第一篇：修剪桃樹(shù)現(xiàn)代散文

清晨，天剛濛濛亮，就收到了姐姐的的短信，問(wèn)今天是否有時(shí)間，去將老屋后面的幾棵桃樹(shù)修剪一下。許久沒(méi)去老屋了，上午事情多，比較繁忙，就和姐姐相約下午一起去。

我們到達(dá)老屋的時(shí)候，太陽(yáng)從西邊正懶洋洋的把余光灑向屋后。屋后的小菜園，在初春里顯得蕭瑟、枯萎，毫無(wú)生機(jī)。幾棵桃樹(shù)與石榴，枝椏橫斜，嶙峋著，在風(fēng)中顫顫巍巍地晃動(dòng)。

往年的這個(gè)時(shí)候，菜園早已被母親整理的井井有條，樹(shù)木也已經(jīng)修剪的疏密有致，條理分明了?？粗矍暗囊磺?，我的眼睛禁不住微微濕潤(rùn)起來(lái)。

“玉兒，你來(lái)剪吧，你知道得多一些?！苯憬氵呎f(shuō)邊從后面遞過(guò)母親曾經(jīng)剪樹(shù)的那把剪刀，自己則忙著去給那幾株萵苣澆水。

那是一把帶有彈簧的樹(shù)剪。彈簧有些銹跡斑斑，前端剪刀的部分，有個(gè)地方已經(jīng)缺損，尾部的繩扣，也已經(jīng)很破舊了。記得我上初中的時(shí)候，母親就用它修剪果樹(shù)的枝條，直到去年去世之前，母親還用它修剪過(guò)桃樹(shù)。我握住剪刀，那剪刀上仿佛還留有母親的余溫。

我拿著剪刀，站在樹(shù)前。一時(shí)感到有些茫然，不知該從何處下手？耳邊忽然響起母親的話(huà)：“沒(méi)吃過(guò)豬肉，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)豬跑嗎？”

去枯留新，梳枝留花。記得這是母親說(shuō)過(guò)的、最簡(jiǎn)單的剪枝方法。我拿起剪刀，邊端詳著桃樹(shù)，邊從枯枝下手。咔嚓、咔嚓，剪刀在緩慢地響動(dòng)，我的思緒卻在情不自禁地慢慢游離，停泊到歲月長(zhǎng)河里那童年的青石板碼頭旁。

記得小時(shí)候，當(dāng)寒風(fēng)漸起，果樹(shù)只剩下枯黃的枝條，果園的工人們，就會(huì)拿著剪刀、手鋸、還有梯子，去修剪那些果樹(shù)。而每到母親在家邊的果園里修剪果樹(shù)時(shí)，放了寒假的我，邊會(huì)尾隨在母親的身邊，手里拿根繩子，邊玩耍，邊撿拾一些小樹(shù)枝（大的樹(shù)枝，由工人撿拾回去，到年底廠(chǎng)部會(huì)分給員工，每人一大堆，供冬天燒火取暖用）。待到母親下班，便用繩子將我撿拾的樹(shù)枝，捆綁一下，背回家去。

記得修剪果樹(shù)時(shí)，由于大家的技術(shù)參差不齊，所以剪枝時(shí)，總有人會(huì)就這枝該怎么剪，那枝該怎么留提出疑問(wèn)？而這時(shí)，總會(huì)有人過(guò)來(lái)，邊修剪邊講解（大部分是隊(duì)長(zhǎng)或技術(shù)員）。我的耳朵里就會(huì)鉆進(jìn)去一些，大概就是朝陽(yáng)的一面可以多留些枝條，花芽也可以多留些，因?yàn)楣庹兆?，可以吸取比較多的營(yíng)養(yǎng)；而背陰的一面，相對(duì)而言，要少留。同時(shí)果樹(shù)的枝條要疏密相間，特別是果樹(shù)中間，不宜留太多枝條，因?yàn)槟菢哟酱簛y花開(kāi)后，樹(shù)葉漸長(zhǎng)，果樹(shù)就會(huì)密不透風(fēng)，那樣很不利于果樹(shù)的生長(zhǎng)。另外，當(dāng)年的花芽要多留，但也不能留太多。太多，則果實(shí)則因?yàn)榻Y(jié)得太多而長(zhǎng)不大等等……

我的思緒漸漸活躍，大腦在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，母親手持剪刀，圍著三角巾，修剪果樹(shù)的場(chǎng)景又浮現(xiàn)在腦海。我一邊想著母親當(dāng)年的樣子，一邊手中的剪刀，不再猶豫，咔嚓咔嚓，不停地修剪著……

