第一篇：傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀論文

導(dǎo)語：禮儀是人們在社會(huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。下面是由小編整理的關(guān)于傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀的論文。歡迎閱讀！

【摘 要】本文從傳統(tǒng)禮儀的主旨入手，分析了現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異，以及兩者之間的融合與矛盾。在繼承我國古代傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，我們應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)禮儀 現(xiàn)代禮儀 主旨 融合 政治意蘊(yùn)

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會(huì)歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。

一、中國古代傳統(tǒng)禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族與地域人們的一種精神，是社會(huì)生活中一切行為的準(zhǔn)則。因此，以禮為核心的中國傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)涵著特殊的意義，涉及政治、道德與社會(huì)等各個(gè)方面。

1．禮儀的政治意蘊(yùn)

中國的禮儀源于政治。古人認(rèn)為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經(jīng)國家，定社稷，序民人”的依據(jù)，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達(dá)四方。

2．禮儀的道德意蘊(yùn)

禮儀與道德的結(jié)合是中國傳統(tǒng)禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)禮儀也是一種道德文化，學(xué)習(xí)與遵守禮儀是達(dá)成善良人格的重要途徑。“立于禮”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準(zhǔn)則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準(zhǔn)則。

3．禮儀的社會(huì)意蘊(yùn)

在中國歷史上，禮儀對于整個(gè)社會(huì)的治理與調(diào)控具有重要意義。禮儀調(diào)控社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理，主要是通過禮儀所具有的價(jià)值導(dǎo)向功能與價(jià)值評判功能來調(diào)節(jié)人的情感與意識，約束人的行為。

二、現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異

1．相對于傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵與作用范圍大大縮小

現(xiàn)代禮儀所表達(dá)的是人的一種外化修養(yǎng)與某種程式化的規(guī)范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實(shí)效為其特征，力求表達(dá)人們真實(shí)的情感，其形式及傳遞信息被對方準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識與理解。而中國古代的禮儀包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，在社會(huì)生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統(tǒng)治階級治理國家的一種手段，因?yàn)橛玫屡c禮來治理國家要比用刑與政來治國優(yōu)越得多。

2．傳統(tǒng)禮儀講求禮與法相結(jié)合，現(xiàn)代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發(fā)揮作用，是因?yàn)槎Y與法相結(jié)合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現(xiàn)，法與禮互為表里，互為補(bǔ)充，成為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的兩件法寶?，F(xiàn)代的法制社會(huì)，禮與法是有嚴(yán)格區(qū)別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個(gè)人的道德修養(yǎng)問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評，絕不會(huì)受到法律的制裁。

3．相對于中國傳統(tǒng)禮儀的等級制度，現(xiàn)代禮儀注重平等

現(xiàn)代禮儀是人與人交往過程中向?qū)Ψ奖硎咀鹬?、友好的慣用形式，是建立在平等、互敬的基礎(chǔ)上的，對對方的尊重，也是一種自尊，也要記得對方對自己的尊重。中國傳統(tǒng)禮儀則是建立在等級制度基礎(chǔ)上的，“天有十日，人有十等”，各等級之間享有不同的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益，也享有不同的禮儀規(guī)格。

三、現(xiàn)代禮儀與傳統(tǒng)禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果，前者漸行漸遠(yuǎn)，甚至成為中國文化傳統(tǒng)中為人詬病的對象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時(shí)尚所替代。要想在新世紀(jì)創(chuàng)造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。因此傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化日顯其緊迫性與重要性。

中國的傳統(tǒng)禮儀，一方面存在著與現(xiàn)實(shí)生活相沖突的思想因素，另一方面也有與時(shí)代精神相一致的思想因素。比如，中國傳統(tǒng)倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛、中與、誠信、禮讓、敬老、尊師、自強(qiáng)、持節(jié)、明智、知恥、節(jié)制、廉潔、勤儉等基本的道德規(guī)范，雖然由于當(dāng)時(shí)特定的歷史條件及制度的限制，有一定的局限性，但基本內(nèi)涵在今天仍有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義的道德只能建立在對民族道德傳統(tǒng)的批判繼承之上，應(yīng)當(dāng)把我國的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德集中起來，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成社會(huì)主義精神文明中具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀與行為準(zhǔn)則。在“十年**”期間，傳統(tǒng)文化被全盤否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以掃除，致使全社會(huì)的禮儀失范，道德水準(zhǔn)大幅度下降。這種意在與傳統(tǒng)思想徹底“決裂”的政治文化運(yùn)動(dòng)，最終給社會(huì)帶來了災(zāi)難性的后果。

