第一篇：我眼中的馬克思學(xué)習(xí)分享會(huì)發(fā)言稿

我眼中的馬克思學(xué)習(xí)分享會(huì)發(fā)言稿

追逐理想 奮斗青春

2016級 吳童童 學(xué)習(xí)分享會(huì)發(fā)言稿

1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時(shí)代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達(dá)·普勒斯堡是個(gè)賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。馬克思從小勤奮好學(xué)，除母語德文外，他先后攻下了拉丁文、希臘文、法文、英文和意大利文。善于獨(dú)立思考。1830年，他進(jìn)入特利爾中學(xué)，1835年9月畢業(yè)。中學(xué)時(shí)代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學(xué)畢業(yè)時(shí)他寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文說，一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng)，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，他結(jié)束大學(xué)生活，獲哲學(xué)博士學(xué)位。

我們應(yīng)把馬克思主義當(dāng)作人生旅途的指向標(biāo)。第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。第二，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”,這是總書記在十九大報(bào)告結(jié)尾時(shí)對我們青年人的殷切期望，也是蘊(yùn)含理想與奮斗精神的名言。這兩年思想上的學(xué)習(xí)和進(jìn)步讓我對這句話有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從參加第36期團(tuán)課，到第41期入黨積極分子培訓(xùn)，再到現(xiàn)在的第三期青馬班學(xué)習(xí)，這段學(xué)習(xí)的歷程就像是在追逐理想，追求信仰的過程，每完成一次學(xué)習(xí)，我便能真真切切體會(huì)到自己在思想上的進(jìn)步，能真實(shí)感受到和組織的距離更進(jìn)一步。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我還會(huì)更加努力的爭取進(jìn)步，不停的奮斗，用實(shí)際行動(dòng)向組織靠攏。正如總書記5月2日在北大師講話所說：當(dāng)代青年要立鴻鵠志，做奮斗者，要永久奮斗，在奮斗中釋放青春激情，追逐理想，以青春之我，奮斗之我，去擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

系學(xué)生會(huì)副主席吳童童

馬克思的青年時(shí)代：思考讓叛逆閃閃發(fā)光

2015級免本6班 葉子涵 學(xué)習(xí)分享會(huì)發(fā)言稿

1818年5月5日，馬克思出生于德國特里爾的一個(gè)猶太律師家庭，小正太馬克思才華橫溢，在家里備受寵愛。中學(xué)時(shí)的馬克思成績優(yōu)秀，有明確的人生目標(biāo)。十七歲時(shí)就把“為人類幸福而工作”作為自己的人生夢想。然而中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入波恩大學(xué)的馬克思，卻從三好學(xué)生變成了一個(gè)“壞”小子。

1835年，馬克思遵照父親亨利希的安排，進(jìn)入德國波恩大學(xué)法律系讀書，希望畢業(yè)之后成為一名律師。但是，馬克思在波恩大學(xué)并沒有好好學(xué)習(xí)，而是花錢大手大腳，經(jīng)?；ㄌ炀频?。

更讓老馬頭疼的是，小馬在大學(xué)期間還加入了一個(gè)叫“特里爾同鄉(xiāng)會(huì)”的組織，最后他還成了這個(gè)組織的頭兒。這個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)就像是咱們在大學(xué)里的老鄉(xiāng)會(huì)一樣，總會(huì)組織一些聚會(huì)活動(dòng)，但是他們聚會(huì)的地點(diǎn)，就是在波恩各地的酒館里。酒后，他們偶爾還要和其他學(xué)生打架決斗，甚至還曾被學(xué)校關(guān)過24小時(shí)的監(jiān)禁。

這樣看起來，這個(gè)時(shí)期的馬克思貌似一個(gè)十足的“壞”小子，甚至像個(gè)“不良”青年，但實(shí)際上，馬克思受過良好的家庭教育。他的父親亨利希本人就深受啟蒙思想的影響，熟讀伏爾泰、萊布尼茨和牛頓等啟蒙思想家的著作。亨利希的思想立場，為他的兒子馬克思營造了一個(gè)現(xiàn)代人文主義的思想環(huán)境。馬克思一生都對自己的父親景仰備至。

