第一篇：語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文

摘 要：鑒于非言語(yǔ)行為有其不確定性、模糊性、隨意性、多樣性等特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非言語(yǔ)行為，有助于語(yǔ)文教學(xué)的人文性與形象性。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)重視教學(xué)中非言語(yǔ)行為的最優(yōu)化，（非言語(yǔ)行為優(yōu)化包括對(duì)不良非言語(yǔ)行為的糾正與對(duì)一般非言語(yǔ)行為的促進(jìn)兩層含義）。本文在闡述語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為應(yīng)用原理和語(yǔ)文教師不良行為糾正方法的同時(shí)，提出語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為優(yōu)化的五個(gè)原則：善意尊重、適度恰當(dāng)、協(xié)調(diào)一致、合理搭配、自我控制。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師 語(yǔ)文課堂教學(xué) 非言語(yǔ)行為 優(yōu)化

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師自覺(jué)不自覺(jué)地借助非言語(yǔ)行為與學(xué)生交往，培養(yǎng)學(xué)生的各種人文素質(zhì)，非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中具有言語(yǔ)行為無(wú)法取代的作用。研究表明，非言語(yǔ)行為在人的交往中傳遞的信息占總信息的65%-93%。教師在教學(xué)中以師生之間、學(xué)生之間的交往活動(dòng)為主要活動(dòng)形式，因此，非言語(yǔ)行為在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)管理和教學(xué)效果的提高，具有十分重要的意義。而教學(xué)現(xiàn)狀是，許多教師注重于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、講求教學(xué)語(yǔ)言的選擇，往往忽視非語(yǔ)言行為對(duì)學(xué)生的影響，語(yǔ)文教學(xué)同樣存在著老師忽視非語(yǔ)言行為問(wèn)題。

一、非言語(yǔ)行為與語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為

非言語(yǔ)行為是指借助有聲言語(yǔ)以外的東西，如面部表情、身體姿勢(shì)、手勢(shì)、目光等無(wú)聲言語(yǔ)或語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等輔助言語(yǔ)來(lái)傳遞信息的行為。這些行為不僅能表露一個(gè)人的意志情感以及交往中的附加信息，而且有時(shí)能代替或加強(qiáng)言語(yǔ)行為，使表達(dá)更為明確有力。與言語(yǔ)行為一樣，非言語(yǔ)行為也具有自身的特點(diǎn)。

1、非言語(yǔ)行為的信息容量具有相當(dāng)大的不確定性。對(duì)于不同的接受者，同一種非言語(yǔ)行為包含的信息量也有所不同。例如，對(duì)教師皺眉嘆息這一非言語(yǔ)行為，有的學(xué)生可能只從中看到教師對(duì)學(xué)生不良行為的惱恨；而有的學(xué)生卻不僅覺(jué)察到了教師的失望，而且也體會(huì)到了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和“怒其不爭(zhēng)”的思想感情。

2、非言語(yǔ)行為的含義具有模糊性和隨意性。例如，如果教師的目光經(jīng)常集中在一位同學(xué)身上，卻并未用言語(yǔ)表明自己的目的，被注意的學(xué)生和其他學(xué)生就可以把這一行為化為某種具體的意思。當(dāng)然，不同的人，甚至同一個(gè)人在不同的背景和不同的氣氛中，對(duì)同一非言語(yǔ)信息的理解和感受也會(huì)有所不同。上例中提到的被注意的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樾那榈暮脡囊约芭c教師關(guān)系的好壞，得出“教師是在故意出我的丑”或“教師在注意我的學(xué)習(xí)，關(guān)心我的課堂學(xué)習(xí)情況”等不同的結(jié)論。

3、非言語(yǔ)行為的表達(dá)形式具有多樣性和靈活性。同一非言語(yǔ)行為可表達(dá)多種含義，同樣，同一含義也可以通過(guò)多種非言語(yǔ)行為表達(dá)出來(lái)。如：同一個(gè)拍肩動(dòng)作，在學(xué)生精力不集中時(shí)，意味著教師對(duì)他的提醒和警告；在學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解或師生之間進(jìn)行愉快的交流時(shí)，則意味著教師對(duì)他的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。同是贊揚(yáng)，可以通過(guò)點(diǎn)頭、微笑、等多種行為來(lái)完成。

非言語(yǔ)行為的這些特點(diǎn)，決定了它不能經(jīng)常單獨(dú)使用，而必須配合言語(yǔ)行為才能獲得最佳效果。非言語(yǔ)行為表達(dá)的模糊性、隨意性特點(diǎn)，也使其不太適用于以明確的概念和抽象的邏輯推理為主要特點(diǎn)的理科教學(xué)，但是卻比較適用于語(yǔ)文等人文學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)以人文教學(xué)和言語(yǔ)教學(xué)為主，漢民族言語(yǔ)的最大特點(diǎn)是表意的多元化和模糊性，而文學(xué)則注重表達(dá)上的概括性和內(nèi)隱化。言語(yǔ)與文學(xué)的這些特點(diǎn)使?jié)h語(yǔ)文教學(xué)不可能像數(shù)、理、化各科教學(xué)那樣單靠公式概念的講解，而必須在運(yùn)用感性形象言語(yǔ)的同時(shí)，輔以大量生動(dòng)傳神而又含義豐富的非言語(yǔ)行為。以此切合語(yǔ)文教學(xué)含蓄性、不確定性等特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生較高的言語(yǔ)駕馭能力、文學(xué)感悟能力及審美能力、交往能力等目的。

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教育者和受教育者的非言語(yǔ)行為多種多樣，幾乎無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，為了更好地理解并運(yùn)用這些非言語(yǔ)行為，語(yǔ)文教學(xué)中的非言語(yǔ)行為可以從“身勢(shì)體語(yǔ)”、“輔助言語(yǔ)”、“類言語(yǔ)”中得到主要體現(xiàn)。

（1）身勢(shì)體語(yǔ) 這類非言語(yǔ)行為是課堂教學(xué)中非言語(yǔ)行為的主要組成部分，主要指社會(huì)心理學(xué)中常說(shuō)的“體語(yǔ)”，也就是體勢(shì)動(dòng)作，是以身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)意義的信息符號(hào)系統(tǒng)，包括身體各部分的無(wú)聲動(dòng)作，如體態(tài)、手勢(shì)、面部表情等。由于這些非言語(yǔ)行為既可以與言語(yǔ)行為同時(shí)使用，又可以單獨(dú)使用。

（2）輔助言語(yǔ) 輔助言語(yǔ)，指言語(yǔ)的非聲音方面，即聲音的音質(zhì)、音量，說(shuō)話的聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、停頓等。它屬于言語(yǔ)表達(dá)的部分。其功用在于輔助言語(yǔ)的表達(dá)，使情感充分表達(dá)出來(lái)。在語(yǔ)文課堂中，對(duì)相同的一段語(yǔ)詞，教師如果采用不同的語(yǔ)調(diào)、音量和節(jié)奏，就能表達(dá)不同的含義，取得不同的教學(xué)效果。例如在教授柳宗元的《江雪》一詩(shī)時(shí)，如果教師用一種舒緩輕松的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，學(xué)生可能會(huì)把詩(shī)的基調(diào)定在淡泊寧?kù)o這一層面上；如果教師用一種深沉凝重的語(yǔ)調(diào)講課，學(xué)生可能會(huì)從中體味到一種凄然之情，從而產(chǎn)生對(duì)詩(shī)的不同理解。

（3）類言語(yǔ) 類言語(yǔ)是指無(wú)固定語(yǔ)義的發(fā)音，如：笑、哭、嘆息、呻吟、口頭語(yǔ)及各種叫聲等。類言語(yǔ)雖然沒(méi)有固定的意義，但它與輔助言語(yǔ)一起使言語(yǔ)更為生動(dòng)、活潑、含義豐富，使雙方的交流和溝通更為深入。因此，它在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用是不容忽視的。在不同的輔助言語(yǔ)伴隨下，同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，正是這兩種非言語(yǔ)行為使語(yǔ)文教學(xué)中的言事更為鮮活生動(dòng)，洋溢著勃勃生機(jī)。

