第一篇：有關(guān)許允之妻文言文翻譯

三國時(shí)期曹魏名士許允之妻阮氏，又稱為阮氏女。陳留尉氏人。阮氏女是中國古代四大丑女之一，以下是“許允之妻文言文翻譯”，希望能夠幫助的到您！

原文：

許允為吏部郎①，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁②收③之。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝問之，允對(duì)曰：“‘舉爾所知’④，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也’陛下檢校，為稱職與不？若不稱職，臣受其罪?！奔葯z校，皆官得其人，于是乃釋。

（選 自《世說新語賢媛》，有刪節(jié)）

【注釋】

②郎：織官名稱，吏部的下屬官員。

②虎賁（bēn）：武士上。③收：拘押。④語出

譯文：

東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房。從此不肯再進(jìn)。后來，許允的朋友桓范來看他，對(duì)許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因。你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進(jìn)了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備?！毙聥D說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。

第二篇：《郭淮救妻》文言文翻譯

文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體?，F(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。以下是小編整理的《郭淮救妻》文言文翻譯，歡迎閱讀！

原文：

郭淮作關(guān)中都督，甚得民情，亦屢有戰(zhàn)庸?；雌?，太尉王凌之妹，坐凌事，當(dāng)并誅。使者征攝甚急，淮使戒裝，克日當(dāng)發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許。至期遣妻，百姓號(hào)泣追呼者數(shù)萬人。

行數(shù)十里，淮乃命左右追夫人還，于是文武奔馳，如徇身首之急。既至，淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思念其母。其母既亡，則無五子。五子若殞，亦復(fù)無淮?！毙勰吮硖卦雌?。

譯文：

郭淮出任關(guān)中都督期間，很得民心，也多次建立過戰(zhàn)功，郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹，因?yàn)橥趿璺缸锸率苤赀B，應(yīng)當(dāng)一起處死。派來逮捕她的官吏要人要得很急，郭淮讓妻子準(zhǔn)備好行裝，限定日子就要上路。州和都督府的文武官員和百姓都勸說郭淮起兵反抗，郭淮不同意。到期打發(fā)妻子上路，百姓號(hào)陶痛哭、一路跟著呼喚不舍的有幾萬人。走了幾十里路后，郭淮到底還是叫手下的人去把夫人追回來，于是文武官員飛跑傳命，好像救自家性命那么急。夫人追回來以后，郭淮寫了封信給司馬懿說：“五個(gè)孩子哀痛欲絕，戀戀不舍，思念他們的母親，如果他們的母親死了，我就會(huì)失去五個(gè)孩子。五個(gè)孩子如果死了，也就不再有我郭淮了?！彼抉R懿于是上表魏帝，特準(zhǔn)赦免了郭淮的妻子。

第三篇：許衡文言文翻譯

導(dǎo)語：為元代百科全書式的通儒和學(xué)術(shù)大師，主持研訂《授時(shí)歷》。下面是關(guān)于他的文言文的原文以及翻譯。

原文

許仲平義不茍取

許衡

許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”

譯文

許衡字仲平,是懷州的河內(nèi)人。他曾經(jīng)在酷暑的時(shí)候路過河陽(今河南孟西縣），當(dāng)時(shí)非?？诳?。道路旁有一棵梨樹，人們都爭著摘梨吃，只有許衡一個(gè)人正襟而坐在樹下，安然如常毫不動(dòng)心。有人問他（為什么不摘梨吃），他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的?！蹦侨苏f：“現(xiàn)在世道這么亂，這梨樹沒有主人了?！痹S衡回答說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”

字詞翻譯

懷之河內(nèi)：懷州的河內(nèi)。

嘗：曾經(jīng)。

中：路過。

爭?。籂幭嗾　?/p>

危坐：正襟而坐 危：正。

自若：安然如常、毫不動(dòng)心。

啖：吃。

或：有人。

非其有取之，不可也：不是我擁有的東西去拿來是不可以的。其：代詞，自己。

吾心獨(dú)無主乎：我的心難道沒有主人嗎？獨(dú)，難道，反問語氣詞。

人所遺，一毫弗義弗受也：別人贈(zèng)送的東西，即使是一絲一毫，不合乎義也不能接受。遺，贈(zèng)送。

其：自己。

過：經(jīng)過。

河陽：古縣名，今河南孟州市西。

第四篇：孟子《孟子欲休妻》文言文翻譯

《孟子欲休妻》是一篇關(guān)于禮儀的文言文，以下是小編跟大家分享孟子《孟子欲休妻》文言文翻譯，希望對(duì)大家能有所幫助！

原文

“孟子妻獨(dú)居，踞①，孟子入戶②視之，向其母曰：“婦無禮，請(qǐng)去③之。”母曰：“何？”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃?？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？‘將入門，問孰存。將上堂④，聲必?fù)P。將入戶，視必下?！谎谌瞬粋湟?。今汝往燕私⑤之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也?！庇谑敲献幼载?zé)，不敢去婦?！?/p>

