第一篇：中日維護(hù)言語行為的異同與日語教學(xué)

中日維護(hù)言語行為的異同與日語教學(xué)

【摘要】通過收集語料的方法對(duì)中日兩國(guó)經(jīng)典電視劇中維護(hù)言語行為的會(huì)話策略的使用狀況進(jìn)行了對(duì)比考察。數(shù)據(jù)結(jié)果表明，中日維護(hù)言語行為的會(huì)話策略存在著許多共性，但使用頻率因文化而異，日語維護(hù)言語行為的間接會(huì)話策略的使用比例明顯高于漢語，在間接會(huì)話策略類型上，漢語主要傾向于使用“陳述理由”“舉例證明”“模糊限制”該三種類型；而日語則傾向于使用“模糊限制”“陳述理由”“引用語”三種策略。在日語教學(xué)中，應(yīng)避免母語的負(fù)遷移，深入解析文化特征差異，設(shè)定多樣的維護(hù)語境，進(jìn)而提高在跨文化交際中實(shí)施維護(hù)言語行為的能力。

【關(guān)鍵詞】維護(hù)言語行為 會(huì)話策略 日語教學(xué)近年來，對(duì)言語行為的研究已從理論研究進(jìn)而轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)某種具體言語行為的實(shí)證研究，許多學(xué)者都對(duì)勸誘、請(qǐng)求、批評(píng)、感謝等言語行為進(jìn)行過深入研究，但對(duì)維護(hù)言語行為的研究少之甚少，而以更貼近現(xiàn)實(shí)生活的多樣化的真實(shí)情景為語境探討中日維護(hù)言語行為的對(duì)比研究更是尚未發(fā)現(xiàn)。

一、面子保全論

面子保全論是布朗和列文森（1987）提出來的。面子是人們?cè)谙嗷ソ煌懈裢庹湟暤臇|西，人們往往會(huì)在日常相互交際中“給面子”、“丟面子”，每個(gè)人在交往中的面子都要靠對(duì)方給予或保留。面子分為積?O面子和消極面子兩種類型。前者指希望得到他人的肯定、喜愛和贊許，這種愿望一旦得到滿足，積極面子就得以保留；后者是指不希望被強(qiáng)制，不希望收到傷害的自由心愿。布朗和列文森（1987）認(rèn)為，有些言語行為在本質(zhì)上與話語雙方的面子相悖。它們既可以威脅積極面子，也可以威脅消極面子；既可以威脅聽話人的面子，也可以威脅說話人的面子。維護(hù)言語行為是指在人們?nèi)粘＝浑H中，話語者發(fā)出話語對(duì)第三方（不一定在場(chǎng)）構(gòu)成一個(gè)不利的面子威脅行為，話語對(duì)象出于某種交際目的發(fā)出有利于被威脅方（第三方）的言語以挽回其面子。從其目的來看，維護(hù)言語行為是為了維護(hù)自己人的面子，但從其語言本質(zhì)內(nèi)容來看，維護(hù)話語是一種威脅聽話者積極面子的行為。在實(shí)施維護(hù)言語行為過程中要采取恰當(dāng)?shù)恼Z用策略，以糾正和減弱威脅聽話者積極面子的行為，進(jìn)而不失交際雙方的體面。

二、維護(hù)言語行為會(huì)話策略的中日對(duì)比

根據(jù)語用學(xué)的面子保全理論，對(duì)中日電視劇中的維護(hù)言語行為的會(huì)話策略進(jìn)行了分類，其策略類型主要可以分為“打斷阻止”“實(shí)施反駁”“責(zé)任推卸”“舉例證明”“陳述理由”“引用說明”“模糊限制語”“勉強(qiáng)順從”“轉(zhuǎn)移話題”等九種類型。由表1我們可以得知：其一，不論是漢語還是日語在實(shí)施維護(hù)言語行為的過程中，均傾向于使用“打斷阻止”“實(shí)施反駁”該兩種策略類型，該兩種會(huì)話策略直截了當(dāng)?shù)乇砻髁嗽捳Z者對(duì)于話語對(duì)方的言語持一種反對(duì)的觀點(diǎn)或立場(chǎng)，均屬于直接維護(hù)表達(dá)，盡管在一定程度上有損于話語對(duì)象的積極面子，但對(duì)挽回話語中第三方的面子無疑起到了最為直接有效的話語效果。盡管該兩種會(huì)話策略在漢語和日語中都較多使用，但在使用比例上，漢語的使用比例卻高于日語。其二，我們可以得知，日語間接維護(hù)言語行為的會(huì)話策略使用比例明顯高于漢語，在會(huì)話策略類型上，漢語主要傾向于使用“陳述理由”“舉例證明”“模糊限制”該三種類型；而日語則傾向于使用“模糊限制”“陳述理由”“引用語”。其中，“模糊限制語”策略在日語中的使用比例明顯高于漢語。模糊限制語是指就話語的真實(shí)性或范圍對(duì)言語內(nèi)容進(jìn)行修正，也可以是話語者對(duì)話語內(nèi)容所做出的一種主觀評(píng)判或猜測(cè)。在日語中，出現(xiàn)頻率較多的是“かもしれませんね”“だろうか”“じゃないか”、“そうだ”，在漢語中也有相應(yīng)的如“好像”“可能”“或許”等表達(dá)。維護(hù)言語行為其本質(zhì)就是一種威脅聽話人積極面子的行為，這些模糊限制語能夠在一定程度上緩解話語者維護(hù)第三方的力度，減弱威脅聽話者的積極面子。其三，不論是漢語還是日語，在實(shí)施維護(hù)言語行為過程中，“陳述理由”該間接會(huì)話策略都被高頻率使用。理由說明型策略是指對(duì)話語對(duì)象的言語內(nèi)容通過說明不贊成理由的方式來間接表達(dá)異議的一種形式，這種曉之以理以希望對(duì)方接受自己不同見解的策略既能減弱威脅聽話者的積極面子，又能達(dá)到有效地維護(hù)話語中第三方面子的言語目的。

因此，從中日維護(hù)言語行為會(huì)話策略的類型差異及比例差異我們可以得知：在實(shí)施維護(hù)言語行為過程中，日本人比中國(guó)人更注重積極禮貌策略的使用。究其原因，中日兩國(guó)雖然均屬于集體主義文化圈，但中國(guó)則分屬于個(gè)人主義傾向文化，而日本則屬于集體主義傾向文化，和日本相比中國(guó)的集體主義中顯現(xiàn)出明顯的個(gè)人主義傾向。中日集體主義特質(zhì)的相異性直接導(dǎo)致了中日在實(shí)施某種具體的言語行為過程中存在一定的差異性。在典型的集體主義文化背景下，為了維護(hù)和諧的人際關(guān)系，人們會(huì)最大限度地避免意見沖突，盡可能地使用維護(hù)話語對(duì)象面子的間接言語策略；而在個(gè)人主義特質(zhì)較顯現(xiàn)的集體主義文化背景下，由于自我優(yōu)先意識(shí)較強(qiáng)，說話人為了維護(hù)自己或自己一方人的面子，傾向于采用說服話語對(duì)象帶有壓力性的直接話語策略?；谶@種集體主義特質(zhì)的差異，我們就能理解中日實(shí)施維護(hù)言語行為過程中，會(huì)話策略使用狀況有所區(qū)別的緣由了。