二、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為發(fā)生作用的原理

非言語(yǔ)行為在信息溝通中具有十分重要的意義，美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別思經(jīng)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：信息的總效果=7%的文字+38%的語(yǔ)調(diào)+55%的面部表情。之所以如此，正是因?yàn)閯?dòng)作、表情等非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中具有多種功能，發(fā)揮著重要的作用，并且有一定的哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)。

從哲學(xué)上來(lái)看，辯證唯物主義認(rèn)為：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在教學(xué)活動(dòng)中，正確的思想和科學(xué)的內(nèi)容，如果沒(méi)有好的表現(xiàn)形式，即使它再好也難以得到完美的體現(xiàn)。這里所說(shuō)的表現(xiàn)形式，既指教師的言語(yǔ)行為，也包括教師的非言語(yǔ)行為。

語(yǔ)文教學(xué)作為一種特有的民族文化傳承過(guò)程，其特有的人文性要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要運(yùn)用美的言語(yǔ)，還要借助美的非言語(yǔ)行為，把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在美淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)、凈化心靈，提升人生境界。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等輔助言語(yǔ)及各種動(dòng)作，以配合言語(yǔ)表達(dá)把教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到內(nèi)容與形式的完美和諧，就不能忽視非言語(yǔ)行為。

在語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中，非言語(yǔ)行為的輔助功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）解釋某種意思。如當(dāng)教師講解文言文中的“顧”字時(shí)，可做出“回頭看”的樣子，不必多費(fèi)口舌，學(xué)生便會(huì)理解這一個(gè)詞的含義。

（2）配合言語(yǔ)行為描述事物的特征、人物的動(dòng)作和神態(tài)等。如教師在講解孔乙己這個(gè)人物時(shí)，可模仿他的迂腐窮酸，表演他在“排出九文大錢”、“吃茴香豆”等情景中的神態(tài)，也可以讓學(xué)生結(jié)合影視媒體中接觸到的封建文人形象，揣摩表演這一人物的動(dòng)作，以深入體會(huì)人物的內(nèi)心世界，把握其性格特征。

（3）加強(qiáng)感情分量。人的情感是含蓄內(nèi)隱的，語(yǔ)文教學(xué)中，教師的情感并不都是通過(guò)言語(yǔ)直抒胸臆地表達(dá)出來(lái)，它更多的是借助各種外在的因素和非言語(yǔ)行為間接表現(xiàn)出來(lái)的。如輕快的語(yǔ)調(diào)，使人興奮激動(dòng)；緩慢低沉的語(yǔ)調(diào)、緊鎖不展的眉頭，彌漫出一種悲痛沉重之情；……這些非言語(yǔ)行為，不僅使教學(xué)內(nèi)容更為形象直觀，而且有助于學(xué)生深入地體會(huì)文章的情感基調(diào)，使之受到心靈觸動(dòng)。

（4）補(bǔ)充文字表達(dá)的未盡之意。語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)遇到文字表達(dá)“言不盡意”，或作者故意留下“空白”讓讀者去填充等情況，對(duì)此，教師不能把這些“未盡之意”一股腦兒灌輸給學(xué)生，而應(yīng)讓學(xué)生感受到“空白”的存在，主動(dòng)去思考、填充和建構(gòu)，從而，在體驗(yàn)的高度上閱讀文章，提升人生境界。讓學(xué)生感受到“空白”的存在。如教師可利用朗讀中語(yǔ)調(diào)的變換和停頓時(shí)間的長(zhǎng)短，把學(xué)生帶入一種意味悠長(zhǎng)的境界中；也可以在課堂時(shí)間安排上下功夫，在關(guān)鍵之處戛然而止，或引起學(xué)生的好奇心，或使教學(xué)在學(xué)生心中余音縈繞。

正是由于非言語(yǔ)行為具有替代和輔助言語(yǔ)行為的功能，它總是積極地參與到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的記憶能力，有效地獲得并鞏固知識(shí)。心理學(xué)研究表明，人在記憶信息時(shí)，并不是按語(yǔ)詞一個(gè)個(gè)記憶的，而是把它們組織成一個(gè)個(gè)事件、形象、納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的。語(yǔ)文教學(xué)更要注意這一學(xué)習(xí)原理，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的目的不是讓學(xué)生記住多少詞語(yǔ)，而是為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力及對(duì)語(yǔ)言的感悟能力。非言語(yǔ)行為的參與，使信息通過(guò)兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)形象地傳遞給學(xué)生，這樣不僅使學(xué)生大腦兩半球都活躍起來(lái)，有效地接收信息并納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，還能使學(xué)生的大腦皮層不易疲勞。

三、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為的優(yōu)化

良好的言語(yǔ)行為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)具有不可忽視的重要意義。因此，語(yǔ)文教師要重視教學(xué)中非言語(yǔ)行為的最優(yōu)化，包括兩層含義：其一是對(duì)不良非言語(yǔ)行為的糾正，其二是對(duì)一般非言語(yǔ)行為的促進(jìn)。糾偏與促優(yōu)相結(jié)合，能夠促使語(yǔ)文教師的非言語(yǔ)行為不斷優(yōu)化，有效地促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展，取得最佳教學(xué)效果。

語(yǔ)文教學(xué)中不良非言語(yǔ)行為的糾正

非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中的作用雖然重要，但因?yàn)樗菨撛诘匕l(fā)生作用的，其效果不像言語(yǔ)行為那樣直接、明顯，所以它的重要作用還沒(méi)有引起廣大教師的普遍重視。許多教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，普遍存在著隨意、自然、憑個(gè)人愛(ài)好等出現(xiàn)了一些不良的非言語(yǔ)行為。這些不良非言語(yǔ)行為主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、對(duì)非言語(yǔ)行為的選擇不加限制，無(wú)意義非言語(yǔ)行為過(guò)多過(guò)濫。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是在師生之間的交往中展開的，要求師生雙方的行為都要自然、大方、真實(shí)，但這并不意味著語(yǔ)文教師可以只顧言語(yǔ)行為，而在非言語(yǔ)行為上馬馬虎虎。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)是“有目的，有組織，有計(jì)劃”的教育活動(dòng)，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師普遍存在著對(duì)非言語(yǔ)行為不加選擇、盲目隨意運(yùn)用的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為，經(jīng)常出現(xiàn)的一些對(duì)習(xí)慣性動(dòng)作不僅無(wú)助于言語(yǔ)信息的傳遞，反而會(huì)分散學(xué)生的注意力，阻礙知識(shí)的傳授。

2、非言語(yǔ)行為的運(yùn)用，缺乏藝術(shù)性，把握不好“度”。有的教師已經(jīng)開始有意識(shí)地運(yùn)用非言語(yǔ)行為，但是在運(yùn)用中把握不好，沒(méi)有達(dá)到最佳藝術(shù)效果。這種情況表現(xiàn)在各類非言語(yǔ)行為中，如語(yǔ)調(diào)、音量等輔助言語(yǔ)的運(yùn)用，或是過(guò)于平板無(wú)吸引力，或是過(guò)于慷慨激昂，使人難以接受；衣著服飾，或是過(guò)于講究，給人以輕浮之感；身勢(shì)動(dòng)作，或是幅度過(guò)大，頻率過(guò)高，給人以夸張滑稽的感覺(jué)，或是幅度頻率過(guò)小，造成拘謹(jǐn)、呆板、僵化的印象。以上各種不良非言語(yǔ)行為，不管是“過(guò)”，還是“不及”，都難以有效地發(fā)揮作用，無(wú)助于甚至有礙于語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的完成。

有效地糾正不良非言語(yǔ)行為，要做到以下三點(diǎn)：

首先，加強(qiáng)廣大語(yǔ)文教學(xué)對(duì)非言語(yǔ)行為重要性的認(rèn)識(shí)，使廣大語(yǔ)文教師普遍認(rèn)識(shí)到非言語(yǔ)行為的眾多功能及其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，從而統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用和改進(jìn)自己的非言語(yǔ)行為。

其次，提高教師的內(nèi)在修養(yǎng)和道德素質(zhì)?！罢\(chéng)于中必形于外”，外在的風(fēng)度行為來(lái)源于內(nèi)在的修養(yǎng)，語(yǔ)文教師只有具備深厚的素質(zhì)和對(duì)教育事業(yè)深深的熱愛(ài)，才可能處處表現(xiàn)出美的行為舉止，展示出人格魅力，為學(xué)生所接受、所愛(ài)戴。

