第一篇：淮南子人間訓(xùn)原文及翻譯（最終版）

淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安（前179—前122）及其門客集體撰寫的一部哲學(xué)著作。下面是由小編為大家整理的關(guān)于淮南子人間訓(xùn)原文及翻譯，歡迎閱讀。

淮南子人間訓(xùn)原文及翻譯

【原文】

或無功而先舉，或有功而后賞。何以明之?昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮，問于咎犯曰：“為之奈何?”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信，戰(zhàn)陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。一辭咎犯，問雍季，雍季對曰：“焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸；以詐偽遇人，雖愈利，后無復(fù)。君其正之而已矣?！庇谑遣宦犛杭局?，而用咎犯之謀，與楚人戰(zhàn)，大破之。還歸賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也?”文公曰：“咎犯之言，一時之權(quán)也。雍季之言，萬世之利也。吾豈可以先一時之權(quán)，而后萬世之利也哉！”

智伯率韓、魏二國伐趙，囤晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，懸釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何?”張孟談曰：“亡不能存危不能安無為貴智士臣請試潛行見韓魏之君而約之”乃見韓、魏之君，說之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君。”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親。我謀而泄，事必敗。為之奈何?”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同情相成，同利相死，君其圖之!”二君乃與張孟談陰謀與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請曰：“晉陽之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也?”襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆，群臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之?！?/p>

由此觀之，義者，人之大本也。雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“關(guān)言可以市尊，美行可以加人。”

(節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》)

【翻譯】

有時候沒有功勞卻先得到薦舉，有時候有功勞卻后得到賞賜。怎么說明這點(diǎn)呢？以前晉文公要在城濮和楚軍交戰(zhàn)，文公向咎犯征詢意見，問咎犯：“”這仗該怎樣打？”咎犯說：“如果是做仁義的事，君子就不該討厭忠誠守信用；如果是和敵軍開戰(zhàn)，那最好是兵不厭詐。（現(xiàn)在既然是和楚軍交戰(zhàn)）君王你就只管使用欺詐就行了?！睍x文公辭別咎犯后，又去請教雍季，雍季回答說：“放火來焚燒山林，盡管暫時能打獲到很多野獸，但是最終會到無獸可獵的地步；用欺詐手段對付人，雖然一時能獲得很多利益，但到最后一定會無利可圖。所以君王還是正大光明行事為好?！睍x文公沒有聽從雍季的話，而是采納了咎犯的計策，和楚軍開戰(zhàn)時（用計）大敗楚軍?；貒院?，嘉獎有功人員，首先是獎賞雍季，然后才獎賞咎犯。（這時晉文公）身邊的人就說了：“我們之所以能在城濮之戰(zhàn)中獲勝，靠的是咎犯的計策。君王論功行賞將雍季放在最前面，這是為什么？”文公回答說：“咎犯的詐術(shù)，只是權(quán)宜之計，（適用于一時戰(zhàn)爭需要）；而雍季的忠信觀點(diǎn)，則是符合長遠(yuǎn)的利益，我怎么能只看重權(quán)宜之計，卻輕視千秋萬代的長遠(yuǎn)利益呢？”

（還有一事例）智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹晉陽城，導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來避水，懸掛著鍋來燒飯。這時趙襄子找張孟談商量：“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f：“國家面臨滅亡而不能使它得到保全，國家面臨危險而不能使它太平，那真的是算白白地看重我們這批謀士了?，F(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去拜見魏、韓兩家君王，約同他們共同對付智伯?！庇谑菑埫险劙抵谐龀菚娢?、韓兩君王，勸說道：“人們常說，唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家將要滅亡?？墒牵ò粗遣膫€性）趙家一滅亡，你們就是下一個啊。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了?！表n、魏兩家君王說：“智伯這個人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說：“話從二位君王口中出，進(jìn)入到我的耳中，他人誰還會知道？再說，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全，生死與共。請兩位君王仔細(xì)考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城里向趙襄子報告。到了約定日期的晚上，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營，智伯軍隊連忙堵水，一片慌亂。這時韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率領(lǐng)軍隊從正面出擊，大敗智伯的軍隊，殺死智伯，又將智伯的封地一分為三（從此晉國也就分為韓、魏、趙三國）。（等到勝利歸來）趙襄子獎賞有功人員時，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞?？涩F(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽被圍困的時候，我的國家危難的時候，眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎賞他?！?/p>

