第一篇：寓德育教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中-德育

寓德育教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中

文/呂國(guó)偉

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)。從一年級(jí)起貫穿在各年級(jí)地教學(xué)中?！蔽覀兠總€(gè)教師都應(yīng)把德育與基礎(chǔ)知識(shí)的教育、基本能力地培養(yǎng)放在同等重要的位置，突出數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科性、教育性，真正做到教書育人。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著十分豐富的德育內(nèi)容，它在整個(gè)教育活動(dòng)中占有十分重要的地位?，F(xiàn)分述如下：

一、數(shù)學(xué)教學(xué)最易于滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育

小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)，方法以及它們的來源和發(fā)展，都充滿著辯證唯物主義因素。對(duì)此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主要是通過數(shù)學(xué)知識(shí)的具體分析、講解，淺顯地提示數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而滲透實(shí)踐的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)的啟蒙教育。例如，在教學(xué)加法與減法、乘法與除法及其驗(yàn)算時(shí)，通過具體例子說明運(yùn)算之間的相互關(guān)系，使學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)到事物是相互聯(lián)系的，是發(fā)展變化的。又例如，在教學(xué)因數(shù)與倍數(shù)概念時(shí)，從2x6=12算式引入，導(dǎo)出因數(shù)與倍數(shù)的概念，又用概念去指導(dǎo)練習(xí)，然后去解決實(shí)際問題，讓學(xué)生看到這些概念的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)來源于實(shí)踐，又應(yīng)用于實(shí)踐。

二、樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。有了正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有一定的方向。因此，我們?cè)诮虒W(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際，說明數(shù)學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。如教學(xué)《統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)》一節(jié)時(shí)，可舉一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)際數(shù)據(jù)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，以激勵(lì)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的積極性。另外在學(xué)習(xí)練習(xí)有關(guān)神舟五號(hào)繞地球飛行時(shí)間與圈數(shù)時(shí)，可以補(bǔ)充后來的神舟飛船系列和嫦娥系列科研活動(dòng)，尤其是“玉兔”月球車的探測(cè)活動(dòng)，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)民族自豪感，從而感受到數(shù)學(xué)對(duì)科技的貢獻(xiàn)，對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，還應(yīng)注意“精講多練”。通過練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，主要培養(yǎng)學(xué)生專心聽講，認(rèn)真作業(yè)、自覺檢查和看書復(fù)習(xí)的習(xí)慣。還有，教師要特別注意表率作用，即要言傳，又要身教，用自己的一舉一動(dòng)潛移默化地影響學(xué)生。

三、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，主要是結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，通過有意義的，有說服力的數(shù)據(jù)材料以及一些數(shù)學(xué)史進(jìn)行教育。例如，通過反映我們地大物博的數(shù)據(jù)，反映我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就的統(tǒng)計(jì)表等，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的良好素材。再比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識(shí)》、《中國(guó)最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國(guó)古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國(guó)古代的一元二次方程》等閱讀材料后，告訴學(xué)生，我國(guó)自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國(guó)家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國(guó)家400多年；祖沖之對(duì)圓周率丌值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國(guó)古代的科學(xué)成就令世人矚目。但我們也要告訴學(xué)生，不能停留在感嘆我國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就上，因?yàn)閺拿鞔_始，中國(guó)數(shù)學(xué)就逐漸落后于西方，導(dǎo)致勾股定理在世界大多數(shù)國(guó)家被稱為畢達(dá)哥拉斯定理。直到20世紀(jì)初，中國(guó)數(shù)學(xué)家踏上了學(xué)習(xí)并趕超西方先進(jìn)數(shù)學(xué)的艱苦歷程，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和民族自豪感，而且也激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神，同時(shí)也可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到閉關(guān)自守的無益，切實(shí)感受到我國(guó)改革開放的意義。它們對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想有著十分重要的意義。

總之，只要我們堅(jiān)持不懈地利用數(shù)學(xué)課堂這個(gè)有利的陣地，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種思想教育，我們的學(xué)生就會(huì)越來越優(yōu)秀，越來越具備建設(shè)四化的能力和品行，祖國(guó)的未來也就會(huì)日益美好！

第二篇：寓德育教育于課堂教學(xué)之中

寓德育教育于課堂教學(xué)之中

太和縣趙廟小學(xué) 巴靜賢

語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國(guó)歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育,不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：

