第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感心得體會(huì)

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感心得體會(huì)

胡英男

在我院舉辦的誦讀紅色經(jīng)典中，為了準(zhǔn)備這次比賽，我有幸能讀到《共產(chǎn)黨宣言》這本著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它闡述了階級(jí)矛盾對(duì)人類歷史的影響，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這本著作主要闡述了一下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。第二，埋葬資本主義舊制度和建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大使命。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。第四，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。以上幾個(gè)方面凝聚了《共產(chǎn)黨宣言》的精華所在，通篇誦讀下來(lái)，我仍然覺(jué)得宣言仍有許多值得深入去體會(huì)的地方。

1、筑基

馬克思如何能夠基于當(dāng)前的歷史及政治情況，洞察到另一種社會(huì)政治理論，值得令人深思。特別是他在發(fā)現(xiàn)資本主義基本矛盾的前提下，揭示了資本主義必然滅亡以及提出了共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。我個(gè)人覺(jué)得，一方面是由于馬克思出生于律師的家庭，父母的言傳身教以及成長(zhǎng)的環(huán)境都讓他接受了良好的教育。另一方面是因?yàn)樗约鹤巫尾痪氲娜タ炭鄬W(xué)習(xí)鉆研以及大量的社會(huì)實(shí)踐。而我們無(wú)論作為一名黨員，還是醫(yī)學(xué)生，不論自己出身如何，都應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)他不斷進(jìn)取地精神，加強(qiáng)自己理論知識(shí)及臨床水平，把根扎好，一步一個(gè)腳印，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，這樣才能更好發(fā)揮醫(yī)學(xué)生黨員的作用。

2、信仰

習(xí)近平主席曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》著作中馬克思的信仰是讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，埋葬資本主義，建立共產(chǎn)主義主義新社會(huì)?！耙粋€(gè)人有信仰，才能變得更偉大”,馬克思正是把自己這種秉持的信仰內(nèi)化于心，外化于形，才會(huì)放棄優(yōu)厚的生活條件，從而選擇了另一條坎坷的道路，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的流亡生活與貧窮并沒(méi)有令他放棄自己的崇高信仰。想到如此，我感到慚愧萬(wàn)分，雖然心中也有自己所堅(jiān)持的信仰，但卻并未為自己的信仰付出相應(yīng)的行動(dòng)，然而馬克思卻用《共產(chǎn)黨宣言》向世人宣告自己的信仰！那個(gè)十七歲的少年并沒(méi)有忘卻曾經(jīng)鏗鏘有力、擲地有聲說(shuō)道：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒！他用自己的一生履行了自己的信仰！

3、逐夢(mèng)

每個(gè)人都自己的夢(mèng)想，但是并不是每一個(gè)人都有逐夢(mèng)的勇氣。夢(mèng)想的道路曲曲折折，需要我們勇敢探索?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放。這便是馬克思逐夢(mèng)之路，他向我們表達(dá)出了他所構(gòu)建新社會(huì)的方法與策略。()而現(xiàn)今，作為一名共產(chǎn)黨員，我們也有屬于自己的夢(mèng)想，那就是中國(guó)夢(mèng)——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！而這條道路便是中國(guó)特色社會(huì)主義道路！它不僅存在于未來(lái)，而且存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中！

4、幸福

《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。雖然在馬克思的一生中雖然并沒(méi)有看到共產(chǎn)主義新社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，但是他卻在有生之年以一種精神領(lǐng)袖去號(hào)召眾多無(wú)產(chǎn)者參與推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度。雖說(shuō)他的一生遭受苦難及艱難坎坷，卻是幸福的一生。一個(gè)勇于追逐自己理想并且竭盡全力付出自己行動(dòng)，無(wú)愧于天地萬(wàn)物，這樣的一生必定幸福！作為醫(yī)學(xué)生黨員，我們有時(shí)候既要臨床規(guī)培學(xué)習(xí)，又要參加黨課黨會(huì)的學(xué)習(xí)，難免有時(shí)會(huì)有沖突，但是我們更應(yīng)該要求自身把兩者的身份有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)！一方面，作為黨員對(duì)身邊的人具有引領(lǐng)性，起到模范帶頭作用；另一方面作為醫(yī)學(xué)生，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起患者的信任，不負(fù)昭華！而這樣我們才能從中獲得屬于自己一生的幸福！

