第一篇：許允仁：“主人翁”教育批判

許允仁：“主人翁”教育批判

——論“主人”與“公民”之差異

（論政治哲學(xué)轉(zhuǎn)型之五）(轉(zhuǎn)自中國改革論壇)

在專政思維指導(dǎo)下，對國民進行的政治教育中存在的道德謬誤，不僅僅體現(xiàn)在它將專政對象妖魔化為不屬于人類的“豺狼”、“害人蟲”和“牛鬼蛇神”，同時，也體現(xiàn)在它對專政主體所進行的“主人翁”教育中。人民是國家的統(tǒng)治者，這是對的，但同時它又是國家暴力的統(tǒng)治對象，然而，在我們的“主人翁”教育中從來只強調(diào)前者，不提后者，原因很簡單，根據(jù)馬克思主義的政治哲學(xué)，只有資產(chǎn)階級國家才用暴力統(tǒng)治人民，在無產(chǎn)階級專政國家中，人民已經(jīng)徹底解放，國家只是它用來鎮(zhèn)壓壞人的工具，它自己則完全不受國家強制力的統(tǒng)治。

所以，馬克思主義專政理論中的“主人” 和自由民主主義政治哲學(xué)中的“公民”是兩個截然不同的概念，他們也擁有截然不同的精神氣質(zhì)和教養(yǎng)?！爸魅恕?是專政的主體，在他的自我意識中，他是絕對真理的化身，歷史規(guī)律的代表，人民意志的代言人和執(zhí)行者，因此，他可以將自己的政治意志不受任何約束地強加到敵人身上。而培養(yǎng)“主人”意識的核心內(nèi)容，就是培養(yǎng)其敢于沖決一切束縛和規(guī)則的“大無畏”的革命精神。

我們看到，和公民教養(yǎng)的核心精神：尊重他人的權(quán)利，尊重先天的法理，在反思平衡中對自己可能侵犯他人權(quán)利的危險性保持敏感，完全相反，“主人”意識崇尚是一種敢于踐踏他人權(quán)利的無法無天的殘酷，一種敢于將自己的意志強加給他人的單邊主義的勇猛，一種在對自己進行道德圣化的同時對敵人進行道德抹黑的強詞奪理的辯才?！爸魅恕苯逃∏∈菍⑷说淖晕覟橹行牡奶摌s自負(fù)發(fā)展到了極點，從而使其變?yōu)橐环N極其危險和難以相處的社會存在?！拔幕蟾锩?中的“紅衛(wèi)兵”，就是這種“主人”教育的經(jīng)典作品。我們不難想象，一個青少年假如從小就是在這種鼓勵他的虛榮自負(fù)的“主人”教育中長大的，到了現(xiàn)實中卻發(fā)現(xiàn)自己無時無刻不處在國家法律的統(tǒng)治之下，那么，他就會產(chǎn)生一種受欺騙的失落感，非但不會認(rèn)同，反而會怨恨統(tǒng)治自己的國家?！拔母铩敝小凹t衛(wèi)兵” 要砸爛公、檢、法，砸碎國家機器就是一個明證。而這樣的充滿“主人”意識的個體一旦相遇，那么，假如沒有外部強制力的專制統(tǒng)治，立刻就會陷入無休止的你死我活的斗爭之中。同樣，由于長期的“主人”教育，使我們喪失了最基本的言說的教養(yǎng)，讓我們除了對對手進行道德抹黑和道德譴責(zé)之外，幾乎不知道如何開口和人理性地爭辯一個問題。