師生教材，和諧共振

和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運(yùn)動(dòng)的和諧。語文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對(duì)矛盾是語文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語文教學(xué)德育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。我們追求的是教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實(shí)效。從這個(gè)意義上說，語文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振過程。

“文以載道，道在其中”。中學(xué)語文教材包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和哲理。學(xué)生對(duì)一篇課文的思想內(nèi)容的理解和明確文章所要表達(dá)的主旨意圖的過程，實(shí)際也就是接受語文德育的過程。而教師進(jìn)行教學(xué)是從教材開始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)是充分發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。王國(guó)維說：“美育，德育與智育之必要?！蔽覀冋Z文老師應(yīng)該巧妙充分地利用語文學(xué)科中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，道德情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的同時(shí)充分享受語言美；感知語言的形象美、內(nèi)涵美、思想美，進(jìn)而體驗(yàn)美，進(jìn)入審美意境。教材中的作品無不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無不是作者思想感情的噴涌的結(jié)晶，語言不是無情物，作者寫得動(dòng)情，老師又教得動(dòng)情，學(xué)生才會(huì)學(xué)得動(dòng)情，才會(huì)身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛憎同儔，才能使學(xué)生透過字詞句語的領(lǐng)悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。

例如，蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖的勝奇曠闊畫面，詩中的山光、水色、無不包含著作者的主觀情感，濺發(fā)出一股熱愛自然、熱愛生活的蓬勃向上的豁達(dá)的激情。為此，只要稍加點(diǎn)拔，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把他們帶進(jìn)一個(gè)美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內(nèi)心的愉悅，更重要的是使他們?cè)跐撘颇?，激發(fā)起熱愛祖國(guó)大好河山和熱愛生活的情感。語文教學(xué)中，滲透德育的天地是廣闊的。在學(xué)習(xí)《神奇的圣誕包裹》這一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過品味其中飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的愁緒，去領(lǐng)會(huì)詩人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。我讓學(xué)生從網(wǎng)上通過楊振寧認(rèn)識(shí)《鄧稼先》，從文質(zhì)皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學(xué)家的偉大創(chuàng)造與忘我的無私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期增強(qiáng)國(guó)力的重要性，激發(fā)了學(xué)生為報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心。我還和學(xué)生一起拜訪韓愈、走近蘇軾，從他們膾炙人口的詩文中，感受詩人們身處逆境而決不退縮的堅(jiān)強(qiáng)意志及積極向上的人生態(tài)度、寬闊曠達(dá)的胸襟。

有人認(rèn)為，只有文學(xué)作品中才是進(jìn)行德育的最佳陣地，其實(shí)不然，說明文同樣具備這樣的優(yōu)勢(shì)。例如，《趙州橋》滲透著作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量的贊頌之意。教學(xué)時(shí)，我不是孤立地分析語言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點(diǎn)，緊緊扣住這一點(diǎn)。我單從作者用詞的角度引導(dǎo)學(xué)生，贊嘆之意也是貫穿全文的。如寫趙州橋“非常雄偉”在“雄偉”前加“非?！眮硇揎棧砺冻鲎髡叩馁潎@之情；“橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫”，句子中用“完全”對(duì)其“合乎科學(xué)原理”充分加以肯定，用“巧妙絕倫”極言其巧妙。這些既準(zhǔn)確地說明了趙州橋的特點(diǎn)，又流露出作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民非凡的智慧和力量的贊嘆。

合時(shí)適度，因勢(shì)利導(dǎo)

語文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí)，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說教。首先，要捕捉最佳德育滲透時(shí)機(jī)。其次，要把握好德育滲透的“度”。語文教學(xué)德育滲透要特別注意這個(gè)“度”的問題，超過了一定的“度”，語文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語文課的性質(zhì)。備課時(shí)要充分考慮德育滲透內(nèi)容上的“度”，施教時(shí)要權(quán)衡德育滲透時(shí)間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實(shí)際的切合“度”。既要防止“過”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強(qiáng)附會(huì)、空洞說教的現(xiàn)象。