寫在最后

馬克思的一生胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

在來(lái)到黨校前，我從來(lái)沒(méi)讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，作為一名共產(chǎn)黨員，是有些慚愧。第一天晚上，老師要求我們自習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我第一次翻開(kāi)《馬克思恩格斯選集》，其中《共產(chǎn)黨宣言》的篇幅看起來(lái)薄薄的沒(méi)多少，但讀起來(lái)卻著實(shí)不容易，一開(kāi)始是幾篇不同語(yǔ)言版本的序言，然后是滿眼的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，雖然努力看了，還是有些不知所云。

第二天，老師給我們講了《共產(chǎn)黨宣言》，讓我有了一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。以下分享一些自己的感受：

1、要理解《共產(chǎn)黨宣言》，必須要理解馬克思所處的歷史背景?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問(wèn)世，正值英國(guó)工業(yè)革命，資本主義迅速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn)，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈。

說(shuō)實(shí)話，對(duì)處于21世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)，這種激烈的社會(huì)沖突很難想象。我想起了曾經(jīng)看過(guò)的一部英劇《南方與北方》，故事背景正是經(jīng)歷第一次工業(yè)革命的北方小城，工廠主們總是坐在一起，商量著如何對(duì)付想要加薪的工人們；而另一方面，工人們也聚集到了一起，他們的生活已經(jīng)很悲慘了，但工廠主們還是想方設(shè)法壓低工錢，讓他們?nèi)虩o(wú)可忍，希望通過(guò)罷工讓工廠主們答應(yīng)他們的訴求。然而工廠主們毫不妥協(xié)，甚至引進(jìn)了工資更便宜的愛(ài)爾蘭人來(lái)取代他們，于是雙方爆發(fā)了激烈的沖突，警察沖進(jìn)了罷工人群中進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓。

理解了這樣的歷史背景后，便可以理解《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”。

我理解了為什么馬克思說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們生活實(shí)在是太過(guò)悲慘，孩子因?yàn)槌圆伙柣蛘卟×藳](méi)錢醫(yī)治而夭折，大人因?yàn)樵诿藜弿S里工作，肺里吸入了太多棉絮不治而死，工人們都無(wú)法生存了，還怎么生產(chǎn)呢？正如馬克思說(shuō)的，“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步”。

2、在第二章中關(guān)于共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系上，馬克思說(shuō)，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。一開(kāi)始讀到這句話，我覺(jué)得很拗口，而且不太能理解什么叫做“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。后來(lái)老師解釋說(shuō)，作為共產(chǎn)黨人，除了人民利益，我們沒(méi)有自己的特殊利益。

我覺(jué)得社會(huì)上有人對(duì)我們共產(chǎn)黨員有情緒，一定程度上就是我們黨員沒(méi)有做到“除了人民利益，我們沒(méi)有自己的特殊利益”。我們總是說(shuō)“為人民服務(wù)”，但有些黨員卻把自己的利益凌駕到了人民的頭上，讓我們的黨失了民心。

黨的十八大以來(lái)，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到反腐的時(shí)代緊迫性和歷史必然性，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以極大的政治智慧和勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，緊緊扭住反腐倡廉這個(gè)“牛鼻子”，率領(lǐng)全黨“打虎拍蠅”、正風(fēng)反腐。我認(rèn)為這實(shí)在是非常必要。一旦失去了民心，“皮之不存，毛將焉附”，所以我們必須牢牢記?。褐袊?guó)共產(chǎn)黨是人民的黨，永遠(yuǎn)要把人民的利益放在第一位。

3、作為一部1848年誕生的歷史經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到的很多問(wèn)題，其實(shí)放到21世紀(jì)的現(xiàn)在，我們也容易找到共鳴。馬克思認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。他說(shuō)這種全球化不僅僅是物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神方面，“它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。

看到這段話的時(shí)候，我想到一部臺(tái)灣電影，叫《賽德克·巴萊》，講述的是1895年《馬關(guān)條約》的簽訂使得臺(tái)灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強(qiáng)制要求生活在山林中“愚昧落后”的原住民賽德克族“文明化”，接受日本式的教育，強(qiáng)迫他們砍伐樹(shù)林，掠奪他們賴以生存的資源。于是，在1930年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動(dòng)，沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)殺死134名日本人。最后，日本人調(diào)動(dòng)大批軍隊(duì)進(jìn)行反擊，賽德克族644人死亡，其中290人自殺。