中國古代禮儀文化極為豐富，也有許多值得我們借鑒的內(nèi)容，如“禮主與”的精神、包容之禮、待客之道等。繼承我國古代傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，要采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精華，形成既符合國際慣例，體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀精神，又具有中國特色的現(xiàn)代禮儀文化。

第二篇：現(xiàn)代禮儀論文

現(xiàn)代禮儀心得體會(huì)

11050148 趙一芳

我平時(shí)是一個(gè)很隨意的人，但是上學(xué)期上課時(shí)突然有個(gè)同學(xué)跟我說，“你的坐姿很不雅誒~教我們現(xiàn)代禮儀的蘇老師說坐時(shí)只要坐椅子的三分之一就好，并且腿要并攏！”當(dāng)時(shí)第一感受是原來“坐”也有這么多講究，然后就在想就一個(gè)簡簡單單的坐姿都有那么多講究，那其他的呢？于是，再次選課時(shí)，我選了現(xiàn)代禮儀這門課，希望通過學(xué)習(xí)這門課能糾正我平時(shí)的一些陋習(xí)，提升自己的氣質(zhì)！

蘇老師是一個(gè)很認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，她上的課也很生動(dòng)很有用，準(zhǔn)確說是很貼近我們的生活，特別是社交禮儀，讓我感觸頗深！社交禮儀是人們在人際交往中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。通過社交人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。社交禮儀包括儀表禮儀（儀容修飾、行為舉止、表情神態(tài)、常規(guī)著裝、佩戴飾品）、交往禮儀（稱呼、介紹、握手、交換名片、打電話）談話禮儀（談話的規(guī)范、談話的藝術(shù)）、出行禮儀（走路、乘車、乘船、乘飛機(jī)）、聚會(huì)禮儀（拜會(huì)、會(huì)議、舞會(huì)的禮儀）、應(yīng)酬禮儀（親緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、友緣關(guān)系）、餐飲禮儀（中餐、西餐、飲酒）、生活禮儀（婚禮、壽禮、探病）等。它是一種道德行為規(guī)范，是表示對他人的尊重，是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。所以，我們平時(shí)行為處事時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵守這些社交禮儀，因?yàn)檫@既是對別人的尊重，同時(shí)也是對自己的尊重。

良好的禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。蘇老師所教我們的社交禮儀知識，幫助我掌握交際技巧，積累交流經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得我是熟悉他們，理解他們，尊重他們的．這樣我們之間才能建立起真摯深厚的友情。

現(xiàn)代禮儀除了社交禮儀，還包括政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀等。也許我們覺得現(xiàn)在我們還未踏入社會(huì)，所以可能覺得與商務(wù)政務(wù)方面聯(lián)系不大，但是蘇老師所講的那些商務(wù)禮儀真的很實(shí)用，不管是以后還是現(xiàn)在，對我們都有很大幫助。商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。是用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。它的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。遵守商務(wù)禮儀能夠提高個(gè)人素質(zhì)，如在外人面前不吸煙、不在大庭廣眾前喧嘩等。它有助于建立良好的人際溝通，比如秘書接聽找老總的電話，先告對方要找的人不在，再問對方是誰、有何事情；拜訪別人要預(yù)約，且要遵時(shí)守約，提前到可能會(huì)影響別人的安排或正在進(jìn)行的事宜。同時(shí)遵守商務(wù)禮儀能夠維護(hù)個(gè)人和企業(yè)形象，因?yàn)樯虅?wù)禮儀最基本作用是“減災(zāi)效應(yīng)”：少出洋相、少丟人、少破壞人際關(guān)系,遇到不知事情，最穩(wěn)妥方式是緊跟或模仿，以靜制動(dòng)，如西餐宴會(huì)上女主人是第一次序，女主人就座其他人才能就座，女主人餐巾表示宴會(huì)開始，女主人拿起刀叉其他人才可以吃，女主人把餐巾放在桌子上表示宴會(huì)結(jié)束。