有的黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人說，由于中國國民的素質(zhì)問題，我們在推進民主化進程時應(yīng)順序漸進，十分謹(jǐn)慎。這確實是說出了一個非常重要的事實。當(dāng)國家制度建設(shè)和公民的教養(yǎng)沒有積累到一定的程度時，一想到無可避免地將會有一大群充滿“主人”精神的人一涌而上，以一種單邊主義的道德自負(fù)不擇手段地爭奪國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且希望奪到權(quán)力后以不受任何約束的方式將其強加到政敵身上，我們就不能不對民主化的前景充滿憂傷。事實上，不要說是廣泛的民主參政，僅僅只是在行使言論自由權(quán)上，就已十分明顯地看出我們國民在素養(yǎng)上的某種不適應(yīng)，因為，任何一個較為敏感和重大的社會問題的公共討論的結(jié)果，都不是共識的建立，而是對立情緒和社會裂痕的擴大。

問題在于中國人民的素養(yǎng)為什么會變得如此之差呢？我們這個有著幾千年連續(xù)不斷的文明史，自稱禮儀之邦的國家的國民，為什么會變得如此不適合自己百年以來真心向往和追求的自由和民主的生活呢？是我們民族的智力水平太差嗎？是因為我們?nèi)狈φJ(rèn)知科學(xué)真理的能力嗎？我們看到，大量的國家在經(jīng)濟和文化發(fā)展水平遠(yuǎn)低于我們的時候，就順利地建立起了憲政民主制度。這種制度所需要的只是一種公民的教養(yǎng)，而這種教養(yǎng)在每個人先天擁有的素樸的道德感的基礎(chǔ)上，稍加范導(dǎo)就可以順利生長。

通過上面的分析，我們看到，我們的教養(yǎng)變得如此之差并非是天生的，而恰恰是一種長期的人為教育的結(jié)果，正是上述的階級教育和“主人”教育，通過觸及靈魂的思想革命，破壞了人們自然擁有的素樸的道德感，摧毀了人對人的超驗認(rèn)同，以政治正確的方式宣揚一種單邊主義的道德自負(fù)，使我們變得無法自由與

平和地相處。而這樣的教育又以某種無可避免的必然性，深深地植根于一個專政國家追求永固存在的運作邏輯之中，植根于馬克思主義的“無產(chǎn)階級專政”的國家理論之中。

在這兒，我們看到了政治哲學(xué)無比的重要性。假如我們將國家的大廈建立在一個偏斜的基礎(chǔ)之上，那么，為了適應(yīng)偏斜的制度，我們就不得不堅持不懈，持之以恒地去扭曲和改造人性。顯然，為了培育一種和憲政民主制度相適應(yīng)的公民教養(yǎng)，唯一的辦法就是執(zhí)政黨盡快完成政治哲學(xué)上的自由民主主義轉(zhuǎn)向，惟有如此，才能正本清源，在端正國家基礎(chǔ)的同時，使各種教導(dǎo)人們自由與和諧相處的精神文化樣式擁有繁榮生長的空間。相反，假如我們堅持不懈地用一種單邊主義的民族認(rèn)同和階級認(rèn)同，以及虛榮自負(fù)的“主人” 精神去教育全體國民，那么，和作為這種教育結(jié)果的人們的行為方式相適應(yīng)，只有越來越嚴(yán)厲的專斷權(quán)力，才能維持住最基本的秩序，如此，我們就不是在通向憲政民主，而是在通向?qū)Ｖ茦O權(quán)的道路上順序漸進，甚至是突飛猛進。

第二篇：主人翁教育心得體會

“如何把租賃站管理好，我們想了很多辦法，對管理人員進行了重新分工，做到分工不分家。對調(diào)入租賃站的材料質(zhì)量、數(shù)量進行檢查后才能入庫堆放。運到施工現(xiàn)場的材料下班前未用完的所有材料都必須主動地運回租賃站內(nèi)。這樣做，即利于現(xiàn)場的文明施工又有好的施工環(huán)境，又避免了材料的丟失……”一位兩鬢稍有些許斑白、已在公司工作了38個年頭的老員工，正聚精會神地講述著自己在工作中的經(jīng)歷和體會。