再其次，加強(qiáng)與非言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。包括兩方面內(nèi)容：其一，語(yǔ)文教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)一些與非言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí)，如體語(yǔ)學(xué)、距離學(xué)、目光學(xué)、觸摸學(xué)、副言語(yǔ)學(xué)等，以便正確把握語(yǔ)文教學(xué)中各種非言語(yǔ)行為所表示的涵義，從而正確運(yùn)用。其二，語(yǔ)文教師要有意識(shí)地自覺(jué)進(jìn)行非言語(yǔ)行為訓(xùn)練，培養(yǎng)運(yùn)用非言語(yǔ)行為的能力。

四、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為優(yōu)化的原則

語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮非言語(yǔ)行為的作用，僅僅糾正不良的非言語(yǔ)行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要使各種非言語(yǔ)行為符合語(yǔ)文教學(xué)的具體需要，以達(dá)到最優(yōu)化。因此，語(yǔ)文教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則：

1、善意尊重原則

語(yǔ)文教學(xué)中，教師運(yùn)用非言語(yǔ)行為的目的，不僅在于形象地傳遞知識(shí)，而且要有效地調(diào)控學(xué)生的行為，肯定激勵(lì)正面表現(xiàn)，否定抑制負(fù)面表現(xiàn)，最終使其以最佳狀態(tài)接受種種信息。而且語(yǔ)文教學(xué)特有的人文內(nèi)涵，規(guī)定了教師與學(xué)生之間不是絕對(duì)的二元對(duì)立關(guān)系，而是包含了一種平等的人際交往關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師只是作為經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，給他們以啟示。因此，教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，也要從思想上真正把學(xué)生作為平等的人來(lái)看待，尊重其人格。否則，不僅不利于教學(xué)的順利進(jìn)行，反而會(huì)影響師生之間的關(guān)系，阻礙教學(xué)的進(jìn)展。

2、適度恰當(dāng)原則

教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，要講究一定的“度”，不能過(guò)于夸張，也不能過(guò)于拘謹(jǐn)。教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，要藝術(shù)地把握非言語(yǔ)行為，特別是在多種非言語(yǔ)行為同時(shí)或交替使用時(shí)，更要注意種種行為之間的變換，考慮到它們產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，使其適度恰當(dāng)。

3、協(xié)調(diào)一致原則

教師的非言語(yǔ)行為必須與課堂教學(xué)氣氛、具體的教學(xué)情景和學(xué)生的具體情況相一致。即要求教師充分考慮到具體的環(huán)境，運(yùn)用相應(yīng)的非言語(yǔ)行為。如當(dāng)學(xué)生們安靜地看書時(shí)，不要隨意地指指點(diǎn)點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生注視著黑板思考問(wèn)題或做題時(shí)，不要在黑板前來(lái)回走動(dòng)；在很融洽的討論中，不要突然以嚴(yán)厲的目光注視某個(gè)學(xué)生……否則，這些原本沒(méi)有什么不妥的非言語(yǔ)行為會(huì)因?yàn)榕c環(huán)境的不諧調(diào)而產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。與學(xué)生的具體情況相一致，是要求教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，要注意學(xué)生之間的差異。對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，對(duì)性格類型、平時(shí)表現(xiàn)不同的學(xué)生以及性別不同的學(xué)生，教師必須根據(jù)具體情況采取適宜的非言語(yǔ)行為，才能取得理想的效果。學(xué)生之間的差異，不僅包括個(gè)體之間的差異，也包括不同班級(jí)之間的集體差異。所以在一個(gè)班級(jí)適用的非言語(yǔ)行為，在另一個(gè)班級(jí)不一定能夠產(chǎn)生好的效果，教師必須及時(shí)加以調(diào)整。

4、合理搭配原則

教師在非言語(yǔ)行為與言語(yǔ)行為、各種非言語(yǔ)行為之間要做到合理搭配，形成最佳組合。這就要求教師對(duì)言語(yǔ)表達(dá)和非言語(yǔ)表達(dá)之間的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，并準(zhǔn)確地把握具體的教學(xué)情景，作出適當(dāng)有效的決策。例如，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生提出口頭表?yè)P(yáng)時(shí)，要輔以親切贊許的目光和微笑，否則，會(huì)給學(xué)生以虛假的感覺(jué)；當(dāng)教師以嚴(yán)厲的目光警告某個(gè)違紀(jì)學(xué)生時(shí)，可配以適當(dāng)?shù)淖邉?dòng)，縮短與學(xué)生之間的距離，增加威懾力。

5、自我控制原則

教師要時(shí)刻注意自己的教師身份，學(xué)會(huì)控制無(wú)益的非言語(yǔ)行為。有時(shí)教師可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)教學(xué)無(wú)益的情緒和思想，教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我控制，并采取適當(dāng)?shù)姆茄哉Z(yǔ)行為進(jìn)行掩蓋。如當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的紀(jì)律問(wèn)題束手無(wú)策時(shí)，不能把這種焦慮表現(xiàn)出來(lái)，否則更不利于教學(xué)管理；當(dāng)教師心情惡劣時(shí)，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，不要把這種壞情緒傳遞給學(xué)生，影響其學(xué)習(xí)。當(dāng)然，對(duì)無(wú)益的非言語(yǔ)行為進(jìn)行控制，并不意味著要求教師戴上假面具演戲，有時(shí)，教師需要敞開心扉真誠(chéng)地與學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生了解自己，但是這需要保持一定的分寸，不能把無(wú)益于教學(xué)的不良非言語(yǔ)行為不假思索地展示在學(xué)生面前。

以上各項(xiàng)原則，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中非言語(yǔ)行為運(yùn)用的具體規(guī)范，是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題從不同側(cè)面進(jìn)行的具體規(guī)定，具有內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中要把它們聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行具體的分析。

語(yǔ)文教育從其表層的意義而言，是要教導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確和熟練地使用自己祖國(guó)的言語(yǔ)和文字，而歸根結(jié)底地說(shuō)，語(yǔ)文教育的任務(wù)是要從事于人性的升華與完美，因此語(yǔ)文老師在給予學(xué)生言語(yǔ)行為的同時(shí)，應(yīng)給予學(xué)生非言語(yǔ)行為的默化。

參考書目

1、鐘啟泉編譯，現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展，北京：教育科學(xué)出版社，19922、程江平，試論非言語(yǔ)行為在課堂教學(xué)中的作用，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（2）

3、劉鍵，龔少英，非言語(yǔ)行為與課堂教學(xué)，華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（3）

第二篇：巧用非言語(yǔ)行為提高課堂教學(xué)效率論文

非言語(yǔ)行為是指教師在課堂上借助于姿勢(shì)、表情、眼神、板書等非言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，以傳遞某種信息來(lái)影響學(xué)生的手段。非言語(yǔ)行為傳遞著“非言語(yǔ)信息”。實(shí)踐證明：課堂上信息的總效果=7%的說(shuō)話內(nèi)容+38%的說(shuō)話語(yǔ)調(diào)+55%的面部表情。從這個(gè)公式可以看出，屬于非言語(yǔ)行為的面部表情的作用比言語(yǔ)行為的作用更大，運(yùn)用得恰當(dāng)，其課堂教學(xué)效果將更佳。

一、笑容營(yíng)造情境，提高教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)，情境的優(yōu)劣與學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低有著密切的關(guān)系，而教師的表情是其中重要的因素。據(jù)美國(guó)保羅韋地博士的調(diào)查，在好教師的12種素質(zhì)中，有兩種是與教師的“微笑”有關(guān)：

一種是友善的態(tài)度———她的課堂如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了；另一種是良好的儀表———她的語(yǔ)調(diào)與笑容使我舒暢。因此，在課堂上，教師若能面帶笑容進(jìn)行講課，用自己的熱情積極去感染學(xué)生，學(xué)生自然而然地產(chǎn)生良好的心理環(huán)境，積極主動(dòng)地接受知識(shí)，從而獲得較佳的教學(xué)效果。

