第一篇：《曾國藩的忠毅人生》讀后感1000字
《曾國藩的忠毅人生》讀后感1000字
青 青的life
《曾國藩忠毅人生》對我有很大的啟發(fā)，從他的成長、思想、為人處世中學(xué)到了不少的人生哲理。首先，從曾國藩的成長中看到勤奮好學(xué)，立志為本一直是他成長過程中理想與信念，也正是這個(gè)信念才激勵(lì)他走向成功。
曾國藩，乳名寬一，名子誠，字伯涵，一八一一年十一月二十六日出生于湖南省湘鄉(xiāng)縣白楊坪，他家世代務(wù)農(nóng)，曾國藩在《大界墓表》中說，“吾曾氏家世微薄，自明以來，無以學(xué)業(yè)發(fā)名者?！?/p>
然而，在曾國藩的家中，對他影響最大的是祖父曾玉屏，他教導(dǎo)曾國藩說，男兒“以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”,他的八字訣（早、考、掃、寶、書、蔬、魚、豬）和三不信（不信醫(yī)藥，不信僧巫、不信地仙）被曾國藩反復(fù)品味，作為曾氏家族的家訓(xùn)主要內(nèi)容，后來，曾國藩就立誓苦讀，奮發(fā)圖強(qiáng)，成為一代豪杰。
一個(gè)人要想有所作為，那么首先應(yīng)當(dāng)樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，古人尚且如此，何況我們在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都應(yīng)正確樹立自己的奮斗目標(biāo)及理想，“誠信為人、立志為本”,在工作中我們應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)代教育的要求，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立全心全意為教育服務(wù)的思想，堅(jiān)苦奮斗，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。其次，從曾國藩的思想精神中可以看到一個(gè)人怎樣才能走向成功。人有精神才有立場，有立場才有風(fēng)骨，有風(fēng)骨才有境界，有境界才有氣象，有氣象才叫活出一個(gè)人來，曾國藩就是一個(gè)有精神的人，他的立場是在京城研習(xí)了十幾年，在江南踐行了幾十年的理學(xué)。正是這種精神立場，才使他一呼百應(yīng)，成就功名。
曾國藩的思想主干是宋明理學(xué)，宋明理學(xué)的開山祖國周新頤，周新頤把人放在《太極圖說》的中心地位：“萬物生生而變化無窮，惟人也得共秀而最靈”.人純粹至善的最高品質(zhì)就是“誠”.所以，人只有誠，并且通過誠才能認(rèn)識自己的真實(shí)本性，也才能認(rèn)識其他人的性以及整個(gè)世界的性、曾國藩覺得自己一身毛病，面孔雜出，而各種毛病的根源就在于不誠實(shí)，他認(rèn)為天地之所以運(yùn)行，國家之所以建立，圣賢的德業(yè)之所以可以光大，可以持久，都是因?yàn)檎\實(shí)的原故。所以說：“誠者，物之終始，不誠無物”.我們應(yīng)當(dāng)好好的學(xué)習(xí)他這種思想，對于處理任何一件做到“誠實(shí)不欺、實(shí)事求是”.熱愛自己的本職工作，對待領(lǐng)導(dǎo)和同志都應(yīng)“以誠為本、寬以待人”,這也正是一個(gè)人走的成功的必要條件。踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的干好自己的本職工作。最后，使我感處最深的就是曾國藩的“為人處世”.曾國藩說：“為人之道有四知，天道有三惡”.“四知”就是孔子的“知命”、“知禮”、“知言”,丙加上他所的“知仁”.“三惡”就是天道惡巧、天道惡盈、天道惡惑。巧，就是和巧、盈，就是豐盈，惑就是多猜疑。我們應(yīng)當(dāng)從他所說的“四知”、“三惡”中理解內(nèi)涵，并以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，江總書記“三個(gè)代表”的偉大思想為指導(dǎo)方針，認(rèn)真借鑒曾國藩的處世之道，在學(xué)習(xí)和工作生活中把握自己的一言一行，在為人處世上做一個(gè)成功的人，在事業(yè)上力爭成為一個(gè)所作為的人。俗話說：“玉不琢、不成器；人不學(xué)、不知道”,讀書是獲取間接知識的最好途徑?！扒趭^好學(xué)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，將我們學(xué)校讀好活動(dòng)礦日持久的開展下去，不斷豐富自己的頭腦，只有這樣，才能找到自己的不足之處，不斷提高自己，正所為人并不是天生就是美的，總是存在這樣或那樣毛病，而醫(yī)治毛病的一個(gè)好方法就是讀書。
《曾國藩傳》讀后感1500字讀《曾國藩家書》有感1000字范文讀《曾國藩的啟示》有感1000字《曾國藩家書》讀后感1000字黨員《曾國藩》讀后感第二篇：李忠毅演講稿
那么，簡單的自我介紹一下，我是上海陳安之國際訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的一名講師，我的名字叫李忠毅，李嘉誠的李，忠誠的忠，毅力的毅，我的名字的含意是對社會要有貢獻(xiàn)，對夢想要永不放棄的意思，李忠毅演講稿。希望在坐的每一位朋友從見到忠毅的這一時(shí)刻開始，未來的每個(gè)瞬間越來越好，好嗎?
那么，各位相信緣份的請舉手讓我看一下。謝謝！我也非常相信緣份。我來自中國猶太人的城市--溫州，2005年的時(shí)候開始跟陳安之老師學(xué)習(xí)成功學(xué)，至今已經(jīng)五年時(shí)間了。今天忠毅站在這里說明一個(gè)字，是什么？緣。各位，我們交朋友從現(xiàn)在開始好不好？大家要不要露出八顆牙齒，各位如果你們不露出牙齒我就說你們無齒。開玩笑。