如在講《西門豹治鄴》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“西門豹為什么不直接把官紳和巫婆抓起來呢?他有這個(gè)權(quán)力呀!這樣不是什么問題都解決了？”我首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過爭(zhēng)論，最后一致認(rèn)識(shí)到：西門豹經(jīng)過細(xì)心的觀察,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這里的百姓被巫婆的話騙得很深,只有讓百姓親身感受到巫婆的騙術(shù)只是在害老百姓,老百姓的迷信幫助了巫婆.因此漳河邊的懲治巫婆和官紳的經(jīng)過實(shí)際是在教育老百姓。聯(lián)系我們實(shí)際生活，只有通過這樣科學(xué)而有效的方式才能達(dá)到破除迷信的目的。課文學(xué)到這里學(xué)生們已經(jīng)對(duì)西門豹這個(gè)人物產(chǎn)生了敬佩之情，同時(shí)對(duì)封建迷信更是深惡痛絕。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強(qiáng)化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。

又如，學(xué)習(xí)《心愿》這一單元時(shí)，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問題，讓他們討論：首先我問：“你是否想實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問：“你認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望呢？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。之后，我再問：“如果你無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，如果你想成為千里馬，但是沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望又該怎么辦？”同學(xué)們頓時(shí)陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。過了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說：“雖然如此，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活?！彼脑捼A得了同學(xué)們熱烈的掌聲。我知道這雖然是個(gè)別同學(xué)的想法，但學(xué)生們畢竟對(duì)自己的問題有了直接的思考，這些問題能引導(dǎo)他們?nèi)绾胃鼘?shí)際地面對(duì)生活。

高年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，思維活躍，有時(shí)容易“出軌”，其實(shí)，這也是教師滲透的好時(shí)機(jī)。一次，學(xué)習(xí)課文看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見過日本武士，紛紛議論，說蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。這時(shí)，有一個(gè)聲音闖入大家的耳膜——“像——屎?！苯淌翌D時(shí)安靜下來，學(xué)生都看著我，我說：“有誰聽說過蘇東坡與佛印打坐的故事？”一位學(xué)生說：“我知道?！蔽易屗v一下，于是，大家一起聽這個(gè)故事：“一次，蘇東坡與佛印一起打坐，東坡問佛印，你看我像什么？佛印說，像佛。佛印又問東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎。東坡對(duì)此回答很是得意，回去告訴了蘇小妹。蘇小妹聽后哈哈大笑，說佛印說你像佛，是因?yàn)樗闹杏蟹穑阏f他像狗屎，是因?yàn)槟阈闹兄挥泄肥骸！惫适轮v完了，同學(xué)們發(fā)出會(huì)心的微笑，那位同學(xué)紅著臉低下了頭，而我，則繼續(xù)講課。此后，再無學(xué)生口不擇言。

移情感悟，寓教于練

移情與感悟是美感心理的要素之一。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！痹谡Z文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的移情感悟，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)語文教學(xué)活動(dòng)的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動(dòng)的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)教師的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的移情感悟，對(duì)人生美好前景的移情感悟。

胡適先生說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無靈魂，如人之無魂，木偶而已?！痹谡Z文教學(xué)德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境,不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。古代文學(xué)理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育。

如講勞動(dòng)者一單元時(shí)，兩首古詩一首是李白的《秋浦歌》寫得蕩氣回腸，使人如臨其境，深深地被古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)熱情感動(dòng)了，這里不僅僅是在歌頌勞動(dòng)者，重要的是作者讓勞動(dòng)升華出一種美。另一首是羅隱的《蜂》，這首詩語句簡(jiǎn)練，結(jié)尾一句令人回味無窮，揭示了勞動(dòng)人民的高尚的奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)我想孩子們推薦了《荔枝蜜》一課，抓住作者開始的“不再喜歡蜜蜂”、繼之為之“動(dòng)了情”，以至于后來心靈“不禁一顫”，直至夢(mèng)里“自己變成一只小蜜蜂”等詞句進(jìn)行分析，用作者純真的情感打動(dòng)學(xué)生，以美好的形象占據(jù)學(xué)生的心靈，水到渠成地滲透思想教育。

又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》時(shí)，讓學(xué)生在理解句意的基礎(chǔ)上，通過對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！钡某浞指形?，體會(huì)作者所抒發(fā)的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好愿望，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。