由于桃樹(shù)是在屋后，所以南面的一面幾乎照不到什么陽(yáng)光。修剪時(shí)，我盡量將南面的枝條多去些；而北面陽(yáng)光能照到的地方，多留些；北面帶花芽的枝條，也盡可能地留著；桃樹(shù)中間的枝枝椏椏，也盡量剪去，留出充分的空隙，好通風(fēng)。至于高處的枝條，我盡量打低，這樣果樹(shù)就不會(huì)長(zhǎng)得太高；整棵樹(shù)我修剪成中間高，兩邊低，這樣果樹(shù)就能夠盡量多的接受光照。很快，一棵桃樹(shù)就修剪好了。

“大姐，你看著這樣行嗎？”

“看著不錯(cuò)，你就這樣剪吧。剪完，再將那兩棵石榴也修剪一下?！苯憬阃嶂^，邊看邊說(shuō)，好像比較滿(mǎn)意。

姐姐的肯定，給了我鼓勵(lì)。于是，我手持剪刀，不住地去掉枯枝，刪繁就剪，留出新枝，留出花芽，留待春風(fēng)吹拂的時(shí)候，滿(mǎn)樹(shù)的桃花綻開(kāi)。

“你大哥心臟不太舒服，你知道嗎？”姐姐邊忙碌邊說(shuō)道。

“知道的。三十聚會(huì)的時(shí)候，聽(tīng)他說(shuō)起過(guò)。我還和嫂子說(shuō)，讓她（在醫(yī)院工作）帶哥哥去看醫(yī)生?！?/p>

“你看，媽媽不在了，這么好的房子卻空置了。姊妹們不會(huì)像母親在世時(shí)，每周至少相聚一次了。所以金錢(qián)什么的，真的不是最重要的。其實(shí)只要是人在，比什么都好??！”姐姐嘆息著說(shuō)。

聽(tīng)著姐姐地感嘆，我心里酸酸的，卻說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

自打去年母親突然離開(kāi)我們，我們?nèi)齻€(gè)人的心里，都充滿(mǎn)了愧疚，更多的是不舍或是無(wú)所適從。日常的生活中，我總是覺(jué)得母親還在。時(shí)常在吃到稀罕東西時(shí)，就會(huì)想留著帶點(diǎn)給母親，而忽然想到母親已然不在了，便覺(jué)得悵然所失，淚涌了而出。一想到這些，心里很不是滋味。

姐姐說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。只要人在，比什么都好！如果沒(méi)有了人，要錢(qián)又有什么用呢？可惜的是，現(xiàn)實(shí)生活中，很多人不明白這個(gè)道理，一味地只知道追求金錢(qián)，忘卻了親情友情，忘卻了生命的本來(lái)意義。

不知不覺(jué)，已經(jīng)五點(diǎn)多了，我和姐姐踏上了歸程。我們邊走邊說(shuō)起父親、母親，說(shuō)起老屋，還有那些陳年往事。

回望來(lái)路，老屋在身后已經(jīng)漸漸融入了暮色里。

但是我知道，對(duì)于我們姊妹而言，老屋里有太多關(guān)于父母地回憶、童年的回憶；就像那屋后的桃樹(shù)、石榴樹(shù)，在花開(kāi)的春天，在氤氳綠意的盛夏，在果實(shí)成熟的秋季，在雪舞紛飛的寒冬，從沒(méi)有停止生長(zhǎng)，只是在走過(guò)一個(gè)個(gè)年輪罷了。

第二篇：桃樹(shù)優(yōu)美散文

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是一大片一大片蔓延開(kāi)來(lái)粉白相間的色彩，細(xì)細(xì)嗅來(lái)，是裹挾在和煦都微風(fēng)中的陣陣清香，悄悄聆聽(tīng)，是無(wú)聲更勝有聲的低聲呢喃，像歌聲，卻又在風(fēng)中飄散如煙成為過(guò)往。

那是我家院子里的桃花樹(shù)，從我出生便一直矗立在那里的桃花樹(shù)。

它的樹(shù)干極粗，我張開(kāi)雙臂都攬不盡，枝葉極茂盛，還未開(kāi)花的時(shí)候映入眼簾的總是一大片一大片的青色，等到了桃花開(kāi)放的時(shí)候，花又極多，極美，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，互相應(yīng)和著，春日里開(kāi)的燦爛。