各位，在今天正式演講開始之前呢？忠毅還是要簡單介紹一下我個(gè)人成長的經(jīng)歷，忠毅出生在一個(gè)非常平凡的家庭，我的父母都是農(nóng)民。我人不高，志氣比天高，從小到大我的人生目標(biāo)就是追求卓越。
忠毅從初中畢業(yè)后，讀了一年的職高，便進(jìn)入了社會。雖然我來自鄉(xiāng)下，也很想成功，也渴望成功，希望通過自己的努力，有朝一日能出人頭地。對于一個(gè)窮人家的孩子來說，要想有所出息，第一是讀書，第二是學(xué)手藝。當(dāng)時(shí)，我選擇了學(xué)手藝，做家電維修工。忠毅曾經(jīng)學(xué)過十幾份不同的專業(yè)技術(shù)。希望未來能白手起家打下半邊天！卻發(fā)現(xiàn)這些工作都不適合我的性格，自我介紹《李忠毅演講稿》。不管我多努力，我的收入只有一點(diǎn)點(diǎn)。
各位，當(dāng)時(shí)我非常的迷茫。因?yàn)槲遥簝?nèi)向，身邊連一個(gè)說話的人都沒有，每天只能跟機(jī)器打交道。而且我：膽小，不敢跟陌生人講話；更重要的我還是個(gè)口吃，又不會說話，到哪里只能當(dāng)個(gè)啞吧。又沒有學(xué)歷，找不到好的工作，差點(diǎn)連飯都沒得吃；當(dāng)我連自已的生活都成了問題時(shí)候，談了兩年戀愛的女朋友也離開了我?！姑沟氖虑椴粩嗟陌l(fā)生在我的身上，人生對我來說只是一連串的挫折和打擊，一波還未平息，一波又來侵襲，太痛苦了，甚至連自殺的念頭都有了；過年的時(shí)候我都不敢回家，一窮二白，很沒有面子，也很自卑。我真的受夠了這一切，真的無法再忍受了。所以我告訴我自己：我要改善我的處境!我要改變我的生活!我要重塑我的命運(yùn)!我要成功!我要出類拔萃!-我不想讓我的父母失望!更重要的是,我不想讓自己失望。我不停的告訴我自己：我一定要改變，我一定要改變，我一定要改變。但，我不知道自己用什么力量來改變這一切。
當(dāng)我尋求人生的解答時(shí)，最初我朋友向我推薦一本書，是世界華人成功學(xué)權(quán)威陳安之老師的著作，叫做《自己就是一坐寶藏》。我從此著了迷，反復(fù)閱讀，書里面講述我的恩師陳安之老師的故事：陳安之老師曾經(jīng)從事過18份工作都沒有成功，21歲存折上面是000.00元。后來跟世界第一名潛能大師安東尼羅賓學(xué)習(xí)，從25歲開始白手起家創(chuàng)業(yè)，到27歲半的時(shí)候成為億萬富翁，僅僅用了兩年半的時(shí)間。陳安之老師曾經(jīng)在美國、新加坡、馬來西亞、日本、韓國、中國大陸幫助過無數(shù)的人邁向快速成功的道路，他的學(xué)員遍布全世界。我知道，如果我要成功，必須要找一位成功的導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)我下定決心一定要親自跟著陳老師學(xué)習(xí)。
有幸，讓我認(rèn)識陳安之機(jī)構(gòu)的工作人員，在他的幫助下，我排除所有借口，參加了陳安之老師的《超級成功學(xué)》課程。這個(gè)課程明確了我的價(jià)值觀，突破了我的心理障礙，打破了我自我設(shè)限的想法，找回了自信，對我整個(gè)思想和人生觀有非常重大的改變。我領(lǐng)悟到人生的目的在于活出自我并幫助別人，同時(shí)讓我更清楚知道，我喜歡的是人，而不是冷冰冰的機(jī)器。
在陳老師的課程現(xiàn)場，我學(xué)到了三個(gè)最快速成功的秘訣，你們想不想聽啊，付出點(diǎn)代價(jià)。成功最快速的三步曲：
一、幫成功者工作；
二、與成功者合作；
三、找成功的人為你工作。
當(dāng)時(shí)根據(jù)我的條件，我選擇了第一條。于是，我就去沒有底薪，并且必須由街頭推銷開始的陳安之國際訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，應(yīng)聘課程推廣的工作。
第三篇：李忠毅演講稿--自我介紹
文章來
源課件 w ww.5 Y
K J.cOm 3
一、幫成功者工作；
二、與成功者合作；
三、找成功的人為你工作。
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第四篇：曾國藩讀后感
曾國藩讀后感
《曾國藩》這本書是一個(gè)朋友強(qiáng)力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點(diǎn)，直至看完?？赐旰鬅o法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查閱史料，生動(dòng)、客觀地描述了曾國藩波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。
洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優(yōu)秀人物傳記。從湖南湘鄉(xiāng)荷葉塘的一個(gè)農(nóng)家子弟完全靠自己的能力與見識拜相封侯，實(shí)在是給我們這些農(nóng)家出生的窮書生提供了一個(gè)很好的榜樣。就連毛澤東主席就說過：
吾于近人，獨(dú)服曾文正公一人。實(shí)在是我偶像的偶像啊！
特別是從《曾國藩》中學(xué)習(xí)的是靜心慎獨(dú)的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，無論是修身養(yǎng)家、治軍教子，他的眼光和見識都讓我受益匪淺。
