第一篇：《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)］

1．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點(diǎn)，幫助學(xué)生正確理解課文中哲理性語(yǔ)句的含義。

2．了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們?cè)诜▏?guó)文學(xué)史上的地位和影響。

3．學(xué)會(huì)運(yùn)用比較閱讀的方法解讀文章。

[教學(xué)重點(diǎn)]

情和理的融合。

[教學(xué)難點(diǎn)]

含義豐富語(yǔ)句的理解。

[教學(xué)方法]

1．介紹法；2．討論法3．比較法。

[媒體設(shè)計(jì)］

投影儀：1．羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2．比較閱讀表格；3．巴爾扎克、雨果的介紹性文字。

放音機(jī)：配樂導(dǎo)入語(yǔ)；課文配樂錄音帶。

[課時(shí)安排]

二課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（借助投影打出巴爾扎克塑像圖片，采用配樂導(dǎo)入語(yǔ)和教師導(dǎo)入結(jié)合的方式）

配樂導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)容：

法國(guó)巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)，默默地站著一位巨人，這就是巴爾扎克塑像，是著名塑像家羅丹留下的傳神杰作?？粗@尊塑像，常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠坎坷的命運(yùn)、勤奮的一生、剛強(qiáng)的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。他被認(rèn)為是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，馬克思和恩格斯稱贊他的成功是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”，認(rèn)為他是“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解的作家”。

但是就在他取得巨大成就、還未完成他宏偉的計(jì)劃的時(shí)候，1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。

教師導(dǎo)入：巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中，1850年8月20日，當(dāng)巴爾扎克的遺體在拉歇斯神甫公墓下葬時(shí)，作為巴爾扎克的老朋友，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。

在演講中，他深情地悼念密友，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克為法國(guó)文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)，充滿哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來(lái)的不是“黑夜”和“虛無(wú)”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇演講詞成為巴爾扎克的重要文獻(xiàn)，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)雨果的這篇演講詞。

第二篇：巴爾扎克葬詞

巴爾扎克葬詞

作者/[法]維克多·雨果

編者按：

奧諾雷·德·巴爾扎克（1799-1850），法國(guó)小說(shuō)家，被稱為現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)之父。一生創(chuàng)作甚豐，寫出91部小說(shuō)，合稱《人間喜劇》，對(duì)法國(guó)各層面的人物形象和社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。

維克多·雨果（1802-1885），法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭，人們陷入悲痛之中。在8月22日的葬禮上，雨果作為巴爾扎克的老朋友，宣讀了這篇葬詞。文章是一篇地道的演講詞，感情激越，飽含哲理，字里行間流露出沉痛的哀悼之情，更是對(duì)巴爾扎克的文學(xué)、思想和人格都做出了高度的評(píng)價(jià)。

一篇簡(jiǎn)短的葬詞，讓我們領(lǐng)略兩位法國(guó)大文豪的風(fēng)采，這恰是閱讀讀之美。

[法]維克多·雨果

各位先生：

現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。

諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過(guò)塔西陀，上溯到蘇埃通，越過(guò)博馬舍，直達(dá)拉伯雷；一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。

愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無(wú)意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。

這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑！從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。

他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國(guó)，就像一個(gè)人出門遠(yuǎn)行之前，再來(lái)?yè)肀б幌伦约旱哪赣H一樣。

他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。

唉！這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭(zhēng)的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。

站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎？

各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖矗腿淌芤幌逻@樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候；當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。

不，那不是未知之鄉(xiāng)！我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說(shuō)——這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！我說(shuō)的難道不是真話嗎，聽我說(shuō)話的諸位先生？這樣的墳?zāi)?，就是不朽的明證！面對(duì)某些鼎鼎大名的、與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！

第三篇：巴爾扎克葬詞教案

《巴爾扎克葬詞》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解巴爾扎克、雨果及其在文學(xué)史上的地位和影響。