有人說過這樣一句話，“客戶會(huì)因?yàn)橄矚g你而喜歡你的產(chǎn)品?！痹诮煌倪^程中，初次接觸某一個(gè)人或某一事物所產(chǎn)生的第一印象，通常會(huì)直接左右人們對此人或此事物的評價(jià)的高低，而且在很大程度上還會(huì)決定著此后雙邊關(guān)系的優(yōu)劣。所以，學(xué)習(xí)好商務(wù)禮儀，在與客戶交往的過程中，給客戶一個(gè)好的印象是非常重要的?？蛻魧δ愕呐袛?，是他的標(biāo)準(zhǔn)?？蛻裟芊駵?zhǔn)確的理解你的想法，只能通過你的行為、語言來判斷。那么，你所表達(dá)的意思與客戶的認(rèn)知之間的落差，就是我們要完善和努力的方向。而商務(wù)禮儀就是一種能夠完善與人交往中所需要的表達(dá)能力的方式和方法。在商務(wù)場合要使用禮貌用語，講究會(huì)談禮儀，學(xué)會(huì)聆聽他人談話，以及掌握向?qū)Ψ教釂柕姆绞降?。在商?wù)交往中，應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，以平常交友的心態(tài)，多顧慮客戶的感受，做到內(nèi)外兼修，自然流露，給客戶一個(gè)誠信，真誠，尊重，自尊的好印象，進(jìn)而達(dá)到雙贏的目的。這些也許現(xiàn)在用不到，但是提前做好準(zhǔn)備，到了需要的時(shí)候也不會(huì)因?yàn)樵诙Y節(jié)上犯錯(cuò)而驚慌失措。

事實(shí)上在大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系對每一個(gè)人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。作為一名大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化自我意識有了新的發(fā)展每個(gè)人都渴望獲得真正的友誼而通過人際交往活動(dòng)并在交往中獲得友誼是適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要是發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要也是我們成功走上社會(huì)的需要。所以學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的基本規(guī)范和知識幫助我們掌握交際技巧積累交流經(jīng)驗(yàn)在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重誠信真摯言行適度的原則就能很快與交往對象接近使他們覺得我們是理解他們尊重他們的因此會(huì)建立真摯深厚的友情。

講究禮儀遵從禮儀規(guī)范可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度從而使個(gè)人的學(xué)識修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談?dòng)梦拿鞯呐e止與人交往用得體的文書與人交流禮的氣度吐落落大方的氣質(zhì)

文明道德的修養(yǎng)

人們一定會(huì)感觸到你彬彬有

都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談?dòng)H切整體的儀容會(huì)使人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。

第三篇：現(xiàn)代禮儀論文

現(xiàn)代禮儀論文 —商務(wù)禮儀

班級： 姓名： 學(xué)號：

現(xiàn)代禮儀論文——商務(wù)禮儀

大學(xué)生是社會(huì)棟梁，是建設(shè)社會(huì)的潛力股，在校甚至畢業(yè)后接觸到社會(huì)上方方面面的人，參與到商務(wù)活動(dòng)當(dāng)中。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，擁有良好的禮儀素養(yǎng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、提高個(gè)人形象，更能夠改善人際關(guān)系。一個(gè)具有彬彬有禮風(fēng)貌的大學(xué)生不僅會(huì)樹立良好的口碑，還會(huì)在人際交往與職業(yè)生涯中立于不敗之地。由此可見商務(wù)禮儀對于大學(xué)生來說是多么的重要。

一、商務(wù)禮儀的基本理念

商務(wù)禮儀是人在商務(wù)交往中的藝術(shù)。不管是在言行還是在舉止上，商務(wù)交往都是需要講究規(guī)則的。在商務(wù)禮儀中，講究彬彬有禮，進(jìn)退有度，熱情而又不失立場，謙虛而又自重自信，這樣才能或許對方好感。

二、學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的目的

1、提升個(gè)人素養(yǎng)

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)是一種個(gè)人修養(yǎng)及其表現(xiàn)，他存在于人的舉手投足間。所以想要擁有一個(gè)良好的個(gè)人素質(zhì)，就要時(shí)刻牢記禮儀規(guī)則，保持良好的精神風(fēng)貌。如在外人面前不吸煙、不在大庭廣眾前喧嘩，在交往活動(dòng)中展現(xiàn)自己良好的風(fēng)度。

