第一篇：讀《邁向新時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)代性加速成長》有感

讀《邁向新時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)代性加速成長》有感

文：桂孝樹

當(dāng)我收到中國共產(chǎn)黨上海市浦東新區(qū)行政學(xué)院副教授桂家友送給我的新作《邁向新時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)代性加速成長》時(shí)，心里非常激動(dòng)，這是堂弟桂家友送給我第三本著作?？吹缴钜固玫艿轿壹襾碓L贈(zèng)書，一問才知道原來是他父親80歲生日，他便從上海趕回老家給父親慶祝一下，本想打算第二天請他吃餐便飯，卻告知因工作原因，已買好了第二天早晨返回上海的動(dòng)車票，我心里很是遺憾。

我兩從小玩到大，可以說從小到大，他就是我村莊上孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，盡管天賦不是很聰明，但是憑借著不斷刻苦學(xué)習(xí)，從當(dāng)初一名農(nóng)村小學(xué)教書，通過不斷地自學(xué)，考上復(fù)旦大學(xué)法學(xué)碩士以及華東師范大學(xué)法學(xué)博士，并成為上海浦東新區(qū)行政學(xué)院副教授。這些年來他一直研究政治社會(huì)學(xué)，出版過《中國城鄉(xiāng)公民權(quán)利平等化研究》、《邊緣化郊區(qū)到現(xiàn)代化城區(qū)：以浦東基層社會(huì)治理探索為視角》、《邁向新時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)代性加速成長》等專著，在國家級理論雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，參與和主持各級各類課題20多項(xiàng)。每每出了新的著作總是讓我首先目睹，友弟不僅學(xué)術(shù)淵博，而且為人非常厚道，特別孝敬老人，每次從上?；氐嚼霞铱偸遣煌赐迳侠先?，并贈(zèng)送一些綿薄之力。

看罷友弟新作，我心里也是感慨萬千，自黨的十九大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女萬眾同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

書中友弟結(jié)合自身經(jīng)歷和大量生動(dòng)案例，回顧了黨的十八大以來我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民生等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展取得的偉大成就，闡述了十九大的劃時(shí)代意義，從歷史維度、理論維度和世界維度解讀了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志和特征，闡述了新時(shí)代的基本國情、主要矛盾、奮斗目標(biāo)和歷史使命。闡述了黨的十九大主題和新時(shí)代歷史方位、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略部署、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政治保障和學(xué)懂弄通做實(shí)黨的十九大精神。他從理論層面的“八個(gè)明確”和實(shí)踐層面的“十四個(gè)堅(jiān)持”,梳理了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，并對“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”、“建設(shè)創(chuàng)新型國家”、“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等十九大提出的新戰(zhàn)略、新概念作了解讀。

他認(rèn)為只有全面、準(zhǔn)確地理解了十九大的主題和歷史方位，領(lǐng)悟了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下足功夫。積極融入新時(shí)代、干出新作為、創(chuàng)造新價(jià)值。

這是一本發(fā)人深思的著作，通讀全書讓人明白，使命呼喚擔(dān)當(dāng)，夢想昭示未來。九層之臺，起于累土。在邁向新時(shí)代，奔向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)，需要凝聚起億萬人民無窮的磅礴力量；需要黨始終同人民想在一起、干在一起，這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

第二篇：讀新時(shí)代面對面有感

讀《新時(shí)代面對面》有感

《新時(shí)代面對面》出版發(fā)行。該書延續(xù)“理論熱點(diǎn)面對面”系列的一貫風(fēng)格，直面現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，積極回應(yīng)百姓最大關(guān)切，全面系統(tǒng)地宣傳闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，觀點(diǎn)立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容邏輯縝密，此書幾大特點(diǎn)。

一是立意高遠(yuǎn)，邏輯嚴(yán)密。《新時(shí)代面對面》以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為靈魂主線，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理和有機(jī)凝練出13個(gè)重大問題，并以此展開論述，深刻解答新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“從哪里來”“處在什么方位”“到哪里去”等根本性問題。既標(biāo)定出新起點(diǎn)接續(xù)奮斗的時(shí)代坐標(biāo)，又擘畫出新時(shí)代建構(gòu)的美好新藍(lán)圖；既圍繞十九大精神的核心要義、內(nèi)容進(jìn)行闡釋，又對百姓最大關(guān)切進(jìn)行積極回應(yīng)和解答。全書站位高遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，主題明確，主線清晰，視野開闊，把十九大蘊(yùn)含的重大思想、重大判斷、重大戰(zhàn)略和重大任務(wù)，完整透徹地展現(xiàn)出來。