我每日都會(huì)搬一個(gè)板凳，坐在門(mén)檻上，望著那棵桃樹(shù)，也望著那棵桃樹(shù)下一高一矮的兩個(gè)身影。

她們總是相對(duì)而坐，手里做著各自的活兒，口中卻停不下來(lái)的互相嗆著。這時(shí)我便知道，她們又在爭(zhēng)論了。為了那棵看起來(lái)仍舊光鮮的老桃樹(shù)，母親想將它砍了，種上一棵新的，能結(jié)果的樹(shù)。什么樹(shù)都好，只要不是這棵桃樹(shù)，看一眼就止不住沉默的桃樹(shù)。奶奶卻執(zhí)意不答應(yīng)，兩人便天天因?yàn)檫@個(gè)事兒吵個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，從花開(kāi)吵到花落，從拂曉吵到遲暮。

我知道因?yàn)槭裁础?/p>

奶奶不愿意砍下老桃樹(shù)的原因。

那是爺爺栽給她的。

我托著腮，目光四處飄散，最后又落在那對(duì)身影上，奶奶年紀(jì)大了，有時(shí)候花說(shuō)得多了急了久容易一時(shí)上不來(lái)氣，便大口大口的呼氣，像說(shuō)這輩子只有這么短樂(lè)似的。而這時(shí)，母親也會(huì)停下手里的活兒，用手輕輕的拍拍奶奶的后背，眼神不由自主的飄向那棵桃樹(shù)。那一眼之中包含的有太多太多，我不理解。

等到奶奶緩過(guò)來(lái)了，兩個(gè)人又會(huì)開(kāi)始新的一輪拌嘴，可這時(shí)，兩人的神色間又都變得愈發(fā)的相似，我想我還是不懂。

我望著樹(shù)蔭下的一對(duì)母女，望著那飄散滿(mǎn)地的桃花瓣，望著那個(gè)若隱若現(xiàn)出現(xiàn)在樹(shù)下柔和的身影。我甚至能感受到他雙眼中含有的溫柔和熾熱。那個(gè)身影并不高大甚至還有些彎曲，可我偏偏覺(jué)得，此刻的他像老桃樹(shù)一般，將那一高一矮的兩個(gè)身影籠罩在臂膀下。雋永而又繾綣的目光深深烙在我的記憶中，似乎本該就是那樣。

不知不覺(jué)間已淚流滿(mǎn)面，抬眼再望去也不再有什么身影的存在，徒留漫天飛舞的桃花瓣與其中爭(zhēng)論不停的那對(duì)母女。

我想我此刻就明白了母親目光中的太多太多都包含著什么，這又與奶奶甚至是那個(gè)桃樹(shù)下的身影的目光有什么區(qū)別呢？

我愿姑且而又永遠(yuǎn)的將其定義為懷念。

那個(gè)站在桃樹(shù)下的身影會(huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著我的母親和奶奶，直至那棵桃樹(shù)變得枯枝敗葉，她們母女二人也仍會(huì)爭(zhēng)論不停，可那份懷念的心情，永不消磨，我堅(jiān)信著。

那些落下的花瓣會(huì)將我們的懷念全部反饋于他。

至此之后，桃花長(zhǎng)盛，細(xì)語(yǔ)不歇。

第三篇：祖母的桃樹(shù)散文

老家院子里種有一棵桃樹(shù)。春天來(lái)臨，粉色的花朵綴滿(mǎn)枝頭，微風(fēng)吹來(lái)，香氣襲人。

這棵桃樹(shù)是在我出生的時(shí)候，祖母讓父親從集市上買(mǎi)回來(lái)，種在灶房門(mén)前的。一來(lái)為了慶賀我的降臨，二來(lái)祖母對(duì)桃花情有獨(dú)鐘。

祖母四十歲那年，祖父因病撒手人寰。一個(gè)柔弱的女人，三個(gè)年幼的孩子，生活的艱辛可想而知。那時(shí)候生產(chǎn)隊(duì)有一大片桃林，祖母主動(dòng)向村長(zhǎng)提出，要求看護(hù)桃林。每天天不亮，祖母先給孩子們準(zhǔn)備好一天的食物，然后步行到離家五公里外的桃園；夜里很晚才回家，還要洗孩子們的臟衣服，生活很辛苦。

我上幼兒園的時(shí)候，家里的桃樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)得枝繁葉茂。每天放學(xué)，我和哥哥各自搬個(gè)小馬扎，坐在桃樹(shù)下寫(xiě)作業(yè)。祖母坐在一旁專(zhuān)注地看著，我寫(xiě)字慢，哥哥為了盡早出去玩，草草寫(xiě)完了事，祖母看著哥哥本子上歪歪扭扭的字，“撕掉重寫(xiě)”！哥哥哭喪著臉，只好一筆一畫(huà)認(rèn)真寫(xiě)了起來(lái)。