在本校有這樣一位教師，他所接手的那個(gè)班級(jí)大多數(shù)學(xué)生屬于中下等生，且都表現(xiàn)出一種厭學(xué)情緒。于是，他便采用了微笑教學(xué)法來(lái)融洽師生關(guān)系，特別是對(duì)那些失去信心的學(xué)生，采用了微笑提問(wèn)、微笑肯定、微笑批評(píng)、微笑啟發(fā)、微笑輔導(dǎo)的“五微笑”教學(xué)法，使學(xué)生心情輕松、心智開啟、學(xué)習(xí)情緒高漲。經(jīng)過(guò)一年的努力，該班學(xué)生成績(jī)提高很快，及格率達(dá)到98％，若非這樣，該教師在課堂上講課和提問(wèn)題時(shí)總擺出嚴(yán)威的面孔，聲色俱厲，使學(xué)生的心情受到壓抑，讓學(xué)生處在情緒緊張的狀態(tài)中學(xué)習(xí)，其教學(xué)效果必然就可想而知了。

二、目光的靈活運(yùn)用，有利于提高課堂教學(xué)效率

目光是指眼睛的神采和眼神的流動(dòng)。課堂教學(xué)中，目光的運(yùn)用是教師最常用、最有效的利用非言語(yǔ)行為向?qū)W生傳遞信息的一種形式。即用眼睛“說(shuō)話”。所以，教師運(yùn)用目光時(shí)姿勢(shì)要活、要尖、要深。教師運(yùn)用目光還可充分利用視覺(jué)的補(bǔ)償作用，使教師積極輸出的信息更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)輸入的信息，從而使學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握知識(shí)。

當(dāng)提問(wèn)時(shí)，學(xué)生缺乏勇氣不敢起來(lái)回答，教師可在使用鼓勵(lì)性語(yǔ)言的同時(shí)，再以熱情的目光加以輔助性的期待，讓學(xué)生在言語(yǔ)肯定的同時(shí)，再加上贊揚(yáng)的目光給予鼓勵(lì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性就能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

教師還可運(yùn)用目光來(lái)調(diào)控課堂教學(xué)秩序和組織課堂教學(xué)。又如，在上課過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不注意聽講時(shí)，如果教師大聲訓(xùn)斥，叫其站立或指名批評(píng)，不僅損傷學(xué)生的自尊心，分散其他學(xué)生的注意力，而且浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)時(shí)間。這時(shí)，教師可突然中斷言語(yǔ)傳授片刻，用責(zé)備的目光對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行警告提醒，使他的注意力指向講課內(nèi)容，達(dá)到使學(xué)生注意聽講而又不影響別人聽課的目的。在課堂教學(xué)中，教師要注意運(yùn)用親切和藹的目光關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，使全體學(xué)生都感到老師是意識(shí)到自己的存在的。同時(shí)還給學(xué)生一種“老師就在身邊”的感覺(jué)，在師生目光的短暫對(duì)視中，時(shí)刻傳達(dá)著教師親切、慈祥、友好的信息，以縮短師生之間的距離，全身心投入于教與學(xué)之中。

三、恰當(dāng)運(yùn)用體態(tài)，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境

在課堂教學(xué)中，應(yīng)該把姿勢(shì)這種非言語(yǔ)行為與有聲語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)配合，達(dá)到以音顯形，以形揚(yáng)音，形成立體感的審美教學(xué)效應(yīng)。

例如，可用手勢(shì)進(jìn)行教學(xué)。在指名要求學(xué)生回答問(wèn)題或板演時(shí)，教師在“請(qǐng)”字脫口的同時(shí)，配合手掌向上一抬的動(dòng)作，能使學(xué)生感到親切，立即起立，充滿信心回答老師的問(wèn)題。這手勢(shì)如同音樂(lè)課上教師的指揮棒，它能代替學(xué)生已明白的自然語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的指示。

講課時(shí)，可借助特殊的手勢(shì)輔助說(shuō)明，從而使學(xué)生的注意力指向某種教學(xué)活動(dòng)及獲取教學(xué)信息。如把手指向前一伸，就能指出黑板上板書的教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，老師點(diǎn)頭示意，是表示滿意和贊賞，并有鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)說(shuō)下去之意；當(dāng)巡視輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)，教師略彎腰傾向于學(xué)生，是表示誠(chéng)意和耐心，可以獲得學(xué)生的尊敬與信任，還可以提高學(xué)生克服困難的勇氣。反之，在講課時(shí)，有的教師身體不端正，甚至坐在椅子上或靠在課桌旁，或行動(dòng)疲乏無(wú)力，這樣會(huì)減弱教師講課的吸引力和知識(shí)傳授的可信度，渙散學(xué)生的注意力，并有損教師形象。當(dāng)然，體姿的運(yùn)用要恰到好處。否則，會(huì)使這種非言語(yǔ)行為顯得多余、徒勞，而且還會(huì)分散學(xué)生的注意力。

四、充分發(fā)揮板書作用，其教學(xué)效果無(wú)窮

板書包括板畫是一種書面語(yǔ)言。板書是運(yùn)用文字、色彩、線條、形狀等構(gòu)成圖文并茂的空間語(yǔ)言信息。它是緊密配合口頭語(yǔ)言來(lái)傳遞教學(xué)信息的媒介而形成視聽兼具的教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。因此，在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮板書的作用。例如，學(xué)生的作業(yè)做錯(cuò)了，可以把其錯(cuò)誤原原本本地抄在黑板上，師生共同講評(píng)糾正。教學(xué)過(guò)程中，板書藝術(shù)要求邊講邊寫，要盡量使板書與口頭語(yǔ)言相結(jié)合，以增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏感和提高課堂的教學(xué)效果。

總之，在課堂教學(xué)中，非言語(yǔ)行為與言語(yǔ)行為是相輔相成的，運(yùn)用得好，對(duì)提高課堂教學(xué)效率就能起到事半功倍的作用。

第三篇：非言語(yǔ)交際與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

非言語(yǔ)交際與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

趙 娜

[摘要]在跨文化交際中，非言語(yǔ)交際起著重要作用。但是由于每個(gè)國(guó)家和民族之間的文化差異，使非言語(yǔ)交際在不同的文化中被賦予了不同的含義，讓學(xué)生在交際過(guò)程中遇到了很大的挑戰(zhàn)。因此，本文通過(guò)對(duì)非言語(yǔ)交際及其文化的分析，旨在提高對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)非言語(yǔ)跨文化交際的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生排除文化差異的干擾，促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行。

[關(guān)鍵詞]非言語(yǔ)交際 跨文化 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

近年來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)開始關(guān)注跨文化交際這一課題，但在教學(xué)中教師較多地停留在語(yǔ)言交際這一層面，忽視了非言語(yǔ)交際的重要性，并且缺乏將非語(yǔ)言交際與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合。非言語(yǔ)交際行為包括言語(yǔ)行為以外的一切由交際者和交際環(huán)境所產(chǎn)生的刺激，這些刺激對(duì)于交際參與者具有潛在的信息價(jià)值，一旦這些刺激被對(duì)方感知就產(chǎn)生了實(shí)際的交際意義。非言語(yǔ)交際行為一般包括目光接觸、身勢(shì)語(yǔ)、個(gè)人空間、時(shí)間觀、沉默等很多方面。

一、非言語(yǔ)交際在跨文化交際中的重要性

美國(guó)心理學(xué)家Mehrabian(1981)提出，在面對(duì)面的溝通中，人們所有的感受中，只有7%的感受來(lái)自語(yǔ)言，而38%的感受來(lái)自于聲音，55%的感

受來(lái)自于面部表情。這些數(shù)字表明了非言語(yǔ)溝通的重要性。在跨文化交際中，非言語(yǔ)交際是最容易產(chǎn)生誤解的部分。因?yàn)樵谂c不同文化背景的人們交際時(shí)，交際者常常會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用自己的文化習(xí)慣和規(guī)則來(lái)選擇自己的非言語(yǔ)交際行為，并用以此來(lái)審視交際對(duì)方所運(yùn)用的非言語(yǔ)交際行為。這樣往往會(huì)使交際雙方在交際活動(dòng)中產(chǎn)生誤會(huì)、懷疑、不理解等情形。因此，為了達(dá)到成功的交際目的，交際者雙方必須弄清對(duì)方非言語(yǔ)行為的文化差異，以便進(jìn)行有效的溝通和交流。

二、非言語(yǔ)交際的功能

在實(shí)際的交際過(guò)程中，非言語(yǔ)交際行為常伴隨著語(yǔ)言交際行為而進(jìn)行的，具有其許多獨(dú)特的交際作用和功能。學(xué)者們一般把它們歸納為以下六個(gè)方面：