由此看來，“義”才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人、挽救國家的大功勞，也比不上施行忠義高貴。所以君子說：“美好的言辭可以博得（換來）尊重，美好的德行可以超越眾人?！?/p>

第二篇：《淮南子?人間訓(xùn)》原文及譯文

忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之，征亂，誅罪人，群臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧?！”乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。

張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行、文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠ノ淖?、中行氏，滅之矣。又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。

夫為君崇德者霸，為君廣地者滅，故千乘之國，行文德者王，湯武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。昔者智伯驕，伐文子、中行而克之，又劫韓、魏之君而割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙。韓、魏反之，軍敗晉陽之下，身死高梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久?！贝酥^也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）

4．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）（2分）

A、忠臣者務(wù)崇君之德 崇：使……崇高

B、牽牛蹊人之田 蹊：踐踏

C、乃罷陳之戍，立陳之后 罷：罷免

D、三國陰謀同計 陰謀：暗中謀劃

5．下列句子編為四組，全都能證明“知足不辱，知止不殆，可以修久”的一組是（）（2分）

① 莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀

② 諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也

③ 乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚

④ 韓、魏裂地而授之，趙氏不與

⑤ 三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之

⑥ 萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也

A、①②⑤ B、③⑤⑥ C、①③④D、②④⑥

6．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）（2分）

A、楚莊王遣卒戍陳的根本目的在于誅殺夏征舒，對陳國的土地并無貪圖之心。

B、楚莊王聽取了申叔時的諫言后，罷陳之戍，立陳之后，使諸侯皆朝于楚。

C、智伯聽信諂臣之言，裂韓、魏之地，興兵伐趙，最終導(dǎo)致身死國滅，為天下笑。

D、本文明辨了忠臣、諂臣之別，并闡釋了君主只有知足、知止，才能長久的道理。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。（3分）

（2）故千乘之國，行文德者王，湯武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。（4分）

參考答案

4.C “罷”應(yīng)該是“撤掉、撤出”之意。

5.B ③從正面證明了觀點(diǎn)；⑤⑥從反面證明了觀點(diǎn)； ③楚莊王放棄了對陳的占領(lǐng)是“知止”，得到了諸侯的尊重是“不辱”，說明“知足不辱，知止不殆”；⑤三國滅智氏是智氏不知足.不知止導(dǎo)致的結(jié)果。⑥智氏“好廣地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，從反面證明了“知足不辱，知止不殆”。

6.A從文中看不出楚莊王“對陳國的土地并無貪圖之心”。

7.（1）諸侯們聽到這件事情，認(rèn)為你君王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖人家的國家。(“以”、“貪”、判斷句式、句子通順各1分)

(2)所以，千輛兵車的諸侯小國，只要實行德政就能稱王天下，像商湯王和周武王就是這樣；而萬輛兵車的大國，如果喜歡擴(kuò)展領(lǐng)地，最終還是導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。(“王”、“是”、“廣”、句子通順各1分)

【參考譯文】

忠誠的臣子力求使君王品行高尚，而諂佞的臣子力求使君王的領(lǐng)土擴(kuò)展。怎么證明這點(diǎn)呢？陳國的夏征舒殺害了他的國君，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國人也聽從楚王的命令。莊王討伐有罪之人以后，留下部隊駐扎在陳國，楚國的大夫們?nèi)紒肀硎緫c賀。當(dāng)時申叔時正出使齊國，回國以后卻沒有表示慶賀。楚莊王就問申叔時：“陳國叛臣大逆不道，我發(fā)動大軍討伐他們，平息了亂斗，懲處了罪人，群臣都來慶賀，唯獨(dú)你不慶賀，為什么呢？”申叔時說：“有人牽牛踩踏了別人家的田，田主殺了那牛的主人又搶走了他的牛。牽牛人的罪過倒是有的，但是這樣的懲處也太重了。今天您認(rèn)為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，已經(jīng)誅殺了罪臣，卻還派兵駐扎在陳國不走。諸侯們聽到這件事情，認(rèn)為你君王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖人家的國家。我聽說君子是不拋棄道義來謀取利益的?！背f王說：“你講得好?！庇谑潜愠纷吡耸仃悋牟筷牐⒘⒘岁悋鴩暮蟠餍碌膰?。諸侯們知道這件事后，都到楚國來朝拜。這就是在竭力使君王品行高尚啊。