2、維護(hù)個(gè)人和企業(yè)形象

得體的塑造和維護(hù)個(gè)人形象，會(huì)給初次見面的人以良好第一印象。商務(wù)禮儀最基本作用是“減災(zāi)效應(yīng)”：少出洋相、少丟人、少破壞人際關(guān)系。

個(gè)人形象是溝通的敲門磚和工具。人與人之間的溝通所產(chǎn)生的影響力和信任度，是來自語言、語調(diào)和形象三個(gè)方面，形象尤其重要。個(gè)人形象首先是外貌來體現(xiàn)。所以說在商務(wù)活動(dòng)中，要時(shí)刻注意自身的儀表問題。如皮鞋不配白襪子，領(lǐng)帶打法正確、著裝過分雜亂、鮮艷、暴露，要時(shí)刻保持衣冠整潔、舉止大方。

個(gè)人形象影響著個(gè)人的發(fā)展，但它不是個(gè)人性的，它承擔(dān)著對一個(gè)組織的印象。個(gè)人存在于組織中，個(gè)人的形象有所損壞，對企業(yè)的形象也會(huì)有著不可預(yù)估的影響。

3、建立良好的人際溝通關(guān)系

在商務(wù)活動(dòng)中，我們每天都少不了與他人交往，需要一個(gè)良好的人際關(guān)系。假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無成。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，能使自身在社會(huì)交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

三、商務(wù)禮儀包含的內(nèi)容

在商務(wù)活動(dòng)中，為了體現(xiàn)相互尊重，需要通過一些行為準(zhǔn)則去約束人們在商務(wù)活動(dòng)中的方方面面，這其中包括儀表禮儀，言談舉止，書信來往，電話溝通等技巧，從商務(wù)活動(dòng)的場合又可以分為辦公禮儀，宴會(huì)禮儀，迎賓禮儀等。其中，最常用的便是握手禮儀、交談禮儀、儀表禮儀、會(huì)面禮儀、舉止禮儀等。

1、握手禮儀

握手是一種禮儀，握手表示友好，是一種交流。它可以溝通原本隔膜的情感，加深對方的理解，可以表示乙方的準(zhǔn)經(jīng)、諸葛、鼓勵(lì)，當(dāng)然也能傳達(dá)出人對另一方的態(tài)度。

握手的時(shí)候，注意握手的方法。一定要用右手握手，緊握對方雙手時(shí)間一般以1~3秒為宜，不能過緊握手，不能握得過久。握手的時(shí)候，注意握手的順序。神獸先后有別，尊者優(yōu)先，如與長輩握手要等長輩伸手方可進(jìn)行握手。

2、交談禮儀

交談是商務(wù)談判活動(dòng)的中心活動(dòng)。而在圓滿的交談活動(dòng)中，遵守交談禮儀占十分重要的作用。在與人交談時(shí)，要尊重對方，諒解對方；及時(shí)肯定對方；態(tài)度和氣，語言得體；注意語速、語調(diào)和音量。

3、儀表禮儀

對于女士來說，出門化妝能夠揚(yáng)長避短，形成良好的個(gè)人形象。但是化妝一定要濃淡得宜，化妝的時(shí)候遵循避人原則。

對于男士來說，不要過分化妝。在正式的商務(wù)場合中要穿西裝，系領(lǐng)帶，穿皮鞋。忌過分打扮過分新潮、邋遢。

4、會(huì)面禮儀

商務(wù)交往中，見面時(shí)的禮儀是要講究的，第一印象非常重要。在問候他人時(shí)注重順序呢，低位現(xiàn)行，下級先問候上級；問候內(nèi)容有別，不同國籍、不同地區(qū)問候方式是不一樣的。如西方國家用的是吻手禮。

在自我介紹中，要盡量先遞名片再自我介紹。遞名片和自我介紹都是一門學(xué)問。遞名片時(shí)要雙手遞出，名片正面朝上，方向正對對方，如果經(jīng)第三者介紹的話還要了解對方的意愿并說明雙方的關(guān)系。

5、舉止禮儀.要塑造良好的交際形象，必須講究禮貌禮節(jié)，為此，就必須注意你的行為舉止。舉止禮儀是自我心誠的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣

四、商務(wù)禮儀注意事項(xiàng)

1、注重品德

對人平等真誠、通道正派、講究信用、高度敬業(yè)、待人真誠等。給人以正面的形象，獲得更多人的喜愛與尊重。這是在商務(wù)禮儀中最基礎(chǔ)的一部分呢。

2、遵守行為準(zhǔn)則，注意細(xì)節(jié)

