第一篇：讀《瑜伽之心》有感

心澄體靜 恬然自得

——讀《瑜伽之心》有感

序

將自身交付予瑜伽，因為當(dāng)實相已被了知，哪里還有對立沖突呢？

當(dāng)心識已澄澈清明，哪里還有痼疾呢？

當(dāng)呼吸已掌握在手，哪里還有死滅呢？

——克瑞斯那瑪查亞《瑜伽祈請精要·第六頌》[1]

打開書本還沒開始閱讀，克瑞斯那瑪查亞那目光炯炯又定力非凡的眼神就震住了我！僅僅是這眼神就足以讓人信服，無須言語……

第一卷 瑜伽修習(xí)

“瑜伽是由偉大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽經(jīng)》中，將其系統(tǒng)化，成為特定的‘見’”.[2]我把它稱為“瑜伽之見”,藉由此“見”,我們可以重新認識自我，重新打量那些熟視無睹的人或習(xí)以為常的事，突然發(fā)現(xiàn)漠然置之的一切是那么新鮮……

初次閱讀中，幾乎每一頁都有讓我警醒的箴言！

“瑜伽”一詞有很多種解釋，但哪種解釋都沒有“將千絲萬縷的心念綁在一起”來得簡明扼要。

在我們著手實際做瑜伽之前，要專注于瑜伽修習(xí)。一旦千絲萬縷的心念聚集成一束而形成意向，我們就準(zhǔn)備好開始身體的動作。[3]

心到——意到——身到。瑜伽是身心意的結(jié)合，如果你的體式練習(xí)僅僅有動作而心猿意馬，哪怕“造型”拗得再漂亮，也不是瑜伽。這一解釋，充分表達了瑜伽與其他身體運動的本質(zhì)區(qū)別。

瑜伽試圖創(chuàng)造一種我們在每一個行動、每一刻，總是在場、在當(dāng)下的狀態(tài)——真的在場、在當(dāng)下。

專注的優(yōu)點是我們可以將每項任務(wù)執(zhí)行得更好，同時對行動保持覺知。專注力越強大，犯錯的可能性就會比較微小。一旦專注在我們的行動上，我們就不再是習(xí)性的囚徒，不需要因為昨天做了什么，今天就非得做什么不可。這樣一來，我們便能以未曾經(jīng)歷過的眼光看待自己的行動，避免漫不經(jīng)心地重復(fù)。[4]

是的，當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)著相同的工作或生活時，誰不感嘆或單調(diào)或乏味，甚至厭倦？當(dāng)工作、生活對你而言只是“復(fù)制粘貼”時，心已麻木，麻木久了，離行尸走肉也就不遠了。

瑜伽是一種方法，能讓我們在生命中做到所期望的改變……帶領(lǐng)每個人達至不同的方向……人人都應(yīng)審慎觀察自己所采取的方向，才能夠知道將走向何方，以及如何走到那里。而如此謹慎細微的觀察，將使我們發(fā)現(xiàn)嶄新之物。[5]

冷靜才能謹慎，因此也就避免了一時沖動而后悔莫及，細微的觀察自我則是一種時刻都“在當(dāng)下”的反省，于是我們可以時刻調(diào)整自己的“舵盤”,把握自己的狀態(tài)，以便向著正確的目標(biāo)前行，減少不必要的彎路或因疏忽而發(fā)生意外甚至傾覆。

瑜伽課程常常給人這樣的印象：學(xué)習(xí)瑜伽有先決條件。我們可能被要求不準(zhǔn)做煙民，或是得當(dāng)個素食者……如果是出自內(nèi)心的自愿自發(fā)，這樣的舉動就值得贊賞，因為很可能是修持瑜伽的結(jié)果；然而若是由外在強加于自己的，那就毫無令人欽佩之處……我們從自己的所在之處、自己是怎樣的人開始，無論會發(fā)生什么，就是會這樣發(fā)生了。[6]

瑜伽就像一面鏡子，讓我們照見真實的自己，比如在體式習(xí)練中發(fā)現(xiàn)身體是那么僵硬（在沒有習(xí)練前也許你渾然不覺），那么我們首先要做的就是接受自己的現(xiàn)狀，從適合自身條件的最基礎(chǔ)體式開始而不是迫不及待地追求高難度。放下急躁與虛榮，找到真實的自己是學(xué)習(xí)瑜伽的第一步。

沒有人天生完美，正因為我們總有這樣或那樣的缺陷，才有改變自己的欲望和動力，在開始瑜伽修習(xí)時，我們要做的就是接受真實的自己，從自己所在之處開始。而接受自己的過程，也是一個向內(nèi)看的過程，不斷地向內(nèi)觀看自己會讓人靜下心來，漸漸地在反省中明白自己真正需要的是什么，當(dāng)你清楚明白自己的需要時，那些不需要的就會被清除，真正的改變隨之而來……

