第一篇：讀《百孝經(jīng)》有感附百孝經(jīng)全文

讀《百孝經(jīng)》有感附百孝經(jīng)全文

文/陳兆昌

人生有兩件事不能等 , 一件是行善 , 一件是行孝........《 百孝經(jīng)》 , 原稱為百孝篇 , 是由先人遺留下來 , 之后白水老人重新匯整成整篇為八十四句 , 每句皆有至少一個(gè)孝字 , 總計(jì)有一百個(gè)孝字 , 因此現(xiàn)今稱為 [ 百孝經(jīng) ] , 從經(jīng)中淺顯易懂的字句中 , 把孝行之道表露無遺。

再讀《百孝經(jīng)》，頗多感慨，其中“自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉”，“孝敬父母如敬天，孝父孝母孝祖先”，“生前行孝方為孝，死后盡孝徒狂然“，“百行萬善孝為首，當(dāng)知孝字是根源”等句段，不失為經(jīng)典力作，將永久留給中華兒女并奉行之。

孝為何解？孝是儒學(xué)倫理中重要的內(nèi)容，在儒學(xué)倫理里，父母必須照顧好自已的子女，將他們撫養(yǎng)成人，相應(yīng)地，子女在父母年邁之時(shí)，也必須作出回報(bào)，盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這就是”孝“。

孝是人性，亦是本性。人不可失人性，即不可不孝。人與人之間，以我之見，孝則集中體現(xiàn)在一個(gè)字上，那就是”愛"。孝就是對(duì)父母長(zhǎng)輩的愛。父母給予了我們生命，為我們付出很多，理應(yīng)得到愛的回報(bào)。

百善孝為先，孝是一個(gè)人的立身之本。這是我對(duì)《百孝經(jīng)》最基本的理解，但愿能與諸位賢達(dá)共勉。

附 ：百孝經(jīng)全文:

天地重孝孝當(dāng)先 一個(gè)孝字全家安

孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢

孝是人道第一步 孝子謝世即為仙

自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉

盡心竭力孝父母 孝道不獨(dú)講吃穿

孝道貴在心中孝 孝親親責(zé)莫回言

惜乎人間不識(shí)孝 回心復(fù)孝天理還

諸事不順因不孝 怎知孝能感動(dòng)天

孝道貴順無他妙 孝順不分女共男

福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀

人人都可孝父母 孝敬父母如敬天

孝子口里有孝語 孝婦面上帶孝顏

公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢

女得淑名先學(xué)孝 三從四德孝在前

孝在鄉(xiāng)黨人欽敬 孝在家中大小歡

孝子逢人就勸孝 孝化風(fēng)俗人品端

生前孝子聲價(jià)貴 死后孝子萬古傳

處世惟有孝力大 孝能感動(dòng)地合天

孝經(jīng)孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先

父母生子原為孝 能孝就是好兒男

為人能把父母孝 下輩孝子照樣還

堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天

孝子面帶太和象 入孝出悌自然安

親在應(yīng)孝不知孝 親死知孝后悔難

孝在心孝不在貌 孝貴實(shí)行不在言

孝子齊家全家樂 孝子治國(guó)萬民安

五谷豐登皆因孝 一孝即是太平年

能孝不在貧和富 善體親心是孝男

兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全

孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏

父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單

趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天

生前為孝方為孝 死后盡孝徒枉然

孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘

羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏

為人若是不知孝 不如禽獸實(shí)可憐

百行萬善孝為首 當(dāng)知孝字是根源

念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天

大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊

此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛

念得十遍千個(gè)孝 念得百遍萬孝全

千遍萬遍常常念 消災(zāi)免難百孝篇

作者簡(jiǎn)介

陳兆昌，12歲下地干活，17歲參加工作，19歲從事鄉(xiāng)村教育，23歲參軍并加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織。1974年退伍重返教育崗位，因成績(jī)突出，受到江蘇省教委表彰。2007年7月退休。2010年被大豐陳氏文化研究會(huì)聘為副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。陳兆昌先后在教育、軍旅、黨政、司法、陳氏社團(tuán)工作崗位近半個(gè)世紀(jì)，共為地方政府起草規(guī)范性文稿600多篇，100多萬字，發(fā)表各類時(shí)政性報(bào)道文章180多篇。1989年7月15日發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)上的題為“必須重視青少年思想教育”文章獲鹽城市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。編纂鎮(zhèn)志、村志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門志11部共300多萬字，1996年負(fù)責(zé)編著的《大中鎮(zhèn)志》獲江蘇省鄉(xiāng)鎮(zhèn)志一等獎(jiǎng)。2012年10月榮獲大豐市老齡委“老有所為獎(jiǎng)”。2014年3月?lián)?dāng)“大豐陳氏族譜”主編，辛勞年余，分文未取。受到各支系宗親一致贊譽(yù)。2016年被大豐陳氏文化研究會(huì)授予“終身成就獎(jiǎng)”。

第二篇：讀《孝經(jīng)》有感

讀《孝經(jīng)》有感

在寫論文之前，首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！睍兄赋觯⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化、神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語說得好:“百善孝為先?！币馑际钦f,孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當(dāng)今捐腎救母,退學(xué)為母的故事,更是令我們感動(dòng)萬分。不一樣的時(shí)代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報(bào)父母。

其實(shí),今天，對(duì)我們來說，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家時(shí),我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù),向父母說一句問候的話.當(dāng)節(jié)假日時(shí),我就和父母談?wù)勑?為父母捶捶背。為了實(shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話，說說我在學(xué)校的狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了,需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X得,父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的；我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無限關(guān)愛,視而不見,無