3月26日下午，xx蕪湖項目部團總支舉辦了以“忠誠?責(zé)任?奉獻”為主題的“主人翁責(zé)任”專題報告會。xxx公司華電xx項目租賃站站長、省公司勞動模范、公司～杰出員工xxx應(yīng)邀作了題為《主動去工作，當(dāng)好主人翁》的報告。公司副總經(jīng)理兼項目經(jīng)理經(jīng)理、書記xx出席報告會并作總結(jié)講話。

舉辦此次報告會，旨在進一步拓展項目部“人主翁責(zé)任”主題教育，增強全體員工的“主人翁責(zé)任”意識，進而能以主人翁的姿態(tài)積極主動并富有創(chuàng)造性地坐好本職工作。

xx在報告中緊緊圍繞“忠誠?責(zé)任?奉獻”這一主題，以樸實的語言，從“工作要有主動性和責(zé)任心”“重視工作質(zhì)量”“怎樣讓客戶滿意”和“要有成本意識”等十個方面出發(fā)，結(jié)合自身38年的工作實踐，為項目部全體員工講述了一個個感人的真實故事，形象地展示了他無私奉獻、勇于進取的電建人優(yōu)秀品質(zhì)。他對事業(yè)的執(zhí)著和滿腔熱情，以及他善于理解職工關(guān)愛職工的赤子之情，深深打動了現(xiàn)場所有與會員工的心靈。報告會現(xiàn)場掌聲四起。葛總最后作了總結(jié)講話，要求所有員工要深刻領(lǐng)會報告精髓，學(xué)習(xí)身邊的先進人物，開動腦筋，扎實工作，當(dāng)好項目的主人翁。

報告真摯感人、催人奮進，起到了良好的教育效果。

第三篇：有關(guān)許允之妻文言文翻譯

三國時期曹魏名士許允之妻阮氏，又稱為阮氏女。陳留尉氏人。阮氏女是中國古代四大丑女之一，以下是“許允之妻文言文翻譯”，希望能夠幫助的到您！

原文：

許允為吏部郎①，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁②收③之。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝問之，允對曰：“‘舉爾所知’④，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也’陛下檢校，為稱職與不？若不稱職，臣受其罪?！奔葯z校，皆官得其人，于是乃釋。

（選 自《世說新語賢媛》，有刪節(jié)）

【注釋】

②郎：織官名稱，吏部的下屬官員。

②虎賁（bēn）：武士上。③收：拘押。④語出

譯文：

東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房。從此不肯再進。后來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因。你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備?！毙聥D說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。

第四篇：“賞識教育”之批判

“賞識教育”之批判

榜樣的力量有時確實是無窮的，但有許多的所謂“典型”卻是害了人的——那些個別的成功的所謂“典型”是不具有推廣的意義的。比如有人說炒股能發(fā)財，而且能夠列舉出一些普通人炒股發(fā)大財?shù)睦觼?，我們并不否認(rèn)有這樣的事實，但這樣的事實并不能以“類比”的方式推論出其他任何人都能夠憑靠炒股發(fā)財。樂于宣講炒股發(fā)財“典型”事跡的人們大致可以分為這樣的三類：一是存心蠱惑他人參加到炒股的行列里來，以便他從中坐收漁利的；一是想從中總結(jié)點什么“規(guī)律”經(jīng)驗之類的來指導(dǎo)一般股民的；一是盲目的被那些所謂的“典型”迷了心竅以致自我認(rèn)定錯了位的人，這種人以他人宣傳的“典型”作為自我鼓勵的榜樣。這里的第一種人是“騙子”，第二種人是“幫兇”，第三種人則是甘愿被宰割的羔羊，最傻也最可悲。我只知道社會上的這些活動就跟摸彩票是一個規(guī)則，損絕大多數(shù)人，哄抬極少數(shù)的人，用那些極少數(shù)“中了彩”的“典型”來進一步誘惑更多的心存僥幸的投機者，最終被蠱惑而企圖投機的人們當(dāng)中，絕大多數(shù)只能守著自己編織起來的美好夢幻抱著實實在在的“落空”回去，這當(dāng)中最大的得益者是誰自然是再明白不過的了。我這里拿炒股說事并不是我對炒股心存仇恨，更沒有潑股迷們的冷水的意思，（也許就是出于我的無知）我只是要說現(xiàn)在被炒得很熱被吹得很玄的玩藝，很多是靠不住的。