一切是那么的自然而然，因為它發(fā)自內(nèi)心——真實不虛！

當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)瑜伽，不管是體位法、呼吸控制法、冥想，或是研讀《瑜伽經(jīng)》……我們進展越多，越能覺知我們存在的整體性，了解我們是由身體、呼吸、心靈和其他等所構(gòu)成。很多人由練習(xí)體位法入手學(xué)習(xí)瑜伽……一直練到對他們來說，瑜伽的唯一意義只在于身體操練。這樣的狀況就好比僅做單臂訓(xùn)練，而任由另一只手臂羸弱不振一樣……如果想成為完整的人，就得統(tǒng)合自身所有的面向，一步接著一步地修習(xí)……包括我們和他人的關(guān)系、我們的習(xí)性、我們的健康、我們的呼吸和我們的冥想之道。[7]

我們可以由任何一道門（方便法門）進入瑜伽的世界，它就像一個圓，圓周上的任一點都可能成為我們的起點，但圓心只有一個，修習(xí)越深入我們離圓心也就越近，與周圍其他面向的距離也越短，最終各個面向朝著圓心聚攏在一起。

也許，你擅長體位法卻不懂唱頌；也許，你擅長呼吸控制法卻對經(jīng)典毫無興趣；也許，你喜歡冥想一坐就幾小時，但卻遠離人群不與他人交往……我想()說從哪兒開始都可以，但要深入學(xué)習(xí)瑜伽則需要一位能勝任的老師，一位明師（實證修行的過來人），他真正了解你（勝過你自己），知道最適合你的學(xué)習(xí)方法并能正確教授，以便你能不斷地進階……

能將瑜伽八支（制戒、內(nèi)制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地）統(tǒng)合得越完整，自身的缺陷也就越少……

比如我從來就認為自己五音不全不適合唱歌，但自從學(xué)習(xí)唱誦后跟著音樂專集慢慢學(xué)，慢慢嘗試著哼唱，漸漸地把自己的聲音融入歌者的聲音，終于有一天發(fā)現(xiàn)自己不再跑調(diào)了，在專注于冥想的唱誦中克服了自身的障礙，這多讓人欣喜！

通過不斷的修習(xí)，瑜伽最終能讓我們圓融于大千世界，圓滿于自身的一切。

為何我們總是在生活中陷入泥淖？因為我們看到的都是表面或假象，為“無明”所困。

無明，字面上的意義是“不正確的理解”,描述一種錯誤的感知或誤解。無明混淆了粗略和微妙事物之別。

我們有兩個層次的感知：一層在深處，免于無明這層薄翳；另一層則是位于表面，被無明所障蔽。就如我們的眼睛，若要將顏色看得正確，就得是清澈透明的，不應(yīng)染上任何色彩。因此，我們的感知應(yīng)該要像一面無雜質(zhì)的水晶明鏡。[8]

我們常常用“清澈透明”來形容孩子的眼睛，為什么？因為他們的內(nèi)心沒有雜質(zhì)，純凈無染就像水晶一般，而我們則被我念、執(zhí)著、憎惡、憂慮等所蒙蔽。比如我在課堂上做前屈時，看見別人能夠頭碰膝而我總是差那么一點時往往心有不甘……然而，體位法的練習(xí)并非體育競賽，前屈時能夠更深入并不意味著在瑜伽修習(xí)上更上一層！當(dāng)我們心識清明時，就能正確地看待問題，內(nèi)心深處才會有真正的平靜。

第二卷 理解瑜伽

《瑜伽經(jīng)》認為凈化瑜伽是由三個要素所構(gòu)成的：修煉、洞察自身和交付予神。修煉……是讓自己身心健康的行動，是一種內(nèi)在凈化的過程，用來移除自己

已不再需要的東西。

要持續(xù)修煉，直到無明的種子被燒盡、再也不能復(fù)生為止。[9]

不進則退，用來形容瑜伽的習(xí)練是再好不過了。尤其體位法的練習(xí)，哪怕你已練習(xí)了十年，如果你懈怠一個月，可能連基本體式都做不穩(wěn)當(dāng)了?！半x離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”,只要無明的種子還在澄澈之心就無法顯現(xiàn)。

洞察自身則是一個漸進的過程，我們借此來發(fā)現(xiàn)自己是誰，身在何處，自己是什么。事實上，體位法練習(xí)也正是以這些問題為起點。我們以觀察呼吸與身體來踏出第一步，并在之后不斷重復(fù)這個步驟，期盼能隨著時間增加對自身及當(dāng)下境處的認識。[10]