3.關(guān)于日語維護(hù)言語行為的教學(xué)建議

第一，引導(dǎo)學(xué)生克服母語影響，避免母語的負(fù)遷移。語言遷移是指學(xué)習(xí)者在語言習(xí)得過程中無意識(shí)地將母語的表述習(xí)慣和句式結(jié)構(gòu)直接套用到目的語中。中日在實(shí)施維護(hù)言語行為過程中，兩種語言的會(huì)話策略類型存在著一定的差異性，這就要求我們?cè)谌照Z教學(xué)過程中要積極地引導(dǎo)學(xué)生克服母語影響，用符合日語表述特征和習(xí)慣的會(huì)話策略實(shí)施維護(hù)言語行為。第二，文化背景知識(shí)的深入講解。語言是文化的載體，是文化的映像。中日兩國(guó)同屬集體主義文化圈，其集體主義特征的差異性是日語學(xué)習(xí)者理解中日維護(hù)言語行為會(huì)話策略使用相異的關(guān)鍵所在。第三，設(shè)定多樣化的真實(shí)語境。語言環(huán)境對(duì)于語言學(xué)習(xí)者來說甚為關(guān)鍵所在。在非對(duì)象語的語言環(huán)境下學(xué)習(xí)對(duì)象語，有著方方面面的局限性和不足之處，其中真實(shí)豐富的語境缺失是存在的主要問題之一。因此，日語教師在教學(xué)過程中應(yīng)該通過各種教學(xué)方式和手段設(shè)定多樣化的維護(hù)語境。例如，我們可以從話語雙方的親疏關(guān)系、上下關(guān)系、性別關(guān)系等三個(gè)視角設(shè)定不同人際關(guān)系的維護(hù)語境，也可以以不同的事件為語境背景來設(shè)定多樣化的維護(hù)語境。只有這樣，學(xué)生們才能在不同的情景下和人際關(guān)系中恰到好處地運(yùn)用維護(hù)策略，達(dá)到有效的交際目的。

四、結(jié)語

綜上所述，集體主義文化的典型性和非典型性的特性差異是中日維護(hù)言語行為會(huì)話策略存在一定差異性的根本緣由所在。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該通過各種教學(xué)方式和方法引導(dǎo)學(xué)生正確掌握日語維護(hù)言語行為的各類策略，進(jìn)而提升學(xué)生在跨文化交際過程中實(shí)施維護(hù)言語行為的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟瑾.日語語用學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009.[2]纓坂英子「日.?中における??人主?xと集?庵髁xに?vする交叉文化的研究」[J].心理學(xué)研究，1992，（13）：7-22.[3]王曉梅，文兵.維護(hù)言語行為的順應(yīng)認(rèn)知模式研究[J].外語教學(xué)，2016，（3）：35-38.

第二篇：社會(huì)心理語言學(xué)與英語言語行為性別差異

摘 要: 畢業(yè)論文范文言語行為性別差異是英語中一個(gè)值得探討的問題。從語音等多方面對(duì)男女言語行為的差異進(jìn)行了總結(jié),并從 社會(huì)心理、社會(huì)地位和權(quán)力、個(gè)人心理、男女生理差別等四個(gè)方面分析了造成這些差異的原因。

關(guān)鍵詞: 社會(huì)心理語言學(xué);英語;言語行為;性別差異

人類社會(huì)是一個(gè)兩性社會(huì),男女在生理、心理方面的特點(diǎn)和差異早已得到公認(rèn),但男女雙方在語言上的特點(diǎn)和差異,卻是一個(gè)研究不多的問題。二十世紀(jì)六十年代以后,人們才對(duì)性別語言的研究產(chǎn)生了興趣。英語中男女言語行為差異主要表現(xiàn)在語音、語調(diào)、語法、詞匯及交談等方面,了解這些差異,分析個(gè)中緣由,從多方面特別是從社會(huì)心理語言學(xué)角度去探討和研究,將有助于我們更好地了解英語語言的特點(diǎn),掌握其中的規(guī)律,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。1.男女言語行為差異

男性和女性在運(yùn)用語言時(shí)存在著差異,在言語發(fā)展過程中也存在著多種差異。不同年齡階段的男女言語行為有差異,處于同一心理年齡男女的言語行為亦是各不相同的。英語中的這種差異主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。

(1)語音差異 研究表明,男女在音質(zhì)、音調(diào)、發(fā)音等方面均存在差異。女性的平均音質(zhì)高于男性,女性的清晰度更高,音響穿透力更遠(yuǎn),音色更鮮明。女性發(fā)音的音調(diào)高于男性,女性比男性更為經(jīng)常地使用超高與超低調(diào)型。在發(fā)音方面,女性比男性清晰,男性比女性含混,“元?dú)狻北扰宰?女性使用的語音形式更標(biāo)準(zhǔn)純正[1](P180-181)。

男性和女性在使用同一種語言變體時(shí),語音上有所不同,這是語言性別差異中最普遍的類型。如在美國(guó)英語的許多地域方言變體中,女性使用的元音通常比男性使用的元音更趨向于極端。這也就是說,她們所發(fā)的高元音比男子發(fā)的高元音舌位更高,她們所發(fā)的低元音比男子發(fā)的舌位更低。如果是前元音或后元音,女性發(fā)的元音也比男性的舌位更前或更后。此外,英美女性更喜歡使用逆序重音。

(2)語調(diào)差異 一般來講,女性說話時(shí)多用升調(diào),語調(diào)變化多而富有表現(xiàn)力,而男性講話時(shí)多用降調(diào),語調(diào)變化少。只有女性才經(jīng)常使用一種“表現(xiàn)猶豫的特殊語調(diào)”

[2](P115),如當(dāng)一個(gè)人問一位主婦“When will dinner be ready?”(飯什么時(shí)候能做好?)時(shí),她很可能答道:“Oh...around six o clock?”(啊,大約是六點(diǎn)鐘吧?)。這個(gè)句子本來是一個(gè)省略了部分句子成分的簡(jiǎn)單陳述句,按英語習(xí)慣應(yīng)該用下降的語調(diào)?？膳哉f這句話時(shí),常常使用出現(xiàn)在疑問句中的升調(diào)。

(3)語法差異 說英語的女性比男性更多地使用附加疑問句,她們不直接說“John is here.”而說“John is here, isn’ t he?”即使當(dāng)一位女子被問及僅有她自己才曉得答案的問題之時(shí),她也有可能把答案變作問句形式說出。男性多用陳述句(即陳述句后面加上問號(hào)所構(gòu)成的問句),或省略的特殊疑問句(即只用疑問代詞或疑問副詞所構(gòu)成的問句)。男性與女性在運(yùn)用被動(dòng)語態(tài)時(shí),使用“be”和“get”的頻率不一樣。如幾乎所有的美國(guó)人都學(xué)過這兩種形式: a.It was eaten by the children.b.It got eaten by the children.男性更常使用后者,也就是說男性使用“get”的頻率高于女性。一般來說,女性的言語比男性顯得客氣一些,文雅一些。女性常用最有禮貌的復(fù)合祈使句(compound request),如某個(gè)說話人想讓聽話人把門關(guān)上,可采用下列句子之一: a.Close the door”b.“Please close the door”c.“Will you close the door”d.“Will you please close the door”e.“Won’ t you close the door”從對(duì)男女說話人的調(diào)查統(tǒng)計(jì)來看,女性比男性更多地使用c、d,特別是e這種類型的句子。

(4)詞匯差異 在英語中,指稱某些顏色的詞是女性專用的,如beige(米色), ecru(淡褐色), aquamarine(籃綠色), lavender(淡紫色), mauve(紫紅色)等都是女性使用的詞。一個(gè)男子如果不是專業(yè)人員,使用這些詞就會(huì)受到嘲笑。

屬于女性專用的形容詞有adorable(極可愛的), charming(有魅力的), sweet(甜蜜的), lovely(可愛的), divine(好透了)等。英語中還有一些分別為男性或女性使用的感嘆詞。男子常用“damn”(該死),女子則常用“Oh dear”(哎呀),“shit”(討厭),“Oh fudge”(胡說), goodness(天啊)等等。

