日已從海上升起，江上春早，舊年未過(guò)新春已來(lái)。給家鄉(xiāng)捎的書(shū)信怎樣才能轉(zhuǎn)達(dá)呢？北歸的大雁啊，煩勞你替我捎回家鄉(xiāng)洛陽(yáng)吧。

【賞析】

該首題為《次北固山下》的五律，最早見(jiàn)于唐朝芮挺章編選的《國(guó)秀集》。這是詩(shī)人在一年冬末春初時(shí)，由楚入?yún)?，在沿江東行途中泊舟于江蘇鎮(zhèn)江北固山下時(shí)有感而作的。

從海日東升，春意萌動(dòng)，放舟于綠水之上，聯(lián)想起“雁足傳書(shū)”的故事，表達(dá)了淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。全詩(shī)和諧而優(yōu)美。[9] 此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百一十五。下面是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。這首《次北固山下》唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國(guó)多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來(lái)觀氣象，惟向此中偏?！?/p>

王灣是洛陽(yáng)人，生中，“嘗往來(lái)吳楚間”?！氨惫躺健?，在今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國(guó)多新意，東行伺早天。”其“東行”，當(dāng)是經(jīng)鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩(shī)人一路行來(lái)，當(dāng)舟次北固山下的時(shí)候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了這一千古名篇。

詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫?！翱吐贰?，指作者要去的路?！扒嗌健秉c(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。[4] 這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書(shū)”、“歸雁”，遙相照應(yīng)。

次聯(lián)的“潮平兩岸闊”，“闊”，是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開(kāi)闊。這一句，寫(xiě)得恢弘闊大，下一句“風(fēng)正一帆懸”，便愈見(jiàn)精采?！皯摇笔嵌硕酥敝钡馗邟熘臉幼?。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。這一句寫(xiě)小景已相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩(shī)的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”《姜齋詩(shī)話》卷上?？梢栽O(shè)想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎子，這樣的小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風(fēng)順而風(fēng)和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現(xiàn)的。詩(shī)句妙在通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、風(fēng)平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。

讀到第三聯(lián)，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無(wú)浪，風(fēng)順而不猛，近看可見(jiàn)江水碧綠，遠(yuǎn)望可見(jiàn)兩岸空闊。這顯然是一個(gè)晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚(yáng)帆，緩行江上，不覺(jué)已到殘夜。這第三聯(lián)，就是表現(xiàn)江上行舟，即將天亮?xí)r的情景。

這一聯(lián)歷來(lái)膾炙人口?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”：當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意?！叭丈鷼堃埂薄ⅰ按喝肱f年”，都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？這兩句煉字煉句也極見(jiàn)功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置而加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。此句與“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”有異曲同工之妙。

海日東升，春意萌動(dòng)，詩(shī)人放舟于綠水之上，繼續(xù)向青山之外的客路駛?cè)?。這時(shí)候，一群北歸的大雁正掠過(guò)晴空。雁兒正要經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的??！詩(shī)人想起了“雁足傳書(shū)”的故事，還是托雁捎個(gè)信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過(guò)洛陽(yáng)的時(shí)候，替我問(wèn)候一下家里人。這兩句緊承三聯(lián)而來(lái)，遙應(yīng)首聯(lián)，全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽(yù)當(dāng)時(shí)，傳誦后世，但并不是只有兩個(gè)佳句而已；從整體看，也是相當(dāng)和諧優(yōu)美的。

第五篇：周易系辭下原文及翻譯范文

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲醒?；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也；剛?cè)嵴?，立本者也；變通者，趣時(shí)者也。

吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動(dòng)，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣；夫坤，確然示人簡(jiǎn)矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見(jiàn)乎外，功業(yè)見(jiàn)乎變，圣人之情見(jiàn)乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非曰義。

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

早在先秦時(shí)期，中國(guó)的思想家已開(kāi)始意識(shí)到語(yǔ)言問(wèn)題的重要性。下面就和小編一起來(lái)參考周易系辭下原文及翻譯！

周易系辭下原文及翻譯

《易》窮則變，變則通，通則久。是以“自天祐之，吉無(wú)不利”。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸《渙》。

服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸《隨》。重門(mén)擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬(wàn)民以濟(jì)，蓋取諸《小過(guò)》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過(guò)》。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸《夬》。

是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之動(dòng)者也。是故吉兇生而悔吝著也。

陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)，其故何也？陽(yáng)卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽(yáng)一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。

《易》曰“憧憧往來(lái)，朋従爾思。”子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過(guò)此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?/p>

《易》曰：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇?！弊釉唬骸胺撬Фа?，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也。”

子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而不誡，此小人之福也。《易》曰：‘履校滅趾，無(wú)咎?！酥^也。”

“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！兑住吩唬骸涡缍瑑??！?/p>

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！兑住吩唬骸渫銎渫?，系于苞桑?！?/p>

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸φ圩?，覆公餗，其形渥，兇。’言不勝其任也?！?/p>

子曰：“知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作，不俟終日?！兑住吩唬骸橛谑唤K日，貞吉?！槿缡桑瑢幱媒K日？斷可識(shí)矣。君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f(wàn)夫之望?！?/p>

子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也?！兑住吩唬骸贿h(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉?！?/p>

天地絪溫，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！兑住吩唬骸诵袆t損一人，一人行則得其友?！灾乱灰?。

子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣?！兑住吩唬骸嬷?，或擊之，立心勿恒，兇?！?/p>

子曰：“乾坤，其《易》之門(mén)耶？”乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。于稽其類，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察來(lái)，而微顯闡幽，開(kāi)而當(dāng)名，辨物正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟(jì)民行，以明失得之報(bào)。

《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？是故《履》，德之基也，《謙》，德之柄也，《復(fù)》，德之本也，《恒》，德之固也，《損》，德之修也，《益》，德之裕也，《困》，德之辨也，《井》，德之地也，《巽》，德之制也?！堵摹?，和而至。《謙》，尊而光，《復(fù)》，小而辨于物，《恒》，雜而不厭，《損》，先難而后易，《益》，長(zhǎng)裕而不設(shè)，《困》，窮而通，《井》，居其所而遷，《巽》，稱而隱。《履》以和行，《謙》以制禮，《復(fù)》以自知，《恒》以一德，《損》以遠(yuǎn)害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辨義，《巽》以行權(quán)。

《易》之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。其出入以度外內(nèi)，使知懼。又明于憂患與故。無(wú)有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。

《易》之為書(shū)也，原始要終，以為質(zhì)也。六爻相雜，唯其時(shí)物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辯是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣。二與四同功而異位，其善不同；二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者；其要無(wú)咎。其用柔中也。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶？

《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。

《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無(wú)咎，此之謂《易》之道也。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻。能說(shuō)諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來(lái)。天地設(shè)位，圣人成能。人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見(jiàn)矣。變動(dòng)以利言，吉兇以情遷。是故愛(ài)惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非曰義。