除了讓學(xué)生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對(duì)生活的思考及時(shí)記錄下來，寫入隨筆本。一次，我看到這樣一篇：老師您知道嗎?“愚人節(jié)的傍晚被一個(gè)天大的玩笑染成了紅色——香港藝人張國(guó)榮跳樓自殺了。我在震驚之余，更多的是惋惜。雖然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我還是很難過，因?yàn)槲页绨萆Ｔ腥诉@樣說道：‘我經(jīng)常說，有什么大不了，至少我還活著！’是啊，有什么大不了，至少我還活著！讓我們珍惜生命吧！”這位同學(xué)的隨筆不僅能關(guān)注新近發(fā)生之事，并且對(duì)事情的思考已經(jīng)上升到了一定的理性的高度，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語文老師義不容辭的責(zé)任。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！闭Z文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說，作為語文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫圖！

第三篇：寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中

寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中

一、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中的人格魅力

教師的人格對(duì)學(xué)生人格的形成是有著重要影響的。一般說來，具有一定人格魅力的教師，其形象一定高大而感人，他們總會(huì)以其巨大的感召力和感染力去影響他的學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生向師性，并以教師為榜樣和楷模，來進(jìn)行自我人格塑造。這正像蘇霍姆林斯基所講：“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定?！苯處煹乃枷?、信念、品質(zhì)、作風(fēng)、行為等，每時(shí)每刻都在潛移默化地、耳濡目染地感染和熏陶著學(xué)生，在學(xué)生的心靈深處留下美好的痕跡，從而使學(xué)生的靈魂得到凈化，品質(zhì)得到陶冶。這種身教比任何言教和規(guī)章制度的作用都大。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，課堂上，老師那優(yōu)美的板書設(shè)計(jì)、流暢的語言表達(dá)、自然的教學(xué)儀態(tài)，不僅讓學(xué)生學(xué)得愉快，無形中給學(xué)生美的感染，陶冶他們的情操，而且還會(huì)使學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)老師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的榜樣感召力?？傊?，在教學(xué)過程中，教師要以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好。

二、充分開放數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣

根據(jù)教學(xué)的教育性原則，在教學(xué)中，我們經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用實(shí)例說明數(shù)學(xué)在日常生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)的重要意義，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)。例如，在教學(xué)《歸一應(yīng)用題》時(shí)，上課鈴響，老師提著大包小包（有青菜、蘋果、味精、玩具）走進(jìn)教室，孩子們見到老師這副模樣，都睜大了眼睛看著。老師把東西放在講臺(tái)桌上。

師：孩子們，你們猜猜我剛從哪里回來？ 生：“菜場(chǎng)”、“超市”。

師：對(duì)，我剛?cè)コ匈徫?，你們?nèi)ミ^超市嗎？ 生：去過。

師：你知道超市里是根據(jù)什么付款的？ 生甲：根據(jù)每件東西的價(jià)格和數(shù)量付款的。

師：剛才我忘了買水果糖，誰愿意幫我去買五包水果糖？（生搶著去）師：要是你能告訴我買五包水果糖一共要付多少錢，就讓你去。

生乙：老師，你沒告訴我們要買幾元錢一包的，我們沒辦法知道一共要付多少錢。師：昨天你們語文老師買了三包水果糖，用了15元，就買這種糖。（學(xué)生思考一會(huì)后，爭(zhēng)著舉手）。

生丙：老師，我知道了要付25元。因?yàn)槿?5元，每包就是15÷3=5（元），那么，5包就是5×5=25（元）。

師：說的真好！數(shù)學(xué)就是用來解決生活中的實(shí)際問題的。今天我們就一起來學(xué)習(xí)新的本領(lǐng)——?dú)w一應(yīng)用題。

開放的數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生感到生產(chǎn)和生活實(shí)際中經(jīng)常要碰到各種數(shù)學(xué)問題。從而極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的情趣，燃起了學(xué)生迫切想學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)的愿望和自信心。

三、充分利用數(shù)學(xué)教材挖掘豐富的德育素材

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，含有大量思想教育因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好素材。教師在教學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要注意發(fā)揮教材本身思想教育功能，不失時(shí)機(jī)地、潛移默化地滲透思想教育。例如，在教學(xué)“時(shí)、分、秒”時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間的教育。在教學(xué)“重量單位”時(shí)，可以補(bǔ)充習(xí)題：每人節(jié)約1粒米，全國(guó)13億人口可以節(jié)約13億粒米，重量是3217000克，合多少千克？學(xué)生算出合3217千克的結(jié)果，教師馬上告訴學(xué)生這些米大約可以供215人吃一個(gè)月。以此教育學(xué)生要節(jié)約每1粒米，養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣。在教學(xué) “圓周長(zhǎng)”一課時(shí)，使學(xué)生了解約2000年前，中國(guó)的古代數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說法，意思是說圓的周長(zhǎng)是直徑的3倍。約1500年前，中國(guó)有一位偉大的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之，他計(jì)算出圓周率應(yīng)在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上第一圓周率值的計(jì)算精確到6位小數(shù)的歷史偉人。他的這項(xiàng)偉大成就比國(guó)外數(shù)學(xué)家得出這樣的精確數(shù)值的時(shí)間，至少要早一千年。并講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的科學(xué)獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。