女性在言語活動(dòng)中喜歡使用情感詞,如語氣詞、感嘆詞、夸張?jiān)~,善于使用語言的表現(xiàn)手段和描繪手段,她們的言語常常帶有濃厚的感情色彩,據(jù)研究,女性使用感嘆詞的頻率恰好是男性的兩倍,女性較男性更多地使用形容詞和副詞以及起強(qiáng)調(diào)作用的詞語。男性更重視那些表達(dá)實(shí)在意義的實(shí)體詞女性比男性更善于使用委婉語,不論在什么場(chǎng)合,女性都要比男性更多地使用委婉語。

此外,女性還喜歡使用閃避詞(sort of, I guess, I think, you know),強(qiáng)勢(shì)詞語(so, very, really),禮貌語(you are so kind, please, thank you)等。

(5)交談差異 在言語交際中,女性說話比男性更含蓄,帶有明顯的情感成分,不喜歡左右話題,表現(xiàn)出交談的被動(dòng)性,她們比男性更善于“傾聽”,更傾向于提問和表示肯定或贊同,她們更常用““和厄”這類維持交流的嘆詞以及用“你們”和“我們”這類人稱代詞。女性的言語更雅致得體。女性比男性更注重言語的規(guī)范性,對(duì)各項(xiàng)語言規(guī)則更習(xí)慣于循規(guī)蹈矩。

在男女語言交談中,男性一般處于主導(dǎo)地位,他們比女性更能控制談話的主題,更能直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)表自己的見解,他們的談話主題更富于創(chuàng)新,他們不時(shí)打斷別人的講話,提出不同的看法和爭(zhēng)辯,以及不理睬對(duì)話人的意見,不時(shí)更換話題,而且他們說話的量較女性大

[4](P116)

[3](P214)。

。

以上現(xiàn)象反映出兩性不同的社會(huì)取向:男性重視在公開場(chǎng)合表現(xiàn)自我以提高自身地位和聲望,而女性則重視在非正式場(chǎng)合中與他人的交往,營(yíng)造融洽和諧的人際氛圍。

研究的多數(shù)結(jié)果證明,一般情況下,男性談話時(shí)間占四分之三。不僅一般情況下女性比男性談得少,就是在課堂里教師對(duì)女學(xué)生說的也比對(duì)男學(xué)生說得少。一些研究材料表明,大、中、小學(xué)的教師(無論男女)與男學(xué)生談話的時(shí)間是與女學(xué)生談話時(shí)間的三倍。教師對(duì)男學(xué)生提問多,談話時(shí)間也長(zhǎng)。如果把年齡、教育水平和社會(huì)階層等變異因素考慮在內(nèi),“女性使用的語言形式通常要比男性更接近于標(biāo)準(zhǔn)語,或是更接近于那些具有較高聲望的形式”

[5](P155),或者說,她們更經(jīng)常地使用這類形式。彼得·特魯杰1968年夏天對(duì)英國(guó)諾里奇市方言進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果表明,中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)的女性更多使用標(biāo)準(zhǔn)語,而中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)的男性卻更偏愛工人階級(jí)的話語,因?yàn)楣と穗A級(jí)話語對(duì)男性來說具有有利的含義,而對(duì)女性來說就不是那么回事。

贊揚(yáng)是交談中常見的一種談話方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn),贊揚(yáng)最常發(fā)生于女性之間,而較少發(fā)生于異性之間。女性習(xí)慣于使用加強(qiáng)正面意義的語言形式來贊揚(yáng)他人,而男性恰好相反,他們喜歡使用削弱贊揚(yáng)力量的語言形式。就話題而言,對(duì)外表的贊揚(yáng)最受女性的歡迎,男性似乎更熱衷于對(duì)理財(cái)能力發(fā)表贊揚(yáng)。女性把贊揚(yáng)看作是加深友誼和增進(jìn)感情的積極交際手段;而男性則視之為贊者對(duì)被贊者的恩賜或威脅面子的行為。

對(duì)道歉的理解,男女亦有不同的看法。男性一般從自我出發(fā),認(rèn)為道歉是承認(rèn)失敗有損本人面子的行為,因而盡可能避免先使用;女性則更可能從他人出發(fā),把道歉當(dāng)作減輕或消除由冒犯帶來的不良影響和修復(fù)關(guān)系的禮貌行為。因此,道歉常發(fā)生于女性之間,而罕見于男性之間。男女對(duì)為何道歉,何時(shí)道歉和向誰道歉等問題的見解不同,因而產(chǎn)生了彼此不同的道歉模式2.差異的緣由

造成以上男女言語行為差異的原因是多方面的,其中社會(huì)地位和權(quán)力因素、社會(huì)心理因素、個(gè)人心理因素以及生理因素構(gòu)成了主要原因。

(1)社會(huì)地位和權(quán)力因素 女性在社會(huì)生活中地位低下和權(quán)力有限造成了男女言語行為差異。自從人類由無階級(jí)的原始母系社會(huì)發(fā)展到有階級(jí)的父系社會(huì)以來,婦女由于在經(jīng)濟(jì)上依附于男子,沒有獨(dú)立的、與男子平等的社會(huì)地位,她們被迫十分重視別人對(duì)自己的看法。就文化程度而言,總的來說女性比男性低,從事復(fù)雜腦力勞動(dòng)的婦女比例也比男性低。社會(huì)一方面限制女性活動(dòng)范圍,使她們的個(gè)人才能無從發(fā)揮,一方面又對(duì)她們的言語提出了一系列比對(duì)男子要苛刻得多的要求。女性在寄人籬下的情況下,只好努力爭(zhēng)取在容貌、衣著、言語、儀態(tài)等方面給人以好的印象。相反,男性不在乎別人在這方面對(duì)自己有什么議論。因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)活動(dòng)范圍廣泛,人們更加重視他們?cè)诠ぷ?、事業(yè)上表現(xiàn)出來的才

[6](P72-73)

。能。正因?yàn)椴荒苡门缘穆殬I(yè)或她們?cè)谑聵I(yè)上的成就去衡量她們,因此社會(huì)地位的其他標(biāo)志,其中包括語言,相應(yīng)地也就更加重要了。對(duì)女性來說,更需要在言語行為上和別的方面來表明和保障她們的社會(huì)地位。這就是婦女“身份意識(shí)較強(qiáng)”或愛慕虛榮的社會(huì)原因。由于上述原因,在語言上出現(xiàn)了這樣一種帶有普遍性的傾向:當(dāng)某種語言形式向另一種社會(huì)威望更高的語言形式靠攏時(shí),女性往往走在前面;如果語言變化不具這種向標(biāo)準(zhǔn)形式靠攏的性質(zhì),甚至是更加偏離標(biāo)準(zhǔn)語,婦女則傾向于比較保守。(2)社會(huì)心理因素 男女的言語行為差異在很大程度上是受社會(huì)心理因素制約的。男女在社會(huì)心理方面的差別,會(huì)影響他們對(duì)語言的態(tài)度,從而產(chǎn)生言語行為的性別差異。社會(huì)印象認(rèn)為,女性必須注意自己的言行舉止,必須使用文雅規(guī)范的語言,否則將是無教養(yǎng)的表現(xiàn)。而男性言語如果傲慢自負(fù)、盛氣凌人、聲大氣粗、直言不諱則無可厚非。在某些地方,禁忌語和臟話僅僅可為成年男人使用,女人和孩子用了就會(huì)慘遭厄運(yùn),而社會(huì)也更能接受男子說粗魯話的事實(shí)。男女均為社會(huì)的人,因此,在言語行為方面,“男性學(xué)著做男人,女性學(xué)著做女人”

[7](P318)