2、正確理解作者在文中闡述的生死觀。

3、把握文章的基本思路和感情脈絡(luò)，了解該葬詞的獨(dú)特之處。

4、鑒賞文章的哲理化語(yǔ)言。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、把握該葬詞的獨(dú)特之處。

2、理解文章的哲理化語(yǔ)言。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解文章的哲理化語(yǔ)言。

四、教學(xué)方法：

1、朗讀法

2、討論法

五、教學(xué)時(shí)數(shù)：

2個(gè)課時(shí)

第1課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)：整體感知文章，理清文章思路，把握文章主題思想，了解該葬詞的獨(dú)特之處。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入

同學(xué)們回顧一下高一上學(xué)期我們學(xué)過(guò)恩格斯的哪篇文章？（明確：《在馬克思墓前的講話》），這是一篇悼詞，表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思的沉痛悼念之情，高度評(píng)價(jià)和熱情贊頌了馬克思對(duì)人類做出的巨大貢獻(xiàn)。那么，今天我們要學(xué)的也是一篇悼詞，但它卻與一般悼詞不盡相同，現(xiàn)在我們就一起來(lái)欣賞雨果的《巴爾扎克葬詞》，看看它的獨(dú)特之處。

（二）、題解

剛才講到，今天要學(xué)的是一篇悼詞，而文章題目明確告訴我們這是一篇葬詞，同學(xué)們覺得矛盾嗎？怎樣理解悼詞和葬詞呢？

明確：廣義的悼詞指：向死者表示哀悼、緬懷、敬意的文章。從這個(gè)意義上說(shuō)，葬詞屬于悼詞的范疇。葬詞和悼詞都是喪葬儀式上的演講稿，因此它們都是演講詞。

（三）、了解巴爾扎克、雨果、文章的寫作背景

1、巴爾扎克（1799—1850）

19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。一生創(chuàng)作了91部小說(shuō)，總名為《人間喜劇》。他的《人間喜劇》被稱為“法國(guó)社會(huì)的百科全書”，寫了兩千四百多個(gè)人物，為人們展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)的生活畫卷。其中的代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。

巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹起了一座不朽的豐碑，他的作品傳遍全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。

2、雨果（1802—1885）

19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫 穿他一生活動(dòng)創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛“制”惡。他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá) 60年以上。作品包括：26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷 之多，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō) 《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》。

3、寫作背景

1850年8月18日，巴爾扎克去世了。他的死，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一城市，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位大師交往甚密，并成為朋友。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然悲痛萬(wàn)分。他痛悼一代偉人的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中作出的巨大貢獻(xiàn)而驕傲，同時(shí)他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問(wèn)題。在8月28日這個(gè)天氣陰晦、細(xì)雨霏霏的下午，雨果在巴爾扎克的葬禮上發(fā)表了這篇著名的演講。

（四）、整體感知、理清文章思路，把握文章主題，了解該葬詞的獨(dú)特之處

1、默讀文章，思考：文章是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)巴爾扎克的？

明確：（1）、巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。（2）、在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。（3）、一部有生命的、光亮的、深刻的書……一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么的……一部既是觀察有時(shí)想象的書……（4）、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。（5）、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。（6）、這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才……（7）、在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的殿堂。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。

通過(guò)對(duì)以上相關(guān)文句的具體分析，得出：文章是從人格、作品、成就、影響四個(gè)方面評(píng)價(jià)巴爾扎克的。

2、文中哪幾個(gè)自然段具體評(píng)述了巴爾扎克的人格、作品、成就、影響？ 明確：（3）——（9）自然段。

3、請(qǐng)同學(xué)朗讀（1）、（2）自然段，其他同學(xué)思考這兩段寫了什么？

明確：總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。

4、哪幾個(gè)自然段闡述了作者的生死觀？

明確：（10）——（12）段闡述了作者的生死觀，并預(yù)言了巴爾扎克逝世的意義。

5、作者生死觀：（1）、死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。（2）、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！（3）、生前凡是天才的人，死后就不得不化作靈魂！