同時(shí)，還要注意結(jié)合數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，數(shù)理中蘊(yùn)涵的矛盾對(duì)立統(tǒng)一哲理等，經(jīng)常地進(jìn)行形象的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育。例如，教學(xué)中通過數(shù)和計(jì)量的產(chǎn)生發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于實(shí)踐。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，可設(shè)計(jì)如下游戲?qū)胄抡n：“用掌聲表示得數(shù)”。教師口述：把4個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？同學(xué)們擊掌兩下。教師板書“每個(gè)小朋友分得2個(gè)蘋果；把2個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？同學(xué)們擊掌一下。教師板書：每個(gè)小朋友分得1個(gè)蘋果；把一個(gè)蘋果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋果？沒有掌聲。教師問：為什么沒有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋果不能用掌聲表示”。教師夸獎(jiǎng)同學(xué)們：“你們真聰明！”從而揭示課題，使同學(xué)們真實(shí)地感受到，分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生，是生活、實(shí)踐的需要，而不是數(shù)學(xué)家們硬性規(guī)定的，使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

這樣的例子在數(shù)學(xué)中很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到豐富的德育教育的素材的。

四、充分把握教學(xué)過程中的德育滲透

教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，如小組合作學(xué)習(xí)法。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組交流討論，共同思考，得出結(jié)論。這樣，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。例如，在教學(xué) “長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)計(jì)算”一課時(shí)，在學(xué)生已掌握了長(zhǎng)方形的特征及周長(zhǎng)的概念的基礎(chǔ)上，教師出示一個(gè)長(zhǎng)為7厘米、寬為3厘米的長(zhǎng)方形，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，合作學(xué)習(xí)，計(jì)算出這個(gè)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)。同學(xué)們根據(jù)各自已有的知識(shí)和技能，對(duì)如何求出這個(gè)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)發(fā)表自己的意見。最后得出三種求長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的方法。①7＋3＋7＋3＝20（厘米）即：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)＝長(zhǎng)＋寬＋長(zhǎng)＋寬。②7×2＋3×2＝20（厘米）即：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)＝長(zhǎng)×2＋寬×2。③（7＋3）×2＝20（厘米）即：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)＝（長(zhǎng)＋寬）×2。合作學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生自己找出了長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的三種計(jì)算方法，而且探求知識(shí)的過程加深了他們對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)知識(shí)保持的強(qiáng)度，使他們的思維得到相互啟發(fā)和訓(xùn)練，提高了語言表達(dá)能力、自學(xué)能力、分析問題、解決問題能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等諸多能力。同時(shí)，使他們意識(shí)到：大家在一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)過程和成果的習(xí)慣。

五、充分利用數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育 德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。例如，在教學(xué)時(shí)間單位“年、月、日”時(shí)，可以讓學(xué)生拿乒乓球演示，讓兩個(gè)學(xué)生站在講臺(tái)上轉(zhuǎn)圈演示“地球自轉(zhuǎn)一圈是一日，地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈是一年，以及平年、閏年的形成”等。通過為學(xué)生提供必要的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)理解得深，記得牢。另一方面也使學(xué)生領(lǐng)悟到了實(shí)踐是獲取知識(shí)的重要途徑。使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。又例如，四年級(jí)學(xué)過簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后，我們可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過計(jì)算一個(gè)班級(jí)所有家庭一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境的教育，這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。另外要根據(jù)學(xué)生的愛好開展各種活動(dòng)，比如知識(shí)競(jìng)賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等，相信這樣一定會(huì)對(duì)學(xué)生一生的健康成長(zhǎng)起到重要的作用。

六、充分結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程加強(qiáng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)德育，不僅要有目的地結(jié)合教材內(nèi)容滲透德育，而且要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考、作業(yè)等過程中。個(gè)性品質(zhì)主要包括：