準(zhǔn)則約束行為，細(xì)節(jié)決定成敗。在商務(wù)禮儀中，要注意場合、時(shí)間、地點(diǎn)等細(xì)節(jié)。如：不同場合不同衣著；出席活動(dòng)等守時(shí)，最好提前幾分鐘到；電話關(guān)機(jī)或靜音等。

第四篇：現(xiàn)代禮儀論文

現(xiàn) 代 禮 儀

論 文

學(xué)校：班級: 姓名: 學(xué)號: 南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院生技3101 劉涵 1051304131

中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。中華民族源遠(yuǎn)流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。我們知道：童稚時(shí)的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談；岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下；“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為中華民族未來的主人——大學(xué)生，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)，“禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外。

隨著時(shí)代的發(fā)展，如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

通過本學(xué)期現(xiàn)代禮儀指南的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，讓我懂得了如何更好的與別人溝通，如何更好的提升自己的修養(yǎng)，也讓我學(xué)到了很多在書上學(xué)不到的東西。

禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求。我們通常說“禮多人不怪”，如果你重視別人，別人可能就重視你。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式。

總之禮儀是尊重自己尊重別人的表現(xiàn)形式，進(jìn)而言之，禮儀其實(shí)就是交往藝術(shù)，就是待人接物之道。下面讓我們從以下幾個(gè)方面著手： 1.交際三要素

(1)溝通

所謂溝通就是相互理解，它包括兩個(gè)方面的問題，一是你知道別人不知道，二是別人知道你不知道。僅有你知道，別人不知道是沒用的。

(2)認(rèn)知

所謂內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。在正式場合中，很多事物都有其一定的規(guī)則。如果你對這些規(guī)則沒有認(rèn)知，就會(huì)鬧笑話。如喝干白可以加冰塊，喝干紅什么都不加，如果你喝干紅加冰塊，就失禮了。喝咖啡時(shí)不能亂用調(diào)羹，調(diào)羹的用途有二，一是加了牛奶、糖塊攪一攪，二是覺得咖啡特別燙，攪一攪降溫。如果你將調(diào)羹用于其他用途，例如拿著調(diào)羹攪著喝，就說明你不懂規(guī)矩。對規(guī)矩認(rèn)知不足，不僅有損你的個(gè)人形象，也有損你所代表的企業(yè)形象。

(3)互動(dòng)

所謂互動(dòng)，就是要獲得對方的反饋，產(chǎn)生結(jié)果。譬如中國人有時(shí)候喜歡客氣，請人吃飯準(zhǔn)備了很多好吃的，卻說飯做得不好，請多包涵。實(shí)際上是想獲得別人的贊揚(yáng)。但是由于存在不同文化背景的差異，有時(shí)候互動(dòng)也會(huì)出現(xiàn)問題。北京人打招呼喜歡問“吃了嗎”，但是如果跟外國人打招呼，還問“吃了嗎”，他就聽不懂了。所以有經(jīng)驗(yàn)的翻譯一律將“吃了嗎”翻譯成“你好”，否則外國人會(huì)回答吃了或沒吃。

2.餐桌五忌(1)吸煙

公共場合不應(yīng)該吸煙。與外人打交道時(shí)，特別是有女性、長者在場時(shí)不應(yīng)該吸煙，這是一種教養(yǎng)。不吸煙是一個(gè)人在餐桌上的基本教養(yǎng)。

(2)給他人夾菜

在社交場合，應(yīng)該做到讓菜不夾菜。當(dāng)你和外人共同進(jìn)餐時(shí)，不要隨便給別人夾菜，因?yàn)槟悴⒉恢缹Ψ綈鄢允裁?，不愛吃什么，而且按照常識，你夾的菜，他都必須吃，這樣，就會(huì)使對方處于非常尷尬的境地。

(3)勸酒

在餐桌上應(yīng)該做到助酒不勸酒。國內(nèi)很多人吃飯時(shí)講究喝一杯，喜歡勸酒，于是在酒桌上耗去了很多時(shí)間。交往需要擺正自己的位置，以對方為中心，是否喝酒，應(yīng)尊重對方的意愿。