古人說：“心底無私天地寬”，又說“無欲則剛”，曾國藩處滿清貴族排漢猜忌之中，以文臣見武功，我認(rèn)為他正是奉行了這一準(zhǔn)則。我佩服他的治軍治亂的本領(lǐng)，“亂世用重典”，為此他贏得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領(lǐng)金松齡。
他給我的啟示是，規(guī)定必須執(zhí)行，嚴(yán)懲必須達(dá)到目的，否則就不要用。我佩服他的激勵(lì)制度，為了鼓舞軍士士氣，他親授刻有曾滌生國藩制的腰刀，可后來因?yàn)榘l(fā)的太多，導(dǎo)致軍中幾乎人有一把，喪失了效果，這給我的啟示是善用激勵(lì)，物雖輕，用得當(dāng)，效果非凡，可激勵(lì)太濫就失去了意義，就像后來腰刀太多已不起作用一樣，“物以稀為貴”。
我更佩服他的教子之道，作為封建地主階級的代表人物，他能允許兒子根據(jù)自己的喜好選擇所讀的書籍，同意兒子不參加科舉考試而選擇近代科學(xué)數(shù)算等知識的學(xué)習(xí)，這是多么具有非凡膽識和遠(yuǎn)見卓識的決定，而我們今天呢，是否關(guān)注了孩子喜歡什么？需要什么？貴為王公大臣的他，是晚清唯一一位異性封王的重臣，他以“有識、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律，在他常年在外制辦軍務(wù)期間，也不忘常寄家信，囑咐，指導(dǎo)家人和兒子讀書。
曾氏家族800多人，用后人評價(jià)“無一不肖子孫”，不得不讓我佩服曾國藩的治家有方，文韜武略和xx遠(yuǎn)矚的眼光。
關(guān)于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世上只有知識和思想流傳已久。閱讀可以學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)方法，掌握思想，形成思想。
一個(gè)掌握了自己思想和方法的人，只要下定決心，還有什么不能做到呢？佛家云：“錢財(cái)乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷竊，害群之馬，只有知識和思想不會與你分享。“讀書不能改變?nèi)松奈锵?，但能改變?nèi)松臍庀?；讀書不能改變?nèi)松拈L度，但能改變?nèi)松膶挾龋蛔x書不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但能改變?nèi)松慕K點(diǎn)”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話??！
曾國藩對認(rèn)識和用人培養(yǎng)人才也很感動(dòng)。他培養(yǎng)了李鴻章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和現(xiàn)代中國人物。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：
“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術(shù)只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質(zhì)。
今天，我們正處在一個(gè)信息和技術(shù)日益更新的時(shí)代。曾國藩的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)。有人認(rèn)為這與時(shí)代不符，但越是傳統(tǒng)的東西，越是芳香。我喜歡傳統(tǒng)文學(xué)，我不得不佩服古人的思想和才能，雖然他們沒有形成科學(xué)的思想體系，但他們的每一個(gè)思想，每一分發(fā)明創(chuàng)造都是在實(shí)踐中獲得的，真是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。
但當(dāng)你經(jīng)歷了人事，你不得不后悔你沒有和他一樣的生活。
第五篇：曾國藩讀后感
曾文正公
看完了唐浩明先生的《點(diǎn)評曾國藩》，回顧曾國藩跌宕起伏傳奇的一生，著實(shí)能給我們不少啟發(fā)。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進(jìn)士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)平凡的農(nóng)家子弟完全憑靠自己的堅(jiān)韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡(luò)，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書
立功：平定太平天國起義，興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。首先，我想談?wù)勗鴩臑楣倥c從政。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”；自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國藩所處的時(shí)代，是清王朝由康乾盛世轉(zhuǎn)為內(nèi)憂外患的沒落時(shí)期，正是由于曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現(xiàn)了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國藩正是這一時(shí)期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生，倡學(xué)西方列強(qiáng)；這些措施的影響深遠(yuǎn)。開啟了中國近代化的李誠。