張武替智伯出主意，說：“晉國的六大將軍中，中行、文子最弱小，而且他們內(nèi)部又離心離德，現(xiàn)在正好可以討伐他們來擴(kuò)展我們的領(lǐng)地?！敝遣谑锹爮膹埼涞挠嬛\發(fā)兵攻打中行、文子氏。把他們消滅之后，張武又唆使智伯向魏、韓、趙三家索要土地。韓家和魏家割讓了土地給他，而趙家不肯割讓。智伯于是脅迫韓、魏兩家一起攻打趙家，并包圍晉陽達(dá)三年之久。后來趙、魏、韓三家暗中聯(lián)合，秘密商議，一同進(jìn)攻智伯，于是消滅了智伯家族。這就是竭力使君王的領(lǐng)土擴(kuò)展的結(jié)果啊。

竭力使君王的品德高尚，君王終于稱霸天下；竭力使君王的領(lǐng)土擴(kuò)展，君王最終被人家消滅。所以，千輛兵車的諸侯小國，只要實行德政就能稱王天下，像商湯王和周武王就是這樣；而萬輛兵車的大國，如果喜歡擴(kuò)展領(lǐng)地，最終還是導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。過去智伯驕橫，攻打中行文子，并且戰(zhàn)勝了他們，又脅迫韓魏的君主，割去了他們的土地。還認(rèn)為不滿足，于是起兵伐趙，韓魏二君反戈一擊，智伯兵敗晉陽城下，身死高梁城東，頭顱被作為溺器，國家被分為三份，被天下人笑話，這都是不知足所帶來的禍患哪。老子說：“知道滿足就不會遭到羞辱，知道適可而止就不會遇到危險，這樣就可以保持長久?！闭f的就是這個意思。

第三篇：關(guān)于《淮南子泰族訓(xùn)》原文及譯文解析

民無廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃拥茏悠呤?，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。

夫刻肌膚，镵①皮革，被創(chuàng)流血，至難也；然越為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

古者設(shè)法而不犯，刑錯而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙②，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡。

今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強(qiáng)也。故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此舉賢以立功也夫差用太宰嚭而滅秦任李斯趙高而亡此舉所與同。

故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。

（選自《淮南子·泰族訓(xùn)》，有刪改）

注①镵（chǎn）：刺、刻。②熙：光明、興盛。③臨：統(tǒng)管、治理。

【簡評】

本段文字節(jié)選自《淮南子?泰族訓(xùn)》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇罚鳚h初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。內(nèi)容以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作?！痘茨献印吩陉U明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳。《泰族訓(xùn)》總論天人之際，古今之變，而落實于治國之道，節(jié)選部分“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”強(qiáng)調(diào)了禮義教化的作用，闡明了德與法的關(guān)系。

【補(bǔ)充注釋】

文章：文采。儀表：表率。還踵：轉(zhuǎn)身，比喻退縮。這句的意思是至死也不后退。經(jīng)誹譽(yù)：經(jīng)，劃分；誹譽(yù)，就是毀譽(yù)。百工：就是百官；維，語氣助詞，用在句中，無義；時，善。庶績：庶，眾；績，功績。這兩句的意思是，百官都做好自己的工作，各部門的業(yè)績都光明顯赫。與同：親附贊同。黨與：朋友。

5．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是

A．法能刑竊盜者 刑：處罰

B．死不還踵 踵：腳后跟（還踵，指后退）

C．經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之 經(jīng)：衡量

D．上唱而民和 唱：唱歌

6．下列句子中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的—項是

例句：禮義修而任賢德也

A．背貪鄙而向仁義

B．劍閣崢嶸而崔嵬

C．君子博學(xué)而日參省乎己

D．古者設(shè)法而不犯，刑錯而不用

7．下列用“∕”給文中畫線句子斷句，正確的一項是

A．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

B．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

C．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

D．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

8．文中有哪些語句是直接反映重禮義教化思想的，請舉例說明。（4分）

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。（4分）

（2）言為文章，行為儀表，教之所成也。（3分）

（3）而有高世尊顯之名，民孰不從?。?分）

參考答案：

5、D（“唱”同“倡”，倡導(dǎo)）

6、B（B項與例句均為并列關(guān)系。A項和D項表轉(zhuǎn)折，C項是遞進(jìn)關(guān)系。）

7、C（注意人名和分句句式的整齊對等關(guān)系）

8、直接反映重禮義教化思想的句子有：①無法不可以為治也,不知禮義不可以行法。②百工維時,庶績咸熙,禮義修而任賢德也。③入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。（答出1點(diǎn)給1分，答出3點(diǎn)給4分）