記得上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，夏天的一個(gè)傍晚，夕陽(yáng)的余暉灑滿(mǎn)操場(chǎng)，我在雙杠上玩得盡興，來(lái)了一位高年級(jí)的男生，上前推了我一把，我重重地從雙杠上摔了下來(lái)。當(dāng)時(shí)我感覺(jué)下巴黏黏的，用手背一擦，全是血，嚇得我哭著跑回家。母親見(jiàn)狀，趕緊拉著我到鄉(xiāng)衛(wèi)生所，我下巴上被縫了幾針。祖母問(wèn)我情況，我只知道這男生在學(xué)校調(diào)皮是出了名的，家住在白云嶺半山腰。于是，在漆黑的夜里，祖母一家一家挨著去打聽(tīng)，終于找到了這個(gè)男生，男生低頭向祖母承認(rèn)了錯(cuò)誤。

再大些，我外出求學(xué)。由于學(xué)校里的飯菜寡淡少油，回家后，祖母看著我，心疼地說(shuō)：“娃瘦了?！庇谑牵诿總€(gè)周五的下午，祖母早早做好我愛(ài)吃的煎餅，坐在村口路邊，等候我的歸來(lái)……

待到桃花再開(kāi)的時(shí)候，祖母的雙腿已經(jīng)不能下床走路了，病痛把祖母折磨得痛苦不堪。白天我們陪著，尚且好些，到了夜里，我常常被祖母撕心裂肺地叫喊所驚醒，我抱著被病痛折磨得骨瘦如柴的祖母，淚雨滂沱……

如今，桃花依然灼灼，祖母已去世多年。我常常想念祖母，想念和祖母在一起的美好時(shí)光。

第四篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語(yǔ)言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。語(yǔ)文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育。在有關(guān)母語(yǔ)、民族通用語(yǔ)的教學(xué)中，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)互相促進(jìn)的原則、語(yǔ)文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語(yǔ)言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛(ài)憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語(yǔ)言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語(yǔ)言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語(yǔ)文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語(yǔ)”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能?！毕刃薪M織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過(guò)程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！鄙⑽膬A注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語(yǔ)言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過(guò)程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話(huà)。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫(xiě)作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫(xiě)作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫(xiě)作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫(xiě)作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語(yǔ)文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來(lái)越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀(guān)、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀(guān)上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線(xiàn)索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)感

散文對(duì)語(yǔ)言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩(shī)一般的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過(guò)程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過(guò)作者精心錘煉的語(yǔ)言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來(lái)說(shuō)，不同類(lèi)型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語(yǔ)言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語(yǔ)言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫(xiě)景狀物的散文，語(yǔ)言傳神、具有繪畫(huà)美和音樂(lè)美。除此之外，同一個(gè)作家用的語(yǔ)言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情真意切又洗練自然《綠》的語(yǔ)言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫(xiě)得淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)對(duì)散文語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語(yǔ)言的過(guò)程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語(yǔ)感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互促進(jìn)這一原則，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是四種不同的語(yǔ)文能力，聽(tīng)是口頭語(yǔ)言的理解，說(shuō)是口頭語(yǔ)言的表達(dá)，讀是書(shū)面語(yǔ)言的理解，寫(xiě)是書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)?！盵3]語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力中的語(yǔ)言文字就是聽(tīng)讀能力，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力就是說(shuō)寫(xiě)的能力。這四種能力是語(yǔ)文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)，然后才會(huì)讀寫(xiě)，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常?？梢赃w移為另一種能力。在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽(tīng)讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過(guò)程中做到從聽(tīng)中學(xué)說(shuō)，從讀中學(xué)寫(xiě)，通過(guò)聽(tīng)讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說(shuō)寫(xiě)練習(xí)，給學(xué)生的語(yǔ)感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流?？梢怨膭?lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過(guò)這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語(yǔ)感目的。

第五篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類(lèi)型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評(píng)話(huà)語(yǔ),也造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來(lái)困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線(xiàn)上,深情回望2O世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展道路,自“五四”以來(lái),現(xiàn)代散文對(duì)古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺(jué)借鑒了西方的文學(xué)觀(guān)念,把散文提升到同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對(duì)歷史的整合與超越。面對(duì)散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對(duì)散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見(jiàn)及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過(guò)去的意識(shí)形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀(guān)情勢(shì)下,各種思想、觀(guān)念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門(mén)庭冷落”之后,9o年代中國(guó)大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國(guó)的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無(wú)所作為、缺乏現(xiàn)代意識(shí)的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的散文研究已有了很大的改觀(guān)，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類(lèi)型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說(shuō)； 散文的文體問(wèn)題也開(kāi)始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過(guò)去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話(huà)語(yǔ)。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過(guò)去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國(guó)散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢(mèng)想和想象，本文擬在過(guò)去散文文體研究、散文理論話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩(shī)性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問(wèn)題。在我看來(lái)，對(duì)這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。