這是一部慘烈的電影，展現(xiàn)了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們非常幸福，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)，然而很多時(shí)候，較量仍在持續(xù)，比如“一帶一路”倡議被西方誤讀為中國(guó)要搞新殖民，一說(shuō)到“中國(guó)崛起”總覺(jué)得中國(guó)要搞事情，這些都要求我們講好中國(guó)故事，努力消除誤解、求得共識(shí)。

我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責(zé)任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達(dá)我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，增強(qiáng)專業(yè)技能，這樣才能在未來(lái)紛繁復(fù)雜的變化中永遠(yuǎn)立于潮頭，也讓我們黨和國(guó)家立于不敗之地。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

這篇馬克思以及恩格斯共同編著的《共產(chǎn)黨宣言》最初是為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟而撰寫的綱領(lǐng)，它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。160多年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)者全世界工人階段和勞動(dòng)人民的解放事業(yè)，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們。由其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展起到了舉足輕重的思想理論知道，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了理論性指導(dǎo)，不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了真?zhèn)€中華民族近百年的社會(huì)歷史走向。

我們的新民主主義社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)乃至改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。例如，我們?cè)谛旅裰髦髁x社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)行的多種經(jīng)濟(jì)制度、累進(jìn)稅制度、新型的社會(huì)福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。

初讀這本書時(shí)，感覺(jué)分為兩大部分，即對(duì)資本主義造成的惡果的批判以及對(duì)共產(chǎn)主義所帶來(lái)的改變的宣揚(yáng)。句句諷刺意味十足，對(duì)資本主義造成的社會(huì)階級(jí)等級(jí)分明，富人更富，窮人更窮的普遍現(xiàn)象做出了批判，分析了很多社會(huì)混亂風(fēng)險(xiǎn)處處存在的現(xiàn)狀原因都來(lái)自于資本主義，并且解釋了共產(chǎn)主義從哪些方面解決這種現(xiàn)象。

總體來(lái)說(shuō)《宣言》中心思想包含三個(gè)方面。

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。也就是說(shuō)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)社會(huì)的政治、文化、法律有決定性的影響?！缎浴分羞@一觀點(diǎn)分析資產(chǎn)階級(jí)的形成發(fā)展的特點(diǎn)。由于生產(chǎn)方式的革命性變革，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)火說(shuō)呢過(guò)變化，是的原始資本迅速積累?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它不叨叨一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多?！斑M(jìn)而產(chǎn)生了政治的集中，產(chǎn)生代表資產(chǎn)階級(jí)的政府，隨之產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)特有的文化，法律。但是最后也正是因?yàn)樯蠈咏ㄖ贿m應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，資本主義社會(huì)才爆發(fā)了革命。

上層建筑要想不被日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所淘汰，就必須相應(yīng)的改變。加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控的力度，限制市場(chǎng)的不當(dāng)行為，引導(dǎo)市場(chǎng)健康的發(fā)展；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)加快升級(jí)；完善社會(huì)分配制度，加強(qiáng)社會(huì)財(cái)富的再分配，完善社會(huì)保障制度，還富于民，勞動(dòng)者只有有了生產(chǎn)資料，社會(huì)才會(huì)公平。健全社會(huì)主義民主建設(shè)，完善我國(guó)三大基本政治制度，是全國(guó)人民都參與到政治中來(lái)；完善法制，規(guī)范市場(chǎng)，打擊社會(huì)發(fā)展中存在的頑疾，使社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，人類社會(huì)的歷史至今為止都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。以前是勞動(dòng)人民反抗封建階級(jí)，然后是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)。

那么，就我國(guó)而言，建國(guó)之后，推翻了三座大山，社會(huì)主義大改造之后，消滅了資產(chǎn)階級(jí)，是不是就沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)了？當(dāng)然不是。所以說(shuō)，表面上剝削和壓迫被消滅了，可是社會(huì)長(zhǎng)總會(huì)有各種各樣的剝削和壓迫，只要有剝削壓迫，就存在階級(jí)斗爭(zhēng)。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)一窮二白，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想正盛，社會(huì)還是相對(duì)公平。而如今，改革開(kāi)放了，私有制的建立，如前面說(shuō)說(shuō)，一小部分人在國(guó)家政策的默許下聚集了社會(huì)大部分生產(chǎn)資料，大部分人沒(méi)有生產(chǎn)資料，就出現(xiàn)了“富二代”“炫富”“仇富”這樣的現(xiàn)象和心態(tài)，這很容易讓人想到《宣言》中的無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者的對(duì)立，不得不成人，目前，這種狀況確實(shí)存在，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要徹底擺脫壓迫就要在世界范圍內(nèi)取得勝利。首先，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中國(guó)的敵對(duì)，不管是出于意識(shí)形態(tài)的考慮還是處于地緣政治的考慮，對(duì)中國(guó)的崛起加以限制，和平演變中國(guó)，分裂中國(guó)都是他們長(zhǎng)久以來(lái)的政策，尤其是社會(huì)主義陣營(yíng)老大蘇聯(lián)解體后，中國(guó)便自然首當(dāng)其沖。這是我們要時(shí)刻加以警惕的地方。