在西方社會(huì)中,有人認(rèn)為造成語言性別差異的另一個(gè)原因是男性具有一種追求“潛在聲望”的社會(huì)心理。通常情況下,語言的標(biāo)準(zhǔn)變體是社會(huì)聲望最高的變體。因?yàn)樗侨粘？谡Z的加工形式,需要通過學(xué)校教育才能掌握,被看成是有文化、社會(huì)地位較高的人才能使用的語言變體。語言的非標(biāo)準(zhǔn)變體則往往和從事體力勞動(dòng)、文化水平較低、社會(huì)地位較低的人們相聯(lián)系。可是這種非標(biāo)準(zhǔn)變體卻會(huì)使人聯(lián)想到體力勞動(dòng)者通常所具備的強(qiáng)壯、粗魯、直率等特征,這些特征又被認(rèn)為是男子氣概的表現(xiàn)。所以一些社會(huì)地位較高、有文化的男性寧愿放棄標(biāo)準(zhǔn)語的形式,采用非標(biāo)準(zhǔn)語的形式以獲得這種標(biāo)志男子氣概的“潛在聲望”。

教師發(fā)現(xiàn),女孩子比男孩子使用非標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)詞短語形式的百分比要低3倍,有的男孩在他們自以為沒人注意他們時(shí),就以模仿女孩子的標(biāo)準(zhǔn)語形式互相取笑。這表明男性從兒童時(shí)代開始,就把語言的標(biāo)準(zhǔn)形式和“女人氣”聯(lián)系在一起,而認(rèn)為非標(biāo)準(zhǔn)形式是男子氣概的表現(xiàn)。不過,也有人(Shruy 1969)認(rèn)為這種現(xiàn)象的部分原因可能是對(duì)學(xué)校環(huán)境作出不同反映的結(jié)果。在英國(guó)的小學(xué)中,女性占優(yōu)勢(shì)是一種正常情況。女性價(jià)值(例如在學(xué)校中,傳統(tǒng)上都強(qiáng)調(diào)要安靜)在通常的教育中占了支配地位。男孩有可能比女孩在更大程度上對(duì)這種占支配地位的教育采取否定的反映,從而也拒絕使用標(biāo)準(zhǔn)的語音形式,因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)英語也是學(xué)校教給學(xué)生的價(jià)值系統(tǒng)中很有代表性的一個(gè)方面。

(3)個(gè)人心理因素 男女心理發(fā)展特點(diǎn)對(duì)語言的使用也產(chǎn)生一定的影響。在青春發(fā)育期以前,女性在理解人際關(guān)系、形成任務(wù)感和責(zé)任心等方面比男性成熟早,女性的心理年齡比男性要大一歲到一歲半。青春發(fā)育期后,男性敢于冒險(xiǎn),喜歡逞強(qiáng),好稱英雄,堅(jiān)定果斷,喜歡直截了當(dāng),對(duì)異性反映較強(qiáng)烈,但比較粗心,不太注重細(xì)節(jié)。而女性文靜怯弱,溫柔纖細(xì),有柔弱感,情緒體驗(yàn)深刻,感情豐富細(xì)膩,禮貌友好,但強(qiáng)烈向往異性的支持、愛護(hù)和保護(hù),優(yōu)柔寡斷,遲疑心重,氣量不大,膽小怕事,缺乏自信。女性和男性不同的心理特點(diǎn)決定了在言語上會(huì)出現(xiàn)一些差異,盡管這些差異不是絕對(duì)的。上述女性喜歡使用情感詞,與她們情感豐富,體驗(yàn)深刻有關(guān);善用委婉語,言語溫文爾雅與她們文靜怯弱有關(guān);不喜歡左右話題與她們依賴性強(qiáng)有關(guān);喜歡使用反意問句與她們?nèi)狈ψ孕判摹⒁尚闹赜嘘P(guān)。

男女對(duì)于什么是友好的交談?dòng)胁煌目捶āＩ踔列W(xué)生講話也顯示出同樣的性別傾向,女孩子看重親密關(guān)系,而男孩子則更注重維持相互的地位關(guān)系。男女不同的社會(huì)地位也影響了她們的心理因素。由于他們所扮演的社會(huì)角色不同,他們刻意尊奉的社會(huì)行為規(guī)范也有所不同,這種受社會(huì)因素左右的心理因素在言語行為上的體現(xiàn)就造成了男女在語言表達(dá)上的差異(4)生理因素

男女的生理差別亦是造成言語行為性別差異的一個(gè)重要因素。女性的聲調(diào)一般比男性的高,這從解剖學(xué)可作出解釋。因?yàn)榕缘穆晭б话惚容^狹窄,聲調(diào)自然也就比男性高。發(fā)音器官上的不同,必然導(dǎo)致男女在音質(zhì)等方面的差異。語音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的,肺是呼吸氣流的風(fēng)箱,在肺活量上,女性一般沒有男性大。由于各種生理原因,致使女性的發(fā)音沒有男性的“元?dú)狻弊恪５?生理的差異只是男女語音差別的物質(zhì)條件,是否有效地利用這些條件,則是由社會(huì)心理因素決定的。因?yàn)槿藗兞?xí)慣認(rèn)為,[8](P142)

。女性說話應(yīng)該柔聲細(xì)語,不能氣粗聲大,受這種觀點(diǎn)的影響,即使“元?dú)狻陛^足的女性也不得不有意識(shí)地節(jié)制自己的音量,以獲得較好的社會(huì)評(píng)價(jià)。

縱觀人類歷史的發(fā)展,我們發(fā)現(xiàn)男女之間的社會(huì)地位的差別無不左右著語言上的性別差異。兩性間的社會(huì)地位差別越大、越固定,語言上的性別差異也就越大”

[9](P128)

。越是在生產(chǎn)力水平較低的部落或農(nóng)業(yè)社會(huì),語言中性別差異也越是明顯。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)中,特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,這種差異仍然存在,雖然女性的地位有了很大的改善,但是,“歧視”和偏見的烙印經(jīng)過文化的提煉演變成了一種更為精致的形式強(qiáng)加在女性的身上, 畢業(yè)論文范文以至于從表面上看不出來。通過對(duì)言語的透視,我們可以發(fā)現(xiàn)與之相聯(lián)系的種種復(fù)雜的社會(huì)心理。隨著社會(huì)情況的巨大變化,教育事業(yè)的發(fā)展,女權(quán)的不斷提高,英語中女性的一些特點(diǎn)會(huì)逐漸減少,男性與女性之間一些言語差異也許會(huì)逐漸消失,但基于男性和女性心理和生理的自然條件而具有的一些特征,不會(huì)那么容易消除,某些方面的特點(diǎn)也許會(huì)以變異的形式長(zhǎng)期存在下去,這將賦予社會(huì)心理語言學(xué)的研究以新的內(nèi)涵。

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第三篇：日語教學(xué)中的中日漢字詞匯類比

日語教學(xué)中的中日漢字詞匯類比

摘要: 日語中漢字與漢語中的漢字有著深厚的淵源,但又存在著較大的差異。在日語教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)日語漢字詞匯與漢語的詞匯進(jìn)行比較,從中找出其共同性及差異性,對(duì)于正確認(rèn)識(shí)日語中的漢字、掌握運(yùn)用日語中的漢字詞匯具有重要意義。

關(guān)鍵詞: 日語教學(xué)漢字對(duì)比

中日兩國(guó)有著一衣帶水的關(guān)系,兩國(guó)的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在兩千多年的文化交往過程中,兩國(guó)的文字更是有著密切的聯(lián)系。日本曾大量引進(jìn)中國(guó)文化,在引進(jìn)漢字的同時(shí),還利用漢字創(chuàng)造了自己的假名文字。日語中大量的日文漢字,對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者來說既熟悉又陌生。不可忽視的是,雖然中日兩國(guó)都用漢字作為語言的標(biāo)記符號(hào),但日語和漢語是兩種不同民族的語言,在使用漢字的方式上卻不盡相同。在學(xué)習(xí)日語的過程中,對(duì)日語漢字詞匯的準(zhǔn)確把握是學(xué)好日語的關(guān)鍵之一。本文通過對(duì)中日漢字詞匯進(jìn)行比較分析,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)日語的過程中,了解這些日漢漢字詞匯的異同,從而更好地把握日語中的漢字詞匯。