（1）重復(fù)。人們常用非言語(yǔ)信息來(lái)重復(fù)他們所傳達(dá)的語(yǔ)言信息。如當(dāng)人們說(shuō)出“停下”這個(gè)詞的同時(shí),還會(huì)做出表示同樣意義的手勢(shì)。（2）否定。在很多時(shí)候,非言語(yǔ)行為會(huì)發(fā)出與語(yǔ)言意義相反的信號(hào)。比如某人說(shuō)自己很放松,可聲音和雙手卻在不停地顫抖。

（3）代替。有時(shí)不用講話,只用非言語(yǔ)行為就可以傳遞同樣地信息。如當(dāng)環(huán)境很嘈雜時(shí),我們將食指豎在唇前，就會(huì)傳達(dá)出和“請(qǐng)安靜”這句話相同的信息。

（4）補(bǔ)充。非言語(yǔ)行為可以對(duì)語(yǔ)言行為起修飾和描述的作用，為其表達(dá)更豐富的內(nèi)涵。如我們?cè)诘狼笗r(shí),說(shuō)“對(duì)不起”的同時(shí)做出相應(yīng)的面部表情,這個(gè)道歉就會(huì)顯得更加誠(chéng)懇。

（5）強(qiáng)調(diào)。頭和手的動(dòng)作常?？梢詫?duì)所講的話起強(qiáng)調(diào)的作用。例如,講話人說(shuō):“我們一定要消除恐怖分子！”同時(shí)頭向前傾,握住拳頭向下用力,可以表示態(tài)度的堅(jiān)決。

（6）調(diào)節(jié)。人們經(jīng)常用非言語(yǔ)的行為來(lái)調(diào)整及掌握交際過(guò)程。交談時(shí),用手勢(shì)、眼神、頭部動(dòng)作或停頓暗示自己要講話、已講完或不讓人打斷[7]。

非言語(yǔ)交際的這些功能在很大程度上能幫助交際雙方順利地完成交際過(guò)程。憑借它特有的功能，使它成為和語(yǔ)言交際同樣重要的交際形式，促成交際過(guò)程的完整性。

三、非言語(yǔ)交際類型

1、目光接觸

人們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶”，眼睛在交際中扮演的角色可見(jiàn)一斑。在不同文化中，人們運(yùn)用眼神和目光的差異也非常大。據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)人面對(duì)面的談話中，聽的一方有60%～75%的時(shí)間看著說(shuō)話者，而說(shuō)話者有40%的時(shí)間看著對(duì)方（Argyle，Ingham，1972）。因此，美國(guó)人談話時(shí)目光接觸頻率非常高，而且相互直視。如果任何一方不看對(duì)方,都可以表示某種意味,如害怕對(duì)方、輕視對(duì)方、態(tài)度冷淡、心不在焉、漠不關(guān)心等等。在亞洲國(guó)家恰恰相反，目光低垂則有謙虛、恭敬或順從的含義。講話時(shí)長(zhǎng)時(shí)間直視對(duì)方是不禮貌的，往往會(huì)被認(rèn)為是挑釁、不尊重、不順從，尤其是下級(jí)在聽上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)，下級(jí)的眼睛要向下看才是表示對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的尊重。當(dāng)我們看到陌生人時(shí)，通常都是目光觸即移開。如果與陌生人的目光觸碰后，遲遲不肯移開接觸的視線，則往往包含著好奇、喜愛(ài)、產(chǎn) 3

生興趣等含義，尤其是一個(gè)男孩盯著一個(gè)女孩看了很長(zhǎng)時(shí)間，則代表他對(duì)這個(gè)女孩子有好感。而西方人則不忌諱這些。

2、身勢(shì)語(yǔ) 身勢(shì)語(yǔ)主要指人體的姿勢(shì)和動(dòng)作。身勢(shì)語(yǔ)行為不是天生的，大多是后天從環(huán)境中習(xí)得的。作為一種交際的非言語(yǔ)行為，它是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族約定俗成的，有其文化的獨(dú)特性。中國(guó)人十分注重禮儀，懶散或過(guò)于隨意的坐姿常被認(rèn)為無(wú)禮；西方人注重個(gè)性和隨意性，坐著時(shí)將一條腿搭在另一條腿上，或是將雙腿搭在旁邊的椅子上都不以為過(guò)。英語(yǔ)國(guó)家的人一般不用蹲勢(shì)，認(rèn)為這一姿勢(shì)是未開化人圍著火堆時(shí)才做的動(dòng)作，他們寧愿跪著或坐在地上；中國(guó)人對(duì)跪式特別看重，極少朝著某人跪坐。中國(guó)人喜愛(ài)一個(gè)孩子時(shí)會(huì)上前去親切地?fù)崦念^部或捏捏臉；在歐美的一些國(guó)家，這卻是一種很不禮貌的行為。

3、個(gè)人空間 當(dāng)人們進(jìn)行交際的時(shí)候，交際雙方在空間所處位置的距離具有重要的意義，它不僅告訴我們交際雙方的關(guān)系、心理狀態(tài)，而且也反映出一定的民族和文化特點(diǎn)。任何一個(gè)人需要在自己的周圍有個(gè)自己能夠把握的空間，這個(gè)空間的大小會(huì)因不同的文化背景、環(huán)境、行業(yè)、不同個(gè)性等而不同。根據(jù)美國(guó)人類學(xué)家E．T．Hall(1966)研究，他區(qū)分了四種空間距離：一是親密距離，從接觸到對(duì)方身體至46厘米；二是親近距離，46厘米到122厘米；三是社會(huì)距離，122厘米到366厘米；四是公共距離，366厘米以上。大多數(shù)亞洲人在對(duì)個(gè)人空間的要求方面要比西方人小得多。在電梯、公交車或火車上，素不相識(shí)人的擁擠在一起，東方人可以容忍身體與 4

身體接觸的那種擁擠，西方人較難容忍。

4、時(shí)間觀 時(shí)間在社會(huì)交往中扮演著重要的角色，而不同的文化有著不同的時(shí)間觀。西方文化在時(shí)間觀念上表現(xiàn)出精確與硬性，而東方文化則表現(xiàn)出模糊與彈性。西方人的時(shí)間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念比較深，所以西方人很珍惜時(shí)間，在生活中對(duì)時(shí)間常做出精心的計(jì)劃和安排。而中國(guó)則屬于靈活時(shí)間觀的文化，不按時(shí)間表做事也是可以接受的，中國(guó)人對(duì)日程表被打亂有更高的容忍度。西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。

5、沉默 沉默也是一個(gè)不可忽視的非言語(yǔ)交際渠道。東西方文化對(duì)交際過(guò)程中出現(xiàn)的沉默的理解也不盡相同。在東方文化中，沉默的內(nèi)涵豐富，有“沉默是金”“此處無(wú)聲勝有聲”的說(shuō)法。在會(huì)話中，聽者的沉默既可以是對(duì)說(shuō)話者的贊同，也可以是反對(duì)；既可以表明對(duì)問(wèn)題的理解，也可以表明不理解。而在西方文化中，沉默是缺乏信心的表現(xiàn)，往往隱含著交際的失敗。如果聽懂了對(duì)方的話，就應(yīng)做出必要的回答，如果不是這樣，對(duì)方就會(huì)認(rèn)為你在蔑視他，不愿與他交往。西方人對(duì)沉默的具體含義往往感到迷惑不解。

四、如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化非言語(yǔ)交際能力

非言語(yǔ)交際在漢語(yǔ)交際中發(fā)揮著橋梁與媒介的作用，然而傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)往往只注重語(yǔ)言教學(xué)，而忽略了學(xué)生非言語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。因此，在非言語(yǔ)跨文化教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該幫助學(xué)生正確理解非言語(yǔ) 5

