第一篇：提高高中語文教學的人文性論文

普通高中《語文新課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！备咧姓Z文課程應使學生“形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎”。這就意味著，高中語文學科具有深厚的人文魅力，它貼近學生的情感世界——學生可以在詩歌中感悟詩人對命運、對靈魂的探討或告白，在散文中領會語言中所浸潤的作者豐富的情感，也可以在戲劇中體驗世界真善美的存在，在小說中感受那些逝去現(xiàn)實的殘酷與美好。他們同文本真真切切地暢談，從而獲得了心靈的滋養(yǎng)，激發(fā)起了青春的激情?？梢哉f，人文化是高中語文教學義不容辭的職責；對學生進行人文熏陶，是語文學科獨特的魅力。

那么，什么是人文性呢？一般地講，語文學科的人文性，是指語文教學中的文化特質——文化知識和文化精神的體現(xiàn)。它是人類文明的積淀，是人類生命的延續(xù)，是人類意識和價值觀念的反映。

我們?nèi)绾翁岣吒咧姓Z文教學的人文性呢？

一、探索新的教學模式，激發(fā)學生興趣，引導學生自主學習

我們知道，語文學習不是信息從外到內(nèi)單向的輸入，而是新的知識與學生原有的知識經(jīng)驗的碰撞融合。它需要學生較高水平的思維活動，而不能只是滿足于記憶。學生要不斷地將新接受的知識和原有的知識經(jīng)驗進行交流，從而將二者有機融合。這就要求我們改變原有的教師主講、學生被動接受的教學模式，引導學生動起來，促使學生的思維在課堂上活起來，讓學生盡情張開想象的翅膀放飛思想的光芒。課堂上教師只應提供適當?shù)囊龑Ш椭С?，而且這種引導是有針對性和適應性的引導，而不是天馬行空、不著邊際。如在《項鏈》中，瑪?shù)贍柕略谫Y本主義世界觀的腐蝕下，因貪圖享樂而經(jīng)受了多年的痛楚，但她就沒有可愛之處嗎？我們可以引導學生開展情景劇表演，在形象生動的表演中讓學生分析討論，進而明白，瑪?shù)贍柕率侨绱说目蓯?，她勇敢地承認過錯，她在厄境之下沒有氣餒，而是發(fā)奮圖強，通過自己的勞動改變自己的生活，這又是何等高尚！倘若我們?nèi)匀谎匾u過去的教學模式，將傳統(tǒng)的帶偏見的理解灌輸給學生，那么學生必會千篇一律地用政治眼光來看待這個不幸的女人。如此，他們又怎會從這一篇課文中得到情感的熏陶？可見，對學生進行人文教育，提高語文教學的人文性，在教學模式上應有所變化、有所探索。在變化中方能創(chuàng)新，在探索中方能發(fā)展，這是亙古不變的真理。

二、加強語文教學與生活的聯(lián)系

學生要形成自己的能力，必須經(jīng)由他們的主體活動，通過運用，才能獲得從認知到領悟的進步。從人類本身來講，語言學習的過程也是從認知到模仿到領悟的過程。語言表達能力、寫作能力的培養(yǎng)是一個艱難的過程，它必須依靠具體的生活實踐來實現(xiàn)。建構主義認為，學習是學習者自我認知建構的過程，知識不是被動地直接從外界輸入到學習者頭腦之中。這種理論將知識的習得歸結為學習者積極主動建構的結果，而且十分強調知識是學習者自我主觀建構而成的。由此可見，學生應該學會在生活中學習語文，收集各種有用的材料，隨時隨地把握學習語文的機會。在此過程中，教師應適當指導，多作鼓勵，讓學生了解研究性學習的益處，從而使其終身受益。比如，在學習《南州六月荔枝丹》時，學生可能對其中引用的古詩文不太了解，諸如“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”，或是“飛焰欲橫天”、“紅云幾萬重”之類的，其實只需取一荔枝進行比對便可。又如學生要鍛煉自己的表達能力，盡可在生活中進行模仿辯論演講。再如寫作時，學生往往喜歡“復古”，讓寫“水的靈動”，許多人便立即聯(lián)想到屈原自盡的汨羅江、項羽自盡的烏江，如果教師能引導他們觀察身邊的江河湖泊，哪怕是自來水，那么作文情感的真實性便油然而生，人文情懷也就會大大增強。由此可見，在生活中學習語文，可以提高學生的人文性。