1、實(shí)事求是，言必有據(jù)。數(shù)學(xué)來源于生產(chǎn)實(shí)踐，因而是最講真實(shí)的一門科學(xué)，數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密和抽象。

2、堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)拼搏。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)他們刻苦頑強(qiáng)的精神。

3、一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真。教師要通過備課與講課、作業(yè)的批改與講評(píng)、考試命題與閱卷、課外輔導(dǎo)等教學(xué)工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去影響和感染學(xué)生；同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生書寫整潔、認(rèn)真練習(xí)、質(zhì)疑問難、有錯(cuò)必改；培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)。

4、獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新。教育學(xué)生對(duì)每一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論或結(jié)果都不要盲目接受，死記硬背，生搬硬套，而要想一想為什么成立，是不是確有道理，搞清來龍去脈。使學(xué)生了解在一個(gè)數(shù)學(xué)概念出現(xiàn)后還會(huì)不斷發(fā)展、不斷完善。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往有多種解決途徑。通過對(duì)數(shù)學(xué)概念、內(nèi)涵與外延的深入鉆研和探討，通過將一個(gè)數(shù)學(xué)問題經(jīng)過各種變換，轉(zhuǎn)化而引入另外問題的做法；通過一題多解，一題多變的訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生思維的批判性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生不斷探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師除了向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)外，還應(yīng)注重滲透德育。當(dāng)然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育也要注意它的策略性，不能喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我們相信只要各科教師合力，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，長(zhǎng)期精心的培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈的努力，持之以恒的滲透，定會(huì)綻開燦爛的德育之花！

第四篇：寓德育教育于英語課堂教學(xué)之中

寓德育教育于英語課堂教學(xué)之中

英語組

馬文娟 現(xiàn)代著名教育家陶行知曾說：“道德是做人的根本，沒有道德的人，學(xué)問本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大，”可見，道德教育為我國(guó)教育之首。那么，如何將德育滲透到英語教學(xué)之中呢？下面筆者就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勅绾卧诔踔杏⒄Z教學(xué)中滲透德育教學(xué)。

一、教師言傳身教營(yíng)造德育氛圍所謂“身教重于言教”，教師在教學(xué)中的模范行動(dòng)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。英語學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)較多，每節(jié)課都有大量的操練，在師生雙邊活動(dòng)中，如遇到學(xué)生讀錯(cuò)、拼錯(cuò)、講錯(cuò)或不敢開口說話等情況，教師如果采取耐心鼓勵(lì)、細(xì)心指導(dǎo)、具體點(diǎn)撥等方法，教師的身教和言教定會(huì)感染學(xué)生，這也是在教學(xué)過程中滲透思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，樹立克服困難的勇氣。作為英語教師要熱愛自己的職業(yè)，要有教書育人的使命感和責(zé)任感；要用自己高尚的人格、真摯的愛使學(xué)生受到感染和熏陶；要以扎實(shí)的基本功、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和求實(shí)向上的精神為學(xué)生做個(gè)“終身學(xué)習(xí)”的好榜樣。

二、深入鉆研教材挖掘德育素材因素是課堂德育教育的前提。新編初中英語教材以話題為綱，學(xué)生可以接觸到本國(guó)和所學(xué)語言國(guó)家的文化、歷史、地理、科技、政治、文化禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌。要學(xué)習(xí)包括表達(dá)思維活動(dòng)（同意、幫助、邀請(qǐng)）、情感態(tài)度（喜歡、感激、同情、愿望）、道德態(tài)度（抱歉、寬恕、感謝、贊成、關(guān)心）、社會(huì)文化（介紹、問候、告別、就餐、看病、慶賀）等三十多個(gè)語言功能項(xiàng)目，內(nèi)容豐富。這些語言材料的學(xué)習(xí)，為課堂的德育實(shí)施提供了豐富的素材。但是，英語學(xué)科中的德育教育內(nèi)容往往不是現(xiàn)成的，而是要靠教師去挖掘的。在教學(xué)中要善于找好德育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行自然的滲透。