二是虛實(shí)相生，解疑釋惑。全書通篇沒有空洞的理論說教，沒有枯燥乏味的固化分析，有的是百姓聽得懂的政策話語，有的是當(dāng)下中國最生動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！缎聲r(shí)代面對面》用生動(dòng)的事例和故事、巧妙的比喻及最新數(shù)據(jù)，將生硬的理論化無形為有形、變停滯為流動(dòng)、寓理于情于事，拉近新理論與讀者之間的心靈距離。比如，“如何看待黨的十八大以來的歷史性成就和歷史性變革”，通過一張張圖說、一個(gè)個(gè)鮮活的事例、一項(xiàng)項(xiàng)取得的重大突破等進(jìn)行由點(diǎn)及面的陳述，托物立論，寓事明理，極大增強(qiáng)理論的感染力和說服力。

三是情真意切，凝聚共識。全書有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是把以人民為中心的價(jià)值邏輯貫穿始終，帶著真感情敘述家事國事天下事，字里行間滲透著強(qiáng)烈的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從對思想理論的精準(zhǔn)闡發(fā)到對領(lǐng)導(dǎo)核心的強(qiáng)烈認(rèn)同，從對五年來歷史性成就的總結(jié)凝練到對美好新征程的描繪期盼，從對民生苦樂的真情關(guān)注再到管黨治黨、推進(jìn)反腐敗斗爭的決心意志，這些嵌入其中的有溫度、有夢想、有情懷的文字和圖說，讓人們能夠真切地感受到黨和國家發(fā)生的具體變化，這些直抒胸臆、直白樸素、真實(shí)立體的呈現(xiàn)，既不回避矛盾，也不掩蓋問題，既不忽視風(fēng)險(xiǎn)，也不放大風(fēng)險(xiǎn)，所講之理、所述之事有理有據(jù)，從而讓感性的共鳴走向理性的認(rèn)同，切實(shí)凝聚思想共識。

四是全面系統(tǒng)，重點(diǎn)突出。黨的十九大是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)，標(biāo)定了我們黨在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)代坐標(biāo)，闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，是我們黨開啟新征程、續(xù)寫新篇章的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。

五是理性嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)。這本書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來認(rèn)識和分析問題，實(shí)事求是地進(jìn)行理論闡釋和實(shí)踐解讀，做到理性客觀、全面辯證。比如，在闡釋黨的十八大以來的歷史性成就和歷史性變革時(shí)，既說明我國正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，又提出不能忽視前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；在講建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系時(shí)，指出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽扯領(lǐng)域廣、影響范圍大，既需要法律政策和體制機(jī)制完善配套，也需要思想觀念和思維方式轉(zhuǎn)變；在講全面從嚴(yán)治黨時(shí)，闡釋黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性，需以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神堅(jiān)持不懈抓下去。六是視野開闊，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。這本書以世界眼光、歷史視角深刻分析問題，在人類社會(huì)發(fā)展歷程中找準(zhǔn)時(shí)代新坐標(biāo)，在世界浩浩蕩蕩的洪流中把握前進(jìn)大趨勢，上下五千年、縱橫八萬里，讀起來思接千載、視通萬里。同時(shí)，這本書不忘本來，承續(xù)過去，飽含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，處處可見中國元素、中國精神。

劉秉奇 2018-4-14

第三篇：讀《原則》有感：堅(jiān)守原則邁向成功

讀《原則》有感

作者：楊宏琴（財(cái)務(wù)部）

在公司“書香移動(dòng)。相伴成長”主題活動(dòng)中，有幸拜讀了瑞·達(dá)利歐的《原則》，這位世界最大的對沖基金公司——橋水的創(chuàng)始人，把自己的人生歷程，生活原則以及工作原則在這本書里展示出來，不僅影響了橋水公司的職工，也讓我讀后受益匪淺。