吸氣，手臂從兩邊起，抬腳跟；止息，保持；呼氣，手臂和腳跟同時放下。呼吸到哪，動作到哪……

用呼吸包裹體式，讓體式適應(yīng)身體，專注中放下我執(zhí)，一切在自然而然中發(fā)生，我們要做的只是靜觀。瑜伽，讓我們活在當(dāng)下！

在正常狀況下，行動的順序應(yīng)該是先決定目標(biāo)，將之銘記在心，然后采取行動以達成目標(biāo)。然而實際發(fā)生的情況往往是我們時常改變、甚至忘卻自己原本的想法……我們應(yīng)該保持彈性，以因應(yīng)舊愿望和舊想法的改變……要是多去專注過程而非目標(biāo)本身，即使原先設(shè)定的目標(biāo)無法完全達成，也不至于太過失望。專注于行動時的心神狀態(tài)，少去在意行動所可能帶來的結(jié)果，便是凈化瑜伽中交付予神的真諦。[11]

全然地將自己交付予神，意味著謙卑，意味著不再執(zhí)著，意味著你接受所發(fā)生的一切——沒有抵觸的。如此這般，我們才會獲得內(nèi)心真正的平靜與安寧。

將心安住當(dāng)下時，心澄體靜，恬然自得……

正如《瑜伽經(jīng)》所言：

瑜伽是指引心識全身貫注地朝向某以一對象或所緣，以及維持在這個方向而不散亂的能力。[12]

注釋：

[1]《瑜伽之心》（印）德斯卡查爾（Desikachar,T.K.V.）著；陳麗舟，朱怡康譯，北京：電子工業(yè)出版社，2014.8版，266頁。

[2] 同上，5頁。

[3] 同上，6頁。

[4] 同上，6頁。

[5] 同上，7頁。

[6] 同上，7頁。

[7] 同上，8頁。

[8]同上，13頁。

[9]同上，102頁。

[10] 同上，101頁。

[11] 同上，101頁。

[12] 同上，186頁。

后記：

關(guān)于瑜伽，其實我所知甚少，《瑜伽之心》是我讀的第一本介紹瑜伽的書。慶幸自己能讀到那么好的書，感激老師把它介紹給我。萬里長征第一步，靜蘭是我學(xué)習(xí)開始的地方，我很榮幸能從這里起步。

感謝老師們的教誨！

感謝同學(xué)們的鼓勵！

感恩瑜伽讓我們相識！

Namaste!

小智 2016年7月31日 于杭州

第二篇：讀《感恩之心》有感

一株微不足道的小草，以它能開出像海洋一樣湛藍的花，感恩的來面對世界；一雙毫不起眼的鳥兒，以它那動聽的歌聲，感恩在面對世界；一棵大樹，在山里完全沒有人看見的地方，以它幾千年自在的生長，感恩地來面對世界……我被林清玄的作品《感恩之心》里的這些話深深地感動了！它們撥動了我心靈深處的琴弦！

當(dāng)天晚上，我就從媽媽的書架里找到了林清玄的散文集《品味人生》，想從里面找到有關(guān)資料，偶然翻到了《真孔雀》一文，無意中又被另一個故事吸引了。著名舞蹈家楊麗萍，她在演出“月光”、“雨絲”、“兩棵樹”、“雀之靈”、“火”這些節(jié)目時，技藝精湛。“月光”舞節(jié)奏明快，舞姿優(yōu)美，真像月光輻射一般。她在跳“雨絲”的時候，情感噴涌，邊跳邊流淚。在跳“火”的時候，以頭發(fā)作舞，由于動作剛勁有力，很多頭發(fā)掉落在舞臺上！這真是“臺上一分鐘，臺下十年功”。讀完以后，似乎明白了一些，她不正是以她那勤奮刻苦的精神，優(yōu)美動人的舞姿，感恩地面對世界所有熱愛舞蹈藝術(shù)的人。

海倫·凱勒是舉世敬仰的作家和教育家，盡管命運之神奪走了她的視力和聽力，這位盲、聾、啞集一身的女子卻用勤奮和堅忍不拔的精神緊緊扼住了命運的喉嚨。她的名字已經(jīng)成為堅忍不拔意志的象征，傳奇般的一生成為鼓舞人們戰(zhàn)勝厄運的巨大精神力量?？恐磺粨系囊庵荆悓W(xué)會了唇讀，可以通過“手”聽到馬克·吐溫為她朗誦的短篇小說，以優(yōu)等的成績完成了世界名校哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)。她還寫了《假如給我三天光明》這篇優(yōu)美的散文，我十分敬佩她！她以她那種努力不懈的精神，感恩地來面對世界。讀著《感恩之心》一書，想著現(xiàn)實中這些感人的人與事，我想我將怎樣來迎接我的人生呢？