三、創(chuàng)設(shè)課堂情景加深德育滲透過程以課堂教學(xué)為主渠道，不同的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動(dòng)其側(cè)重點(diǎn)不同。學(xué)習(xí)英語的最終目的是進(jìn)行交際。語言的交際性和實(shí)踐性決定了要在語境中、在活動(dòng)、在模擬交際中學(xué)習(xí)英語，感受語言。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要精心組織教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引起學(xué)生興趣的語言交際場(chǎng)景，教學(xué)游戲和練習(xí)形式，以學(xué)生學(xué)會(huì)為目的，以學(xué)習(xí)情趣在教學(xué)的語境中、練習(xí)的活動(dòng)中、模擬的交際中，向?qū)W生滲透德育。在這些模擬的語言情景的交際活動(dòng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)與他人的合作和交往。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，互助友愛，文明禮貌等思想品德和行為規(guī)范的形成。也可以極大地激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性，形成課堂教學(xué)的高潮。教學(xué)的全過程中，教師不斷的引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的主人，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。在濃厚的興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望的驅(qū)使下，學(xué)生會(huì)忘卻羞澀，積極向上，努力合作，去爭(zhēng)取更高層次的成功。伴隨著這一系列的教學(xué)活動(dòng)，德育融匯其中。德育是教育的一個(gè)永恒主題，“潤(rùn)物細(xì)無聲”應(yīng)該是德育教育在學(xué)科滲透中的最佳描述。教師必須先要自己有德，成為“以德育人”、“以美傳美”的楷模。教師更要善用慧眼，巧耍“花招”，充分開掘課程資源中的德育素材，在組織活動(dòng)中進(jìn)行無痕滲透和有目的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生“細(xì)水長(zhǎng)流”地實(shí)施德育滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的同時(shí)收獲人生成長(zhǎng)的非智力因素。

第五篇：寓德育教育于快樂教學(xué)之中

寓德育教育于快樂教學(xué)之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營(yíng)鎮(zhèn)紀(jì)莊子小學(xué) 吳金坡 趙海英 內(nèi)容摘要：

德育是培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)，而作為小學(xué)的品德教育更是一門藝術(shù)與學(xué)問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行激勵(lì)或抑制，從而達(dá)到德育的目的，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，教師應(yīng)抓住教學(xué)中最重要的一些特點(diǎn)和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，扮演多重角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，寓教于樂，以達(dá)到教育無痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德教育 特點(diǎn) 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時(shí)學(xué)校曾舉行過一次有關(guān)教育的講座，題目和主要內(nèi)容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。他說：我們教師的工作不同于別的職業(yè)，當(dāng)工人生產(chǎn)出來一件次品時(shí)，可以回收或銷毀。可是如果教師教出了一個(gè)不合格的學(xué)生，不僅會(huì)耽誤他一輩子，也有可能會(huì)給社會(huì)帶來危害，而且這個(gè)人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會(huì)帶來的危害就越大，你們以后基本會(huì)是小學(xué)的教師，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)很深，所以，請(qǐng)記住對(duì)于孩子來說思想教育重于知識(shí)教育。

十幾年的小學(xué)教學(xué)中，我教過很多年級(jí)、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識(shí)教育”，努力實(shí)現(xiàn)自己的諾言和夢(mèng)想。我覺 得每一個(gè)人都渴望擁有一個(gè)屬于自己的大舞臺(tái)，渴望自己能在這個(gè)舞臺(tái)上旋轉(zhuǎn)出自己美麗的人生?，F(xiàn)在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺(tái)。讓孩子在展現(xiàn)自我中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過程中要抓住最重要的一些特點(diǎn)和要求。比如：一切為了學(xué)生發(fā)展的宗旨；建立新型的師生關(guān)系，教師充當(dāng)多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達(dá)了該課程與原有相關(guān)課程的根本區(qū)別。作為教師的我們必須正確認(rèn)識(shí)并認(rèn)真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