(4)整理服飾

不應(yīng)在餐桌上整理服飾。尤其是在國際交往中，女士如分不清內(nèi)外，在餐桌上整理服飾，拿出小鏡子補(bǔ)妝，就會(huì)引起麻煩了。這種行為，首先說明你缺少自尊，而且還會(huì)被西方人誤認(rèn)為你是攬客的妓 女。

(5)吃東西發(fā)出聲音

吃東西時(shí)不應(yīng)發(fā)出聲音，這一點(diǎn)主要適用于國際交往。在西方人看來，吃東西發(fā)出聲音是豬的基本特征。

3.正式場合自我修飾的注意事項(xiàng)

(1)包與鞋的顏色一致

無論是男士還是女士，出席重要場合，包與皮鞋的顏色應(yīng)該一致。這是常識，你不能腳穿白皮鞋，手拿咖啡色手袋。另外你包里裝的東西也是有講究的，譬如女孩子一般應(yīng)在包里放一雙備用絲襪。

(2)女士發(fā)型要時(shí)尚得體

女士的發(fā)型是否時(shí)尚得體，反映了其社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)能力以及個(gè)人生活是否幸福。一個(gè)有經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)地位，生活幸福的女人，肯定注意她的發(fā)型。男士對女士的第一印象就是發(fā)型.(3)女士化妝要清新自然

在社交場合，女士不化妝就是不尊重自己，不尊重別人。與此同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)會(huì)化妝，如果不會(huì)化妝，反倒畫虎不成反類犬，所以女士一定要學(xué)會(huì)化妝，并在社交場合保持清新自然的妝容。

(4)男士腰上不掛任何物品

在重要場合，男士腰上不能掛任何物品。平常，男士腰間掛手機(jī)、瑞士軍刀或其他物品也未嘗不可，但在重要場合，就有失身份了。

4.交談的禁忌

(1 忌打斷對方 雙方交談時(shí)，上級可以打斷下級，長輩可以打斷晚輩，平等身份的人是沒有權(quán)力打斷對方談話的。萬一你與對方同時(shí)開口說話，你應(yīng)該說“您請”，讓對方先說。

(2)忌補(bǔ)充對方

有些人好為人師，總想顯得知道得比對方多，比對方技高一籌。出現(xiàn)這一問題，實(shí)際上是沒有擺正位置，因?yàn)槿藗冋驹诓煌嵌龋瑢ν粏栴}的看法會(huì)產(chǎn)生很大的差異。譬如你說北京降溫了，對方馬上告訴你哈爾濱還下大雪了。當(dāng)然如果談話雙方身份平等，彼此熟悉，有時(shí)候適當(dāng)補(bǔ)充對方的談話也并無大礙，但是在談判桌上絕不能互相補(bǔ)充。

(3)忌糾正對錯(cuò)

“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！辈煌瑖摇⒉煌貐^(qū)、不同文化背景的人考慮同一問題，得出的結(jié)論未必一致。一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，是懂得尊重別人的人。尊重別人就是要尊重對方的選擇。除了大是大非的問題必須旗幟鮮明地回答外，人際交往中的一般性問題不隨便與對方論爭是或不是，不要隨便去判斷，因?yàn)閷蝈e(cuò)是相對的，有些問題很難說清誰對誰錯(cuò)。

比如在中國，點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示反對，但在有些國家，如馬其頓、保加利亞、尼泊爾，則正好相反，點(diǎn)頭表示反對，搖頭表示同意。

所以請大家記住一個(gè)社交的原則：從心理上接受別人。每個(gè)人的受教育程度不一樣，職業(yè)背景不一樣，考慮的問題也不相同，所謂做人必須寬容，不要把自己的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)隨便強(qiáng)加于人。

(4)忌質(zhì)疑對方

對別人說的話不隨便表示懷疑。所謂防人之心不可無，質(zhì)疑對方并非不行，但是不能寫在臉上，這點(diǎn)很重要。如果不注意，就容易帶來麻煩。質(zhì)疑對方，實(shí)際是對其尊嚴(yán)的挑釁，是一種不理智的行為。人際交往中，這樣的問題值得高度關(guān)注。

禮儀是不可缺少的個(gè)人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。其次，學(xué)習(xí)禮儀是社會(huì)需要，文明的社會(huì)是一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系。通過禮儀教育，可以讓當(dāng)代師范院校大學(xué)生們認(rèn)識到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺參與社會(huì)活動(dòng)，改造、變革社會(huì)環(huán)境，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。