交際行為的類型，功能及作用，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化性，以促進(jìn)學(xué)生理解、尊重和接納不同文化的非言語(yǔ)交際行為。教師要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地收集非言語(yǔ)交際的“語(yǔ)料”，注意觀察中國(guó)人什么時(shí)候、在什么樣環(huán)境下用何種非語(yǔ)言行為進(jìn)行交流，提高學(xué)生自身對(duì)于非言語(yǔ)文化差異的敏感性。由于身勢(shì)語(yǔ)、空間距離等非語(yǔ)言行為不同而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一定的心理、生理上的反應(yīng)是很正常的，鼓勵(lì)學(xué)生積極而主動(dòng)地調(diào)節(jié)對(duì)非語(yǔ)言行為差異而產(chǎn)生的各種不適，爭(zhēng)取盡快適應(yīng)這些差異。在交際出現(xiàn)異常情況時(shí)，交際者應(yīng)盡量保持冷靜，控制自己的情感，爭(zhēng)取做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以便有效地達(dá)成跨文化交際活動(dòng)。

五、非言語(yǔ)交際對(duì)今后對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

語(yǔ)言交際與非言語(yǔ)交際組成了人類完整的交流體系，二者相輔相成，缺一不可。在交際中，有大量隱含的信息、豐富而細(xì)膩的思想情感只有通過(guò)這兩種手段的結(jié)合，才能得以充分的表達(dá)。因此，跨文化的非言語(yǔ)交際行為應(yīng)該引起對(duì)外漢語(yǔ)教師關(guān)注。

首先，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該提高自身的文化素養(yǎng)。通過(guò)了解不同國(guó)家和民族在思維方式和文化方面的差異，使自身具備解釋非言語(yǔ)交際行為現(xiàn)象的能力。其次，對(duì)外漢語(yǔ)教師也應(yīng)不斷提高自己的非言語(yǔ)表達(dá)能力，使自己的言行舉止自然得體，給學(xué)生以潛移默化的影響。第三，在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)外漢語(yǔ)教師也應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行非言語(yǔ)行為跨文化差異的比較和討論，適度而有技巧地將該方面的知識(shí)應(yīng)用在所教授的內(nèi)容之中。例如老師在教“馬上”一詞時(shí)，應(yīng)將該詞隱含的時(shí)間觀差異講解出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論文

放飛舞動(dòng)的思維，讓課堂動(dòng)起來(lái)

語(yǔ)文課堂應(yīng)該是生動(dòng)的，活潑的，是知識(shí)的樂(lè)園，學(xué)生在里面自由地遨游。課堂上老師是放松的，像經(jīng)典的散文一樣形散而神不散。學(xué)生是輕松的，可以笑、可以鬧、可以激昂、可以憤怒，甚至可以游戲、可以比賽。營(yíng)造如此快樂(lè)、活潑的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是每一位語(yǔ)文老師所追求的。聞一多先生在詩(shī)歌《死水》中寫道：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。”課堂如成了死水，在我看來(lái)那是老師的悲哀，學(xué)生的悲哀。不經(jīng)過(guò)激碰，思維何以活躍？沒(méi)有思維的課堂，老師的價(jià)值在哪里？上課的意義又在哪里？何不讓思維舞起來(lái)，讓課堂動(dòng)起來(lái)！

一、如何讓語(yǔ)文課堂動(dòng)起來(lái)？

1、激發(fā)興趣

愛(ài)因斯坦曾言：“興趣是最好的老師?！蔽覈?guó)古代教育家孔子也曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者?！庇纱丝梢?jiàn)，興趣是最好的老師，是最強(qiáng)大的動(dòng)力。只有感興趣才能真正調(diào)動(dòng)出學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。興趣是一個(gè)人對(duì)某件事所表現(xiàn)出來(lái)的喜愛(ài)的情緒。課堂中，學(xué)生對(duì)課文的興趣有無(wú)，直接影響著課的質(zhì)量。

在現(xiàn)代教育理念的指引下，我們應(yīng)該借助一切教學(xué)工具，創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽覺(jué)、膚覺(jué)??讓他們的每個(gè)感官都能活起來(lái)。如《尊嚴(yán)》一課，在十一二歲這個(gè)年齡層，他們還看不清人生百態(tài)、世態(tài)炎涼，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的無(wú)奈對(duì)他們來(lái)說(shuō)僅是文字，更別說(shuō)體會(huì)“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)。所以在上這堂課之前我利用周五的班隊(duì)課搞了一個(gè)自由辯論會(huì)，由學(xué)生自行選擇正方和反方，辯題是——哈默有沒(méi)有必要這么做。當(dāng)時(shí)學(xué)生的興趣非常高，不用我布置早把課文看得滾瓜爛熟，有個(gè)別同學(xué)甚至已倒背如流了。大家從報(bào)紙、電視、身邊等找事例，連班上那幾個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想的學(xué)生也積極行動(dòng)了起來(lái)?！拔矣X(jué)得不必要，如果連生命都沒(méi)了，尊嚴(yán)又怎么留下來(lái)？”“我也同意，生命高于一切，只要活著就有希望?！薄皼](méi)有尊嚴(yán)的活著，那人生還有什么意義？和動(dòng)物又有什么區(qū)別？”班上群情激昂,大家紛紛暢談自己的看法，悄悄然中何為尊嚴(yán)何為人格的已深入人心，我想即使不上這堂課，《尊嚴(yán)》的教學(xué)目標(biāo)也已基本完成了。

2、利用“鯰魚效應(yīng)”

挪威人愛(ài)吃沙丁魚，故不少挪威人都以捕撈沙丁魚為生?；畹纳扯◆~鮮嫩可口，賣價(jià)比死魚高好幾倍。但是，由于沙丁魚生性懶惰，不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，返航的時(shí)間又長(zhǎng)，因此最后抵港的沙丁魚除了死的就是奄奄一息的，怎么辦呢？一次偶然的機(jī)會(huì)，一漁民驚奇的發(fā)現(xiàn)以前都會(huì)死的沙丁魚竟然都活蹦亂跳地活著。原來(lái)誤將鯰魚放進(jìn)了裝沙丁魚的魚艙，由于環(huán)境陌生，四處游動(dòng)，而沙丁魚則因發(fā)現(xiàn)異己分子而緊張，加速游動(dòng)，帶動(dòng)了水面的不斷波動(dòng)，從而使氧氣充分，如此一來(lái)，沙丁魚便活著回到港口。

—— “鯰魚效應(yīng)”。

更多的時(shí)候，我們總是抱怨課堂上學(xué)生積極性不高，精神不飽滿，勁頭不足，整天耷拉著腦袋，千金難買一舉手，以致于學(xué)習(xí)的目標(biāo)落不到實(shí)處。其實(shí)，任何一個(gè)班，無(wú)論整體素質(zhì)如何，總有那么幾個(gè)思維敏捷、表現(xiàn)欲強(qiáng)的“活躍分子”。不要總認(rèn)為他們的存在影響了課堂紀(jì)律，我們完全可以學(xué)習(xí)一下聰明的漁夫，鼓勵(lì)他們、發(fā)掘他們，讓他們成為課堂上的“鯰魚”，以此刺激周圍那些懶于動(dòng)口、懶于動(dòng)手的“沙丁魚”，從而形成一種健康、積極、向上的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。試想，一堂課上，學(xué)生們競(jìng)相舉手、踴躍發(fā)言、對(duì)答如流、凝神靜聽、下筆成文??有了這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們何愁上不好課，何愁學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高？

課堂上，我經(jīng)常利用“鯰魚”來(lái)拋磚引玉。如《孔子拜師》一課中，“人們敬重孔子和老子的什么品行？從課文的哪些地方可以看出來(lái)？”這個(gè)問(wèn)題對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)都難度。當(dāng)時(shí)，我觀察了一下全班學(xué)生的反應(yīng)，“水面”比較平靜。為了讓水面泛起“漣漪”，我找了一條“鯰魚”。這條“鯰魚”的特點(diǎn)是，知道的敢說(shuō)，不知道的也敢說(shuō)?！叭藗兙粗乜鬃又t虛好學(xué)的品行。我從‘他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博，三十歲的時(shí)候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜大思想家老子為師’這句話中看出來(lái)?！彼幕卮鹨齺?lái)一大群“沙丁魚”的參與。這些沙丁魚順著鯰魚的思路踴躍舉手，課堂氣氛一下子活躍了起來(lái)。接下來(lái)，我的任務(wù)是繼續(xù)尋找新的“鯰魚”來(lái)改變思維方向，因?yàn)椤蚌T魚”思維敏捷，善于從不同的方向?qū)ふ掖鸢?。第二條“鯰魚”的回答又把“沙丁魚”的思維引到孔子不怕吃苦的品行之中。這樣的設(shè)計(jì)自然、熱烈，對(duì)課文的理解水到渠成。