瑞·達(dá)利歐在書中提到的第一條原則便是，獨(dú)立思考并決定：

一、你想要什么？

二、事實(shí)是什么？

三、面對事實(shí)，你如何實(shí)現(xiàn)自己的意愿。

這讓我聯(lián)想到笛卡爾曾說過的“意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來?！?/p>

從古至今，從西方到東方，我們都推崇思考的作用，思考帶來價(jià)值。往大了說，思考推動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)新推動(dòng)國家社會(huì)的發(fā)展。往小了說，作為個(gè)人，獨(dú)立思考才能認(rèn)清自我，找準(zhǔn)努力的方向，才能創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

在生活和工作中，將獨(dú)立思考作為首要的原則，弄清自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)以及所面對的真實(shí)環(huán)境，才能真正踏出成功的第一步，才能在以后的前進(jìn)道路上做到不忘初心。

書中給我感受很深的另一條重要原則是：不要被失敗打倒。

孟子有言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。其中所闡釋的道理與瑞·達(dá)利歐的人生歷程所表達(dá)的原則不謀而合。

瑞·達(dá)利歐從進(jìn)入哈弗商學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，到后面的股市失利，大宗商品期貨無果，再到后面創(chuàng)業(yè)成立了世界上最大的對沖基金公司，他經(jīng)歷的失敗是我們常人所不能接受的，可他最后取得的成就也是高于常人的。又如丘吉爾所說：“成功就是從失敗到失敗，也依然不改熱情?！?/p>

聯(lián)想到在我們的工作當(dāng)中，遇到失敗在所難免，有時(shí)是一個(gè)難以攻克的技術(shù)問題，有時(shí)是辛苦熬夜寫出的方案卻沒有通過，又或是竭盡全力談判卻沒拿下的標(biāo)的?？赡怯衷鯓?？我們要堅(jiān)定“不要被失敗打倒”這一原則，相信未來美好這一件事，惟有在失敗面前屹立不倒，保持熱情，繼續(xù)努力奮斗，方能做好工作，獲得最終的成功。

總書記在主持召開第十九屆中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議時(shí)，確立了改革的三個(gè)“不能變”原則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)改革要有新氣象，堅(jiān)守原則至關(guān)重要。

其實(shí)，不光是在國家改革政策上，我們個(gè)人的生活工作中也要做到總書記所說的堅(jiān)守原則。蓋有非常之功，必待非常之人。

瑞·達(dá)利歐將自己信奉的原則分享出來供全世界人民學(xué)習(xí)借鑒，我們更要在生活工作中總結(jié)確立自己的原則，并將其堅(jiān)守下去，才能邁向成功，才能成為“非常之人”.— END —

第四篇：讀《共同體與社會(huì)》有感

讀《共同體與社會(huì)》有感

最近一段時(shí)間剛剛粗略地看完《共同體與社會(huì)》一書，對于其中的很多觀點(diǎn)還是無法很好的理解，但本書所提出的許多概念還是能讓我從枯燥深晦的文字里感受到著一位偉大社會(huì)學(xué)家的智慧光芒。

斐迪南．滕尼斯是社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的著名社會(huì)學(xué)家，德國的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的締造者之一，這本書是他的傳世之作，也是西方社會(huì)學(xué)最經(jīng)典的著作之一。滕尼斯在書中深刻闡明了在人類的群體生活中的兩種結(jié)合的類型：共同體與社會(huì)。這兩個(gè)概念看似簡單，卻意義深刻。滕尼斯認(rèn)為，共同體的類型主要是建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體里實(shí)現(xiàn)的，血緣共同體、地緣共同體和精神共同體等是它的基本形式，它們是有機(jī)的渾然生長在一起的整體。社會(huì)是一種目的的聯(lián)合體，是一種“人的群體”，人們以和平的方式共處，但彼此之間不是相互結(jié)合，而是基本上分離的。在近代的資產(chǎn)階級社會(huì)里，社會(huì)的類型得到了最完美的表現(xiàn)，在工業(yè)文明席卷一切的19世紀(jì)末的歐洲，這一發(fā)現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造見和預(yù)見性，由此成為以后西方社會(huì)學(xué)的基本范疇和概念，并在不同的時(shí)代被不斷的豐富與發(fā)展。