就拿曾一度被鼓吹得很熱時下依然很流行的“賞識教育”來說吧，就未必是可以完全當(dāng)真的。午飯用完，閑坐著沒事，我妻子談起了現(xiàn)

在流行的一種“賞識教育觀”，感慨良多，深信這種教育的公德無量，更欽敬發(fā)明這種教育的那個聾啞女的父親的偉大。據(jù)說那個只讀過初中的父親就是依靠“賞識教育”把他的聾啞女兒培養(yǎng)成博士，送出國門去打拼天下的。于是被那個搞“瘋狂英語”的李陽的經(jīng)濟人看中，進行挖掘推了出來，在全國作巡回演講，不遺余力地鼓吹所謂的“賞識教育理論”。這種理論不管它被包裝得如何精致有多華美，但其內(nèi)核就是一個——如果我理解沒有出錯的話——對孩子凡事都翹大拇指……我們知道不管是哪種教育，它都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而“翹大拇指”充其量也只不過是這個系統(tǒng)工程當(dāng)中的一個環(huán)節(jié)——“教育評價”，而且還是一個極其機械單一的“評價”方式。我實在不敢想象，有哪一種教育竟至于可以簡化到只要不斷的對學(xué)習(xí)者“翹翹大拇指”就可以收功的。不過這個父親用這種方式教育成功了他的女兒，我承認(rèn)；這個人還能用這一種方式教育成功另外一些孩子，我也相信。但我不能因此相信“賞識教育”理論的普適性，我絕對不敢相信這種教育方式能夠所向無敵百試不爽。它可能在一定的條件下是一種“有效藥”，但絕對不可能是“萬能藥”。如果此人一定就憑他一個或幾個成功的例子在全國范圍內(nèi)大肆推銷他的“賞識教育”理論，那我以為這自覺不自覺的或多或少的恐怕總帶有一點自欺欺人的味道。

當(dāng)然，凡事皆有其兩面性，如果在那種專制教育猖獗、“體罰教育”盛行的年代，提倡這種“賞識教育”我們以為還是具有一些反傳統(tǒng)移風(fēng)俗的積極意義的，起碼可以讓那些只知道有“懲罰性教育”的人們知道此外更有一種“賞識性教育”，可以糾正一些人在他的教育

活動中總是缺少應(yīng)有的賞識激勵的錯誤。然現(xiàn)實的狀況是我國大多數(shù)家庭是單子獨苗，從家庭到社會對這些孩子寵愛有加，在這樣的狀況下再來無原則的大談特談所謂的賞識教育，我個人以為至少是不合時宜的。其實，最值得懷疑的還是這種所謂“教育理論”的科學(xué)性——首先，我非常相信雞蛋、石頭與孵化小雞的關(guān)系理論，外因總是要通過內(nèi)因來起作用的，內(nèi)因不受“賞識”再怎么賞識都是不能成功的。如果他的這種“賞識教育”真的是普適的、萬靈的，那么我想他肯定不會是像游走郎中一樣到處叫賣，而應(yīng)該是去辦一所“賞識教育”學(xué)校，而不是企圖借助于一些“個案”去說服別人。其二，我始終相信中國的“太極圖式”思維理論，任何事物必須陰陽相得才能成務(wù)，單純的“賞識”或單純的“懲罰”或許在一定范圍內(nèi)，在一些特定的條件下，都可能有所成效，在某些個體身上有時可能還有“顯效”，但別忘了促成“賞識”或“懲罰”教育見效的絕對不僅僅是“賞識”或“懲罰”本身，一定還有其他的條件存在。我們現(xiàn)時的中國人作總結(jié)，總習(xí)慣于做“歸一性”總結(jié)，一提及什么話題，如果是積極的，就什么成效什么功德都?xì)w結(jié)于它了；反過來，如果是消極的，于是一切的罪惡也就非他莫屬。完全不顧及其他條件的存在，這種歸因，這樣的總結(jié)，是主觀的，偏頗的，更多的時候這種以偏概全式的推論甚至是荒謬的不經(jīng)的（“經(jīng)”，常也。非謂其必?zé)o，終不可概全而恒行之也）。