明確：這些就是雨果通過(guò)巴爾扎克之死得出的一種哲理性思考，這也就是本文區(qū)別于一般葬詞的獨(dú)特之處，即：在向死者表達(dá)沉痛的哀悼之情，高度評(píng)價(jià)死者的偉大貢獻(xiàn)的同時(shí)還闡述了自己的生死觀。

6、基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌

感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰

7、主題思想：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。

（五）布置作業(yè)：熟讀文章，找出文中的哲理化語(yǔ)言，并加以體會(huì)。

第2課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)：理解文章哲理化語(yǔ)言。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入

上節(jié)課給同學(xué)們理清了文章的思路，也明確了文章的主題：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言，巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者的生死觀。（帶領(lǐng)同學(xué)們回顧）

現(xiàn)在，我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章的哲理化語(yǔ)言。

（二）、理解哲理化語(yǔ)言

這篇葬詞文采華麗，飽含哲理，語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)才華和思想深度。文章中意義深遠(yuǎn)，含蓄深沉的句子比比皆是。下面我們就對(duì)文中的一些經(jīng)典的哲理化語(yǔ)句進(jìn)行解讀和品味。

1、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。明確：“虛構(gòu)”有兩層意思，一是巴爾扎克的逝世表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一虛構(gòu)世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。

2、就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

明確：這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一次時(shí)代的變動(dòng)都是先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者，這印證了本段開頭一句話的意思。巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬(wàn)代。

3、一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么……

明確：雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“事實(shí)”。雨果的這句話高度評(píng)價(jià)了巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神。

4、偉大為自己建造了底座，未來(lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。

明確：巴爾扎克這位偉大的人物，用它自己的作品，給自己安裝好堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無(wú)形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。

5、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多！

明確：巴爾扎克一生只活了51歲，但作品卻有91部，作品比歲月還多。作者拿“短促”與“飽滿”對(duì)比，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評(píng)價(jià)形象的表明了巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對(duì)人類是有益的。這樣的獨(dú)特行文是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。

6、在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì) 宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。

明確：“這樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七月革命到1850年這一時(shí)期，也就是雨果生活的時(shí) 代。當(dāng)時(shí)有數(shù)不清的黑暗與罪惡，因此也有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的人們?！耙粋€(gè)偉大的人指巴爾扎克”，這句話從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫出巴爾扎克逝世帶來(lái)的直接影響。偉人的逝世進(jìn)一步警醒和啟迪人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對(duì)巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。

7、上天讓人們面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是

偉大的平等，也是偉大的自由。

明確：面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的問(wèn)題。他認(rèn)為在死亡面前人人平等，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世觸動(dòng)了許多人去思考生死問(wèn)題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真正意義。

8、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！

明確：作者用排比，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克的逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎黑夜來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人 4 們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比永垂不朽的話具體生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。

上節(jié)課給同學(xué)們講了這篇文章區(qū)別于一般葬詞的獨(dú)特之處，即：在向死者表達(dá)沉痛的悼念之情，高度評(píng)價(jià)死者的偉大貢獻(xiàn)的同時(shí)，還闡述自己的生死觀。

文學(xué)大師雨果對(duì)于生和死有自己獨(dú)特的見解，相信同學(xué)們也有自己的看法，剩下的時(shí)間留給同學(xué)們，請(qǐng)大家各自抒發(fā)自己對(duì)生與死的看法。

啟發(fā)：人的一生是短暫的，但是命運(yùn)是由自己掌握的，我們應(yīng)該抓住每分每秒，努力地使自己的一生活得有意義有價(jià)值，當(dāng)回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨。

板書設(shè)計(jì)（正板）：

一、人物和寫作背景

1、巴爾扎克 ：

法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表

一生創(chuàng)作91部小說(shuō)，總名為《人間喜劇》，被譽(yù)為法國(guó)社會(huì)的“百科全書”，代表作：《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》

2、雨果 ：

法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表

代表作：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》

3、寫作背景 ：巴爾扎克和雨果生活在同一時(shí)代，同一城市，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望使他們成為老朋友