動(dòng)于衷,甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶昧烁改傅男枰?，所以我現(xiàn)在要行動(dòng)起來，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動(dòng)一動(dòng)口，說一句真誠(chéng)溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？

感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),我們的健康成長(zhǎng)來孝敬父母,回報(bào)父母。

祁明普

2011.11.21

第三篇：讀孝經(jīng)有感

最近在讀《孝經(jīng)》，好久不讀古文，現(xiàn)在讀起來真是有些力不從心，由于是工作上的原因所以還是要硬著頭皮往下讀，可謂是不求甚解。但是讀的多了還是有一些自己的東西在里面的。

《孝經(jīng)》是儒家倫理著作，代表了儒家倫理思想。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。

《孝經(jīng)》以一個(gè)“孝”字貫穿全篇，共分18章。然而有不是單純只講一個(gè)“孝”?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！睍兄赋?，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。并把孝分為五等：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。并由此引伸出了忠、悌、順等品格?？芍^是把封建的三綱五常都囊括在其中了。

也許看了上面的介紹，你會(huì)認(rèn)為《孝經(jīng)》是封建糟粕，其實(shí)不然。事實(shí)證明，很多過去被稱之為糟粕的東西，其實(shí)還是有它存在的必要性、有一定現(xiàn)實(shí)意義的。

尤其是在中國(guó)，社會(huì)的巨大變革所帶來的巨大轉(zhuǎn)型使人們處于極度的信仰危機(jī)。各種社會(huì)問題層出不窮?？芍^是為老不尊，為少不敬。也需現(xiàn)在拿《孝經(jīng)》是不切實(shí)際的，但是我相信只要人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，當(dāng)官的“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四?！薄霸谏喜或湥叨晃?，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”，為民的“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，那么社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)的。

第四篇：讀《孝經(jīng)》有感

讀《孝經(jīng)》有感

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，它以孝為中心，比較集中的闡發(fā)了儒家的倫理思想，它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！睍兄赋觯⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持俸祿?？偠灾酥?，孝本善，我們要把孝作為為人處世的最高標(biāo)準(zhǔn)。

《孝經(jīng)》全書共有18章，其中給我最大觸動(dòng)的是第14章——廣揚(yáng)名章——子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！币馑己芎?jiǎn)單，就是說君子侍奉父母親能夠盡孝，所以能夠把對(duì)父母的孝心移作對(duì)國(guó)君的忠心；適逢兄長(zhǎng)能夠盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對(duì)前輩或上司的敬順；在家里能夠處理好家務(wù)，所以會(huì)把理家的道理移作做官治理國(guó)家。因此說能夠在家里盡孝悌之道，治理好家政的人，其名聲也就會(huì)顯揚(yáng)于后世了。

看似不相連的事情，但是其實(shí)它們本質(zhì)上是相通的，一個(gè)人只有先養(yǎng)家，才能夠治國(guó)，也就才能治好國(guó)。很難想象，一個(gè)連家庭關(guān)系都無法處理好的人，該怎樣去治理好國(guó)家，小家不治，何以治大家？一個(gè)國(guó)家，其實(shí)也就是由一個(gè)個(gè)的小家所組合而成的，我們要抱著治小家的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)，才能夠治國(guó)。孟子說過：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌”，其實(shí)講的也是這個(gè)道理。鮑蒙特和弗萊徹也說——仁愛和打人都先自家中開始。一窩不掃何以掃天下？

身為醫(yī)學(xué)生的我們，將來的職業(yè)是醫(yī)生，而醫(yī)生恰恰又是一個(gè)職業(yè)素養(yǎng)要求極高的職業(yè)，我們成天打交道的就是病人，病人，其實(shí)我們對(duì)待時(shí)就要像他們的父母一樣，關(guān)心他們，憐愛他們，給予他們最貼心的照顧。其實(shí)，這跟我們孝敬父母是一樣的，一個(gè)關(guān)愛父母的人，我相信從這點(diǎn)上他就肯定能夠成為一名合格的醫(yī)生。俗話說得好，醫(yī)者心，父母心，簡(jiǎn)明扼要的概述了這個(gè)道理。再者，孝敬父母，其實(shí)體現(xiàn)的也是一種責(zé)任心，一種勇于承擔(dān)起責(zé)任的強(qiáng)大力量，這也恰恰是作為一名醫(yī)生所應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)，因?yàn)獒t(yī)生身上負(fù)擔(dān)著巨大的責(zé)任，這是醫(yī)生與生俱來的使命感和崇高意識(shí)。

接著我想談?wù)勱P(guān)于如何孝？就想天下千千萬萬的父母一樣，我的父母非常的寵愛著我，而我自己也深知，自己是應(yīng)該用任何事來回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩的?？墒?，其實(shí)，父母最想要的，并非那些外在的物質(zhì)，他們其實(shí)很渴望我們與他們談?wù)勑?，一起踏踏青，就想我們小時(shí)候他們陪著我們長(zhǎng)大的過程一樣，所以，我們應(yīng)該多抽點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，哪怕工作再忙，事情再多，陪陪父母永遠(yuǎn)是我人生最重大的頭等大事。夕陽(yáng)下，就是孩提時(shí)固用的手勢(shì)一樣，牽著年老的爸爸媽媽，帶領(lǐng)他們幸福得安享晚年，我想這應(yīng)該是父母最渴望的。

《孝經(jīng)》，教會(huì)我的，絕非短短數(shù)千字所能概括，它給予了我人生路上寶貴的精神財(cái)富，指引我風(fēng)雨兼程地邁向成功的彼岸。

第五篇：讀《孝經(jīng)》有感

讀《孝經(jīng)》有感

首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。