話再說回來，老馬看著自己的兒子在波恩大學(xué)胡鬧，知道這不是辦法，就安排馬克思轉(zhuǎn)學(xué)去了柏林大學(xué)。轉(zhuǎn)學(xué)之后，小馬的精神面貌的確得到了改變，從無望的酗酒文青變成了靠譜的學(xué)術(shù)宅男。在這個(gè)階段馬克思大量讀書，并且自學(xué)英語和意大利語，翻譯了那個(gè)提出著名“塔西佗陷阱”的古希臘歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個(gè)法哲學(xué)體系。此刻的馬克思，小宇宙完全爆發(fā)。這個(gè)壞小子來了一次華麗的轉(zhuǎn)身。

馬克思青年時(shí)代這個(gè)轉(zhuǎn)身是怎么實(shí)現(xiàn)的呢？

從外因來說，柏林大學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)讓馬克思一改從前的浮夸，開始專心于學(xué)術(shù)研究。柏林大學(xué)又名洪堡大學(xué)，從1810年建校開始就一直是德國的最高學(xué)府，可謂是大師輩出，群星璀璨。馬克思自從解鎖了柏林大學(xué)這個(gè)新地點(diǎn)，就像玩游戲開了外掛一樣，開始拼命地讀書。

從內(nèi)因來說，馬克思本身就是一個(gè)非常重視精神追求的人。他從小博覽群書，而且志存高遠(yuǎn)，十七歲的時(shí)候語出驚人，說自己要“為人類幸福而工作”,這是何等抱負(fù)和胸懷！對馬克思來說，追求知識(shí)和真理，才是人生的頭等大事。

馬克思的求學(xué)經(jīng)歷說明，年輕人的“壞”有兩種，一種是面對現(xiàn)實(shí)的冷酷，放棄青春理想后的自我放逐和墮落，另一種是懷揣理想，但面對理想和現(xiàn)實(shí)的落差，理想一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，又想不通而形成的叛逆與發(fā)泄。青春期的馬克思就是探索中的叛逆。馬克思看似是個(gè)“壞”小子，看似叛逆頹廢，但是他從未丟棄過他的青春理想，從未放逐對人類幸福和世界未來的思考和探索。他一旦尋找到探索知識(shí)的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領(lǐng)航，散發(fā)出人生燦爛的光芒。

第二篇：人們眼中的馬克思

人們眼中的馬克思

一、俄國貴族

馬克思是由能量、意志和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念組成的那種人。他的外表異常引人注目，有著濃黑的頭發(fā)，毛茸茸的手，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)，但是不論他在你面前是什么樣子，也不論他做什么，他看起來像是有權(quán)利和力量來獲得人們尊重。他動(dòng)作笨拙，但自信、自立。其行為方式公然藐視人類規(guī)范的慣常成規(guī)，顯得高貴并有些傲慢;他銳利的金屬質(zhì)的聲音與他對人和事物的激進(jìn)觀點(diǎn)驚人地協(xié)調(diào)。他永遠(yuǎn)是用一種命令的言辭說話，不容許反駁，并且他的言論由于他所使用的令人不快的音調(diào)而顯得更加尖銳。這種語調(diào)表達(dá)了他內(nèi)心對自己使命的堅(jiān)定信念，即支配人們的 思想并為他們制定律法。站在我面前的是一位似乎只有在白日夢中才能想象出來的民主的獨(dú)裁者的化身。

---P.安年科夫:《俄國人對馬克思的看法》，載《新時(shí)代》(1883年)