共同體主要是以血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶自然生長起來，其基本形式包括親屬（血緣共同體），鄰里（地緣共同體），友誼（精神共同體）。因?yàn)樘烊换蛟嫉脑蛉藗儠?huì)有著共同的意志上的互相結(jié)合。書中指出這種結(jié)合最強(qiáng)有力結(jié)合通過三種關(guān)系表現(xiàn)為直接的相互的肯定，分別為母親與孩子，丈夫與妻子和兄弟姐妹。

母子的關(guān)系從肉體過渡到精神，因?yàn)榕c生俱來的血緣關(guān)系因此具有牢固的確定性。母親照顧孩子，可以說是出自不言而喻的本能。而在孩子的成長中也會(huì)相互給與歡樂的記憶，并對母親產(chǎn)生感激，抵消母子分開的可能性。這種相互的關(guān)系便使得母子關(guān)系能夠穩(wěn)定。而夫妻之間的關(guān)系是主要依靠相互習(xí)慣，從而才能形成長久穩(wěn)定的關(guān)系。這很自然就能聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候正是由于由于夫妻之間處處爭鋒相對，無法互相適應(yīng)，互相磨合，形成穩(wěn)定合理的家庭結(jié)構(gòu)才會(huì)導(dǎo)致家庭的破裂。除此之外共同的財(cái)富，包括孩子都是鞏固夫妻關(guān)系的條件。而兄弟姐妹的關(guān)系在書中被描述為是完全建立在血緣親戚之上的關(guān)系，記憶在這

對關(guān)系中發(fā)揮著最強(qiáng)烈的作用。

在這些關(guān)系中，存在著享受和勞動(dòng)的不同和分配，在這些關(guān)系中力量不一定是均衡的，并且存在著一種優(yōu)越的力量——威嚴(yán)，但是總是能夠在兩個(gè)界限中互相關(guān)系，因此歸根結(jié)底，這些關(guān)系都是穩(wěn)定并且牢固的。總之在共同體中，不管人們在形式上怎樣分隔也總是相互聯(lián)系的。

社會(huì)則與上述情況相反，它是產(chǎn)生于眾多的個(gè)人的思想與行為的有計(jì)劃的協(xié)調(diào)，個(gè)人預(yù)計(jì)從共同實(shí)現(xiàn)某一種特定的目的后會(huì)于己有利，因而聚合在一起共同行動(dòng)。社會(huì)是一種目的聯(lián)合體，這個(gè)聯(lián)合體由許多人組成，其中大多數(shù)人彼此素不相識。人與人之間的關(guān)系不是個(gè)人的關(guān)系，而且時(shí)常是基于人們彼此間在功能上的需要而不是基于任何感情上的義務(wù)；人們注重個(gè)人的目標(biāo)，而不是群體的目標(biāo)，并且不一定持有同樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)和風(fēng)俗對個(gè)人行為已不再具有強(qiáng)有力的影響，親屬關(guān)系也不再是社會(huì)組織最重要的基礎(chǔ)。在這里，滕尼斯認(rèn)為“社會(huì)的基礎(chǔ)是個(gè)人、個(gè)人的思想和意志。在人類的發(fā)展史上，社會(huì)的類型要晚于共同體的類型。”

滕尼斯的社會(huì)學(xué)理論是二元分析的代表，他在本書中從人類結(jié)合的現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)并深刻闡明在人類的群體生活中的兩種結(jié)合的類型——共同體和社會(huì)，對后世社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第五篇：讀《經(jīng)典與成長》有感

讀《經(jīng)典與成長》有感1

五千年中華民族的沉淀文化都被先輩們記錄了下來，我很喜歡第五課的選文……

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。志士之人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

這是說的骨氣，人沒有骨氣卑尊屈膝的'活著有什么意思？那樣還不如自盡算了，就像大家常說的做人要挺直腰桿……古代有很多很多的人受人脅迫，他們最后雖然都死了但他們有骨氣，死了，那叫得其所；些墻頭草隨風(fēng)倒的小人，只會(huì)搖著尾巴若同哈巴狗一般討好現(xiàn)在的主子?？可降沽?，又沒有骨氣的去討好下一個(gè)主子。我欣賞的人是那種一生一世只認(rèn)一個(gè)主子，哪怕這個(gè)主子到最后窮困潦倒，哪怕是死了都死相隨的人。而不是花一點(diǎn)錢恨不得把心窩子都掏出來的人……