同樣，除了學(xué)生可以成為鯰魚，我們老師也可以。初為人師那會(huì)，我經(jīng)常在課堂上發(fā)現(xiàn)一個(gè)很令人郁悶的現(xiàn)象：一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，學(xué)生或神游萬(wàn)里，連題目都不清楚；或冷眼旁觀，一副懨懨欲睡之態(tài)；或答非所云，相關(guān)甚遠(yuǎn)??因此長(zhǎng)吁短嘆，嘆自己如何的運(yùn)氣差教了這么一班素質(zhì)差，腦子笨，不專心的學(xué)生?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)多年來(lái)的學(xué)習(xí)和摸索，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵還是在于老師本身。偶爾把自己當(dāng)成是一條“鯰魚”也不是一件壞事。寫板書的時(shí)候，我會(huì)故意“出錯(cuò)”，當(dāng)然頻率不能太高，否則學(xué)生得懷疑老師底子了。比如說(shuō)一些學(xué)生會(huì)經(jīng)常性犯錯(cuò)的字，我也會(huì)故意的多一筆少一畫，“老師，老師您寫錯(cuò)了，那字不應(yīng)該是這么寫的!”馬上就會(huì)有學(xué)生興奮的提出來(lái)，小臉紅通通的為能發(fā)現(xiàn)的老師的錯(cuò)誤而自豪開心；在解讀文本時(shí)，盡量的鼓勵(lì)學(xué)生跟我形成“辯論”的態(tài)勢(shì)，將“誤解”變?yōu)椤岸嘟狻焙汀罢狻保惶釂?wèn)時(shí)把自己當(dāng)成是獵人，習(xí)慣設(shè)計(jì)一些“問(wèn)題陷阱”??讓學(xué)生隨時(shí)待命，處在警覺(jué)和發(fā)現(xiàn)狀態(tài)，老師就如同鯰魚一樣時(shí)時(shí)來(lái)“攪活”課堂氛圍。把學(xué)生由旁觀者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?，師生形成積極的互動(dòng)。這樣的課堂何愁效率不高！

3、放下架子

所謂放下架子，放下的是老師自己的架子，老師是傳道授業(yè)解惑之人，不是領(lǐng)導(dǎo)，用不著整天板著臉，讓學(xué)生全怕你，然后用命令式語(yǔ)氣告訴學(xué)生做什么。90后的一代是很有個(gè)性的一代，也是聰明的一代，他們所知道的東西有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們的實(shí)際年齡。老師應(yīng)學(xué)會(huì)適時(shí)的“放”。一直以來(lái)，我們習(xí)慣主宰課堂，讓學(xué)生讀這段、讀那段，然后我們提問(wèn)、學(xué)生回答?！袄蠋熤v、學(xué)生聽”成為了一種固定模式。我們沒(méi)有經(jīng)歷他們的成長(zhǎng)，也代替不了他們的感悟。那么我們?yōu)槭裁床话颜n堂還給學(xué)生，給他們足夠的時(shí)間，讓他們成為“講”的主題，把感動(dòng)的、領(lǐng)悟的統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)，把不懂不會(huì)的，沒(méi)把握的全拿出來(lái)交流，幾十個(gè)人的課堂不可能同一思維、同一智力。如此，老師也可以有的放矢。相信給他們一方太陽(yáng)，他們必將還我們一片燦爛的課堂。

二、1、如何讓思維“舞”起來(lái)？ 答案，求同存異

一千個(gè)“莎士比亞”就能有一千個(gè)“哈姆雷特”。語(yǔ)文的魅力就在于答案的不單一性，只要言之有理都可以成為答案。不要小看了他們，他們所處的是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，接觸的東西未必比成年人少。因而老師要根據(jù)學(xué)生求新、求異的心理，給他們以絕對(duì)的贊同，促使學(xué)生用積極的思維態(tài)度，全身心的投入到解決問(wèn)題的情境中去，從而在這個(gè)過(guò)程中汲取老師所要傳授的知識(shí)。

作為老師，首先應(yīng)吃透教材，掌握整體，把握每篇課文的思想感情。然后去引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，多求異，少求同，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異。很多時(shí)候，我們總是喜歡只有一個(gè)聲音，那就是老師自己的，對(duì)于沒(méi)有自己預(yù)期的答案，會(huì)很生氣，即使是對(duì)的，也要駁回，然后死拉硬扯把學(xué)生思維撥回到原定軌道。其實(shí)那樣會(huì)極大地挫傷學(xué)生的思維積極性。更不必說(shuō)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。相信學(xué)生也會(huì)很受打擊，他們的思維會(huì)受到最大限度的束縛，以后可能只會(huì)循規(guī)蹈矩地遵循所謂的“正確”，從此扼殺了學(xué)生舞動(dòng)的思維。比如《尊嚴(yán)》教學(xué)基調(diào)是要老師讓學(xué)生懂得何謂尊嚴(yán)何謂人格，懂得去尊重別人。把握了這個(gè)大方向，為什么就不能接受學(xué)生的這樣的看法：如果因?yàn)橐饑?yán)而餓死了，那么尊嚴(yán)的意義又在哪里，所以把勞動(dòng)放在吃飯前或后不會(huì)影響其尊嚴(yán)的，哈默都是有償所得。

天空不都是蔚藍(lán)的，小溪也不盡清澈，眼睛不必一定像兩顆黑葡萄。不同時(shí)間的天是變幻多樣的，不同季節(jié)的小溪有著不同的色彩。眼睛更是心靈的窗戶，深淺、形狀、光澤、神韻更是復(fù)雜得多。正因?yàn)橛辛霜?dú)特的觀察角度，才會(huì)閃現(xiàn)出學(xué)生豐富的答案。語(yǔ)文不是數(shù)學(xué)，一加一只能等于二。只要言之有理，在語(yǔ)文的殿堂一加一可以不是零或者任何一個(gè)數(shù)。語(yǔ)文的魅力本就在于其不可確定性與多樣性，作為老師我們應(yīng)該鼓勵(lì)這種輕舞飛揚(yáng)的思維，而不是將其扼殺在搖籃。

2、學(xué)生，學(xué)會(huì)質(zhì)疑

俗話說(shuō)“學(xué)貴有疑”，有疑才有問(wèn)，疑是思之始，學(xué)之端，疑是點(diǎn)燃思維探索的火種。人類的發(fā)明也好文明也罷，其演進(jìn)源于思維，而一切思維都是從問(wèn)題開始的。故想要舞動(dòng)學(xué)生的思維，勢(shì)必讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。

授人以魚，不如授人以漁。因?yàn)轸~只能供一日之食，而漁則是終身受用無(wú)窮。課堂上老師應(yīng)用盡一切手段，促使學(xué)生有質(zhì)疑的積極性，使其思維在40分鐘內(nèi)處于興奮狀態(tài)。那么如何因勢(shì)利導(dǎo)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法呢？

首先，設(shè)計(jì)問(wèn)題要有價(jià)值。一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，提得好不好，不但能很好的展現(xiàn)課堂中的輕重疏密關(guān)系，更能讓課堂氣氛跌宕起伏，抑揚(yáng)有序，從而揚(yáng)起學(xué)生想象的風(fēng)帆，搭起思維的跳板，即給他們足夠的思維空間。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》在上課伊始，我講了諸多關(guān)于李、孟之間交往的生動(dòng)故事，為學(xué)生理解后兩句詩(shī)埋下伏筆，然后在品析“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“碧空盡”、“唯”的含義，這樣便讓學(xué)生根據(jù)前面的基調(diào)感悟了李、孟之間至情至深的友誼。

其次，一個(gè)問(wèn)題的提出往往除了需要空間還需要時(shí)間，只有留給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出質(zhì)疑。所以，一位有經(jīng)驗(yàn)的老師應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用多樣的設(shè)疑方法，來(lái)啟迪學(xué)生思維激發(fā)思想火花。對(duì)于難度較大、特別是容易遺漏的內(nèi)容，如果從正面切入難以奏效，教師應(yīng)旁敲側(cè)擊，問(wèn)此及彼，給學(xué)生指明方向，進(jìn)而使學(xué)生始終處于一種積極探索知識(shí)、尋求答案的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)下，如此思維下的課堂必是生機(jī)勃勃充滿活力。