縱觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經(jīng)之路。啟蒙讀書，科舉及第，提點(diǎn)翰林，外出為官，一步一步，十年做到當(dāng)朝二品大員，這本是平淡無奇的。但是一場突如其來的太平天國運(yùn)動(dòng)打亂了曾國藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創(chuàng)辦團(tuán)練，組建湘軍，鏖戰(zhàn)太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達(dá)到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時(shí)勢造英雄，英雄趁時(shí)勢。說到這樣的人生歷程不由想到了王陽明，二人的人生的其實(shí)又何其相似。
其次我想要談?wù)剰摹对鴩視分袑ξ业膯⒌?。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當(dāng)今這些人學(xué)習(xí)和借鑒的。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。
在曾國藩330多封家書中，他強(qiáng)調(diào)講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實(shí)發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。
司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質(zhì)，我們現(xiàn)在的學(xué)子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經(jīng)被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。
《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？
《曾國藩家書》中我想透漏出的一個(gè)觀點(diǎn)就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復(fù)古”，社會在前進(jìn)，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應(yīng)向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質(zhì)的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。
最后我想談?wù)勗鴩木衿焚|(zhì)。
我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學(xué)以致用，堅(jiān)韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質(zhì)。
一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進(jìn)士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭期間，他都堅(jiān)持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。這些主張，多被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，并為實(shí)踐證明為日后中國的近代化歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
曾國藩一生勤奮讀書的品質(zhì)我想是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但他在為政的舉措方面，我想以一個(gè)本科生的角度來看是有點(diǎn)時(shí)代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個(gè)古代文人的局限。他力求維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進(jìn)行改革。
二、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。曾國藩進(jìn)京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅(jiān)持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強(qiáng)的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng)。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時(shí)兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅(jiān)忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。