二、美國參議員

那時(shí)他剛30歲出頭，但他已經(jīng)是公認(rèn)的先進(jìn)的社會(huì)主義派別的領(lǐng)袖。他體格有些粗壯，寬闊的額頭，烏黑的頭發(fā)和胡須，烏黑而炯炯有神的眼睛，立刻就會(huì)引起眾人的注意。他因?qū)W識(shí)廣博而享有盛譽(yù)……馬克思的話確實(shí)意味深長，清晰而富有邏輯，但我還從未見過其舉止如此令人惱火和令人無法忍受的人。對于不同于自己的意見，甚至不會(huì)出于尊重而屈尊考慮一下。對任何反駁他的人，他都予以極度的蔑視;對每一種他不喜歡的觀點(diǎn)，要么辛辣地諷刺提出這種觀點(diǎn)的人無比的愚昧，要么輕蔑地誹謗提出這種觀點(diǎn)的人動(dòng)機(jī)不純。我極為清楚地記得他以一種傷人的傲慢說“資產(chǎn)階級”這個(gè)詞:資產(chǎn)階級，也就是令人厭惡的精神和道德極端墮落的樣板，對每一個(gè)膽敢反對他觀點(diǎn)的人他都譴責(zé)為資產(chǎn)階級。

---《K.舒爾茨回憶錄》第一卷(倫敦，1909年)，138頁及以下諸頁

三、落魄的普魯士陸軍中尉

我們先是喝波爾多，接著是紅葡萄酒，也就是紅色的波爾多，然后喝香檳。喝完紅葡萄酒，馬克思就完全醉了。這正是我所希望的，因?yàn)樗谶@個(gè)時(shí)候比其他可能的情況下更為容易敞開心扉。我發(fā)現(xiàn)了某些在其他情況下只能進(jìn)行推測的事情的真相。盡管醉了，馬克思仍然支配著談話直到他給我的印象是他有著罕見的優(yōu)秀的智力和明顯突出的個(gè)性。假如他有著與他的智力匹配的內(nèi)心，假如他有著同樣多的愛與恨，我就會(huì)為他赴湯蹈火，即使最后他表達(dá)出對我徹底的、坦率的蔑視，而他先前也在不經(jīng)意中流露出了他的蔑視。他是我們所有人中間我第一個(gè)和惟一的一個(gè)信任的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樗且粋€(gè)處理大事時(shí)從不會(huì)沉湎于瑣事的人。然而，在我們看來令人遺憾的是，這個(gè)有著絕好智力的人，卻缺少高貴的靈魂。我深信一種非常危險(xiǎn)的個(gè)人野心已經(jīng)吞噬了他身上的一切善良。他嘲笑那些對他的無產(chǎn)階級理論鸚鵡學(xué)舌的傻瓜，正像他嘲笑維利希的共產(chǎn)主義者和資產(chǎn)階級一樣。他惟一尊敬的人就是貴族--真正的貴族，是那些非常清楚地意識(shí)到自己的貴族統(tǒng)治的人。為了阻止他們的統(tǒng)治，馬克思需要自己的力量源泉，他只能在工人階級身上找到這種力量。因此，他修改自己的理論體系使之適應(yīng)他們的需要。盡管他的種種相反的保證，他個(gè)人的野心才是他努力的目的。恩(格斯)和他所有的老同事，盡管他們有著非凡的天分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他的后面和在他的領(lǐng)導(dǎo)之下。如果他們膽敢片刻忘記這一點(diǎn)，他就會(huì)用一種可以與拿破侖媲美的厚顏無恥地把他們推回他們的位置。