其次，雖然中國(guó)改革開(kāi)放后逐步實(shí)踐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和文化，雖然出現(xiàn)了我前面提到的種種社會(huì)問(wèn)題，但是這并不意味著中國(guó)目前就不是社會(huì)主義了，首先從政黨來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位我認(rèn)為在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是不可動(dòng)搖的，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)取得了舉世矚目的成就?？傮w來(lái)看公有制經(jīng)濟(jì)的力量還是很強(qiáng)大的，政府的宏觀調(diào)控有非常大的能力，這是社會(huì)主義體質(zhì)的獨(dú)特標(biāo)志。

所以綜合這兩方面，我覺(jué)得現(xiàn)階段中國(guó)的任務(wù)的確是發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，彌補(bǔ)近百年來(lái)與西方的差距，這是基礎(chǔ)性的工作。同時(shí)又不能放松對(duì)西方資本主義的警惕，防止其對(duì)我西化。

對(duì)于文中的幾句話我還是特別有自己想說(shuō)的看法：

一、“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

第一次看到這句話的時(shí)候，就覺(jué)得馬克思的觀點(diǎn)真是強(qiáng)大而有力，這句話非常犀利，表明了共產(chǎn)黨當(dāng)今階段只能用暴力去推翻，去改變現(xiàn)在的社會(huì)制度，在資本主義制度的壓迫下，鼓舞各路共產(chǎn)主義愛(ài)好者用自己的鮮血去推翻強(qiáng)大的統(tǒng)治，掙脫資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)鎖鏈，贏得未來(lái)的世界。當(dāng)然，在如今看來(lái)，事實(shí)早已分明，資本主義并沒(méi)有完全被推翻，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家也是很好的發(fā)展，但是在像中國(guó)這種社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)初這樣的理論幫助我們推翻了殖民者的統(tǒng)治，這是現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展的前提，無(wú)論共產(chǎn)主義的好壞，我們都在探索一條符合中國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義道路，以共產(chǎn)主義為本但有更多的發(fā)展。

二、“在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走?！?/p>

在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)全線占優(yōu)的時(shí)候，想發(fā)展共產(chǎn)主義是非常艱難的，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)我們并不是完全作為對(duì)手，可以借用其力量，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這句話表明了馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的信心。其實(shí)這句話在現(xiàn)在也可以多方面理解的，敵人或者對(duì)手不一定帶來(lái)的全部是威脅，可以從中獲取一些對(duì)自己有利的力量，使得自己得到更好的發(fā)展，細(xì)細(xì)品味，對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)尤為重要。

總體來(lái)說(shuō)，馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》有著不可替代的影響，我國(guó)也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上探索一條適合我國(guó)國(guó)情適合世界現(xiàn)狀的有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家。

第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言有感》

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

本一直以為《共產(chǎn)黨宣言》這一本書是枯燥無(wú)味的，其內(nèi)容無(wú)非就是一直在歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義。但是讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書之后，我對(duì)這一本書的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無(wú)味的，其實(shí)它包含著種種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來(lái)分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長(zhǎng)，但是其內(nèi)容卻很詳細(xì)，意義深遠(yuǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無(wú)味，其實(shí)你可以在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語(yǔ)言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”開(kāi)頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢(shì)力公認(rèn)的勢(shì)力，深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，運(yùn)用各種修辭手法來(lái)側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是榜文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑?！边@一句話用了排比的修辭手法來(lái)突出了封建的社會(huì)主義的不足之處。這詩(shī)歌般的語(yǔ)言使人們?cè)陂喿x過(guò)程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好，還能的得到享受的感覺(jué)。文中還有許許多多的優(yōu)美語(yǔ)句和警句，就如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”這些有沒(méi)的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來(lái)分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)有促動(dòng)作用，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化和國(guó)際化，它也改變了人們的社會(huì)生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無(wú)限增殖，是通過(guò)榨取剩余價(jià)值來(lái)追求利潤(rùn)的最大化。馬克思講，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個(gè)無(wú)私的黨派。社會(huì)主義無(wú)疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上；它使中國(guó)擺脫了落后的面貌，使中國(guó)走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。特別是馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn)，因?yàn)轳R克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華，使中國(guó)一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，思想和觀點(diǎn)，并且把中國(guó)自身的實(shí)際情況和其結(jié)合起來(lái)，走出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。如果沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就不會(huì)有馬克思主義思想，這樣就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就不會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國(guó)，就不會(huì)有我們現(xiàn)在美好的生活，更不會(huì)有我們未來(lái)。《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑使一本影響深遠(yuǎn)的巨作。