9、（1）百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義。（關(guān)鍵詞：“法”“正”“崇善廢丑”“向”）（2）言辭具有文采，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果（關(guān)鍵詞：“文章”“儀表”“成”）（3）而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？（得分點(diǎn)：“高世尊顯”“從”句式）

二：

6.下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是

A.法弗能正也 正：正確

B.死不還踵 踵：腳后跟（還踵，指后退）

C.上唱而民和 唱：倡導(dǎo)

D.察其黨與 察：仔細(xì)看

本題考查對常見文言實詞的理解。解釋不正確的是A項。試題所選的四個詞語，都是在高中教材中出現(xiàn)過的，仍然是在考查知識的遷移能力。踵，在《觸龍說趙太后》一文中，有“媼之送燕后也，持其踵為之泣”一句；唱，在《黃花崗七十二烈士事略序》一文中，“而予三十年前所主唱之三民主義……”也曾學(xué)過；察，《石鐘山記》“徐而察之”用法就和此處相同。A項的“正”應(yīng)該是一個使動用法，使……正。因為其他三項詞義都比較常見，難度并不大。

7.下列各組語句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是

A.被創(chuàng)流血，至難也/碧水東流至此回 B.然越人為之以求榮也/ 若風(fēng)之搖草木

C.百工維時，庶績咸熙/ 群賢畢至，少長咸集 D.圣王在上，明好惡以示之/各以小大之材處其位

本題考查的是常見文言虛詞的理解。所考查的并沒有局限于通常所說的18個常見虛詞，但也是文言文中常見的，作為對照的句子，有兩個出自文本，另外兩個出自學(xué)過的古詩文。正確答案是C項，句中兩個加點(diǎn)的“咸”都是副詞，全、都。其他三項，A項兩個“至”字，前者是程度副詞，極，最；后者是動詞，到。B項兩個“之”字，前者是代詞，代前面的“刻肌膚，镵皮革”，后者是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D項的兩個“以”字，前者是連詞，相當(dāng)于“而”，可譯為“來”；后者是介詞，憑借。

8.下列語句括號中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項是

A.非崇善廢丑，（則）不向禮義

B.無法不可以為治也，（故）不知禮義不可以行法

C.言為文章，行為儀表，（此）教之所成也

D.非可刑而不刑（之）也

本題考查的是文言句式?？疾閷ξ难允÷跃涫÷詢?nèi)容的理解，這一點(diǎn)和以往并沒有根本區(qū)別。不同的是，往年省略句補(bǔ)出的成分不是主語就是賓語，今年補(bǔ)出的內(nèi)容兩個是連詞，另兩個是代詞，分別是主語和賓語。解答這類試題，同樣需要對文意的理解。

A項是一個承接關(guān)系復(fù)句，應(yīng)該補(bǔ)出“則”，相當(dāng)于“那么”“就”；C項“教之所成”承前省略了“此”，用以指代“言為文章，行為儀表”；D項意為“不是在該用刑時故意不用刑去懲戒他們”，省略的應(yīng)該是代詞“之”。這三項補(bǔ)出的內(nèi)容都是正確的。B項兩分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，而不是因果關(guān)系，不應(yīng)該用“故”，而應(yīng)該用“而”。所以不符合文意的應(yīng)該是B項。

9.下列語句編為四組，全部直接反映重禮義教化思想的一組是

①法能行竊盜者，而不能使人為伯夷之廉②無法不可以為治也，不知禮義不可以行法③被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也

④百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也⑤其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡⑥入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也

A.①③⑤ B.①②⑤C.②④⑥ D.③④⑥

本題考查的是信息的篩選，正確答案是C。因為題干問的是“全部”，解答這道題，可以用排除法，①句表達(dá)的意思是法律的作用畢竟有限，③句是說世風(fēng)流俗對人的影響，這兩項，都不是“直接反映重禮義教化思想”。把包含①③的項排除就可以了。其他四項，⑤句是用比喻的方式表達(dá)禮義教化的作用。②句用了一個遞進(jìn)復(fù)句，從反面強(qiáng)調(diào)禮義教化的重要性，④句“百工維時，庶績咸熙”是重視禮義的結(jié)果，⑥句說孔門弟子“入孝出悌，言為文章，行為儀表”是禮義教化的結(jié)果。