三、重視對作品的賞析

優(yōu)秀的文學作品有如一面鏡子，它反映了社會的現(xiàn)實，體現(xiàn)了社會的良知。好書美文能啟迪智慧，更能滋補精神。學生多看這些作品，不僅是一種藝術享受和美的熏陶，更是對社會的一種考察。語文教學應當是學生精神遨游的絕妙空間，它能使學生在閱讀中進行精神靈魂的洗滌，它能使學生純潔的品質和墨韻書香融而為一。如果我們機械地用傳統(tǒng)的理念對待語文教學，比如對作品作過多的分析、下過多的定論，那么，即便是再美的作品，學之也味同嚼蠟。只有細細品味，品味之后，學生才能真正接受到美文的熏陶，才能受到應有的人文教育。我們在學習李煜的詞時，如果不細加品味，往往會誤認為其中的情感是作者的無病呻吟，而不易感受其內(nèi)心的亡國之痛；學習《愚溪詩序》時，學生起先會一頭霧水，不知所云，細品之后方知，客觀景物被柳宗元冠以“愚”名，其實是表達了作者的憤激之情；學習《荷塘月色》時，學生在欣賞荷塘美景的同時，可以品味“另一世界”與現(xiàn)實世界的情景反差，從而感悟作者那追求靈魂清凈的境界。

總之，在高中語文教學中提高人文性，應從教師、學生兩方面入手，強化教學的雙邊活動。只有注重加強了人文性，才能全面提高教育教學質量，才能提高學生的思想道德素質和科學文化素質，并為學生的終身學習和有個性的健康發(fā)展奠定堅實的基礎。

第二篇：高中語文教學論文 作文教學必須體現(xiàn)人文性

作文教學必須體現(xiàn)人文性

內(nèi)容摘要：必須從根本上改變舊的作文教學模式，必須逐步引導學生開創(chuàng)新的思維方式，必須重視學生寫作材料的積累，必須鼓勵學生表真情、寫個性文章，必須重視學生的創(chuàng)作成果。關鍵詞：人文性作文教學

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。長期以來，由于種種原因，語文教學，往往比較重視其工具性，而忽略了它的人文性。隨著語文教學改革的深入，語文的人文性越來越受到重視。新頒布的《語文課程標準》中明確指出：要重視語文的人文性，突出以人為本，重視培養(yǎng)學生的良好個性和健全人格，使學生成為語文學習的主人。在作文教學中認真貫徹這一指導思想，是語文教學體現(xiàn)人文性的重要內(nèi)容。那么，在作文教學中如何體現(xiàn)人文性呢？我認為，要做到五個“必須”：

一、必須從根本上改變舊的作文教學模式

不少教師都有自己一套比較穩(wěn)定的教學溝通模式。這種模式就是教師在預定的框架中，壟斷了溝通，這實際上是單向的溝通。教師是權威，學生與教師不是平等的。比如：在作文教學中，什么樣的作文是規(guī)范的，怎樣寫才是好作文，如何統(tǒng)一標準規(guī)格等等，都由教師事前告訴學生，再由學生去寫作，使學生寫出來的作文象大批量生產(chǎn)的復制品一樣，毫無個性。在《語文研究性學習概論》一文中，程紅兵老師提到：給孩子一個空間，讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；??給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。

這段話就是對舊的教學模式的批評，更是一種新的教育觀念的體現(xiàn)。尤其是最后兩句，對作文教學很有啟發(fā)。學生是人，人是具有開放性和創(chuàng)造性的，尤其是有個性的。他們的作文也應該是富有創(chuàng)造性的，應該是千姿百態(tài)的。

二、必須逐步引導學生開創(chuàng)新的思維方式

現(xiàn)在的學生從小到大，基本處于傳統(tǒng)的舊模式的教育中。尤其到了中學，思維已經(jīng)形成了一定的固有定勢，想一下子改變過來，學生可能會不適應。學生已經(jīng)習慣于單一的思路，固定的思維方式。要改變這種狀況，就要為學生營造一個活躍思維的氛圍。