我國歷來是“ 禮儀之邦”, 禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也 是反映精神文明建設(shè)的重要形式;禮儀不僅反映一個(gè)人的精神面貌, 更能折射出一個(gè)單位﹑一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。

一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)文明，不能了解現(xiàn)代的禮儀，不僅會(huì)影響個(gè)人的形象，更會(huì)對將來的發(fā)展造成十分不利的影響，對我們大學(xué)生來說更是這樣。我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，也要帶動(dòng)周圍的人和自己一起做一個(gè)講禮儀的人。只要我們每個(gè)人都注重自身禮儀修養(yǎng)的提高，那么必將會(huì)對我們國家的精神文明建設(shè)產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，同時(shí)也使我們的自身得到更好的發(fā)展，使我們國家無愧于“禮儀之邦”的稱號，也使我們自身在將來面對競爭時(shí)立于不敗之地。

第五篇：傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)

傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)

關(guān)鍵字：傳統(tǒng) 禮儀 現(xiàn)代 社會(huì) 西方

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)禮儀似乎在逐漸衰落，許多傳統(tǒng)禮儀不被人們重視，我國禮儀的淵源是什么？傳統(tǒng)禮儀對現(xiàn)代社會(huì)有何影響？古今人際交往禮儀有何不同？許多人已不了解。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，我們還應(yīng)積極借鑒西方禮儀，但在借鑒過程中，還應(yīng)掌握一個(gè)度，仍應(yīng)以傳統(tǒng)禮儀為主。

我國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的美稱，禮作為中華民族的基質(zhì)，也有著悠久的歷史。

原始社會(huì)時(shí)期，我國的禮儀規(guī)范就已經(jīng)初備雛形。大約在奴隸社會(huì)的夏、商、周三代，我國的傳統(tǒng)禮儀進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，我國的禮儀也進(jìn)入到了發(fā)展變革階段。秦統(tǒng)一六國后，實(shí)行中央集權(quán)制，奠定了封建體制的基礎(chǔ)，中國由此開始了漫長的封建社會(huì)時(shí)期，中國古代的禮儀也隨之進(jìn)入了強(qiáng)化和衰落階段。辛亥革命后，西方文化大量傳入中國，中國的舊有禮儀規(guī)范和禮儀制度逐漸被拋棄，新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)得到推廣和傳播。新中國成立后，我國的禮儀建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段，許多落后的封建禮儀被淘汰，而一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀被保存下來，發(fā)揚(yáng)光大。在對中華傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，中國現(xiàn)代禮儀還廣泛地吸收了西方禮儀，真正做到了“中西合璧”。

中國人素來重視禮儀，中國的“禮樂射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統(tǒng)。人與人交往，如何稱呼對方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有禮的規(guī)定。即使是吃飯，也應(yīng)該在舉手投足之際顯示出自己的修養(yǎng)，稱之謂食禮。行為合于禮，是有修養(yǎng)的表現(xiàn)，反之則不能登大雅之堂。然而，現(xiàn)代社會(huì)的人們，越來越缺乏禮儀素養(yǎng)，把那些在禮儀上不拘小節(jié)的人，認(rèn)為“瀟灑”；把身穿奇裝異服，口講粗話的人，認(rèn)為“有個(gè)性”。坐沒有坐相，站沒有站相，吃沒有吃相，穿著邋遢，見了尊長連個(gè)招呼都不打，麻煩了別人連句感謝話也不說，在公共場所目無他人、任意所為，這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。就這點(diǎn)來看，傳統(tǒng)禮儀仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)禮儀中，當(dāng)然也有許多糟粕，如“三從四德”、“三綱五常”等，這些都是不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，因而需要拋棄。

作為一個(gè)文明公民，應(yīng)當(dāng)自覺地講究禮儀。在社會(huì)生活中，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，而要想得到別人的尊重，首先要從尊重別人做起。尊重別人就應(yīng)當(dāng)對別人有禮貌、講禮儀，禮貌禮儀從來就是衡量一個(gè)人文明程度的標(biāo)準(zhǔn)。人們在見面時(shí)相互握手、行禮、擁抱、獻(xiàn)花等，這是對對方表示尊重和友好的禮貌行為。一個(gè)人在與人交往時(shí)能夠真誠熱情，謙恭隨和，耐心周到，這是講究禮儀的表現(xiàn)，這些行為能夠反映出一個(gè)人的精神風(fēng)貌、道德情操、氣質(zhì)修養(yǎng)，以及處理問題的能力。有禮貌、講禮儀的人才能受人歡迎，也才能受到別人的尊重。在社會(huì)生活中，人們必須按照社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范去交往，去生活，如遵守公共秩序，尊老愛幼，遵時(shí)守信，注重儀容儀表等。這些規(guī)范約束著人們的行為，創(chuàng)造出安定和諧的生活工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)著人與人之間的有效交往。