如果我是花，就要做一枝凌霜傲雪的臘梅！

如果我是樹，就要做懸崖邊上的青松！

如果我是鳥，就要做一只搏擊長空的雄鷹！

我將以感恩之心來面對世界。

讓我的生命綻放絢麗的花兒！

第三篇：讀《感恩之心常在》有感

讀《感恩之心常在》有感

我夢想成長為一棵參天大樹，但當(dāng)夢想照進現(xiàn)實時，我才發(fā)現(xiàn)自己是一株野草。

——題記

我是一顆種子，隨風(fēng)飄到這片荊楚大地。我懷揣夢想，夢想成長為一棵參天大樹。于是，我懷著夢想，開始了自己的成長歷程。

清晨，我了初春冰冷的、堅硬的土地，萌發(fā)出了一棵屬于自己的綠芽。我貪婪的汲取著初春土地里僅有的一點水分，想成長，想成長……我用自己的淡綠色的眼睛，觀察著周圍：三株小小的樹苗，它們有著鮮綠的芽苞，有著樹干，枝葉。而這一切，是我所沒有的。但我堅信，終有一天，我會有比它們更繁密的枝葉，更粗壯的樹干。是的，我堅信！

慢慢的，陽光爬上碧藍的天空，發(fā)出耀眼的光芒，金色的光輝灑滿了這片荊楚大地。我伸展著屬于自己的一株綠芽，享受著陽光的沐浴。不知過了多久，陽光將我烤的灼熱，我體內(nèi)的水分已快要蒸發(fā)完畢。我只得將根再往下伸，扎入深深的地層。

夕陽西下，只留下天邊的一絲余輝。我知道，夜晚即將來臨；我也知道，夜晚帶來的是漫長的黑暗與無盡的寒冷；我更知道，我必須挺過我生命里的第一個夜晚。

不一會兒，那僅有的一抹殘陽也消失的無影無蹤，我的視線也慢慢變暗。突然，一股寒意從我的根部升起，雖然只是一瞬，但卻使我感到了寒冷的可怕。但當(dāng)寒冷與黑暗一起來襲時，我沒有想過放棄，只是努力的吸收著土地的一點余溫，讓自己變得暖和。

終于，我迎來了第一縷曙光，我笑了，笑得大聲，笑得放肆。

可好景不長，烏云將光遮擋的嚴嚴實實。這時，一陣狂風(fēng)差點將我連根拔起，天上已是黑壓壓的一片。我意識到：暴風(fēng)雨就要來了！驀地，一道閃電劃過天際，震耳欲聾的雷聲隨即而來。幾陣協(xié)奏曲過后，豆大的雨點瓢潑而至，是那樣的猝不及防。但，我只能忍受。

我快要在這惡劣的環(huán)境中死去，但我忽然看到了一絲光明，那不是閃電，不是陽光，是我的夢想，我的信念！我挺起被風(fēng)雨打彎了的身軀，接受者暴風(fēng)雨的洗禮。終于，我挺了過來。時光一天天推移，我在這樣的日子里繼續(xù)著我的成長。

到了夏天，我終究沒能長成樹干和枝葉，我只有幾篇細長細長的草葉，那一刻，我終于知道，自己是一株野草。野草？野草？野草？這兩個字在我的腦海中揮之不去，我抱怨，我憤恨，但畢竟已經(jīng)扛過了一切困苦。

秋天到來，那三株樹苗已成為了三棵小樹。看著它們，我真的，有深深的不解。雖然我沒能成為一棵樹，但我為了這個夢想而奮斗，我克服了萬難，這就值得。

感謝這些困難，這些磨煉，感謝我是一株草的現(xiàn)實。正因為我是一顆種子，我才懷揣夢想，經(jīng)歷了一次次磨難；正因為我是一株草，我才沒有放棄，因為在我心中，我已成為一棵參天大樹。感謝——這片神圣的土地，感謝——現(xiàn)實，感謝——一切。

第四篇：專注的藝術(shù)——讀瑜伽經(jīng)有感

專注的藝術(shù)

專注就是梵我同一，天人合一

專注是一種心靈的一種狀態(tài)，意味著身心合一

專注不是說你在一段時間只能做一件事，而是你做某件事全身心的投入

? 前提

所有的成就和本性的顯現(xiàn)，都來自深度的放松和靜心凝神

? 身體

身體有一扇進入心靈的大門 調(diào)息是身體和心靈交流的方式之一

不斷深入的調(diào)息，呼吸變得越來越深細，甚至?xí)霈F(xiàn)呼吸的終止

始終注意留意呼吸，逐漸將呼吸的頻率降低，將原有的粗重呼吸調(diào)節(jié)到流暢深長，已經(jīng)將胸式呼吸調(diào)節(jié)成腹式呼吸

? 超越情緒

超越意識模式

五類意識模式：邪見、正見、概念化、昏沉和記憶（業(yè)karma）正見是直接的覺察、推理或他人的教導(dǎo) 邪見是錯誤的知識，這些與事實不符 昏沉是沒有任何覺知的狀態(tài) 概念化是來著語言上的知識，但與事物的真相并無關(guān)聯(lián) 記憶是過去種種經(jīng)驗的持續(xù)