曾國藩人生中的這一品質(zhì)最為我推崇，一個(gè)文人，從未經(jīng)歷過戰(zhàn)陣，卻創(chuàng)建了中國近代的湘軍，間接創(chuàng)建了淮軍、楚軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅(jiān)持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來的堅(jiān)忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢?cái)富，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我想我們確實(shí)應(yīng)該鍛煉堅(jiān)韌的品質(zhì)的。
三、是重視人才。他提倡“國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問題提到了關(guān)系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅(jiān)持向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。
四、孝悌、持家觀。曾國藩的孝悌觀很強(qiáng)，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學(xué)問知識，勤勞節(jié)儉就好。同時(shí)曾國藩也堅(jiān)持勤勞簡樸孝友的家風(fēng)，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個(gè)社會，這些勤節(jié)持家的觀念正是我們所短缺的。
五、忠君愛國觀。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點(diǎn)兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實(shí)力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動(dòng)裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號文正，追贈(zèng)太傅。當(dāng)然功成名就之后的曾國的人生開始也步入了人生的沒落。湘軍內(nèi)部的紛爭，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時(shí)的已經(jīng)信奉老莊思想的曾國藩，我想對于這些他是不在意的吧。但是山東剿滅捻軍與天津教案又將他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成為他人生的“污點(diǎn)”之一。我想其實(shí)站在他的角度想想，功成身就的曾國藩必定是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。再者從一個(gè)清王朝的統(tǒng)治維護(hù)者的角度考慮而言，竭盡全力維護(hù)政局的穩(wěn)定其實(shí)無可厚非。
如果因曾國藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，就將其說成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當(dāng)，全部歸罪于曾國藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國賊”的帽子，實(shí)乃有失公允?！白u(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。正如章炳麟所言：近百年來，對曾國藩的評價(jià)，可謂是仁者見仁、智者見智。對曾國藩褒揚(yáng)者有之，責(zé)罵者也不乏其人。作為一名封建王朝的高官，曾國藩?dú)椌邞]維護(hù)朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實(shí)是過分苛求了。
其實(shí)曾國藩又何嘗不是一個(gè)普通人。他嚴(yán)肅刻板，卻不失幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛，卻嚴(yán)查結(jié)黨；他提倡清廉，卻對部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對先進(jìn)的世界文明大潮，曾國藩以其遠(yuǎn)見卓識，奮然投身其中：第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個(gè)造出輪船，第一個(gè)派人出洋購買成套“制器之器”，第一個(gè)提出“官商督辦”，第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人，他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。比如對西醫(yī)沒有正確認(rèn)識，子女請西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對厘稅征收工作，他堅(jiān)決反對按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見。曾國藩其實(shí)與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實(shí)在是太累太累了！
我想，其實(shí)曾國藩真正想做的也只不過是一個(gè)大成文人，治國起家而已罷了。只不過歷史將他推上了舞臺。
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