--《特肖爾致席默爾帕菲尼格》，載K.福格特:《我的經(jīng)歷》(日內(nèi)瓦，1859年)151頁及以下諸頁

四、忠實(shí)的學(xué)生

在給他人以應(yīng)有的評價(jià)方面，沒有任何人比馬克思更仁慈、更公正。他太偉大了，以至于不羨慕、不嫉妒、不愛慕虛榮。但他像憎恨任何形式的欺騙和偽裝一樣，極為憎恨由妄自尊大的無能和庸俗帶來的造作的偉大和虛假的名聲。在所有我認(rèn)識(shí)的偉大、渺小或者普通的人之中，馬克思是為數(shù)不多的擺脫了虛榮的人之一。他太偉大、太強(qiáng)大、太驕傲了，不需要虛榮。他從不打擊任何一種看法，他永遠(yuǎn)是他自己。他像孩子一樣不會(huì)掩飾、不做作。只要是社會(huì)或政治方面不盡如人意，他總是完全地說出自己的看法，毫無保留，他的臉就是他的心靈的鏡子。當(dāng)環(huán)境需要他克制的時(shí)候，他會(huì)表現(xiàn)出孩子一樣的、常令朋友們開懷的困窘。沒有人能比馬克思更真實(shí)--他是真實(shí)的化身。僅僅只是看著他，你就會(huì)知道你交往的是什么樣的人。在我們這個(gè)戰(zhàn)爭不斷的“文明”社會(huì)中，一個(gè)人不可能總是講真話，那樣會(huì)讓敵人占便宜，或者冒著被排除在外的風(fēng)險(xiǎn)。而即使說真話常常是不明智的，但也不必總是說假話。我不需要總是說出我所想的、所感覺的，但這并不意味著我必須說出與我內(nèi)心不一致的看法。前者是一種智慧，而后者是虛偽。他絕對不是虛偽的人，就像一個(gè)不懂人情世故的孩子。他的妻子常常稱他“我的大孩子”，沒有人(即使是恩格斯)比她更了解、更理解他。的確，當(dāng)他處于我們通常所稱的社會(huì)中時(shí)，在這個(gè)以貌取人、人必定會(huì)粗暴傷害別人感情的社會(huì)中，我們的“摩爾”像一個(gè)大男孩一樣，他可能會(huì)像孩子一樣地局促或臉紅。

--W.李卜克內(nèi)西:《卡爾?馬克思回憶錄》(芝加哥，1801年)93頁及以下諸頁

五、無政府主義的對手

我們常常見面，我極為敬佩他的學(xué)識(shí)、他對無產(chǎn)階級事業(yè)熱情而誠摯的奉獻(xiàn)，雖然這中間總夾雜著個(gè)人的自負(fù);我熱切地尋求與他對話，因?yàn)檫@些談話富有啟迪性而且機(jī)智，只要這些談話不是由心胸狹窄的惡意引發(fā)的話--但不幸的是，這樣的談話太經(jīng)常發(fā)生了。而我們之間從來沒有真正的親密關(guān)系。我們性情不合。他稱我是感情脆弱的理想主義者，他是對的。我稱他虛榮、奸詐、陰郁，我也是對的。

--M.巴枯寧:引自M.內(nèi)特羅《巴枯寧生平與著作傳略》(巴黎，1901年)71頁

六、崇拜的女兒

對那些認(rèn)識(shí)卡爾?馬克思的人來說，再?zèng)]有比這個(gè)常見的傳說更為可笑的了，即把他刻畫為陰郁、刻薄、不屈服、令人難以接近的那種人，就像雷神一樣，常常大發(fā)雷霆，從未有過笑容，冷漠而孤獨(dú)地坐在奧林匹斯山上。對那些認(rèn)識(shí)他的人來說則是這樣的一幅永遠(yuǎn)奇異和愉快的圖畫:呈現(xiàn)出最歡樂、最愉快的靈魂，身上滿溢著幽默和愉悅，發(fā)自心底的笑聲富有感染力，令人不可抗拒，對同伴有著最友善、最溫柔、最富有同情的感情。

在他的家庭生活中，以及在與朋友甚至熟人的交往中，我感到人們可能會(huì)說馬克思的主要性格是他極好的脾氣以及對人無限的同情。他的善良和耐心確實(shí)驚人。一個(gè)性情不夠溫和的人，一定會(huì)被各種各樣的人的經(jīng)常性打擾 以及不斷強(qiáng)加給他的要求搞得發(fā)瘋的…… 對那些研究人性的學(xué)者來說，如此一個(gè)既是戰(zhàn)斗者，同時(shí)又是一個(gè)最善良和最溫柔的人好像并不奇怪。他們理解他有如此激烈的憎恨，只因?yàn)樗腥绱酥畹膼?假如他犀利的筆觸能夠像但丁一樣確實(shí)把靈魂囚禁到地獄之中，那是因?yàn)樗沁@樣的真實(shí)，這樣的溫情;假如他尖刻的幽默像腐蝕性的酸性物質(zhì)一樣能夠刺傷別人，那么這些幽默同樣能夠慰藉那些身在困境和磨難中的人們。