凡事都有“例外”，隨意的把特殊性當(dāng)普遍性來宣傳不是自己的無知，就是有意識的對他人的欺騙。那個育子成功者，也許會拿出他的育子實錄來，說“我從來就沒有對自己的女兒說過任何一句有損她

自尊的話，除了賞識還是賞識，結(jié)果她就成功了”，他沒有說謊，他更沒有偽造“實驗數(shù)據(jù)”，我們相信他的誠實。不過，我們不能不相信他自己欺騙了自己，他忽視了在他教育他的殘疾女兒的同時，另外的一些人也在一同幫他“教育”著她的女兒。我以為一個成功的教育起碼必須是“賞識”與“挫折”交互為用的，我們不僅要讓受教育者知道該做什么，還得同時讓他知道不該做什么，我們?nèi)祟惖恼Z言從開始發(fā)生到現(xiàn)在“YES”與“NO”總是并駕齊驅(qū)并轡而行的，我想少了哪一個都會給我們的交際、給我們的行為帶來極大的不便……那個父親不是說他的女兒是天生殘疾么，那么他女兒除了跟他父親一起生活而外，不可能不與她父親以外的人接觸，然而社會給他的女兒的絕對不可能會如同他做父親的一樣都是清一色的“賞識”。在一般人的眼里，一個聾啞女有什么好賞識的呀？社會上的人們盡管不至于都缺德到給他的女兒以奚落、冷嘲的地步，但至少是給與她的關(guān)心、重視、賞識、肯定的程度要遠(yuǎn)低于給與一個健康的女孩的。我想這個女孩，在缺德的人那里得到恐怕多是冷漠甚或是鄙視，而在有德者那里呢，獲得的至多也只能是同情——帶著濃烈的憐憫給與的同情……然而，“這一個”女兒偏偏又是特別的敏感、特別的好強，她所遭遇到的冷漠或同情使得她不知超過常人多少倍的感受到父親“賞識”的可貴，她在她父親的賞識中獲得了一種在社會上難以獲得的精神慰藉，就如同一個總是喝著苦藥的人一旦嘗到了糖水，他所感受到的甜蜜指數(shù)總是超過常人的。于是她看重父親的任何一點賞識，于是她在父親的賞識中振奮挺拔，社會這個大環(huán)境滿足了那個做父親實施“賞識教育”

必須具有的輔助性條件——對他女兒應(yīng)有的“挫折”教育，只是這種“挫折”教育對他的“賞識”教育所起到的極其重要的輔助性作用他本人還根本還沒有意識到而已。我以為他女兒的被賞識成功起碼是離不開這樣的三個條件的——社會上的人們對那個女兒的冷遇，父親對女兒的信任與堅持不懈的賞識鼓勵，更有這個女兒倔強圖進的性格及良好的天資。離開了第一與第三個條件，只憑“信任、賞識、鼓勵”那父親縱有天大的能耐恐怕也是難以為功的。