超越各種意識模式，必須通過修行和無為這兩者達成

無為就是通過高度的覺知，而使心靈不陷落與任何事物之中——無論這些事物是直接感知，還是經(jīng)由學(xué)習(xí)而來的 不斷私有化的情緒是我們個性的來源

一個接一個的感受，持續(xù)不斷地強化著我們的個性

同一個事物，不同的人對它的感受和認知是不一樣的，這是因為每個人都異于他人的途徑來認識事物

假設(shè)事物的存在取決于人們的不同看法，那么當(dāng)沒有人看見此事物之前，會發(fā)生什么呢？

這個世界是什么，取決于我們的眼光

只有處于終極之圓覺之境時，方能始終知曉所有的意識模式

此時我們看待萬物不再通過自我意識的一己之光，而是通過圓覺以照萬有 此時，圓覺和園照已渾然一體，無法在同一時間內(nèi)對此兩種作出區(qū)別

如果圓覺代替了個人化的感受和認知，如同枷鎖一樣的私人化的看法與觀點的即會徹底消除，我執(zhí)和法執(zhí)也會隨之瓦解

當(dāng)能夠長時間自如的出入禪定狀態(tài)時，才能打下一個牢固的基礎(chǔ) 對于初學(xué)者，禪定過程伴隨著四類現(xiàn)象：有尋，有伺，輕安，我識 有種三摩地：

1)將概念化的或語言上的知識收納到禪定之中，并于禪定中努力的探求這些知識的內(nèi)涵

2)超越有尋三摩地，進入有伺三摩地。此時瑜伽士只是靜靜的關(guān)照著圣賢教導(dǎo)的知識所透顯出來的那個境界

3)從有伺三摩地再進一步，就是無尋無伺三摩地 4)再進一步就是超越無尋無伺三摩地（空性三摩地）

當(dāng)空性三摩地修行功深之時，萬物逐漸呈現(xiàn)出他們的本來的面目— 一無而別的本性

當(dāng)空性三摩地的修行逐漸功深時，真我將會清澈的顯現(xiàn) 般若即從本性中呈現(xiàn)出來

般若與一般后天的見聞之知，以及通過對事物的推理是截然不同的 般若可以有效化除層層習(xí)氣

當(dāng)層層習(xí)氣和意識模式被般若徹底化除時，名之無種三摩地

性之惡

痛苦的根源來自不能如其所的了解事物。愚癡、我執(zhí)、自戀、嗔恨、貪婪——人生的各種痛苦的五大根源

無論愚癡處于潛伏、活躍、暫?；蛱撊?，它都是滋生其余幾項的溫床 愚癡將那些無常、污染、痛苦、非本真認同為永恒、純潔、快樂和本真之我 我執(zhí)歸因于將我強行帶入純粹覺醒 自戀是對美好之擁有的沉溺 嗔恨是悲苦之殘余的一種反應(yīng) 貪婪來自本能和對萬物無常缺乏正確的認識。在世俗的聰明或博學(xué)之人那里同樣存在

這些痛苦的根源往往會以一種難以察覺的隱秘方式活動著

如果處于明顯狀態(tài)，就形成上述的意識模式。但通過禪定可以有效的化除

疾病、冷漠、懷疑、疏忽、怠惰、縱欲、自欺、不精進、不堅定，他們都是意識的干擾

修行下述的任一教導(dǎo)，皆可很好地克服這些干擾

? 始終保持著友善、同情、快樂和從容的對待所有事物——無論他們是愉快的痛苦的、好的還是壞的…… ? 通過深長吸氣或呼吸暫停之方法

? 通過持續(xù)得觀察事物的每一個環(huán)節(jié)，以及每個環(huán)節(jié)對我們感官和身心引起的各種變化

? 通過對痛苦背后的那個覺知 ? 通過對一切事物的無執(zhí)

? 通過對睡眠和夢境的洞察式的反省

? 通過持續(xù)不斷的冥想一物或心住一境之方式

? 通過全神貫注的想象自己化身為一物——這些事物可以無窮大也可以無窮小

? 知性改進

對物與人

本質(zhì)上這個世界都是一切真實無隱曲的顯現(xiàn)

所有不同的事物——可歸類的，不可歸類的，模糊的，清晰的——皆是本質(zhì)的顯現(xiàn)