譯文

孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，伸開兩腿坐著。孟子進(jìn)屋看見妻子這個(gè)樣子，對(duì)母親說：“我的妻子不講禮儀，請(qǐng)?jiān)试S我休了她?！泵夏刚f：“為什么？”孟子說：“她伸開兩腿坐著?！泵夏竼枺骸澳阍趺粗赖?？”孟子說：“我親眼看見的?！泵夏刚f：“這就是你沒禮貌，不是婦人沒禮貌。《禮記》上不是說了嗎？‘將要進(jìn)屋的時(shí)候，先問屋中有誰在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，(讓里面的人知道)；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看?！癁榈氖遣蛔屓藳]準(zhǔn)備?，F(xiàn)在你到妻子閑居休息的地方，進(jìn)屋沒有聲響，因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒禮貌，并非是你妻子沒禮貌！”孟子認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，不敢休妻。

注釋

①踞：箕踞，坐時(shí)伸開兩腿，像個(gè)簸箕，這里指坐相不好。

②戶：此處指內(nèi)室。

③去：除去，去掉。此處指男方把女方趕回家，即休妻。

④堂：正屋，客廳。

⑤燕私：閑居休息。

⑥親：親自。

⑦備：準(zhǔn)備。

⑧責(zé)：責(zé)備。

⑨請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。

⑩孰：誰。

文學(xué)常識(shí)

（1）說古代的坐姿 中國古代非常講究禮儀。坐有坐相，站有站相。古人唯一正規(guī)的坐姿是跪坐，臀部擱在腳跟上，跪坐是對(duì)對(duì)方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿勢(shì)就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。有時(shí)為了表達(dá)說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫長跪，也叫起，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧?xí)r，就用這個(gè)姿勢(shì)說話。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允許的。

（2）孟子：

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。鄒國（今山東省鄒城市）人，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。有人認(rèn)為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。

孟子相傳為魯國姬姓貴族孟孫氏

孟共仲（孟恭仲）公子慶父的后裔。父名激，母仉（zhang）氏。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。被后世尊稱為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

第五篇：南皮許南金文言文翻譯

其實(shí)對(duì)于人來說，真正的鬼在自己心里，即心里有鬼．許南金心里沒有鬼，所以不怕鬼；他的友人心里有鬼，所以怕鬼．如果你一身正氣，沒做虧心事，還怕半夜鬼敲門嗎？小編為你整理了南皮許南金文言文翻譯，希望對(duì)你有所參考幫助。

一、原文：

南皮許南金先生,最有膽,于僧寺讀書，與一友共榻。夜半，見北壁燃雙炬。諦視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲讀書，苦燭盡。君來甚善。”乃攜一冊(cè)背之坐，誦聲瑯瑯。未數(shù)頁，目光漸隱；拊壁呼之，不出矣。

又一夕如廁，一小童持燭隨。此面突自地涌出，對(duì)之而笑。童擲燭仆地。先生即拾置怪頂，曰：“燭正無臺(tái)，君來又甚善?！惫盅鲆暡粍?dòng)。先生曰：“君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。”即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數(shù)聲，滅燭而沒。自是不復(fù)見。

先生嘗曰：“鬼魅皆真有之，亦時(shí)或見之。惟檢點(diǎn)生平，無不可對(duì)鬼魅者，則此心自不動(dòng)耳。”

二、注釋：

①南皮：地名，在河北省的東南部

②諦視：仔細(xì)地看。諦，仔細(xì)

③股栗：大腿顫抖

④苦：愁

⑤拊：拍打

⑥海上有逐臭之夫：據(jù)《呂氏春秋·遇合》記載：有一人身上奇臭，妻子兄弟親戚朋友都不讓他住，只得獨(dú)自遷居海邊。不料海邊卻有一人偏偏愛聞他身上的臭氣，日夜緊跟著他不愿離去。后人即以海上逐臭之夫代指嗜臭成癖的人。

⑦試：揩、擦

三、翻譯：

南皮地區(qū)有個(gè)許南金先生，很有膽量。在僧人的寺廟里讀書，和一個(gè)朋友睡在一張床上。半夜里，看見北邊的墻壁上燃起了兩把火，仔細(xì)看，一個(gè)人的臉出現(xiàn)在墻壁中，大小像簸箕一樣，兩把火炬是他的目光。朋友大腿發(fā)抖，好像要昏死過去。南金披上衣服慢慢起來說：“正想要讀書，發(fā)愁蠟燭沒有了，你來太好了?！庇谑悄闷鹨槐緯硨?duì)著那臉而坐，開始朗誦起來。沒讀幾頁，那兩個(gè)目光漸漸隱去了，南金摸著墻壁呼他出來，也沒有出來。

先生有一天去上廁所，一個(gè)小書童拿了蠟燭跟隨著。那個(gè)臉突然從地上冒出來，對(duì)許南金笑。書童扔了蠟燭撲在地上，先生立即拾起蠟燭放在那個(gè)怪物的頭上，說：“蠟燭正好沒有燭臺(tái)，你來又太好了。”怪物抬著頭看不動(dòng)，先生說：“你哪里不好去，而在這里呢？海上有嗜臭成癖的人，難道就是你嗎？不可以辜負(fù)了你的來意。”立即拿臟紙擦怪物的口。怪物大吐，大吼了幾聲，弄滅了蠟燭不見了。從那以后也不再看見了。

先生曾經(jīng)說：“鬼魅都是真的有的，也有時(shí)會(huì)遇見他，只要生平檢點(diǎn)，沒有不可以面對(duì)鬼魅人，那么你的心志也不會(huì)被動(dòng)搖了?！?/p>