其實，不僅僅“賞識教育”是如此，還有一時一時流行過或流行著以及將要成為流行的許多理論思潮，我們對它們都應(yīng)該作如是觀，不要迷信，更不要盲從，當(dāng)然輕易的全盤否定更是一種輕率無知的綜合表征，我們應(yīng)該冷靜下來，對它的存在作一個歷史性的全方位的考察與透視，然后再作一個學(xué)理上的分析探究……看看它身上到底存在多少合理的東西，看看它身上到底有多少可資利用的地方，并看看它到底適用在什么樣的范圍及應(yīng)該怎樣用，這樣才不至于被人“忽悠”了。別人“忽悠”我們這屬正常，社會本來就是由真假虛實摻和混構(gòu)的，這種構(gòu)成與“太極圖”的宇宙構(gòu)成模式是完全同一的，只是我們不要不神經(jīng)過敏到把什么都當(dāng)假的，或糊涂到把什么都當(dāng)真的?？杀氖莿e人本來是來“忽悠”你的，結(jié)果還捧著別人“忽悠”自己的東西來不斷的“忽悠”自己，這還不算，還要把這東西當(dāng)寶物用來送人……嗚乎，社會上這樣可愛又可憐的人還真的不少呢！

第五篇：誠仁教育

當(dāng)前，成人教育已成為越來越多的在職從業(yè)人員、高考落榜生等進一步獲得學(xué)習(xí)機會、提升自身文化素養(yǎng)的選擇之一。

除了在專業(yè)知識上的自我豐富之外，成人高考的文憑也能在社會生活及工作各方面給大家?guī)肀憷?jù)了解，一些企業(yè)單位、行政單位、事業(yè)單位大都高度認(rèn)可成考的學(xué)歷，并且成考學(xué)歷還可以用于工作求職、考公務(wù)員、考研究生、考各類職業(yè)資格、單位提干升職加薪、評職稱、調(diào)戶口、出國留學(xué)等各種重要用途。

社會上的許多企業(yè)對人才的要求越來越高，到處可見高學(xué)歷、高能力的人在外覓職。競爭越發(fā)激烈，人才素質(zhì)也在不斷提高。雖說文憑不能代表一切，但擁有一張“好”文憑還是為自己省卻許多不必要的就業(yè)麻煩。對于一些想要獲得大專、本科文憑的人來說，參加成考或許是最佳的出路。每年參加成考有300萬人左右，一般都是在職人員報考。

通常在職人員想要報考成高的原因是想讓自己有上升的空間或者尋求更好的發(fā)展機會。對于有了一定工作經(jīng)驗的在職者來說，成考一方面是為自己的文憑添加一道新的風(fēng)景，另一方面也是為自己的理想工作以及未來做好準(zhǔn)備。目前就業(yè)形勢愈發(fā)嚴(yán)峻，公務(wù)員以其待遇好、社會地位高、工作較穩(wěn)定等優(yōu)勢近年不斷被眾多考生所青睞。

《中華人民共和國公務(wù)員法》條例規(guī)定，只要是國家承認(rèn)的學(xué)歷，符合憲法以及法律的規(guī)定條件下，便可報考公務(wù)員。對于非普通高等學(xué)歷教育的其他國民教育形式(自學(xué)考試、成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育、夜大、電大等)畢業(yè)生取得國家承認(rèn)的畢業(yè)證、學(xué)位證后，符合職位要求的資格條件的，也可以報考。想要提高個人的素質(zhì)和能力，除了直接進入社會投入實踐鍛煉之外，也可以選擇再回歸學(xué)校進行深度學(xué)習(xí)與提高。

研究生作為?？坪捅究浦蟮纳疃日n程，在面對畢業(yè)找工作嚴(yán)峻形勢的今天，報考研究生對畢業(yè)生來說無疑也是一種緩解就業(yè)壓力的形式。目前對于考研的條件資格較為廣泛，除了大學(xué)本科外，國家承認(rèn)學(xué)歷的高職高專畢業(yè)生、成人高考畢業(yè)生、自考專、本科畢業(yè)生學(xué)歷、黨校函授畢業(yè)生也可以報考研究生。

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