現(xiàn)象即本質(zhì)，本質(zhì)即現(xiàn)象

之所以有一個被成為現(xiàn)象世界的存在，是因為我們的無明。因無明故，不能如其所是地來理解一切

若沒有無明，真實世界和現(xiàn)象世界之間表面的分裂即不復(fù)存在，圓覺將自由展現(xiàn)出來

知性的增長是通過對構(gòu)成事物的法則、過程、條件這三大要素和原理地不斷深入了解而獲得的

貫穿過去、現(xiàn)在和未來的背后存在著不易的法則

作為變動不居的萬物背后的這個不易的法則，正是意識模式

對萬事萬物的三大基本構(gòu)成要素的變化規(guī)律進行深入觀察，即可獲得對過去和未來的洞見

名詞、含義和陳指對象，這三者之間緊密關(guān)聯(lián)，如果其中之一不明，將影響對另兩者的諦解。對這三者相互關(guān)系的潛心體會，將對存在的語言大的深入的洞明 對意識進行深入的覺察，便可洞悉前世的情況 對他人做深入覺察，便可體證此人之生命 但不能體證此人所學(xué)習(xí)和了解的客觀知識

當(dāng)設(shè)想事物的外形對我們不再構(gòu)成障礙是，心靈之眼即可直接探出事物的內(nèi)在屬性和特征等

同理我們不再固執(zhí)地認同五官時，便可解脫對五官的束縛而用心靈直接去聽，用心靈直接去嗅，用心靈直接去嘗，用心靈去感知一切事物

深入覺察一個人的行為或研究相關(guān)的征兆，即可知曉那些必然到來的結(jié)果——無論這些結(jié)果是即將到來還是隔了一段時間，乃至知曉死亡和來生 通過對事物個方面的深度覺察，瑜伽士精通各事物

通過對各感官的感覺的過程、固有的特性、相對的獨立性、相互之間的關(guān)聯(lián)性以及他（她）們各自的意志的深入覺察，瑜伽士能夠深入的掌控他（她）們 即從這些感官中獲得自由，此時感官在進行感知活動時，與心靈的互動因而更加直接而變得更加迅速，不像之前，外部現(xiàn)象世界是曲折或緩慢地經(jīng)過各感官而抵達心靈

能夠通過事物的起因、特征、方位等所有可能的方面，洞悉出他們的而同一性 以這種方式——通過超越的平等觀而消弭現(xiàn)象世界的中各種表象的差異性——才能見出天地萬物皆是本性的化現(xiàn)

過去與未來皆內(nèi)在于同一事物之中，他（她）們是處于時刻遷流之中的事物的兩個不同部分的存在

無論他們的存在方式是隱潛還是顯明，皆源于事物內(nèi)在之因果性 所有事物都是全新的，他皆是本性之化現(xiàn)

對己 通過觀想將我們化身于大象的力量和勇氣之中，久之，我們即會有大象般的力量和勇氣。同理，觀想將自己化身于某個事物，久之我們即會擁有此事物的品質(zhì)和特征

若人生和生活充滿著友誼、慈悲、快樂和從容等，他們將帶給我們源源不斷的力量和能量

通過對對錯不斷的深入的辨識和覺知，可有效地促發(fā)我們的聽覺、感覺、視覺、味覺、觸覺等感官功能獲得飛躍式的提高

獲得這些超常之神通可能會讓自己或他人誤以為獲得了大成就。很可能讓我們止步不前，從而影響到我們修行的真實目的——真我

當(dāng)修行者清楚的意識到，甚至全知也不可生執(zhí)著和貪念之時，一切人生和身心中的各種痛苦與煩惱之源必然斷絕，圓覺之照徹如太陽一般高懸

深入覺察念念相續(xù)、轉(zhuǎn)瞬生滅的意識之流，瑜伽士可洞察各種分歧的根源。

身心合一

與道合一的瑜伽成就者安處于無為之中，此時每一個瞬間都是真正意義上的永恒。故圣者 是一秒、一秒、一秒地全然的活在當(dāng)下

解脫是真理的屬性，她是獨立、自在、創(chuàng)造、空性和覺照本身

第五篇：父母之心—讀《男生賈里》有感

父母之心—讀《男生賈里》有感

三明八中初一（12）陳靈飛

指導(dǎo)老師

朱玉萍

看完了《男生賈里》這本書，我不禁對“可憐天下父母心”一語有了更深的感觸。父母的懷抱，永遠是最溫暖的彼岸。

文中，記敘了賈里一年中的各種軼事，讓我看到了一個孩子的成長。而其中賈里的生日派對，卻是讓我最難忘的一段。賈里的生日會，由自己精心安排，制定人員名單。當(dāng)賈里的爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)名單里并沒有他們時，也就無奈地主動外出，誰能想像他們的心情呢？生日會開了很久，直到朋友魯智勝發(fā)現(xiàn)，賈里才知道，父母早已在門口無措地等候了很久……令我為之動容的，不是他別具一格的生日會，而是賈里的爸爸那時依然說：“確實很快樂”。