---愛琳娜?馬克思，載《回憶馬克思恩格斯》(莫斯科)，205頁及以下諸頁

七 英國紳士

馬克思給我的第一印象是，這是一個(gè)強(qiáng)壯的、不修邊幅的、桀驁不馴的老人，隨時(shí)準(zhǔn)備(即

便說不是渴望)進(jìn)入沖突之中，并經(jīng)常懷疑自己會(huì)受到隨時(shí)來臨的攻擊。當(dāng)帶著強(qiáng)烈的憤慨談?wù)撟杂牲h的政策，尤其是有關(guān)愛爾蘭問題時(shí)，這位年邁戰(zhàn)士的小而深陷下去的眼睛亮了起來，濃密的眉毛皺起來，那寬闊臉龐和大鼻子很明顯因激情而抽動(dòng)。他滔滔不絕地發(fā)表了一串激昂的譴責(zé)，這表明了與此相仿的熱情的性情，以及對我們語言的絕妙運(yùn)用能力。他那深深地被憤怒而激動(dòng)時(shí)的舉止和低語，與他對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)事件發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)的態(tài)度之間形成極為鮮明的對比。他毫不費(fèi)力地從先知和激烈指責(zé)者轉(zhuǎn)換為冷靜的哲學(xué)家;對于后者，從一開始我就感到我在這位大師面前不再是學(xué)生，從那個(gè) 時(shí)候開始漫長的歲月已經(jīng)過去了。--H.M.海德門:《冒險(xiǎn)生活的紀(jì)錄》(倫敦，1911年)

第三篇：我眼中的公司發(fā)言稿

我眼中的公司發(fā)言稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家上午好！

很榮幸能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)與各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事一起分享我對永昌企業(yè)文化的一些理解。今天我演講的題目是《我眼中的永昌企業(yè)文化》。

眾所周知，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和潛在生產(chǎn)力；是企業(yè)生存和發(fā)展的動(dòng)力；更是企業(yè)立足市場的源泉。而我心中的永昌企業(yè)文化不僅包括它的口號、愿景、企業(yè)使命、價(jià)值觀、經(jīng)營與管理理念還包括員工的態(tài)度和行為。它是企業(yè)內(nèi)部的一種引力、是一面展現(xiàn)永昌精神的旗幟。

我進(jìn)入永昌已經(jīng)有半年的時(shí)間了，在這半年的工作和學(xué)習(xí)中，接觸了不少人和事，在為自己的成長歡欣鼓舞的同時(shí)，我也明白自己尚有許多缺點(diǎn)需要改正。

記得在9月6號，公司中秋晚會(huì)的那天，本來那天宣傳公司網(wǎng)站的北疆晨報(bào)上的背景色應(yīng)該是橘黃色，但是由于我的疏忽大意，導(dǎo)致背景色是藍(lán)色，而且這個(gè)錯(cuò)誤，無法挽回。當(dāng)時(shí)肖總批評了我，讓我在以后的工作中如果有不確定的地方多向同事和領(lǐng)導(dǎo)請教，當(dāng)時(shí)自己也覺得挺不好意思。后來中秋晚會(huì)結(jié)束之后，我正在收設(shè)備的時(shí)候，肖總拉住我的手說早上批評我的時(shí)候，說話有點(diǎn)重，讓我不要往心里去，說年輕人難免都會(huì)犯錯(cuò)，現(xiàn)在指出我犯的錯(cuò)誤，是避免將來犯

更大的錯(cuò)。其實(shí)早上肖總批評我的時(shí)候話說得并不是很重，但是怕我有情緒還過來安慰我。當(dāng)時(shí)我就覺得公司的領(lǐng)導(dǎo)能這樣照顧一個(gè)新員工的感受，能這樣關(guān)心我們新員工，對于我們新員工來說是一種福氣。永昌的企業(yè)行為準(zhǔn)則是：“高層要有德，中層要有執(zhí)行力，基層要有技能”這句話。通過這件小事我更理解了 “德”這個(gè)字的含義。