短小精悍的奇文趣事，是訓練學生思維的好材料。如馬克吐溫的趣聞，其中一個趣聞是：有一次，馬克吐溫向鄰居借書，鄰居說；“可以，可以。但我定了一條規(guī)則：從我的圖書室借去的圖書必須當場閱讀?！币恍瞧诤?，這位鄰居向馬克吐溫借割草機，馬克吐溫笑著說：“當然可以，毫無問題。不過我定了一條規(guī)則：從我家里借去的割草機只能在我的草地上使用。”我把馬克吐溫的這個趣聞交給學生并將馬克吐溫回敬鄰居時所說的話省去，由學生去設想。我鼓勵學生說：看誰像馬克吐溫那樣回敬得幽默、有趣。結果，學生反映很活躍，發(fā)言積極。這樣以另一種方式為學生創(chuàng)造和諧輕松的寫作氛圍，學生們一旦放松了，就有了激情和興趣，敢于大膽地說出自己的見解。只要堅持多種形式的訓練，學生就會逐漸學會用順向思維，逆向思維和多向思維去思考問題。學生的思維單一，是寫不出好文章的?，F(xiàn)在高考和中考的作文基本以話題作文為主，就是為了給學生以廣闊的創(chuàng)作空間，這是實際也是體現(xiàn)了教改的方向。所以，我們的作文教學中要逐步引導學生改變舊有的思維方式，努力開創(chuàng)新的思維方式。

三、必須重視學生寫作材料的積累 葉圣陶先生在《語文教育書簡》中說：“作文必有可寫之材料?！辈糠謱W生一寫作文就頭疼，覺得沒東西好寫。出現(xiàn)這種情況，其中一個重要原因就是材料積累不夠。沒有積累，學生作文就成了“無米之炊”。新《語文課程標準》建議教師在作文指導時，重視學生寫作材料的準備過程。作文指導不應該僅僅限于每學期那十幾堂作文課，還要注意引導學生課外的積累。1 只在上課時強調學生要觀察生活，積累素材，而沒有具體的指導是不行的。比如，平時可以教他們?nèi)绾渭魣?，指導他們分階段閱讀課外書籍，給他們布置一些簡單的社會活動及調查等。實踐證明，具體的指導比語言上的強調要有效得多。

四、必須鼓勵學生表真情、寫個性文章 造成學生寫作困難的另一個原因，是長期以來在我們的教學中，忽視了學生的個人愛好和情趣。唯一標準就是要求學生寫正面、寫好事，中間過渡，頭尾呼應，結尾抒情議論點題等等。這樣，學生怎么能寫出有真情、有個性的文章呢？

葉老在《作文論》中說：作文必須“寫出真誠的自己的話?！毙隆墩Z文課程標準》也要求重視學生的情感，它建議教師讓學生講真話、講心里話。鼓勵學生不講套話、空話，要激發(fā)學生展開想象和幻想。教師在作文教學中要鼓勵學生大膽地表達感情，在對社會真切的關注，對生活真情的感受，對美的真摯的追求中，表現(xiàn)自我個性。這樣才能寫出真情實感的好文章。當然，鼓勵學生表真情的同時，還要注意在精神上，人格上給學生以熏陶和感染，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和價值觀。防止學生由一個極端走向另一個極端。

五、必須重視學生的創(chuàng)作成果

學生的作文是學生的創(chuàng)作成果，教師應該正確對待。對學生作文認真批改是對學生創(chuàng)作成果的尊重。我要求學生用作文本寫作文，教師批改作文采用筆改和面改兩種方法，對作文只做部分改動時可以用筆改，需要大改動時用面改。事實證明，老師對學生作文的重視，也會使學生認真保管好自己的作文本。每個學生一個學期一本作文本，三年下來，就是一本“文集”。且不論作文水平的高低，都是學生自己的創(chuàng)造成果。有的同學將自己的“文集”裝訂得很精美，無形之中就提高了學生的寫作興趣。所以，在作文教學中，我們必須堅持“育人為本”，引導學生注重知識、能力、素養(yǎng)的統(tǒng)一，通過作文去表現(xiàn)學生聰穎的智慧、鮮明的個性、健全的人格，才能使作文教學取得成功。參考資料：

1、《中學語文教學論》

2、《談語文人文性教學》

3、《作文教學改革的鑰匙》

第三篇：高中語文教學工具性和人文性的融合論文

摘要:語言是人類交際的主要工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程最基本的特點，但在實際的高中語文教學中，很多教師對工具性和人文性存在不同程度的認識偏差，淡化工具性而過于強調人文性，這是高中語文教學中存在的不合理方式。在語文教學中，只有達到工具性和人文性的統(tǒng)一才能真正提高語文的教學水平。本文主要分析了高中語文的工具性和人文性的內(nèi)涵、意義，以及闡述了高中語文工具性和人文性融合的策略。