二、題解

悼詞 ：向死者表示哀悼、緬懷、敬意的文章。葬詞、悼詞屬于同一范疇，都是演講詞。

三、文章結(jié)構(gòu)

1、文中哪幾個(gè)自然段具體評(píng)述了巴爾扎克的人格、作品、成就、影響？

（3）——（9）段

2、（1）、（2）自然段主要寫了什么？

總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情。

3、文中哪些段落闡述了作者的生死觀？

(10)——(12)

四、基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌

四、感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰

第四篇：葬鼠詞

我曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)你，要送你一個(gè)寬敞明亮的窩，有廚房，有臥室，有浴室，有健身房。但是，我卻一直托著，總是想以后再說(shuō)，以后再說(shuō)。而如今,你卻一聲不響地走了，甚至一句告別的話都沒有……

其實(shí)我該早就察覺到的，這幾天你一直沒有出現(xiàn)，總是躲在屬于自己的空間里，前天碰了你一下，你動(dòng)了動(dòng)，昨天沒有看你，以為只要窩里有足夠的食物，你就會(huì)很高興，就會(huì)對(duì)我充滿感激。現(xiàn)在看來(lái)，我錯(cuò)了，我徹底錯(cuò)了，在你的世界里，我只是一個(gè)看客，你根本從一開始就沒有接受我，而只是忍耐著，忍受著我的壞脾氣，無(wú)助的接受來(lái)自我的折磨，而這一切，在我看來(lái)，還以為是你樂意和高興做的，此刻的悔恨和懺悔，你還能感受到嗎？又一次想起了華仔，又一次想起了《一起走過(guò)的日子》，未來(lái)我可以自己去面對(duì)，因?yàn)槲疫€有自己的夢(mèng)想，有無(wú)數(shù)條路走，但是，你卻一聲不響地走了，留給我那么多的美好，那么多的感動(dòng)，那么多的歡聲笑語(yǔ)，讓我該如何面對(duì)！？

以前我在你面前總是不善于表達(dá)，現(xiàn)在在你走了，作為一份遲來(lái)的表白，我只好朝著著你要去的地方，大聲說(shuō)：你很可愛，很執(zhí)著，很聰明。你總是對(duì)你喜歡的事情鍥而不舍，矢志不渝，即使失敗了，跌倒了，摔痛了，也從不吱聲，頑強(qiáng)的爬起來(lái)，再次勇敢的嘗試，你知道嗎，你讓我多么感動(dòng)，讓我自慚形穢……

你走的很安詳，即使是走了以后，還保持著攀爬的姿勢(shì)，我很想知道，在你要走的那一剎那，你在想什么，是不是在怨恨我，還是在高興的等待另一扇大門的徐徐打開，或者在回憶和我在一起的日子，回憶那不多的快樂時(shí)刻。但是不管怎樣，你在通往那邊的路上，如果需要喝什么湯的話，不要猶豫，我相信，在這個(gè)世界上，對(duì)你來(lái)說(shuō)，沒什么好留戀的，也沒什么好回憶的，忘了這邊的一切，忘了我，在那邊重新開始~

愿逝者安息

第五篇：《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》比較閱讀一得

《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》比較閱讀一得

《巴爾扎克葬詞》是法國(guó)浪漫主義文學(xué)家雨果在法國(guó)巴黎拉雪茲公墓舉行的巴爾扎克葬禮上用法語(yǔ)發(fā)表的一篇演說(shuō)稿，而《在馬克思墓前的講話》則是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家恩格斯在英國(guó)倫敦海格特公墓，在他的革命摯友馬克思的葬禮上用英語(yǔ)發(fā)表的講話。盡管前者是一位偉大的文學(xué)家評(píng)述另一位偉大的文學(xué)家的貢獻(xiàn)，而后者卻是一位偉大的政治家對(duì)另一位偉大人物的評(píng)價(jià)。但兩文在表達(dá)感情上卻有驚人的相似之處。