永昌的工作理念是用心做好每件事。它既是標(biāo)準(zhǔn)，更是要求，它充分反映了對待工作的責(zé)任指數(shù)——用心做事，使用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神對待工作，認(rèn)真做好每一件事，工作中不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)。

還記得在剛來公司8月初的那幾天，那時(shí)候工期緊、任務(wù)重，公司要出臺(tái)新的《永昌基本法》、“企業(yè)文化”和“永昌宣傳片”，為了趕時(shí)間公司中高層領(lǐng)導(dǎo)只能利用晚上的時(shí)間審稿和審核宣傳片。晚上9點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)們在一起開始討論《永昌基本法》，這是我第一次參加這樣的會(huì)議，以為晚上十一點(diǎn)多肯定就能完，但結(jié)果是討論到凌晨三點(diǎn)多，還沒有結(jié)束，當(dāng)我離開的時(shí)候，公司領(lǐng)導(dǎo)們還在討論。

因?yàn)椤队啦痉ā肥枪緸閱T工監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者管理員工提供的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了永昌的價(jià)值導(dǎo)向和精神內(nèi)涵。所以在審查的過程中必須非常嚴(yán)謹(jǐn)，甚至中間的一個(gè)用詞都要討論半天。也正是有了這樣的兢兢業(yè)業(yè)，才最終有了《永昌基本法》的誕生。

接下來的幾天是永昌宣傳片的審核，為了能在今年的中秋晚會(huì)之前推出第二部永昌宣傳片，公司領(lǐng)導(dǎo)晚上審核，早上離開。行政辦公室陳主任和科員翟玉龍幾個(gè)日日夜夜的不眠不休，到最后幾乎站著就能睡著，正是有了這樣務(wù)實(shí)敬業(yè)，講求奉獻(xiàn)的精神，才為公司的宣傳打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一個(gè)富有“健康、快樂、和諧、拼搏、奮進(jìn)”的優(yōu)秀戰(zhàn)斗集體是絕對離不開“團(tuán)結(jié)”的，這是最根本的也是最重要的因素。我在編輯企業(yè)文化里的員工風(fēng)采時(shí)，拿到了很多照片，但是看到最多的就是公司全體員工的合影，無論是在疆內(nèi)的天池、石河子，還是在疆外的云南、海南等地，都可以看到永昌人拿著永昌建設(shè)的條幅，這樣的合影給人們的感覺就是一種團(tuán)結(jié)向上的精神，正是有了這樣的精神才有了永昌的今天。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂懺诩埳系奈幕?，終究是一種務(wù)虛的東西，只有通過實(shí)踐和執(zhí)行，才能真正成為人們心目中的文化，成為我們共同的信仰。要成為新疆建筑業(yè)的名片，就要讓企業(yè)文化扎根在我們每個(gè)員工的心里，以文化為指導(dǎo)，成為我們自覺不自覺的行動(dòng)。讓企業(yè)文化最終成為一種動(dòng)力，一種向心力，一種凝聚力！

最后，讓我們攜起手來，共同建設(shè)我們的美好家園！ 謝謝大家！

第四篇：我眼中的院運(yùn)會(huì)

我眼中的院運(yùn)會(huì)