關鍵詞：高中語文；工具性；人文性

在語文學科中，工具性和人文性是相互融合、相互依存的。人文性滋養(yǎng)著工具性，工具性是人文性的強化和承載，工具性和人文性的有效融合可以提高語文的教學水平。因此，高中語文教學中，教師要采取積極的策略，實現(xiàn)二者的有機融合，從而提高語文課堂教學的時效性。

一、高中語文課堂中的工具性和人文性的含義和關系

（一）高中語文課堂中工具性和人文性的含義

新課程標準指出：語文是最重要的一種交際工具，是人類文化重要的一部分，而工具性和人文性的結合是語文的基本特點。語文的工具性主要是指學生對文學的句式、詞類等基礎知識的學習和掌握；語文的人文性是指文章的寫作背景以及人文環(huán)境，主要是借助語文語言的學習和感悟，培養(yǎng)學生一定的文化素養(yǎng)和審美情操。

（二）高中語文課堂中工具性和人文性的關系

對于高中階段學生的認知能力來說，他們的抽象思維和形象思維在不斷發(fā)展并逐步趨于完善。因此，教師要注重工具性和人文性二者的關系。在高中語文教學中，教師要將“知識”和“人文”有機地結合起來，讓學生在掌握語文基礎知識的同時，也能提高對文學的鑒賞水平和審美情趣。

１．人文性滋養(yǎng)著工具性。學生在掌握語文基礎知識的時候是離不開人文性的，如在學習文言文的時候，很多詞匯、句式與內(nèi)容的理解都離不開文章的相關背景和相對應的人文環(huán)境。所以文章的寫作背景是學生進行學習的前提和基礎，學生借助豐富的文章背景資料，能更加方便地了解文章的內(nèi)容，再增強對文言文詞匯和句子的理解，會大大提升學生的學習效率。

２．工具性承載著人文性。語文的人文性一般是抽象的，它的內(nèi)容都包括在以文字為載體的文本中，如果脫離了語文的文字基礎，學生就無法深刻理解文章的思想內(nèi)涵。所以學生要想學好語文，就必須要有扎實的語文基礎知識，這樣才更有助于理解文章的內(nèi)容和人文性。例如，在了解文言文《過秦論》的主要思想內(nèi)容時，學生在教師的指引下認識了文章中的詞、句式等基礎知識，才能進一步深入了解文章的主旨大意以及文章的人文性和思想性。語文的人文性是需要在不斷加強學生語文基礎知識的積累上培養(yǎng)的，只有促使學生形成正確的學習習慣，接受人文精神的教育，才能提高他們的文學素養(yǎng)。

二、高中語文工具性和人文性融合的策略

在高中語文教學中，只有讓工具性和人文性真正融合，才能達到良好的語文教學效果。

（一）加強學生和教師之間的課堂互動，營造良好的課堂氛圍

在傳統(tǒng)的語文課堂教學中，教師“填鴨式”的教學方式，使得學生的學習積極性不高，很難達到工具性和人文性的融合。所以，課堂教學中，教師要加強與學生的互動，創(chuàng)設一定的問題情境，積極引導學生，充分發(fā)揮學生學習的積極主動性，讓他們獨立地思考問題、解決問題，從而提高學生的人文素養(yǎng)。

（二）激發(fā)學生的學習興趣

興趣是最好的老師，所以教師在語文課堂教學中要采用多種教學措施，如故事導入、類比導入以及問題引入等多種方法，激發(fā)學生的學習興趣，增加他們學習知識的動力，強化他們知識的積累。例如，在教學《念奴嬌赤壁》一文時，教師可以為學生播放一些關于赤壁的景色或是關于赤壁的紀錄片等，讓學生身臨其境感受赤壁的風光，激發(fā)他們學習的興趣，從而有機地將工具性和人文性結合，最終達到良好的教學效果。

（三）鼓勵學生誦讀

誦讀在語文教學中有著重要的作用，誦讀的過程不僅能夠讓學生積累豐富的語文知識，還能拓寬學生的視野?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，教師要在語文教學過程中鼓勵學生誦讀文章，熟練掌握文章中的語文知識，并通過誦讀來感悟文章中的人文精神，從而提升學生的人文素養(yǎng)，陶冶人文情操，并在一定程度上提升學生的文學欣賞水平，最終達到語文工具性和人文性的有機統(tǒng)一。語文的工具性和人文性的有機統(tǒng)一要求高中語文教師要通過多種教學方法，充分地激發(fā)學生學習的積極性和熱情，加強師生之間的課堂互動，這樣不僅有利于學生掌握豐富的語文知識，提高學生對語文的鑒賞能力，同時還有利于提升學生的學習水平，最終促進語文課堂教學質量的提高。