公元七世紀(jì)以前,日本民族沒有自己的文字。大約在七世紀(jì)后,也就是在我國(guó)的南北朝至隋唐時(shí)期,來自日本的遣隋使、遣唐使將先進(jìn)的中國(guó)文明帶到日本,其中一部分就是語言文字,日本從此才正式開始利用漢字記載自己的語言。日語中的當(dāng)用漢字有的是直接采用了我國(guó)的漢字,有的是在漢字的基礎(chǔ)上加以變化發(fā)展而來,有的是他們自己創(chuàng)造的一些漢字,但數(shù)量較少。和其他國(guó)家日語學(xué)習(xí)者相比,中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)日語確實(shí)有著便利的條件。但在日語教學(xué)中,常發(fā)現(xiàn)學(xué)生將日語漢字和中國(guó)文字互相誤用的情況。日語漢字詞匯和漢字有的形同義同;有的卻形同義不同;有的形異義同。由于受母語的影響,學(xué)習(xí)者面對(duì)眾多的日語漢字,首先想到的是漢語詞匯,經(jīng)常會(huì)發(fā)生對(duì)日語詞匯理解上的錯(cuò)誤。從日語入門伊始,教學(xué)者應(yīng)該把中日漢字對(duì)比規(guī)劃到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。如果不進(jìn)行中日漢字詞匯比較,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,往往會(huì)容易望文生義,在實(shí)際運(yùn)用中誤用漢字,甚至鬧出笑話。所以,在這里有必要就中日漢字詞匯的異同做歸納探討,并闡明在今后的日語教學(xué)中應(yīng)注意的問題。

從語言教學(xué)的過程來看,日語中的漢字詞匯和漢語經(jīng)常交匯在日語初學(xué)者腦中。為了避免母語的干擾,教師在教學(xué)中針對(duì)不同的情況采取對(duì)比法,能更好地加深學(xué)生對(duì)日語中漢字詞匯的了解。教師應(yīng)有意識(shí)地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的對(duì)比。在學(xué)習(xí)日語漢字時(shí),應(yīng)始終在詞匯教學(xué)中貫穿對(duì)應(yīng)比較。從讀音、外形的寫法到詞義、詞性等各個(gè)方面來比較異同。飲食禁止、禁煙、駐車禁止不用說,中國(guó)人一看就能明白其含義,可如果將日語中所有漢字都按照漢語中的意思來理解就會(huì)造成很多誤解。比如日語中結(jié)構(gòu)一詞和漢語結(jié)構(gòu)有著很大的不同。它只有作為名詞時(shí)有結(jié)構(gòu)、布局的含義。作為形容動(dòng)詞它的含義為優(yōu)秀、足夠、充分、可以等。而作為副詞它有相當(dāng)、很好地的意思。有些詞語光看表面意義,可能會(huì)引起誤解。例如:這句出現(xiàn)在日本工地上的話:油斷一時(shí)、怪我一生僅從字面來看有點(diǎn)讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻譯成中文應(yīng)該是馬虎一時(shí),受傷一生。西獨(dú),不是人名,而是西德這個(gè)國(guó)家;達(dá)人,不是通達(dá)的人,而是高手;稲妻,不是水稻的妻子,而是閃電的意思;拒否不是拒絕與否,而是拒絕的意思;赤身不是裸著身子,而是瘦肉的意思;辛抱不應(yīng)理解為辛苦了擁抱,而就是忍受的意思;殺到不是氣勢(shì)洶洶地殺過來,而是蜂擁而至的意思;帝王的意思雖然好懂,帝王切開卻成了剖腹產(chǎn)。

在教學(xué)過程中把用漢字表示的日語詞語和漢語詞語比較一下,我們發(fā)現(xiàn)大概有下面幾種情形:

第一種情形,日語詞匯和漢語詞匯不僅字形相同,意思也完全相同(讀音當(dāng)然不同)。這類詞匯在日語中為數(shù)不少。學(xué)習(xí)者重點(diǎn)要掌握這些詞匯的讀音。在書寫、詞義理解方面中國(guó)學(xué)生較容易掌握。例如:

國(guó)家學(xué)生生活作家世界參加原子

正午溫泉小麥?zhǔn)锥夹蘩砣w日本

取得外國(guó)作物希望定理低迷摩擦

友情政策今年游覽睡眠帝王警察

原因根本辭典警戒展望點(diǎn)火文學(xué)

魅力入國(guó)毎晩埋沒盆栽保健文物

雨 冬 春夏 秋歌 根

第二種情形,字形相近,意義相同。這部分日語漢字繁體字較多。雖然日本也簡(jiǎn)化了一部分漢字,但有些繁體字依然存在。除了繁體字,日本人還利用漢字的形創(chuàng)造了一些日語漢字。

第四篇：語文教學(xué)非言語行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文

摘 要：鑒于非言語行為有其不確定性、模糊性、隨意性、多樣性等特點(diǎn)，在語文教學(xué)中若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非言語行為，有助于語文教學(xué)的人文性與形象性。因此，語文教師應(yīng)重視教學(xué)中非言語行為的最優(yōu)化，（非言語行為優(yōu)化包括對(duì)不良非言語行為的糾正與對(duì)一般非言語行為的促進(jìn)兩層含義）。本文在闡述語文教學(xué)非言語行為應(yīng)用原理和語文教師不良行為糾正方法的同時(shí)，提出語文教學(xué)非言語行為優(yōu)化的五個(gè)原則：善意尊重、適度恰當(dāng)、協(xié)調(diào)一致、合理搭配、自我控制。

關(guān)鍵詞：語文教師 語文課堂教學(xué) 非言語行為 優(yōu)化

在語文課堂教學(xué)中，教師自覺不自覺地借助非言語行為與學(xué)生交往，培養(yǎng)學(xué)生的各種人文素質(zhì)，非言語行為在語文教學(xué)中具有言語行為無法取代的作用。研究表明，非言語行為在人的交往中傳遞的信息占總信息的65%-93%。教師在教學(xué)中以師生之間、學(xué)生之間的交往活動(dòng)為主要活動(dòng)形式，因此，非言語行為在整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語文課堂教學(xué)管理和教學(xué)效果的提高，具有十分重要的意義。而教學(xué)現(xiàn)狀是，許多教師注重于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、講求教學(xué)語言的選擇，往往忽視非語言行為對(duì)學(xué)生的影響，語文教學(xué)同樣存在著老師忽視非語言行為問題。

一、非言語行為與語文教學(xué)非言語行為

非言語行為是指借助有聲言語以外的東西，如面部表情、身體姿勢(shì)、手勢(shì)、目光等無聲言語或語調(diào)、節(jié)奏等輔助言語來傳遞信息的行為。這些行為不僅能表露一個(gè)人的意志情感以及交往中的附加信息，而且有時(shí)能代替或加強(qiáng)言語行為，使表達(dá)更為明確有力。與言語行為一樣，非言語行為也具有自身的特點(diǎn)。

1、非言語行為的信息容量具有相當(dāng)大的不確定性。對(duì)于不同的接受者，同一種非言語行為包含的信息量也有所不同。例如，對(duì)教師皺眉嘆息這一非言語行為，有的學(xué)生可能只從中看到教師對(duì)學(xué)生不良行為的惱恨；而有的學(xué)生卻不僅覺察到了教師的失望，而且也體會(huì)到了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和“怒其不爭(zhēng)”的思想感情。