“我”眼中的院運(yùn)會(huì)。

一直覺得，像院運(yùn)會(huì)這樣以班級為主體參加的活動(dòng)，才是感受和增強(qiáng)一個(gè)班級凝聚力的最好時(shí)機(jī)。每每在這種時(shí)刻，我們就會(huì)比以往更加感受到每個(gè)人真真切切的存在感和作為集體一份子的重要性。這次院運(yùn)會(huì)，班里早早的就充滿了團(tuán)結(jié)一致的氛圍。我們一起討論院運(yùn)會(huì)分工和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練計(jì)劃；我們在約定的時(shí)間一起奔跑在操場、跳躍于樓間空地，甚至舞動(dòng)在走廊上；我們一起跟著紅歌一遍一遍的練習(xí)入場式，全然不理會(huì)路人茫然的目光，我們......很多人以為，基地班就必然充滿了殘酷激烈的競爭關(guān)系，我要正告的是，所謂良性的競爭關(guān)系，必然是建立在團(tuán)結(jié)合作的基礎(chǔ)之上的，正如我們12基地，團(tuán)結(jié)友愛一直是我們的立班之本。在運(yùn)動(dòng)會(huì)中，這種團(tuán)結(jié)的班級精神已經(jīng)并會(huì)繼續(xù)得到最好的證明。在之前的拔河團(tuán)體比賽中，兩輪小組賽我們始終保持三勝一負(fù)的戰(zhàn)績堅(jiān)持到了最后，雖然遺憾未進(jìn)四強(qiáng)，但是我們的氣勢已經(jīng)讓任何一支隊(duì)伍都不敢直視，以身體條件的劣勢卻橫掃實(shí)力對手，這，就是團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)每一場比賽前的一聲“加油”和勝利后興奮的互相拍肩時(shí)，滿滿的力量和動(dòng)力是任何其他東西無法替代的。運(yùn)動(dòng)會(huì)帶給我們的不僅僅是成為參與者的機(jī)會(huì)那么簡單，它給予我們以發(fā)現(xiàn)自我、超越自我的機(jī)會(huì)與激情。

我們班總共22位同學(xué)，為了班級的榮譽(yù)，我們每個(gè)人幾乎都參加了至少3個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。有些人為了不讓班級因?yàn)槿毕骋粋€(gè)項(xiàng)目丟面子，甚至果斷報(bào)了自己并不太熟悉的比賽項(xiàng)目。只要聽說有哪些項(xiàng)目仍然缺人數(shù)，不說爭先恐后，所有人也必然是竭盡所能滿足班級需要。這種“獻(xiàn)身”精神難道不正是班級強(qiáng)大凝聚力的真實(shí)寫照？ 我們的入場式，從敲定到排練，短短幾天時(shí)間，所有人都已經(jīng)可以做到動(dòng)作基本到位且一致，我相信，能達(dá)到這種效果決離不開幾位班干部辛苦的指導(dǎo)，更加離不開所有同學(xué)的積極配合與辛苦排練。當(dāng)看完一遍試演效果后，所有人都洋溢著一臉滿滿的幸福感。當(dāng)一個(gè)集體中的所有人都朝著一個(gè)目標(biāo)步調(diào)一致時(shí)，才是最讓人感動(dòng)的。

相信，兩天的院運(yùn)會(huì)將帶給我們更多的感動(dòng)。院運(yùn)會(huì)，我們來了！

供稿：12基地

2014.5.13

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思感悟

觀馬克思主義哲學(xué)有感

觀馬克思主義哲學(xué)有感，我并沒有完全看過，以前對馬克思主義哲學(xué)的理解僅限于高中的理論，什么方法論，辯證法，主次矛盾和主次要方面等等，現(xiàn)在我們整天說政治，說馬克思主義理論，但我想沒有幾個(gè)人真正的看過馬克思的著作及馬克思的相關(guān)理論，緣與一次巧合，我看到同學(xué)微信上寫的一名話“今夜注定是個(gè)不眠夜，因?yàn)槲覑凵狭笋R克思?！背鲇诤闷妫揖秃退钠?，講馬克思主義哲學(xué)，馬克思的偉大，影響了人類社會(huì)的認(rèn)知，談起了法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，從另一個(gè)角度去看犯罪，讓人耳目一新，燃起了內(nèi)心的沖動(dòng)去看看馬克思主義。

我在網(wǎng)易公開課上看了華中科技大學(xué)哲學(xué)研究所所長歐陽康講的哲學(xué)導(dǎo)論，觀看了人民大學(xué)教授王向明老師講的馬克思主義中國化的百看流變，讓我對馬克思主義理論有了重新的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義的認(rèn)識(shí)

馬克思主義對我來說的第一印象就是唯物主義的代言詞。對于我們每一個(gè)人來說都有自己對這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和對人生的認(rèn)識(shí)就是俗稱的世界觀和人生觀。而馬克思主義就是一種很好詮釋世界觀的哲學(xué)。它以一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度解釋了對整個(gè)世界(即對自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。