參考文獻：

［１］李莉．論高中語文教學工具性和人文性的融合［Ｊ］．課程教育研究，２０１３（２２）：２５－２７．

［２］張玉鳳．淺論語文教學工具性與人文性的統(tǒng)一［Ｊ］．教育實踐與研究，２００６（０４）：４７－４８．

［３］蔣恒．高中語文教學工具性和人文性的融合探究［Ｊ］．中學時代，２０１３（２３）：１５－１９．

第四篇：作文教學的人文性論文

【內(nèi)容摘要】：作文教學應關注學生的生存狀態(tài)，激發(fā)學生強烈的作文動機，引導學生在豐富多彩的活動中探索自然、感悟生活、體驗人生，關注人生，關注生命——淺談作文教學的人文性。要充分發(fā)揮學生的積極主動性，讓他們在自覺自愿的情況下說寫“自己”的話，并創(chuàng)造情境，使學生的活動豐富多樣，認識獨到，情感豐富。

【關鍵字】： 人文性 激發(fā)動機 做中練 “寫” 真實

新課標強調語文教學應“以人為本”，一切以促進人的發(fā)展為出發(fā)點，要改變傳統(tǒng)教學以知識為本位的價值取向。那么，在新形式下的作文教學應怎樣實現(xiàn)“以人為本”呢？筆者根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，得出以下幾點啟示：

首先，應從理念上弄清作文教學的“人文性”。

作為人的一種精神活動的作文教學應關注人的生存狀，以生活為本位，以學生的生活需要和身心發(fā)展需要為出發(fā)點。以往的作文教學往往注重訓練采用什么方式構段等作文技巧，強調傳授寫的知識。而事實上，“言為心聲”，作文是學生感情的宣泄，心聲的表露。我們應關注學生的生活，啟發(fā)學生在現(xiàn)實生活中生成自己對某種事物或某個人某件事的“看法；激發(fā)他們對生存狀態(tài)和環(huán)境的關注，從而促進他們練說生活，并在練說練寫的過程中”品生活“，進而感悟人生，凈化心靈。

其次，激發(fā)強烈的作文動機。

作文指導的主要任務是激活學生的思路，點燃他們心靈的火焰。每個學生的生活都是與眾不同的，在他們內(nèi)心深處隱藏著一股說寫的”噴泉“。指導作文就是應該以學生喜聞樂見的形式，與他們生活緊密相關地去側發(fā)”泉“ 的噴出，喚醒他們的創(chuàng)作欲望。徐鵠老師在全國語文教學研討會上的一節(jié)題為<<一張珍貴的照片>>的作文課，是很好的例證。徐老師引導學生由個別介紹自己的照片到向臺下的老師介紹，再到向臺下老師推薦學生個別介紹，使學生在介紹和評價別人介紹的過程中，逐步喚醒對自己手中照片的”回憶“，明確了說的方法。最后，學生們爭先恐后，表達的欲望被激發(fā)的淋漓盡致。

第三，設計合理的操作活動，使學生”做“而愿”說“，”說“而愿”寫“。

在師生共同參與設計好的活動中，教師應注重引導學生去表達自己此刻的真實想法，并啟發(fā)互相討論、交流，使每個學生都有表達的機會。使他們在表達自己見解的過程中，扎實地訓練自己的語言表達能力。這其中需要教師較好的課堂組織能力和啟發(fā)引導如何去”說“的技巧。當學生思維的火花被相互啟發(fā)和外化的語激活時，教師應給予他們充分的”表現(xiàn)“時間讓他們一吐為快。當說以達到高潮，到了一種不吐不快的境界時嘎然而止，讓他們將自己的話”傾訴“到紙上，形成書面語言。

去年秋天，我指導學生寫一篇以”秋“為主題的作文。課前，我讓學生回去搜集有關秋的各種資料（文字、圖片、下載的聲像資料皆可），并且親自到田野里錄了一段反映秋收和秋日景象的錄象。在此基礎上，我將指導課的過程設計如下：