一、感情脈絡(luò)相似

作為葬詞，兩篇兩篇作品的作者都運(yùn)用了一般葬詞的一般寫法，緊扣“悼念——評(píng)價(jià)——謳歌”來(lái)表達(dá)悲壯——激越——景仰的思想感情。如：兩文的開頭都通過(guò)“思想家”的逝世所造成的巨大影響來(lái)抒發(fā)自己的哀悼之情。而中間則通過(guò)頌揚(yáng)死者的主要業(yè)績(jī)和優(yōu)秀品質(zhì)等，肯定其社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值；給去世者以綜合評(píng)價(jià)，寄托人們的哀思，表達(dá)了作者沉痛的悼念之情。最后都相信“生前凡是天才的人”逝世了，“他的英名和事業(yè)都將永垂不朽”。

二、感情高度相當(dāng)

面對(duì)密友、伙伴的逝世，兩篇文章的作者都沒有停留在個(gè)人之間的特殊關(guān)系的層面來(lái)抒發(fā)自己的感情，而是站在時(shí)代的最高度，用具有不同尋常的表現(xiàn)力的語(yǔ)言，把悼念和評(píng)價(jià)融為一體，啟發(fā)人們思考。使文章思想感情深沉而豐富，顯得更有分量，更令人感奮。例如：《在馬克思墓前的講話》開頭的“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到”，作者就是站在歷史最高度，代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)表講話。它告訴人們的是：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國(guó)際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”，我們今后該怎樣做？同樣，在《巴爾扎克葬詞》中，雨果評(píng)價(jià)巴爾扎克也不單停留在作家、詩(shī)人的身份上，而是提高到哲學(xué)家、思想家的高度。他認(rèn)為巴爾扎克的思想正是時(shí)代需要的思想，贊頌“巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流傳于后世的光輝業(yè)績(jī)之中”，從揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度指出“武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者”，并預(yù)言“從今以后，眾人仰望的將不再是統(tǒng)治者，而是思想家”。從這點(diǎn)上，作者將思想家的巴爾扎克和國(guó)家的統(tǒng)治者相比較，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的睿智，更是對(duì)巴爾扎克偉大一生的高度贊美。

三、感情基調(diào)一樣

巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬(wàn)分，但是他并不是把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞。雨果認(rèn)為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”“不是結(jié)束，而是開始”“不是虛無(wú)，而是永恒”。因此他在《巴》文里用高亢的語(yǔ)調(diào)，詩(shī)化和哲理性的語(yǔ)言，評(píng)述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)死者的無(wú)盡的哀思之情，言之切切，令人感動(dòng)。整篇演講稿，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。同樣，馬克思的逝世對(duì)恩格斯的打擊多么沉重是可想而知的。但是，作者在文中表達(dá)的思想感情并不單純是痛苦。他認(rèn)為馬克思的死只是“思想家停止思想了”“在安樂椅上沉靜的睡著了”“永遠(yuǎn)的睡著了”。由此我們可以感覺到：此時(shí)的他，心情固然無(wú)比沉重，但同時(shí)他也感到有某種安慰，就是說(shuō)，不管怎樣，密友的死畢竟是安詳?shù)?、毫無(wú)痛苦的。再說(shuō)，他太了解馬克思本人了，他覺得馬克思安詳?shù)乃酪葻o(wú)能為力的活著好得多，深沉卻不壓抑，能夠給人激勵(lì)和鼓舞。

總之，盡管兩篇文章在“情”和“理”方面各有所側(cè)重，并且作者的國(guó)籍、身份、地位都不相同，又處在不同的時(shí)空的墓地，直面墓穴，其感情是非常復(fù)雜，但他們都一致認(rèn)為偉人的逝世是一種“偉大的死亡”?；谶@點(diǎn)認(rèn)識(shí)，兩篇文章的感情盡管在細(xì)微方面有各自的特點(diǎn)，并烙上了鮮明的個(gè)人印記，但在總的感情基調(diào)上是相同的——悲而不痛，哀而不傷。