通過閱讀我認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)最主要的問題是讓人們發(fā)自內(nèi)心的思考這一"人究竟怎么活”的問題的。人怎么活,不單單是怎么去生存，而更為多的是作為人所必須思考生活的意義和精神上得問題。人

不能為活著而活著，要更多的思考生命的意義。

馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的態(tài)度詮釋了人類的世界觀，揭開我們這個(gè)世界的本質(zhì)，和我們?nèi)松囊饬x。馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。它首先為我們解答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人類的意識(shí)精神是物質(zhì)的高級形式,從而為我們理清了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。以此我們就可以知道做任何事情只憑空想是改變不了現(xiàn)實(shí)的。物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)的教育我們要以發(fā)展的眼觀看問題，不能過于迂腐要與時(shí)俱進(jìn)從而不斷地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義就此以運(yùn)動(dòng)得出矛盾從而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明了辯證唯物主義的正確性，接著以此觀點(diǎn)來對待歷史是馬克思主義哲學(xué)和歷史的發(fā)展規(guī)律相結(jié)合起來創(chuàng)造了歷史唯物主義，就此形成了馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)架。

二、馬克思主義中國化

如果我們用一句話來概括出我們中國共產(chǎn)黨90來年的歷史那就是——中國共產(chǎn)黨的90年，是馬克思中國化的90年。

毛澤東1941年有一段話非常耐人尋味，是這樣寫的：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。??馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。它寫于1941年的5月。毛澤東這段話，非常深刻的概括了中國共產(chǎn)黨歷史的本質(zhì)，就是把馬克思列寧主義的普遍真理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合。而這個(gè)我們還可以用另外一句話來表達(dá)，就是“馬克思主義的中國化”。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，如果用一句話來概括就是“馬克思主義中國化的歷史”。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義中國化，是解決當(dāng)時(shí)中國問題的需要，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，同時(shí)也是中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，其精髓都是實(shí)事求是，因?yàn)檎前盐蘸瓦\(yùn)用了實(shí)事求是這一思想，才有毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，他又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，并不斷的推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

三、馬克思主義哲學(xué)與人生

人從生下來似乎就沒有過真正的自由，由于生活在這樣的社會(huì)里，我們要做得事情，我們要走的道路，有多少是自己的選擇，每時(shí)每刻，我們都那么的被動(dòng)，然而怎樣從被動(dòng)中獲得主動(dòng)，從必然中獲得自由。對于我們而言，最重要的是如何過好當(dāng)下的生活。

也許有時(shí)候感覺到迷茫，我非常喜歡知名心理學(xué)家岳曉東的一句話：痛并快樂著，煩但不閑著。人總要有當(dāng)下正在做的事情，做好目前該做的，此時(shí)你便是充實(shí)的。善于把社會(huì)實(shí)踐需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的興趣，你的奮斗就是快樂的充滿斗志的?；瘍?nèi)因?yàn)閯?dòng)力。例如，假如你不喜歡你現(xiàn)在學(xué)的職業(yè)，但是又不知道自己該做什么，那么在現(xiàn)在積累，先學(xué)好本職，以后才有選擇的資本。人應(yīng)活得有計(jì)劃，有目標(biāo)，就算目標(biāo)尚未明確，但是至少目前的計(jì)劃不會(huì)讓你迷茫和空虛。慢慢認(rèn)清自己，認(rèn)清自己需要的生活狀態(tài)，認(rèn)清追求。最終，體會(huì)到生活的美，充實(shí)之美，奮斗之美，心靈之美，與人相處之美，夢想之美，愛人之美，那生活便充滿了美感。

成長階段的人和生活的關(guān)系分為三段，開始是懵懂的心靈觀望懵懂的世界，然后是復(fù)雜的心理理解思考著復(fù)雜的社會(huì)，最后是簡單的態(tài)度面對更加復(fù)雜的世界。復(fù)雜的思索比不上簡單的心態(tài)，因?yàn)樗妓髦斜M是疑惑，簡單中充滿了智慧。崇尚馬克思主義的指導(dǎo)，在巨人的肩膀上，讓生活充滿從容的智慧。