（一）教師要站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場(chǎng)上考慮問題

1、“為了學(xué)生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)根本宗旨

過去課程目標(biāo)的價(jià)值取向是強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，很少考慮學(xué)生個(gè)體的需要與感受，更不提“為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。而現(xiàn)在，我們必須強(qiáng)調(diào)，要站在人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福的立場(chǎng)上考慮問題，服從并服務(wù)于人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福，并由此出發(fā)，去培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉(zhuǎn)變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點(diǎn)；童年生活不僅僅是未來生活的準(zhǔn)備，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià) 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活是每個(gè)兒童的權(quán)利等等。在實(shí)際的各科教學(xué)中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福，這一點(diǎn)應(yīng)該在我們的全部教學(xué)實(shí)踐中得到充分而切實(shí)的貫徹，同時(shí)要圓滿地完成各科的教學(xué)目標(biāo)。因此，作為合格的教師我們要把教學(xué)任務(wù)和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤(rùn)物”的方式讓學(xué)生欣然的接受，成為學(xué)生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教師的角色、教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)是截然不同的，教師主要不是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當(dāng)多重角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者，做引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學(xué)中，也要充當(dāng)一名“裁縫”，即指教師要靈活運(yùn)用教材，備課要因時(shí)、因地、因人而異。在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放、多樣、富有變化發(fā)展的活動(dòng)環(huán)境，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中得到情感、態(tài)度、價(jià)值觀、行為習(xí)慣的整體建構(gòu)。低年級(jí)是進(jìn)行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，從課程的性質(zhì)來看，應(yīng)尤其關(guān)注行為規(guī)范的養(yǎng)成。教學(xué)不一定是教教材，但一定是借助教材引發(fā)、生成問題。應(yīng)該說，這是一種全新的觀念。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認(rèn)為教材是教學(xué)之本?，F(xiàn)在，我們認(rèn)為它是一種師生對(duì)話的文本，是一件工具。為什么這樣說呢?因?yàn)樾抡n標(biāo)中課程的開放性要求教學(xué)內(nèi)容的選擇要從教材拓展到所有對(duì)學(xué)生有意義并且學(xué)生感興趣的題材。課程的時(shí)間應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，允許有調(diào)整的余地并能夠在與學(xué)校其他活動(dòng)的聯(lián)系中得到彈性的延伸。教學(xué)的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵(lì)學(xué)生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。新課程的開放性決定了教科書是一個(gè)“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時(shí)，也反過來要求我們的教師在教學(xué)實(shí)施中必須創(chuàng)造性地使用教材，寓德育教育于無形中。事實(shí)上，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的開放性教材已經(jīng)為教師因地制宜、因時(shí)制宜、創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容留出了大量空間。教材內(nèi)容的單元式分布、主題活動(dòng)的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)以及體驗(yàn)式呈現(xiàn)形式，也使它不再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)載體或羅列知識(shí)技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點(diǎn)開辟了道路。教師在教學(xué)中完全可以以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在保證實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的前提下，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整，努力做到在課程標(biāo)準(zhǔn)的精神統(tǒng)領(lǐng)和指引下活用教材。

2、教師也是一名設(shè)計(jì)師

有時(shí)大人眼中生動(dòng)活潑的教材，在學(xué)生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負(fù)擔(dān)，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當(dāng)一名設(shè)計(jì)師，把教材設(shè)計(jì)為孩子喜歡的教學(xué)活動(dòng)，讓活動(dòng)的過程、方法和技能與知識(shí) 融合起來，使孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要具有趣味性和可操作性，讓學(xué)生直接體驗(yàn)、親身感受，從愛學(xué)到樂學(xué)再到學(xué)會(huì)，即完成了教學(xué)任務(wù)又使學(xué)生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學(xué)生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細(xì)?？蓪W(xué)生第一次寫完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項(xiàng)，然后帶著學(xué)生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學(xué)生按自己的興趣分組進(jìn)行觀察。大家觀察的很仔細(xì)也很認(rèn)真，不時(shí)地討論或記著什么，最后還有一個(gè)組捉了二十幾條小魚放在教室中養(yǎng)，第二次作文同學(xué)們寫得都大有進(jìn)步，有的比喻句連我都沒有想到，如：噓!你聽,小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風(fēng)無憂無慮地奔向前方。這就把過程、方法、知識(shí)與技能融合起來，讓學(xué)生從直接的體驗(yàn)、親身的感受中享受到學(xué)習(xí)帶來的快樂。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì)新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”這一理念。學(xué)生知識(shí)的獲得單靠教師的灌輸、單靠學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)是不夠的，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)的無意性和情緒性所決定了的，也因?yàn)樗麄円矔?huì)接觸到很多老師想不到的家庭、社會(huì)上的事物。所以教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識(shí)世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。其實(shí)新課程中的各項(xiàng)教材源于生活又體現(xiàn)于生活，在教學(xué)中僅靠學(xué)生自己與學(xué)校的學(xué)習(xí)是不夠的，需要家長(zhǎng)和社會(huì)的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達(dá)到更好的教育效果。

總之，在新課程教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)抓住它們最重要的一些特點(diǎn)和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴(yán)師角色，扮演多重角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快的活動(dòng)中潛移默化的受到了教育，達(dá)到教育無痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。