2、非言語行為的含義具有模糊性和隨意性。例如，如果教師的目光經(jīng)常集中在一位同學(xué)身上，卻并未用言語表明自己的目的，被注意的學(xué)生和其他學(xué)生就可以把這一行為化為某種具體的意思。當(dāng)然，不同的人，甚至同一個(gè)人在不同的背景和不同的氣氛中，對(duì)同一非言語信息的理解和感受也會(huì)有所不同。上例中提到的被注意的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樾那榈暮脡囊约芭c教師關(guān)系的好壞，得出“教師是在故意出我的丑”或“教師在注意我的學(xué)習(xí)，關(guān)心我的課堂學(xué)習(xí)情況”等不同的結(jié)論。

3、非言語行為的表達(dá)形式具有多樣性和靈活性。同一非言語行為可表達(dá)多種含義，同樣，同一含義也可以通過多種非言語行為表達(dá)出來。如：同一個(gè)拍肩動(dòng)作，在學(xué)生精力不集中時(shí)，意味著教師對(duì)他的提醒和警告；在學(xué)生有獨(dú)特的見解或師生之間進(jìn)行愉快的交流時(shí)，則意味著教師對(duì)他的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。同是贊揚(yáng)，可以通過點(diǎn)頭、微笑、等多種行為來完成。

非言語行為的這些特點(diǎn)，決定了它不能經(jīng)常單獨(dú)使用，而必須配合言語行為才能獲得最佳效果。非言語行為表達(dá)的模糊性、隨意性特點(diǎn)，也使其不太適用于以明確的概念和抽象的邏輯推理為主要特點(diǎn)的理科教學(xué)，但是卻比較適用于語文等人文學(xué)科的教學(xué)。語文教學(xué)以人文教學(xué)和言語教學(xué)為主，漢民族言語的最大特點(diǎn)是表意的多元化和模糊性，而文學(xué)則注重表達(dá)上的概括性和內(nèi)隱化。言語與文學(xué)的這些特點(diǎn)使?jié)h語文教學(xué)不可能像數(shù)、理、化各科教學(xué)那樣單靠公式概念的講解，而必須在運(yùn)用感性形象言語的同時(shí)，輔以大量生動(dòng)傳神而又含義豐富的非言語行為。以此切合語文教學(xué)含蓄性、不確定性等特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生較高的言語駕馭能力、文學(xué)感悟能力及審美能力、交往能力等目的。

在語文教學(xué)活動(dòng)中，教育者和受教育者的非言語行為多種多樣，幾乎無時(shí)不有，無處不在，為了更好地理解并運(yùn)用這些非言語行為，語文教學(xué)中的非言語行為可以從“身勢(shì)體語”、“輔助言語”、“類言語”中得到主要體現(xiàn)。

（1）身勢(shì)體語 這類非言語行為是課堂教學(xué)中非言語行為的主要組成部分，主要指社會(huì)心理學(xué)中常說的“體語”，也就是體勢(shì)動(dòng)作，是以身體動(dòng)作來表達(dá)意義的信息符號(hào)系統(tǒng)，包括身體各部分的無聲動(dòng)作，如體態(tài)、手勢(shì)、面部表情等。由于這些非言語行為既可以與言語行為同時(shí)使用，又可以單獨(dú)使用。

（2）輔助言語 輔助言語，指言語的非聲音方面，即聲音的音質(zhì)、音量，說話的聲調(diào)、語速、節(jié)奏、停頓等。它屬于言語表達(dá)的部分。其功用在于輔助言語的表達(dá)，使情感充分表達(dá)出來。在語文課堂中，對(duì)相同的一段語詞，教師如果采用不同的語調(diào)、音量和節(jié)奏，就能表達(dá)不同的含義，取得不同的教學(xué)效果。例如在教授柳宗元的《江雪》一詩時(shí)，如果教師用一種舒緩輕松的語調(diào)來讀，學(xué)生可能會(huì)把詩的基調(diào)定在淡泊寧靜這一層面上；如果教師用一種深沉凝重的語調(diào)講課，學(xué)生可能會(huì)從中體味到一種凄然之情，從而產(chǎn)生對(duì)詩的不同理解。

（3）類言語 類言語是指無固定語義的發(fā)音，如：笑、哭、嘆息、呻吟、口頭語及各種叫聲等。類言語雖然沒有固定的意義，但它與輔助言語一起使言語更為生動(dòng)、活潑、含義豐富，使雙方的交流和溝通更為深入。因此，它在語文課堂教學(xué)中的作用是不容忽視的。在不同的輔助言語伴隨下，同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，正是這兩種非言語行為使語文教學(xué)中的言事更為鮮活生動(dòng)，洋溢著勃勃生機(jī)。

二、語文教學(xué)非言語行為發(fā)生作用的原理

非言語行為在信息溝通中具有十分重要的意義，美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別思經(jīng)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：信息的總效果=7%的文字+38%的語調(diào)+55%的面部表情。之所以如此，正是因?yàn)閯?dòng)作、表情等非言語行為在語文教學(xué)中具有多種功能，發(fā)揮著重要的作用，并且有一定的哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)。

從哲學(xué)上來看，辯證唯物主義認(rèn)為：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在教學(xué)活動(dòng)中，正確的思想和科學(xué)的內(nèi)容，如果沒有好的表現(xiàn)形式，即使它再好也難以得到完美的體現(xiàn)。這里所說的表現(xiàn)形式，既指教師的言語行為，也包括教師的非言語行為。

語文教學(xué)作為一種特有的民族文化傳承過程，其特有的人文性要求語文教師在教學(xué)過程中不僅要運(yùn)用美的言語，還要借助美的非言語行為，把語文教學(xué)的內(nèi)在美淋漓盡致的表現(xiàn)出來，使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)、凈化心靈，提升人生境界。在教學(xué)過程中，語文教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語調(diào)、節(jié)奏等輔助言語及各種動(dòng)作，以配合言語表達(dá)把教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。由此可見，語文教學(xué)要達(dá)到內(nèi)容與形式的完美和諧，就不能忽視非言語行為。

在語文活動(dòng)過程中，非言語行為的輔助功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）解釋某種意思。如當(dāng)教師講解文言文中的“顧”字時(shí)，可做出“回頭看”的樣子，不必多費(fèi)口舌，學(xué)生便會(huì)理解這一個(gè)詞的含義。

（2）配合言語行為描述事物的特征、人物的動(dòng)作和神態(tài)等。如教師在講解孔乙己這個(gè)人物時(shí)，可模仿他的迂腐窮酸，表演他在“排出九文大錢”、“吃茴香豆”等情景中的神態(tài)，也可以讓學(xué)生結(jié)合影視媒體中接觸到的封建文人形象，揣摩表演這一人物的動(dòng)作，以深入體會(huì)人物的內(nèi)心世界，把握其性格特征。

（3）加強(qiáng)感情分量。人的情感是含蓄內(nèi)隱的，語文教學(xué)中，教師的情感并不都是通過言語直抒胸臆地表達(dá)出來，它更多的是借助各種外在的因素和非言語行為間接表現(xiàn)出來的。如輕快的語調(diào)，使人興奮激動(dòng)；緩慢低沉的語調(diào)、緊鎖不展的眉頭，彌漫出一種悲痛沉重之情；……這些非言語行為，不僅使教學(xué)內(nèi)容更為形象直觀，而且有助于學(xué)生深入地體會(huì)文章的情感基調(diào)，使之受到心靈觸動(dòng)。