1、欣賞錄象，豐富直觀認知

2、激情導入：

同學們，秋姑娘已經(jīng)悄悄來到人間，她的步伐邁過，稻子便黃了，菊花笑了；大豆開始搖鈴，樹葉跳起了舞……

3、交流匯報搜集到的資料

過渡：美麗秋天就在我們身邊，你找到了嗎？

（1）、小組內(nèi)交流收集到的資料

（2）、全班匯報

教師引導學生評議，在評議中明確”說“法（即”寫法“）

4、學生寫作

過渡：是啊，秋天是美麗的季節(jié)，是豐收的季節(jié)，是香氣迷人的季節(jié)，關于秋天的話題說也說不完，關注人生，關注生命——淺談作文教學的人文性。老師有個建議，大家用筆把這美麗富饒的秋天留住，好嗎？

學生寫作（播放輕音樂），想留住什么就寫什么

5、交流匯報作文

（1）、小組內(nèi)交流、修改

（2）、小組派代表匯報

（3）、適時點評

6、建議性作業(yè)

秋在同學們的筆下顯得更加迷人了。老師建議大家課后將修改好的作文送到校廣播臺去，把這美麗的語言送給全校師生。

當教學進行到第三個環(huán)節(jié)的第二步時，我發(fā)現(xiàn)學生舉手的越來越多，并且評得越來越有”章法“。這時，我立即引導學生換個方式，用筆將秋”說“出來，收到了很好的效果。

第四、作文貴在真實，應引導學生說寫”自己“的話

傳統(tǒng)作文教學以知識為本位的價值取向，注定評價作文看中的是知識和技巧，而忽視作文本身蘊涵的學生自己的思想。新課標強調教學應關注人生，體現(xiàn)”人文性“。為此，教師應有計劃、有目的地創(chuàng)設情境引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的寫作材料，即作文同生活相結合，從學生的心靈出發(fā)，讓學生形成自己的獨特見解，有自己的思想，寫出自己的”心聲“。

為使學生有話可說，就應拓寬學生的視野，引導他們關注世界、關注人生。同時，還應為他們疏通渠道，引導他們到互聯(lián)網(wǎng)、到書刊、到社會實踐中、到大自然的懷抱中去感知時代的脈搏、去體會生命的運動。適應新課標而設置的綜合實踐活動課，便是學生觸摸社會、感知自然的好途徑。自去年下半年起，我引導學生開展了一系列的諸如周邊環(huán)境調查、茶文化研究、擦亮一雙眼睛、電腦探秘、四季放歌等活動。在活動中，學生更加直觀地對身邊的世界進行觀察、體驗，對社會進行更深刻的感知。因此，他們常有獨特的見解或深刻的感受產(chǎn)生。此時，我便引導他們將自己的想法與感受用最真實的語言以自己喜歡的形式記錄下來。沒有主題鮮明、結構完整、語言凝練等條條框框的束縛，學生們大膽地想象，真實地訴說自己的感受與見解，文章顯得內(nèi)容充實、情感真摯。

總之，作文教學不宜刻意追求作文知識的系統(tǒng)和完整，而應引導學生到大自然中，到社會生活中去探索、去體驗，在”做"中練說練寫，真正體現(xiàn)語文學科的人文關懷——關注學生的生存狀態(tài)，關注學生的生命。

第五篇：高中語文教學論文 語文教學呼喚人文關懷

語文教學呼喚人文關懷

摘要：語文不僅是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體，語文教學應是工具與人文的并駕齊驅?？烧Z文教學的實際情況是更多地強調工具性，語文的人文性在漸漸被弱化，故語文教師要活用優(yōu)秀作品或者改革教學方法等等，來使語文教學充滿人文關懷。關鍵詞：語文教學人文關懷

《語文課程標準》中明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”于漪老師也說過：“漢語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，它有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統(tǒng)一體的不可分割的兩個側面。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言工具?！币虼耍Z文課的本然狀態(tài)，應該是工具與人文的并駕齊驅，相得益彰。

可是，從我們感受到的語文教學實際情況看，語文的內(nèi)涵在趨向窄小，課堂教學活動內(nèi)容多是語言、語境、語體，以及適應達標所設置的可操作目標教學等，而對與語言以外的文化意蘊的關注較少，即人文性在減少，所以語文教學在呼喚人文關懷。