10.下列的理解和分析，不符合文意的一項是

A.禮義教化是國之大事，百姓知禮義國家才能興盛。B.小大之材各得其宜，才能一心同歸，政通人和。

C.昏庸的君主只會任用那些對自己唯命是從的人。D.治國離不開嚴(yán)刑峻法，否則就會人心渙散，亂象叢生。

本題考查的是對文意的分析和理解，不符合文意的是D項。本段文字的主旨在于強(qiáng)調(diào)禮義教化的作用，認(rèn)為君主應(yīng)該修治禮義，任用賢能，這樣就可以做到“法設(shè)而不犯，刑措而不用”，因此，ABC三項的表述都是正確的，D項的表述與文章的主旨相抵觸，在文中找不到依據(jù)。

【參考譯文】

百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的，不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來的。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義；不向往禮義，那么沒有法律能夠治理了。不懂得禮義，不能夠推行法律。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不能使人們達(dá)到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠刑斷盜竊之人，但是不能使人象伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏又匈t人七十，受教的學(xué)生三千人，都能做到入家講孝，出家講悌，言辭具有文彩，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果；信奉墨子學(xué)說的一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的。

刻劃肌膚，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷，不惜流血，可以說是大的災(zāi)難了；但是越國人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標(biāo)志。圣明的君主處在高位，明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽(yù)來加以引導(dǎo)，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有蒙受創(chuàng)傷、流血的痛苦，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？

古時候法規(guī)設(shè)立而百姓不會觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動用刑罰而不去使用。百官們都能干好自己份內(nèi)的事，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達(dá)到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所。這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來制服輕的；君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和，國君行動而臣下跟隨；四海之內(nèi),一個意念歸往一處；背離貪婪之心，而歸向大道，這對于感化百姓，就象疾風(fēng)搖動草木，沒有不倒的。

現(xiàn)在使愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使不肖的面對賢德的，即使施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不會跟從。小的不能制服大的,懦弱的不能命令強(qiáng)大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立功勞；不肖的國君，舉用與自己興趣相同的人。周文王舉用太公望、召公奭而稱王,齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸,這是舉用賢才而建立功勞。夫差重用太宰豁而失敗,秦國任用李斯、趙高而滅亡,這是舉用和自己興趣相同的人。

因此觀察他們舉用人才的情況，而治亂便可以看到了；考察他們的黨羽，而賢能與不肖就能夠論說清楚了。

參考譯文二：

百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的；不去修治禮義，廉恥觀念就不能建立。百姓不知道禮義，法令也不能使他們（廉恥之心）變得端正。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義。沒有法律，就不能夠進(jìn)行治理，不懂得禮義，就不能夠推行法律。法律能殺死不講孝道之人，但是不能使人們達(dá)到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠制裁盜竊之人，而不能使人像伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏樱ㄖ匈t人）七十，培養(yǎng)的學(xué)生三千人，都能做到在家孝敬父母，在外友愛兄弟，言辭具有文彩，行為可以作人們的表率，這是教育造成的結(jié)果；墨家弟子服役的有一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不退縮，這是教化而養(yǎng)成的。

刻劃肌膚，刺爛皮肉，受傷流血，可以說是很大的災(zāi)難了；但是越國人卻這樣做來求得榮耀。圣明的君主處在高位，闡明好惡來給百姓看，區(qū)分毀譽(yù)來引導(dǎo)他們，親近賢才而任用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有受傷流血的痛苦，卻有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓哪個能夠不跟從呢？

古時候法規(guī)設(shè)立了，卻沒有人觸犯，刑律設(shè)置了卻沒有用處，不是在該用刑時故意不用；百官都能干好自己的事情，各方面的功績光明顯赫，這是修治禮義而任用賢人的結(jié)果。對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和，國君行動而臣下跟隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，而歸向仁義。這樣在教化百姓的時候，就像疾風(fēng)搖動草木，沒有不順服的。

現(xiàn)在讓愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使沒才能的管理有才能的，即使施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不會跟從，（這是因為）小的不能制服大的，弱的不能命令強(qiáng)的。因此圣明的君主，任用賢才來建立功業(yè)；沒有才能的國君，任用親附贊同自己的人。周文王任用太公望、召公奭而稱王，齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸，這是任用賢才而建立的功業(yè)。夫差重用太宰嚭而失敗，秦國任用李斯、趙高而滅亡，這是舉用親附贊同自己的人（而造成的后果）。因此觀察他們?nèi)斡萌瞬诺那闆r，就可以看出國家的治亂，考察他們的結(jié)交的朋友，就可以評定他們的賢明與否了。