（4）補(bǔ)充文字表達(dá)的未盡之意。語文教學(xué)中常常會(huì)遇到文字表達(dá)“言不盡意”，或作者故意留下“空白”讓讀者去填充等情況，對(duì)此，教師不能把這些“未盡之意”一股腦兒灌輸給學(xué)生，而應(yīng)讓學(xué)生感受到“空白”的存在，主動(dòng)去思考、填充和建構(gòu)，從而，在體驗(yàn)的高度上閱讀文章，提升人生境界。讓學(xué)生感受到“空白”的存在。如教師可利用朗讀中語調(diào)的變換和停頓時(shí)間的長(zhǎng)短，把學(xué)生帶入一種意味悠長(zhǎng)的境界中；也可以在課堂時(shí)間安排上下功夫，在關(guān)鍵之處戛然而止，或引起學(xué)生的好奇心，或使教學(xué)在學(xué)生心中余音縈繞。

正是由于非言語行為具有替代和輔助言語行為的功能，它總是積極地參與到語文教學(xué)過程中來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的記憶能力，有效地獲得并鞏固知識(shí)。心理學(xué)研究表明，人在記憶信息時(shí)，并不是按語詞一個(gè)個(gè)記憶的，而是把它們組織成一個(gè)個(gè)事件、形象、納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的。語文教學(xué)更要注意這一學(xué)習(xí)原理，因?yàn)檎Z文教學(xué)的目的不是讓學(xué)生記住多少詞語，而是為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的能力及對(duì)語言的感悟能力。非言語行為的參與，使信息通過兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)形象地傳遞給學(xué)生，這樣不僅使學(xué)生大腦兩半球都活躍起來，有效地接收信息并納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，還能使學(xué)生的大腦皮層不易疲勞。

三、語文教學(xué)非言語行為的優(yōu)化

良好的言語行為對(duì)整個(gè)語文教學(xué)具有不可忽視的重要意義。因此，語文教師要重視教學(xué)中非言語行為的最優(yōu)化，包括兩層含義：其一是對(duì)不良非言語行為的糾正，其二是對(duì)一般非言語行為的促進(jìn)。糾偏與促優(yōu)相結(jié)合，能夠促使語文教師的非言語行為不斷優(yōu)化，有效地促進(jìn)語文教育的發(fā)展，取得最佳教學(xué)效果。

語文教學(xué)中不良非言語行為的糾正

非言語行為在語文教學(xué)中的作用雖然重要，但因?yàn)樗菨撛诘匕l(fā)生作用的，其效果不像言語行為那樣直接、明顯，所以它的重要作用還沒有引起廣大教師的普遍重視。許多教師在運(yùn)用非言語行為時(shí)，普遍存在著隨意、自然、憑個(gè)人愛好等出現(xiàn)了一些不良的非言語行為。這些不良非言語行為主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、對(duì)非言語行為的選擇不加限制，無意義非言語行為過多過濫。語文教學(xué)活動(dòng)是在師生之間的交往中展開的，要求師生雙方的行為都要自然、大方、真實(shí)，但這并不意味著語文教師可以只顧言語行為，而在非言語行為上馬馬虎虎。因?yàn)檎Z文教學(xué)是“有目的，有組織，有計(jì)劃”的教育活動(dòng)，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，語文教師普遍存在著對(duì)非言語行為不加選擇、盲目隨意運(yùn)用的問題。具體表現(xiàn)為，經(jīng)常出現(xiàn)的一些對(duì)習(xí)慣性動(dòng)作不僅無助于言語信息的傳遞，反而會(huì)分散學(xué)生的注意力，阻礙知識(shí)的傳授。

2、非言語行為的運(yùn)用，缺乏藝術(shù)性，把握不好“度”。有的教師已經(jīng)開始有意識(shí)地運(yùn)用非言語行為，但是在運(yùn)用中把握不好，沒有達(dá)到最佳藝術(shù)效果。這種情況表現(xiàn)在各類非言語行為中，如語調(diào)、音量等輔助言語的運(yùn)用，或是過于平板無吸引力，或是過于慷慨激昂，使人難以接受；衣著服飾，或是過于講究，給人以輕浮之感；身勢(shì)動(dòng)作，或是幅度過大，頻率過高，給人以夸張滑稽的感覺，或是幅度頻率過小，造成拘謹(jǐn)、呆板、僵化的印象。以上各種不良非言語行為，不管是“過”，還是“不及”，都難以有效地發(fā)揮作用，無助于甚至有礙于語文教學(xué)任務(wù)的完成。

有效地糾正不良非言語行為，要做到以下三點(diǎn)：

首先，加強(qiáng)廣大語文教學(xué)對(duì)非言語行為重要性的認(rèn)識(shí)，使廣大語文教師普遍認(rèn)識(shí)到非言語行為的眾多功能及其在語文教學(xué)中的重要作用，從而統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，自覺主動(dòng)地運(yùn)用和改進(jìn)自己的非言語行為。

其次，提高教師的內(nèi)在修養(yǎng)和道德素質(zhì)?！罢\(chéng)于中必形于外”，外在的風(fēng)度行為來源于內(nèi)在的修養(yǎng)，語文教師只有具備深厚的素質(zhì)和對(duì)教育事業(yè)深深的熱愛，才可能處處表現(xiàn)出美的行為舉止，展示出人格魅力，為學(xué)生所接受、所愛戴。

再其次，加強(qiáng)與非言語行為有關(guān)的知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。包括兩方面內(nèi)容：其一，語文教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)一些與非言語行為有關(guān)的知識(shí)，如體語學(xué)、距離學(xué)、目光學(xué)、觸摸學(xué)、副言語學(xué)等，以便正確把握語文教學(xué)中各種非言語行為所表示的涵義，從而正確運(yùn)用。其二，語文教師要有意識(shí)地自覺進(jìn)行非言語行為訓(xùn)練，培養(yǎng)運(yùn)用非言語行為的能力。

四、語文教學(xué)非言語行為優(yōu)化的原則

語文教師要充分發(fā)揮非言語行為的作用，僅僅糾正不良的非言語行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要使各種非言語行為符合語文教學(xué)的具體需要，以達(dá)到最優(yōu)化。因此，語文教師在運(yùn)用非言語行為時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則：

1、善意尊重原則

語文教學(xué)中，教師運(yùn)用非言語行為的目的，不僅在于形象地傳遞知識(shí)，而且要有效地調(diào)控學(xué)生的行為，肯定激勵(lì)正面表現(xiàn)，否定抑制負(fù)面表現(xiàn)，最終使其以最佳狀態(tài)接受種種信息。而且語文教學(xué)特有的人文內(nèi)涵，規(guī)定了教師與學(xué)生之間不是絕對(duì)的二元對(duì)立關(guān)系，而是包含了一種平等的人際交往關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師只是作為經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，給他們以啟示。因此，教師在運(yùn)用非言語行為時(shí)，也要從思想上真正把學(xué)生作為平等的人來看待，尊重其人格。否則，不僅不利于教學(xué)的順利進(jìn)行，反而會(huì)影響師生之間的關(guān)系，阻礙教學(xué)的進(jìn)展。

2、適度恰當(dāng)原則

教師在運(yùn)用非言語行為時(shí)，要講究一定的“度”，不能過于夸張，也不能過于拘謹(jǐn)。教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語行為時(shí)，要藝術(shù)地把握非言語行為，特別是在多種非言語行為同時(shí)或交替使用時(shí)，更要注意種種行為之間的變換，考慮到它們產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，使其適度恰當(dāng)。