一、對語文及語文人文精神的基本認識 語文不只是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體?！罢Z文”是“語言系統(tǒng)和人文精神的有機融合體”。如果把“語文”比作浩翰的大海，那么“語言系統(tǒng)”好比波瀾壯闊的海面，而“人文精神”則好比博大精深的海底。語文教育就是通過立言以育人，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代代人的身心，使之得到健全的發(fā)展，為他們的人文精神積淀和終生學習能力“打底”。離開了“語言系統(tǒng)”，“人文精神”便無以承載；而離開了“人文精神”，“語言系統(tǒng)”便成了無靈魂之空殼。語言通過人們的交際和思維而存在，而發(fā)展，人們在交際和思維中學會使用語言，從而使自己成為“社會的人”；同時，人們也通過語文活動，吸收前人創(chuàng)造的人文精華，使自己成長為具有豐富人文精神的人。二，為什么語文教學要注入人文關懷

（一）語文教學的現(xiàn)狀近若干年以來，我們的語文教學似乎也受到文學和哲學理論上的“語言就是一切”的所謂解構的后現(xiàn)代主義的一定影響。因而偏重語言，較多強調工具性，導致語文內(nèi)涵小為文章學，寫作學，修辭學等?；蛘呤菍⑽恼缕蕘砦鋈ィ偾僦篾Q；或者是運用演繹法，搞“舉一反三”，學一篇范文，仿寫一文；再或者，“不讀書，唯做題”，用“題海技術”??其實可以理解的原因是應試，幾乎整個教學過程受制于中考高考。但是這樣一來，語文課就變成了一堂技術傳授課或實踐課，人文性和人情味蕩然無存。因此語文教學不應該只為應試而存在。它要真正擔負起培養(yǎng)人提高人的素質充實人的修養(yǎng)的責任，強調工具性（這比較容易考查）的同時，務必也充分注意到語文學科的人文性，這雖然比較難考查，卻是語文教學的重要組成部分，決不可舍棄，因為舍棄人文性，工具性也無從談起。

（二）作品的形成

作家們是怎樣完成這些如同他們孩子、生命的大作的？曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨?，F(xiàn)代文學巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血?！薄皩⒀坏我坏蔚氐芜^去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活?！弊髌肥亲骷覂A全部生活積累和心血所作，當然也是作家思想和人格的魅力所在。所以，語文是交流思想的工具，是思維的直接現(xiàn)實，它更是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實 1 奇妙無比，它充滿我們民族風俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個個活潑潑的生命，而決不是沉默無語的木乃伊。

因此，學習這類文章，頭等要緊的是弄清其所承載的全部內(nèi)容、情感信息和深層意蘊。如朱自清的《背影》中，有不多的卻很有味道的語言描寫，如作者請父親回去的當兒，父親說：“我買幾個橘子去，你就在此地，不要走動?！痹谫I來橘子將要上車的當兒，父親說：“我走了，到那邊來信?！痹谧吡藥撞交剡^頭的當兒，父親說：“進去吧，里邊沒人?！边@些話語里含著多少憐惜、體貼與依依不舍！我們讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見了那位父親當時的聲音。所有內(nèi)容，都表現(xiàn)了父親對兒子的親子之情，而作者自始至終以愧疚的心情和口吻出之，又傳達出兒子對父親在家庭困頓之中仍念著自己的深深的感激，從而深沉而又酣暢地表現(xiàn)了朱自清先生的人子之情。類似這種孝敬父母，疼愛子女的傳統(tǒng)美德，不僅是《背影》的根本思想內(nèi)容，這也應該是語文教學的人文性或人文精神很重要的內(nèi)涵，在今天強調這些仍然很有規(guī)范倫理道德的現(xiàn)實意義。如果我們只是一味的在“為什么”上做文章，卻不善或根本不去挖掘、闡發(fā)和弘揚人文精神，那么我們的語文教學豈不是太言之無物因而蒼白無力了嗎？

（三）影響當今中學生人文精神的因素

１．現(xiàn)實世界的沖擊與無奈。由于受“應試教育”的影響，社會輿論不懈地宣傳學科競賽獲獎或考入國內(nèi)外名校的學生，熱心地吹捧升學率高的學校，導致家長方面，往往不從子女的天賦、能力、興趣和愿望出發(fā)，而是一味灌輸所謂的“學而優(yōu)則富”的思想；學校方面，一味追求升學率；學生方面，也就只一味追求“得高分”。此外，市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的“快餐”現(xiàn)象也給中學生造成巨大沖擊，削弱了中學生對中國傳統(tǒng)人文精神的認同力。他們的人文精神庫藏中，有的僅有三四千個漢字、十來個崇拜的影視歌舞明星、幾套武打小說、幾十張碟片外加若干首流行歌曲。2．虛擬世界的紛亂與失范。