做人一定要有骨氣，哪怕受這牢獄之災(zāi)，也要挺直腰桿做人。最大的感悟就是這些，骨氣，你的心里一定要有骨氣。有骨氣的人才有主心骨，不會(huì)東倒西歪。

讀《經(jīng)典與成長》有感2

五月是我們天通苑小學(xué)傳統(tǒng)文化月，我把《經(jīng)典與成長》這本書從頭到尾又看了一遍，給我印象最深的是《將相和》這篇文章。

《將相和》的內(nèi)容是：戰(zhàn)國時(shí)期，藺相如因?yàn)橥觇禋w趙，被趙王提拔為上卿，引起了大將軍廉頗的嫉妒，廉頗總對別人說，我為趙國出生入死，為什么不如藺相如，他算什么東西。只是靠嘴皮子功夫，官做的比我還大，如果碰到他，一定羞辱他一番。每逢上朝，藺相如躲著他。有一次他出門，正好碰到廉頗了，他讓車夫掉頭行駛，躲開廉頗別制造不必要的麻煩，他的門人看到這些，說，我們受不了這樣的恥辱，請讓我們回家吧。藺相如語重心長的說，我連秦王都不怕，會(huì)怕廉頗嗎？藺相如說，我只是不想起內(nèi)訌罷了，如果我們打起來了，兩敗俱傷，別的.國家肯定來欺負(fù)我們的。廉頗聽了這話后，身后背著荊條向藺相如來請罪，藺相如看廉頗十分誠懇，非常欣慰。從此，他們倆成為肝膽相照的朋友，一起保衛(wèi)趙國。

看了這篇文章，我覺得，我們小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)廉頗知錯(cuò)就改的精神，學(xué)習(xí)藺相如對朋友寬容大度，包容別人，不斤斤計(jì)較，為國家大事著想，和廉頗大將軍一起保衛(wèi)趙國。這就是我對這個(gè)故事的評價(jià)，

我覺得一個(gè)人從小就應(yīng)該培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，長大才能成為謙謙君子。那么怎樣去做呢？我認(rèn)為就應(yīng)該從現(xiàn)在開始做起，多讀書，讀好書，從書中汲取充足的營養(yǎng)，明辨是非，知道善惡榮辱，學(xué)會(huì)如何做事做人！

讀《經(jīng)典與成長》有感3

最近，我讀了《經(jīng)典與成長》里的一篇課文——《氣節(jié)》。讀了這篇課文，我學(xué)到了很多道理。

《氣節(jié)》的大意是：古代的君子謹(jǐn)守道義來樹立名望，修身養(yǎng)性來等待自己的時(shí)機(jī)。不因?yàn)樨毟F而改變自己的節(jié)氣和操守，不因?yàn)楸百v而動(dòng)搖自己的意志，按照“仁”的要求處世，按照“義”的'要求行事。見財(cái)就起貪心，見利就違背道義，不正當(dāng)?shù)孬@得財(cái)富，無緣由地得到富貴，這是仁人君子所不愿意做的。

作為小學(xué)生，我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí)，還要有高尚的精神追求。比如熱愛祖國，孝敬父母，維護(hù)社會(huì)正義，誠信，積極向上，這些精神原則值得我們一生去實(shí)踐和堅(jiān)守。

我國現(xiàn)代杰出畫家徐悲鴻年輕時(shí)曾到巴黎留學(xué)，在法國，一位法國學(xué)生嘲笑他，說他即使讓達(dá)·芬奇親自教導(dǎo)也成不了才。徐悲鴻強(qiáng)忍怒火，要和法國學(xué)生一較高下，結(jié)業(yè)時(shí)，徐悲鴻的畫作驚動(dòng)了整個(gè)世界，也讓那個(gè)法國學(xué)生自嘆不如。