3、教學(xué)，取境生活

教學(xué)源于生活，生活既是教學(xué)。生活是知識(shí)之源，感知之始，把教學(xué)和學(xué)生熟悉的整個(gè)生活，整個(gè)社會(huì)相聯(lián)系以來(lái)，做到陶行知老人曾提出的“教、學(xué)、做合一”，相信定能取得事半功倍的功效。

生活即教材。生活中的很多知識(shí)都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，老師在課堂中適時(shí)地引入生活情景，既可以解決學(xué)生由于地域、家境、經(jīng)歷等不同而來(lái)帶對(duì)課文感知能力不同的問(wèn)題，又可以有效地提高學(xué)習(xí)興趣。甚至還可以反過(guò)來(lái)提高解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力。《桂林山水》、《記金華雙龍洞》讓學(xué)生自己分角色做導(dǎo)游和游客，自己來(lái)講解。《觸摸春天》、《永生的眼睛》、《生命生命》談的學(xué)生的自己或者身邊的例子，在自己的講說(shuō)中感知老師所要他們明白的道理。《鄉(xiāng)下人家》、《麥哨》每個(gè)人都談?wù)勍?，談?wù)勗诶霞业纳?。整堂課的學(xué)生思維在不知不覺(jué)中舞動(dòng)。

課堂即生活。在四年級(jí)上學(xué)期中《白鵝》、《貓》、《母雞》這個(gè)單元的課文時(shí)，我給學(xué)生的作業(yè)就是每天回家觀察自家的牲畜去，然后記錄第二天在課上相互交流，如此對(duì)課文的學(xué)習(xí)，對(duì)作者感情的理解幫助甚大。

如此，還學(xué)生一個(gè)開放的課堂，允許他們自由的暢談自己的想法。讓課堂動(dòng)起來(lái)，讓思維舞起來(lái)，師生水乳交融的課堂才是成功的教學(xué)，才真正能使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生汲取知識(shí)的“樂(lè)”園。

第五篇：初一語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論文

淺談如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

——王偉吉

【摘 要】：教育應(yīng)該以育人、促進(jìn)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才為目標(biāo)。語(yǔ)文是一門充滿人性美和富有濃厚趣味的學(xué)科。本文從分析提高初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的必要性出發(fā)，提出目前初中語(yǔ)文教學(xué)工作中存在的一系列問(wèn)題，進(jìn)而提出具體對(duì)策，以解決初中語(yǔ)文教學(xué)工作中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】：初中語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)習(xí)興趣 問(wèn)題及對(duì)策

一、提高初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的必要性

語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的傳播和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，可以使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生形成良好的聽、說(shuō)、讀、寫的能力。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！?然而過(guò)去的應(yīng)試教育把語(yǔ)文變成了技術(shù)之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，初中語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期采用“課堂+課外練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生圍繞著教師的指揮棒轉(zhuǎn)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因而學(xué)生的創(chuàng)新思維受到束縛，表現(xiàn)出厭學(xué)的情緒。因此，必須不斷完善教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。良好的語(yǔ)文教學(xué)模式，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高語(yǔ)文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展，為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備綜合性人才。所以加強(qiáng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣，將會(huì)是今后語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)發(fā)展方向，也是語(yǔ)文基礎(chǔ)教育在初中階段的主要任務(wù)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

1．課堂教學(xué)節(jié)奏松散，教學(xué)枯燥

在目前有些語(yǔ)文課的正常教學(xué)中，整個(gè)師生是在松散的課堂中度過(guò)的，這個(gè)都與教師的自身認(rèn)識(shí)有關(guān)，部分教師總是認(rèn)為，學(xué)生只要聽，認(rèn)真做好筆記就可以了，以保持自己絕對(duì)的權(quán)威性，沒(méi)有形成良好的師生互動(dòng)，教師在在臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，沒(méi)有充分的調(diào)動(dòng)課堂的氣氛，導(dǎo)致教師的教學(xué)效率低下和學(xué)生的厭學(xué)情趣的滋生。更有甚者，部分教師的教學(xué)情節(jié)“雜亂無(wú)章”，教學(xué)活動(dòng)寥寥無(wú)幾，教師沒(méi)有有效地掌握教學(xué)節(jié)奏，任憑時(shí)間悄悄地“溜走”，學(xué)生在整個(gè)課堂中沒(méi)有汲取到有價(jià)值的“營(yíng)養(yǎng)”。在這個(gè)過(guò)程中，少數(shù)教師總是抱怨課時(shí)太少，課程繁多，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，沒(méi)有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，忽略了教與學(xué)是一個(gè)不可分割的整體。

2．教學(xué)方法過(guò)于單調(diào)，學(xué)習(xí)方法不妥

由于長(zhǎng)期傳統(tǒng)的教學(xué)方法影響，很多教師的語(yǔ)文教學(xué)仍是按“識(shí)生字--給課文分段--歸納中心思想”這三步進(jìn)行。目前，語(yǔ)文教學(xué)都是以教師為中心的教學(xué)模式，學(xué)生被動(dòng)的接受，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)能力不高。在初中這個(gè)階段，學(xué)生易于接受新事物，對(duì)新事物的認(rèn)知也在不斷加強(qiáng)，因此老師必須采用靈活的方法，“寓

教于學(xué)”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和鉆研精神。

3．師生之間缺乏互動(dòng)，缺乏情感交流。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：學(xué)生積極地情感，能有效增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，豐富學(xué)生的想象力，能夠開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠使學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮。目前，在課堂上師生之間缺乏必要的情感交流，師生之間的互動(dòng)也比較少，這也是導(dǎo)致教育工作的效率不高的原因之一。

二、解決語(yǔ)文教學(xué)存在問(wèn)題的對(duì)策，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1．創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，提高課堂教學(xué)的有效性學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)采取有效措施渲染課堂氣氛，增加課堂活躍的濃度，讓學(xué)生能夠在輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈而積極的內(nèi)心體驗(yàn)，形成亢奮的思維狀態(tài)，迅速自然地進(jìn)入教材所揭示的情感世界，在盎然的興致中很快的就掌握了要學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該要具有滿腔熱情，全身心的投入到正常的教學(xué)活動(dòng)中去，掌握好教學(xué)節(jié)奏，運(yùn)用各種方法不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2 ． 豐富教學(xué)手法，實(shí)現(xiàn)“ 教” 與“學(xué)”的結(jié)合。對(duì)于課堂教學(xué)。筆者也進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討，也收到了很好的教學(xué)效果。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性普遍提高。我們應(yīng)該不斷變換教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣。因此，教師要因材施教，結(jié)合實(shí)際，采用不同的方法，通過(guò)“激趣法”、“情境法”等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣既可以幫助教師豐富教學(xué)方法，又可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高初中語(yǔ)文教學(xué)的效率。同時(shí)，還應(yīng)該注重設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)束環(huán)節(jié)，善于捕捉時(shí)機(jī)，以激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲，這也是豐富教學(xué)手法之

一。通過(guò)以上教學(xué)方法，加強(qiáng)了基礎(chǔ)訓(xùn)練，發(fā)展了學(xué)生智力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，改變了過(guò)去重視知識(shí)而忽視能力的傾向，努力做到使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，不斷增長(zhǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。

3．增加師生課堂間的互動(dòng)和情感交流。教學(xué)活動(dòng)不僅僅是傳授知識(shí)，發(fā)展智力的活動(dòng)，而且也是師生情感交流的過(guò)程。成功的教學(xué)依賴于師生間的課堂上的互動(dòng)和思想情感的交流。因此，在平常的教學(xué)中，教師應(yīng)樹立民主意識(shí)，注意營(yíng)造課堂的民主氛圍，創(chuàng)和諧的師生互動(dòng)課堂。同時(shí)，教師應(yīng)該充分運(yùn)用語(yǔ)文教材內(nèi)容的廣泛性，通過(guò)自己巧妙地加工，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)教材中的情感，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，接受相應(yīng)的情感的影響，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生達(dá)到“以情促知”的效果。教師在課堂上應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生提出疑問(wèn)，師生一起解答，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，教師在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，只要不放過(guò)任何一個(gè)能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的機(jī)會(huì)，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)得到很大的提高。只有這樣的老師，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)好學(xué)牢，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也會(huì)

產(chǎn)生巨大的積極作用。