首先是網(wǎng)絡構成的虛擬世界。這個世界信息豐富、交流便捷，圖文并茂、動感鮮活，對于獨生子女來說，無疑是一個精神馳騁的圣地、情感宣泄的場所，同樣，這個世界良莠混雜，其中存在大量的信息垃圾與精神毒品，對中學生無疑充滿了誘惑、布滿了陷阱。中學生熱衷于上網(wǎng)，在很大程度上是受此誘惑，這已成為不爭的事實。

其次是由武俠小說、言情作品構成的虛擬世界。在這個虛擬世界里經(jīng)常演繹的是爭霸武林或退隱江湖、哥們義氣或英雄救美、兒女情長或爭風吃醋、卿卿我我或以身殉情等等大起大落的故事，對中學生極具誘惑力。在這里，他們張揚著哥們義氣，宣泄著豪情柔意，他們的躁動心靈在這里容易得到安慰。然而他們在這個虛擬世界中也極易失范，因為他們無法拒絕那些過時的乃至完全錯誤的觀念，如暴力崇拜、江湖義氣、王權至上、拉幫結派、感情用事、男怨女癡等等。第三是由科幻作品、卡通系列、電子游戲、迪斯尼幻景等構成的虛擬世界。從恐龍到唐老鴨、從吃人的惡魔到天真的少女、從蝙蝠俠到００７、從神探到海盜等等，這個每時每刻都會出現(xiàn)奇跡的無序的世界，同樣對中學生充滿吸引力和誘惑力。值得注意的是：這個虛擬世界對西方生活方式的推崇、對血腥暴力的渲染、對色情的自然主義描繪等等負面因素，都會對中學生的身心健康造成嚴重影響。

三、語文教學中加強人文關懷的基本策略

（一）、多用活用優(yōu)秀作品，培養(yǎng)學生道德和人格

“教學永遠具有教育性。”課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語文教學在人格塑造方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學生進行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒 2 發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質和偉大人格滲透到學生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。

因此，教師可通過多種途徑與方式，及時地、經(jīng)常地向中學生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學生開拓視野，并打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通，學生就會受到振憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，可以使中學生在樹立理想和確立人生的起點就站在人文精神的制高點。

（二）、改革“教法”與“學法”，關注學生的情緒生活和情感體驗。

英國教育家斯賓基認為：“如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學不輟?！边@就強調了教學活動應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛??。語文課的意義不僅僅局限于教給學生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。因而，在語文教學中，教師可以“披文入情”，把詩情、文情傳送到學生心中。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊含的情和意，成為一個被感動的讀者；進而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設置一種與教學內(nèi)容相符的教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現(xiàn)給學生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。

教師可以讓學生“自主學習”，放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學資源中的人文精神寶藏，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設情，表達自己的情意和體驗。倡導研究性學習也是行之有效的教學舉措。例如，有一位教師在教學我國春秋戰(zhàn)國時期的文言文時，讓學生自主選讀《戰(zhàn)國策》《史記》中的文章，對春秋戰(zhàn)國時期的“說客”作出評析。許多學生經(jīng)過研究性學習，寫出了有見地的“說客”分析文章，他們把“說客形象”綜合歸納為“直諫型”“智囊型”“溫和型”“幽默型”??這樣，文言文教學與研究性學習便取得了雙贏。

沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力。語文教學通過有效的語文活動，使課堂具有強烈的感染力和催化力，讓學生更容易得到切身的體驗和感受，例如：從田園詩人陶淵明的詩歌中，體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從豪放詞中，領略“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”??

（三）、關注網(wǎng)絡文明建設，提高中學生的信息鑒別能力。網(wǎng)絡正在逐步覆蓋學校和家庭，但它猶如一把雙刃劍，給人們獲取信息帶來便捷的同時，又帶來許多蕪雜的信息，容易使青少年難以辨別而誤入歧途甚至癡迷不能自拔。網(wǎng)絡文明素養(yǎng)，成為新時期人文精神的新內(nèi)涵；提高網(wǎng)絡文明素養(yǎng)，也是語文教學中弘揚人文精神的重要內(nèi)容，語文教育工作者責無旁貸。日常教學中，我們應關注網(wǎng)絡文明建設，關注中學生對信息鑒別能力的培養(yǎng)，使中學生真正具有進出虛擬世界的駕馭能力而終生受益。

參考文獻

〔1〕、秦訓剛、蔣紅森《高中語文課程標準教師讀本》華中師范大學出版社2008 〔2〕、華南師范大學出版社《語文月刊》（2008年4、5月）