3、協(xié)調(diào)一致原則

教師的非言語行為必須與課堂教學(xué)氣氛、具體的教學(xué)情景和學(xué)生的具體情況相一致。即要求教師充分考慮到具體的環(huán)境，運(yùn)用相應(yīng)的非言語行為。如當(dāng)學(xué)生們安靜地看書時(shí)，不要隨意地指指點(diǎn)點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生注視著黑板思考問題或做題時(shí)，不要在黑板前來回走動(dòng)；在很融洽的討論中，不要突然以嚴(yán)厲的目光注視某個(gè)學(xué)生……否則，這些原本沒有什么不妥的非言語行為會(huì)因?yàn)榕c環(huán)境的不諧調(diào)而產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。與學(xué)生的具體情況相一致，是要求教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語行為時(shí)，要注意學(xué)生之間的差異。對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，對(duì)性格類型、平時(shí)表現(xiàn)不同的學(xué)生以及性別不同的學(xué)生，教師必須根據(jù)具體情況采取適宜的非言語行為，才能取得理想的效果。學(xué)生之間的差異，不僅包括個(gè)體之間的差異，也包括不同班級(jí)之間的集體差異。所以在一個(gè)班級(jí)適用的非言語行為，在另一個(gè)班級(jí)不一定能夠產(chǎn)生好的效果，教師必須及時(shí)加以調(diào)整。

4、合理搭配原則

教師在非言語行為與言語行為、各種非言語行為之間要做到合理搭配，形成最佳組合。這就要求教師對(duì)言語表達(dá)和非言語表達(dá)之間的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，并準(zhǔn)確地把握具體的教學(xué)情景，作出適當(dāng)有效的決策。例如，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生提出口頭表揚(yáng)時(shí)，要輔以親切贊許的目光和微笑，否則，會(huì)給學(xué)生以虛假的感覺；當(dāng)教師以嚴(yán)厲的目光警告某個(gè)違紀(jì)學(xué)生時(shí)，可配以適當(dāng)?shù)淖邉?dòng)，縮短與學(xué)生之間的距離，增加威懾力。

5、自我控制原則

教師要時(shí)刻注意自己的教師身份，學(xué)會(huì)控制無益的非言語行為。有時(shí)教師可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)教學(xué)無益的情緒和思想，教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我控制，并采取適當(dāng)?shù)姆茄哉Z行為進(jìn)行掩蓋。如當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的紀(jì)律問題束手無策時(shí)，不能把這種焦慮表現(xiàn)出來，否則更不利于教學(xué)管理；當(dāng)教師心情惡劣時(shí)，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，不要把這種壞情緒傳遞給學(xué)生，影響其學(xué)習(xí)。當(dāng)然，對(duì)無益的非言語行為進(jìn)行控制，并不意味著要求教師戴上假面具演戲，有時(shí)，教師需要敞開心扉真誠(chéng)地與學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生了解自己，但是這需要保持一定的分寸，不能把無益于教學(xué)的不良非言語行為不假思索地展示在學(xué)生面前。

以上各項(xiàng)原則，是對(duì)語文教學(xué)中非言語行為運(yùn)用的具體規(guī)范，是對(duì)同一個(gè)問題從不同側(cè)面進(jìn)行的具體規(guī)定，具有內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中要把它們聯(lián)系起來，進(jìn)行具體的分析。

語文教育從其表層的意義而言，是要教導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確和熟練地使用自己祖國(guó)的言語和文字，而歸根結(jié)底地說，語文教育的任務(wù)是要從事于人性的升華與完美，因此語文老師在給予學(xué)生言語行為的同時(shí)，應(yīng)給予學(xué)生非言語行為的默化。

參考書目

1、鐘啟泉編譯，現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展，北京：教育科學(xué)出版社，19922、程江平，試論非言語行為在課堂教學(xué)中的作用，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（2）

3、劉鍵，龔少英，非言語行為與課堂教學(xué)，華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（3）

第五篇：精神分析療法與行為療法有何異同

精神分析療法與行為療法有何

異同

從20世紀(jì)以來，在心理學(xué)上有兩個(gè)大的派別，因此，在心理治療方法上也有兩個(gè)大的體系。這兩個(gè)學(xué)派的歷史背景、理論基礎(chǔ)不同，采用的方法不同，其結(jié)果也不同。

這兩個(gè)學(xué)派的療法，一個(gè)叫精神分析療法，其理論基礎(chǔ)是弗洛伊德創(chuàng)建的心理動(dòng)力學(xué)；繼承和發(fā)展其理論和方法的著名學(xué)者是亞歷山大和鄧巴等。他們認(rèn)為疾病是潛意識(shí)壓抑的結(jié)果；主張通過內(nèi)省的方式，以自由聯(lián)想、精神疏泄和分析解釋的方法，幫助病人徹底領(lǐng)悟，重新認(rèn)識(shí)和改變?cè)瓉淼恼J(rèn)識(shí)和行為模式。同一學(xué)派的學(xué)者，其觀點(diǎn)和內(nèi)容有很大的差異，說明其理論的定型是有很大變異的。其理論來自于臨床，不能用實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。這個(gè)學(xué)派對(duì)世界各國(guó)，特別是美國(guó)臨床心理學(xué)家有極大的影響。精神分析療法有許多學(xué)派，完全按照弗洛伊德的程序治療者叫做經(jīng)典精神分析療法?，F(xiàn)在臨床上經(jīng)常采用的簡(jiǎn)易精神療法也來源于精神分析療法體系。

心理治療的另一個(gè)大的學(xué)派叫行為主義學(xué)派，許多行為療法的理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是華生，他認(rèn)為心理動(dòng)力學(xué)派的學(xué)者們提出的“潛意識(shí)”、“壓抑”等一些概念都是主觀的想象和猜測(cè)，這種推斷出來的心理活動(dòng)是不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的。而心理學(xué)家研究的最適宜的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是可以通過實(shí)驗(yàn)證明的行為。不同的條件和環(huán)境可以致病，通過學(xué)習(xí)改變不同條件和環(huán)境也可以預(yù)防和治療疾病。發(fā)展其理論并形成許多種行為療法的學(xué)者有艾森克、沃爾帕和斯金納。斯金納根據(jù)經(jīng)典條件反射和操作條件反射學(xué)說和實(shí)驗(yàn)所累積的科學(xué)研究成果，經(jīng)過自己實(shí)驗(yàn)室的研究，創(chuàng)造了學(xué)習(xí)理論；他們主張通過學(xué)習(xí)即通過操作條件訓(xùn)練來改變異常行為和內(nèi)臟功能，從而達(dá)到防治疾病的目的。當(dāng)代發(fā)展起來的生物反饋療法，從其歷史、理論基礎(chǔ)上來看，也是建立在學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的。這個(gè)學(xué)派的理論基礎(chǔ)比較統(tǒng)一，一切都要求通過實(shí)驗(yàn)取得成果而后在臨床上驗(yàn)證。現(xiàn)代行為醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展從根本上講是來源于行為學(xué)派的理論、實(shí)驗(yàn)研究成果和臨床實(shí)踐。

為了更進(jìn)一步地說明精神分析療法和行為療法的不同，以下引用英國(guó)著名臨床心理學(xué)家艾森克所作的比較：

精神分析療法與行為療法的比較 精神分析療法

在標(biāo)準(zhǔn)形式上沒有適應(yīng)的定型，缺乏統(tǒng)一的理論依據(jù)。

認(rèn)為癥狀是由潛意識(shí)(情結(jié))造成的結(jié)果。認(rèn)為癥狀是壓抑的證據(jù)。相信癥候群是由防御機(jī)制決定的。對(duì)于心理障礙的治療必須全部基于生活史。

行為療法

建立在可驗(yàn)證的基礎(chǔ)上，定型化，基于一貫的理論。

未作必要的控制或?qū)嶒?yàn)，而從臨床引伸出來。為了驗(yàn)證其基礎(chǔ)理論，制定設(shè)計(jì)，作實(shí)驗(yàn)。

認(rèn)為癥狀是不適應(yīng)的條件反射。認(rèn)為癥狀是錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的證據(jù)。

相信癥候群是由環(huán)境條件與植物神經(jīng)不安定性的個(gè)人差別決定的。

對(duì)于心理障礙的治療，全部與現(xiàn)在的習(xí)慣有關(guān)聯(lián)而與生活史無關(guān)。