做人要有堅(jiān)貞的氣節(jié)，要敢于堅(jiān)守自己的精神追求，能夠在困境中經(jīng)受考驗(yàn)，屹立不倒，這樣才是真君子。讓我們行動(dòng)起來，做一個(gè)有氣節(jié)的君子吧！

讀《經(jīng)典與成長》有感4

近日，在我讀了《經(jīng)典與成長》這本書后，我學(xué)會(huì)了好多高尚的思想道德和品質(zhì)，讓我受益。

在我讀了這篇課文后，其中，讓我記憶最深，感觸最深的一篇文章是《正氣》。

本篇課文選自《孟子·公孫丑上》，講述了什么是浩然之氣。浩然正氣是指一種至大至剛的精神氣質(zhì)，具有巨大的感染力。那么，這種氣質(zhì)是如何形成的呢？孟子說，關(guān)鍵就在于它符合道義，是長期堅(jiān)持正義而形成的`。因此，一個(gè)人要具有浩然之氣，首先就要遵守道義，按照道義準(zhǔn)則辦事。

作為即將走向中學(xué)生活的我們，更應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)高尚的道德，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。凡事應(yīng)該注意分清是非，堅(jiān)決站在正義的一邊，才能在心中培養(yǎng)正義感，養(yǎng)成自己的一身正氣。

這篇課文讓我明白了要有遠(yuǎn)大志向、按道德準(zhǔn)則辦事、分清是非、培養(yǎng)正義感，養(yǎng)成正氣，我要按照這些做一名優(yōu)秀的小學(xué)生，做一名謙謙君子好少年！

讀《經(jīng)典與成長》有感5

今天我讀了《經(jīng)典與成長》，其中我印象最深的的一句話天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

我理解這句話的意思是上天造的孽，還可以躲避一下，但是要是自己造的孽，那就必須會(huì)受到懲罰，是跑不掉的。由此句話我想起了自己的經(jīng)歷，上半學(xué)期我上課愛走神有時(shí)還說話，老師講的課程學(xué)的`不扎實(shí)，結(jié)果期中考試數(shù)學(xué)成績很差。老師和家長對我很失望，我自己也很后悔。

我下決心改掉我的上課不認(rèn)真聽講還愛說話的壞習(xí)慣，老師課上辛辛苦苦的給我們講課，我老是走神，實(shí)在是對不起老師?；丶野职謰寢寧椭逸o導(dǎo)，我還是不認(rèn)真，有時(shí)候還反抗一下家長，也對不起家長對我的期望。不過我沒有灰心，制定了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，改掉了上課不聽講的壞習(xí)慣，最近我聽課輕松多了，也聽得進(jìn)去了。老師講的知識我基本上也都能理解了。

讀完《經(jīng)典與成長》我改掉了我的壞習(xí)慣。這本書指導(dǎo)我怎樣做人怎樣學(xué)習(xí)，還讓我明白了許多道理，讓我從壞孩子變?yōu)楹煤⒆?。以后我還會(huì)多讀這本經(jīng)典的《經(jīng)典與成長》的。

讀《經(jīng)典與成長》有感6

今天，我讀了一本書，名叫《經(jīng)典與成長》。我看了一篇叫做《忠恕》的課文，告訴我們一個(gè)道理“己所不欲，勿施于人。”

這篇課文的大意是：孔子說：“曾參呀！其實(shí)我的主張貫穿著一個(gè)中心，你明白么？”曾參答道：“弟子明白?！笨鬃与x開后，同門連忙問曾子：“先生所說究竟是什么意思呢？”曾子回答道：“先生主張的道不過是忠恕罷了。子貢問道：“有沒有一句話可以奉行孔子說：終生呢？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人。

這篇課文選自《論語》，告訴我們一個(gè)與人交往的重要原則————己所不欲，勿施于人。也就是說，一個(gè)人在交往中應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，自己不愿意接受的'東西，就不要強(qiáng)加給別人。

所以，我們在生活中，要學(xué)會(huì)站在他人的角度思考問題，避免損人利己這類的事情的發(fā)生。如果只顧一己之便，我行我素，置他人的感受和利益而不顧，就會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，最終只是傷人害己。

這篇課文，讓我學(xué)會(huì)了很多道理。