這就是父母的心，他們心中的快樂很簡單，就是看到自己的孩子快樂，往往樸實的東西，就越是震撼人心的。對啊，反過來看看現(xiàn)實中的我們。每當(dāng)過生日時，大手筆地掏著父母的腰包，跟朋友同學(xué)一起享受，把父母晾在一旁。我們不知道，許多年前的今天，是父母最煎熬的一天，而我們卻總是抱怨生日不如別人過的好。難道這一天不應(yīng)該是父母日子嗎？

再想想看。我們曾經(jīng)多少次跟父親頂嘴，跟母親吵架；多少次不耐煩父母的忠告，愛理不理的樣子；多少次把父母的良苦用心，當(dāng)作造成自己創(chuàng)傷源頭……可又是多少次，父親粗糙的手掌牽頭你，經(jīng)歷生活的跌倒，跌跌撞撞地學(xué)會走路；又是多少次，母親坐在你的床頭為你講故事又為你輕輕蓋上被子離開……他們?yōu)槲覀兏冻鎏?，太多了，我們卻一次又一次刺痛他們的心。也許等我們長大了，他們也依然會時不時叮囑我們出門要帶外套，過馬路要小心，因為我們在他們心里是永遠長不大的。也許有一天我們也為人父母，才會明白父母的“傻傻”的愛子之心。

有一個故事，大家都知道。老師問同學(xué)知道自己生日的，齊刷刷地全舉手，當(dāng)問到知道父母的生日的卻折半又折半。賈里爸爸的話對于我們來說是耳熟能詳?shù)?，是因為每個人的父母都一樣，只愛孩子無謂自己。

將來我們長大成人，而父母永遠是我們堅強的后盾。就像花朵離不開綠葉的襯托，也許直到他們都老了，對你的牽掛也是始終不變的，而那時，正是你關(guān)愛他們的時候。

我的青春我做主

---------讀《男生賈里》有感（二等）

三明八中

七年班

戴昕潔

指導(dǎo)老師：羅宏偉

你們認識賈里嗎？他可不是一個普普通通的人。這個男孩聰穎機智、熱情俠義，常常做出一些出人意料的舉動，令人刮目相看，我給他取了個外號：“小堂吉訶德”。

賈里在班級名聲不怎么好，閑著沒事時，他就給同學(xué)起外號，班里有個叫做“洪裳”的女生，因為很胖，賈里就偷偷叫她“卡門”。別人聽了都覺得蠻好，像個外國名字，挺好聽。但賈里的意思：因為很胖，在走過門時會被卡住。惹得洪裳傷心地大哭了一場。你看，賈里真是個小淘氣。

別以為賈里只會這種惡作劇，關(guān)鍵時刻他還是很勇敢的。一次在公園里春游，忽然聽見一個女人的呼叫：“快停下！快停下……喂，快抓住他！”然后就見一個男青年拿著一個紅提包在前面跑，一個年輕婦女在后面邊跑邊追，賈里二話沒說，奮不顧身地沖上去，將男青年死命抱住……雖然事后搞清楚是一場誤會。在這樣的情況下賈里竟能不顧自己的危險，幫助這位年輕的婦女，難道他不勇敢嗎？

雖然賈里有許多小毛病，但他仍是一個誠實、勇敢、聰明、幽默、知錯就改的人。他就像我的同學(xué)，讓我們感到可親、可愛、可信，這本書好像就是寫自己的學(xué)校生活，有時讀完后真搞不清楚，哪些書是上的事，哪些是我自己經(jīng)歷過的事。

在閱讀完《男生賈里》的一個個精彩故事后，我感覺自己就是其中的一分子，跟著賈里一起品嘗喜怒哀，一起體驗快樂人生，也會在不知不覺莫名地感慨：這就是我們的青春，這就是我們的世界，我們的青春自己做主！

生活需要勇氣和愛心

——《男生賈里》讀后感（二等）

列東中學(xué)

初一（1）班

周栩冰

指導(dǎo)老師：賴世琴

《男生賈里》以生動有趣味的故事勾勒出一幅幅當(dāng)代中學(xué)生的生活畫面，生動地描繪出了一個機智、勇敢、關(guān)愛老人、仗義、幽默的男生形象。我讀完后，受益匪淺，感慨萬分······