第四篇：訓(xùn)儉示康原文及翻譯（推薦）

訓(xùn)儉示康原文及翻譯是怎樣的？下面是小編為大家收集的資料，一起來看看吧。

訓(xùn)儉示康原文及翻譯

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固?！衷弧约s失之者鮮矣?！衷弧恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

譯文及注釋

我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。

一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這沒什么不好。

回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因為節(jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪?。　?/p>

近年來的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。

當(dāng)時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果這樣做，人們就會爭先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風(fēng)氣嗎？

又聽說從前李文靖公擔(dān)任宰相時，在封丘門內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑著說：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了?！眳⒄敼珦?dān)任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店里找到他的。

入朝后，真宗問他從哪里來的，他據(jù)實回答。皇上說：“你擔(dān)任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說：“臣家里貧寒，客人來了沒有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請客人喝酒?！?/p>

皇上因為魯公沒有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔(dān)任宰相時，自己生活享受如同從前當(dāng)河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，外人有很多對您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是?！?/p>

張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？

身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時間已經(jīng)很長了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行?！惫?，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為，如果節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。

沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>

過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達(dá)的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時有名望的人認(rèn)為他忠于公室。

管仲使用的器具上都精雕細(xì)刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著?？鬃涌床黄鹚?，認(rèn)為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。

何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費(fèi)的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場。

近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因為節(jié)儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。

你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

注釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長者：長輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進(jìn)士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來獵取名譽(yù)。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、?。喝秉c(diǎn)。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬?。鹤I議、批評。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當(dāng)差的。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號（1023～1032）。

30、群牧：主管國家馬匹的機(jī)構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認(rèn)為不對。

34、會：聚會。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物薄：食物簡單。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠(yuǎn)方珍異：來自遠(yuǎn)方的奇珍異果。

39、品：種類。

40、營聚：張羅、準(zhǔn)備。

41、發(fā)書：發(fā)出請柬。

42、茍或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠：確實。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔(dān)任。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來：從何處來。

55、以實對：把實情說出。

56、卿：皇帝對大臣的稱呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請人喝酒。

61、無隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書記：唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱。

65、所親：“所”字加動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當(dāng)于名詞性短語，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節(jié)約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠實不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。

79、遠(yuǎn)、豐：形容詞的使動用法，使……遠(yuǎn)、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費(fèi)。

84、居官：做官時。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時。

87、其后：他的后代。

88、達(dá)人：顯達(dá)的人。

89、以為忠：認(rèn)為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：喪失全部家產(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終于。

102、東市：刑場。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實行。

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行——當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會友?！皵?shù)月營聚”，大操大辦。

這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風(fēng)氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說明作者自己年輕時就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開始，作者就先交代了自己的家世，說明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個事例說明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；

一是從幼兒時起，就不喜歡穿著金銀華美之服；

二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；

三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時，也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說法，親切動人。

第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現(xiàn)：

一是衣著日尚華麗；

二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來對比說明。衣食固已如此，其余自可想見。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個反詰句，對居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表揚(yáng)，贊嘆大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。

宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無肴果，只好宴客于酒家。

張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽作節(jié)度判官時一樣。這這三個人都身居高位而能勵行節(jié)約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對比，從正反兩面來突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。

在這個基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時魯國大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時，就必然盜竊他人的財物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實為證，連舉六個古人和當(dāng)代人的事跡，說明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來以節(jié)儉樸素為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識之士的儉樸美德為例，說明“由儉入奢易，由奢入儉難”；

再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴(yán)肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調(diào)信筆寫來，未經(jīng)心組織而自然成理。

司馬光

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭?！返让鞔_記載，世稱涑水先生。生于河南省信陽市光山縣。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

第五篇：《蜀道難》原文及翻譯

作者： 李白（701-762），字太白，號青蓮居士，他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。他的詩歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。他留下許多膾炙人口的詩作，《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩歌，尤以古詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。

《蜀道難》原文及翻譯

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(m?n)參(shēn)歷井仰脅(xi?)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。

唉呀呀，多么高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國的帝王，他們建國的年代已多么邈遠(yuǎn)茫然。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險的山路和棧道才相互勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個彎彎?？梢悦絽?、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來長嘆。

問君西游何時還？畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(háo)古木雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑（ha）雷。其險也如此，嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為(wai)乎來哉！

西行的游子啊，請問你何時回還？險山惡水，可怕的蜀道實在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個地方？

劍閣崢嶸而崔嵬(w?i)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨(zī)嗟(jiē)。

劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是自己的親信，就會變成叛亂者。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長嘆！