作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?？偟膩?lái)說(shuō)我們要時(shí)刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識(shí)。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想對(duì)中華民族的百年命運(yùn)產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新鮮的時(shí)代和民族元素。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明：科學(xué)社會(huì)主義的基本原理具有強(qiáng)大的生命力。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 中國(guó)特色社會(huì)主義

1848 年2 月問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），是馬克思、恩格斯主張的新世界觀與科學(xué)社會(huì)主義理論全面公開(kāi)出場(chǎng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。160多年來(lái)，世界發(fā)生了許多重大變化，然而《宣言》的真理價(jià)值卻愈久而彌堅(jiān)，以上百種文字、逾千次地出版，使這一文本成為社會(huì)主義文獻(xiàn)中最具全球性的著作，其傳播之廣、影響之深，世所罕見(jiàn)。今天，重溫《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重大啟示，科學(xué)理解其當(dāng)代意義，我們不僅需要文本—文獻(xiàn)學(xué)的解讀，更需要結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境的重大變化而與時(shí)俱進(jìn)地重新理解有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義理論的一系列重大問(wèn)題，只有這樣才能更高地舉起科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，更加堅(jiān)定地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。

一、《共產(chǎn)黨宣言》概述 《共產(chǎn)黨宣言》（又被譯為《共產(chǎn)主義宣言》）是卡爾〃馬克思和弗里德里?！ǘ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1847 年11 月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。1848 年2 月，《宣言》在倫敦第一次以單行 本問(wèn)世。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。《宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?！缎浴放挟?dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起 就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

二、我對(duì)共產(chǎn)黨宣言的理解

（一）階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思、恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)做的理論說(shuō)明

《宣言》的第一部分，在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子-大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)都排擠到后面去。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的 基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這一結(jié)論的。

（二）《宣言》有著驚人的預(yù)見(jiàn)性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國(guó)能夠以巨大的力量和規(guī)模開(kāi)發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國(guó)迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過(guò)來(lái)對(duì)美國(guó)本身也起著革命作用。作為整個(gè)政治制度基礎(chǔ)的農(nóng)場(chǎng)主的中小土地所有制，正逐漸被大農(nóng)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)所征服；同時(shí)，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和神話般的資本積聚第一次發(fā)展起來(lái)了。在16年后1894年，美國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)英國(guó)，列世界第一，成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

還有，對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)見(jiàn)，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。在 《宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)，這次危機(jī)從美國(guó)開(kāi)始，迅速席卷整個(gè)資本主義世界。而主要資本主義國(guó)家克服危機(jī)的方法又和馬、恩的預(yù)見(jiàn)驚人地相似：“資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)?！碑?dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家正是紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，加緊對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，以及加強(qiáng)對(duì)殖民地半殖民地的掠奪等方法來(lái)緩解危機(jī)。再有，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)嗎？這種趨勢(shì)不僅超越了地區(qū)，也超越了民族，并且影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書《世界是平的》中所描述的：“全球市場(chǎng)、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)?！倍蚧膭?dòng)力在《宣言》中也已揭示：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。”

三、用《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義理論指導(dǎo)我國(guó)新世紀(jì)的偉大實(shí)踐

1872 年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中指出:“不管最近25 年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！苯裉?這一論斷仍然適用,所以重溫《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義基本原理,對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神意義十分重大。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論,它必然隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。黨的十七大指出《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160 年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。而且要探索人類發(fā)展的前景,就需要求教于馬克思主義。所以,我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì),積極實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則,學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程,認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì),堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,積極推進(jìn)我國(guó)在新世紀(jì)新階段建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐,為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[C].北京:人民出版社,1995.[4]馬克思恩格斯選集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,1995.