勇氣可嘉

一趟風(fēng)村的旅行，正巧碰上了龍卷風(fēng)，賈里毫不猶豫地保護大家。賈里多么勇敢啊！當(dāng)龍卷風(fēng)來時，他并沒有驚慌失措，而是保護住了一旁的林曉梅；話筒砸來時，他擋在了同學(xué)的面前；當(dāng)查老師叫男生關(guān)窗戶時，他忍著劇痛，迎著風(fēng)沙為同學(xué)們關(guān)窗戶；當(dāng)所有同學(xué)抱成一排時，他是第一個龍頭。在危難的時刻，他想到的不是如何保護自己，而是怎樣保護他人！當(dāng)我讀到這里時，我的心被深深地打動了。事后大家哭成一片時，他很堅強，很冷靜，即使沒有人提到他的勇敢表現(xiàn)，也沒有人記得他曾給大家當(dāng)龍頭的事。賈里的那份勇氣是多么令人敬佩，多么值得我們學(xué)習(xí)！想想看，如果換作是我自己，我一定會手足無措，嚎啕大哭的。賈里是多么勇敢??！

愛心可歌

老鷹服務(wù)隊，一個多么有氣勢的小隊，他們?nèi)椭赀~的佘阿婆做家務(wù)，不想?yún)s弄巧成拙，使佘阿婆扭傷了。之后賈里慚愧萬分，決定再去佘阿婆家。其中最令我感動的，是賈里的一句話：“必須做，是需要，不是為了交差，所以是愉快的。我現(xiàn)在真想讓阿婆生活得美好一些，只有這樣，我才安心?！蔽疑钋械馗惺艿劫Z里是多么關(guān)愛老人。有句歌詞說得好：“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間······”現(xiàn)在的社會，最缺的就是愛，如果人人都像賈里一樣，就會少了許多人與人之間的冷漠。

《男生賈里》確實是一本值得一看的好書。它告訴我：生活需要勇氣和信心。

影子（二等）

三明列東中學(xué)初一（3）班

鄭燁

指導(dǎo)老師：黃三榮

你有過英雄或偉人夢嗎？你有為夢想而努力的經(jīng)歷嗎？讓我們一起隨著作者的腳步來看賈里這個“小英雄”，走進他的精彩世界。在這一則則短而具有喜劇的故事中,正在初中學(xué)習(xí)的我們，是否有從中找到自身的影子?

凡人的偉人夢

英雄,是多少學(xué)生心中夢寐以求的角色。賈里認為，偉人細胞中不可或缺旗幟鮮明，有愛有恨，轟轟烈烈。賈里這一成績平平的矮個眼鏡男孩,為偉人夢而執(zhí)著努力著。賈里有愛有恨，恨邱士力，結(jié)果“恨不起來，卻成了朋友”。賈里追求“矮個風(fēng)度”而參加健美班訓(xùn)練，結(jié)果卻被人認為他的體型符合新潮觀念而不了了之。賈里打算“一鳴驚人”去大工廠打工，結(jié)果把借來的名牌西裝的羽紗剪了一個口子，讓朋友足足笑了1分50秒。卻因主動要求把那套破損的書分給自己的區(qū)區(qū)小事而引起了轟動，獲得了意外的成功。

他自豪地大聲說：“我想證明，凡是想成為最佳的人，都有可能爭當(dāng)最佳!”賈里這個最普通的孩子，用他自己的成長過程，證實了這一平凡的真理。我喜歡這樣的賈里，誰說偉人一定要高大，賈里他是凡人，他最終也成為了大家心中的“偉人”。

我們，可能也有過種種夢想，我們也是一個個“賈里”。有些人，為夢想而努力，如賈里一樣；有些人，或許只是想想而已，卻不付諸實踐。為夢想而努力，能認真而執(zhí)著地而實踐的人，都是可愛的，不是嗎？

四人之家

賈里有一個歡樂的家庭，你羨慕嗎？家中各司其職，媽媽的留言，爸爸的評論，賈梅的大度，對于賈里都是極重要的。尤其是那嚴厲、古板又挺搞笑的爸爸。天天叫賈里“閣下”，冷潮熱諷，似乎苛刻。但他實際上是多么地愛賈里，只是那愛與愛女兒的方式不同而已，那愛更為深沉。這樣的場景讓我想起了一部連續(xù)劇《家有兒女》，相似的環(huán)境中，善解人意的爸爸，麻辣老媽，調(diào)皮搗蛋的孩子們。

在現(xiàn)實生活中，我想起了平時倔強的我數(shù)次與父母頂嘴，吵架的畫面。現(xiàn)在細細想來，我是多么的無知，還不如人家賈里呢。當(dāng)時只怪父母不理解自己，卻從未從別人的角度想問題。

真喜歡賈里的家，他們和睦相處，生活多姿多彩。不過，他們能夠快樂地生活在一起，與彼此的理解是分不開的。

《男生賈里》真實而有趣，無論是人物，還是生活，都讓我們能深深地愛上賈里，愛上賈里世界的所有人。那里面的人物充滿喜劇色彩，那里的世界色彩斑斕，那里的一切都有我們的影子。