禮儀是人際關(guān)系的“潤滑劑”。每個(gè)人都希望生活在一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、和睦友好的環(huán)境中，而這種環(huán)境需要禮貌禮節(jié)去創(chuàng)造和維持。一句熱情的問候，一個(gè)親切的微笑，都可以使你得到一個(gè)朋友，得到一份友情，生活會(huì)因此變得溫馨和諧。一聲“對不起”、“請?jiān)彙?，能夠減少摩擦，轉(zhuǎn)怒為喜；而橫眉冷對，出言不遜，高傲冷漠，就可能造成氣氛緊張，矛盾橫生，生活會(huì)因此變得索然無味，工作中會(huì)困難重重。在社會(huì)生活中，禮儀就如同春風(fēng)與美酒，滋潤著人們的心靈，溝通著人們的情感，化解了人與人之間的矛盾，使人們彼此尊重，相互理解，達(dá)成共識。禮儀在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面有著難以估量的作用。

人與人的相識是借助禮貌禮儀開始的。在社交活動(dòng)中，每個(gè)人總是以一定的儀表、裝束、言談、舉止及某種行為出現(xiàn)的，這些因素作用于對方的感官，會(huì)給其留下第一視覺印象，這種印象能產(chǎn)生直接的效果，常常會(huì)使人形成一種特殊的心理定勢和情緒定勢，無形中影響著人們相互交往的進(jìn)展與深度。得體大方的衣著，彬彬有禮的舉止，良好的精神面貌，溫文爾雅的談吐，定會(huì)給人留下深刻美好的印象，從而取得信任，建立友誼，有效地進(jìn)行社交活動(dòng)。在與人交往的過程中，只有有禮貌、懂禮儀的人，才能夠左右逢源，應(yīng)付自如，才能夠被周圍的人所接受。在社交活動(dòng)中，禮儀不僅起著媒介的作用，而且起著“黏合”和“催化”的作用，對于表達(dá)感情，增進(jìn)了解，樹立形象是必不可少的。

要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們還應(yīng)積極吸收西方禮儀，但我們不應(yīng)盲從，更不應(yīng)將西方禮儀代替?zhèn)鹘y(tǒng)禮儀。禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西，對西洋禮儀只是作為民俗知識了解一下無可厚非，如果趨之若騖，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒。

中西方文化環(huán)境和宗教信仰的不同，使得各國的人民有著基本上完全不同的道德標(biāo)準(zhǔn)體系和價(jià)值觀，而這恰是形成禮儀的基礎(chǔ)，因而中西方禮儀也存在極大的差異，從一些細(xì)節(jié)中就可以看出，如：在西方，人們見面時(shí)喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會(huì)兒就改稱名字。而在中國，人們很喜歡被稱為某某經(jīng)理，某某總裁，因?yàn)檫@是身份與地位的象征。但在西方，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級政府官員，軍官，醫(yī)生，教授和高級宗教人士。值得注意的是，西方從來不用行政職務(wù)如局長、經(jīng)理、校長等頭銜來稱呼別人。另外，在與人交談時(shí)，切不可談及個(gè)人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等。看到別人買的東西不可問其價(jià)格；如果看到別人回來，也不能問他去哪兒了或者從哪里來，否則就會(huì)遭人厭惡，西方人常用“鼻子伸到人家私生活里來了”這句話來表示對提問人的輕蔑。而在中國，人們對個(gè)人隱私的界限遠(yuǎn)沒有這么深刻，人們并不會(huì)在意別人對自己的生活作一般了解。

不可否認(rèn)，當(dāng)今國際通行的利益是西方禮儀，因此，我們需要借鑒西方禮儀。但無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式，更應(yīng)當(dāng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行于世界。

“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧?！币粋€(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會(huì)的理想。

參考資料：《新編禮儀教程》 百度 搜搜