第一篇：寓德育于語文教學(xué)之中

寓德育于語文教學(xué)之中

麻池小學(xué)

謝必武

我所任教的科目是語文，這是一個我非常喜歡的科目。它注重的是文道結(jié)合，所以，語文學(xué)科本身的特點，使我可以寓德育于語文教學(xué)之中。讓學(xué)生達(dá)到學(xué)知識與學(xué)做人的統(tǒng)一，是我在教學(xué)中追求的目標(biāo)之一。

一、感恩教育

在《我與地壇》一文中，作者開始是不理解母親的，只是時時刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運，堅忍的意志和默默無私的愛時，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后,我設(shè)置了這么一個活動＂設(shè)想母愛＂，回憶母親為自己做過的一件事，對自己說過的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時的心理活動．最后總結(jié)說，父母為我們做過的事情何只千千萬萬，能被我們銘記下來的又有多少．也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對我們的愛是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書，就是在我們年輕得還看不到現(xiàn)實的真相，生存的艱難的時候，已經(jīng)為我們做著長遠(yuǎn)打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過上好的日子．那些喊著讀書苦,讀書累,不想讀書,怨父母逼自己讀書的同學(xué)們,你們可曾想到父母的良苦用心．

二．與人交往

選自<<史記．項羽本紀(jì)>>的課文<<鴻門宴>>著篇課文中，劉邦是一個比較懦弱，遇事束手無策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項羽，卻敗在了這個市井小混混的手里．我們每個人都發(fā)自內(nèi)心地為項羽感到惋惜，但有沒有想過這是為什么呢？――自負(fù)，剛愎自用，聽不進(jìn)別人的意見．而劉邦才能遠(yuǎn)不及項羽，卻很善于聽取別人的意見，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)＂．同樣，我們的同學(xué)又是怎樣對待別人給你的意見的呢？對于老師，同學(xué)，朋友給你的意見，你能夠認(rèn)真地聽取嗎？

大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭吵起來，都認(rèn)為大象是自己看到的樣子．其實從本質(zhì)上說，我們每個人都是盲人，都永遠(yuǎn)只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會認(rèn)為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭吵，固執(zhí)己見，而是互相分享經(jīng)驗，漸漸地就會通過他人的經(jīng)驗構(gòu)筑起完整的大象形象．這個大象的形象也許會跟真實的大象有出入，但是肯定比固執(zhí)己見的經(jīng)驗更接近真實的的大象．所以我們每個人，都應(yīng)該意識到自己的局限性，意識到自己是這個大大世界中的小小的我，因此必須認(rèn)真傾聽他人的聲音．

三．興趣，愛好與學(xué)業(yè)

同學(xué)們都會有自己的興趣愛好，如：打球，上網(wǎng)，看小說等等．但一個人的精力是有限的，在這個事情上花的精力多了，那件事情上投入的精力就會減少．我們常說的一個詞＂舍得＂，＂舍＂在前，＂得＂在后，很多時候都得先舍去一些東西才能有所得．所以，只能選擇收益最大的方案．而同學(xué)們是讓這些興趣愛好成為學(xué)業(yè)的機會成本，還是讓學(xué)業(yè)成為興趣愛好的機會成本，讓學(xué)業(yè)成為代價呢？所以我們必須選擇最優(yōu)方案．這就需要我們懂得放棄，甚至割舍．＂割＂肯定會痛苦，但眼前割舍的痛苦，將為我們的人生換來更多的糖果，大蛋糕，甚至是一道盛宴！

四．惜時與毅力

我們同學(xué)間的差距，不在于智力，而在于毅力．課文<<荀子．勸學(xué)> >里邊說：＂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤．＂

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透

麻池小學(xué) 彭應(yīng)貴

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它相對抽象而枯燥，雖然不像文科知識活潑，生動而富有情趣，但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個教育活動的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中將“進(jìn)行思想品德教育”放到一個十分重要的地位，并指出“結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項重要任務(wù)”。因此數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育功能的滲透不是可有可無的，而必須引起重視。數(shù)學(xué)本身的知識內(nèi)容和知識體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點實施德育教育。

一、通過愛國主義內(nèi)容的滲透，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想 我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國。教學(xué)中，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生講述我國教學(xué)發(fā)展的歷史，從上古的結(jié)繩記數(shù)到中古的《九章算術(shù)》都是最早問世的數(shù)學(xué)成就；我國古代數(shù)學(xué)家對圓周率的研究，最早由魏晉時期的劉徽開始，到南北朝時祖沖之對圓周率的準(zhǔn)確計算大大早于歐洲；近、現(xiàn)代許多數(shù)學(xué)家都有杰出貢獻(xiàn)，尤其是“陳氏定理”等現(xiàn)代科技成果，無不充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勤勞、勇敢和智慧。這些史實增強了學(xué)生們強烈的自豪感，激發(fā)了他們的愛國熱情。另外，在講解一些應(yīng)用題時，可以通過有關(guān)數(shù)據(jù)，比如鋼產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量的增長，農(nóng)民年收入的增加等，讓學(xué)生們充分認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性，從而更加熱愛我們的祖國。

數(shù)學(xué)課絕非單純的知識傳授課，可在教學(xué)中穿插一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事，激發(fā)學(xué)生求知向上的欲望，使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，當(dāng)年陳景潤的老師沈元就講過：“自然科學(xué)的皇冠是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠?！弊源岁惥皾櫨土⑾铝俗C明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類事例適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生明白，在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，一個人要想在社會上生存，要想有所作為，要想成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，不努力學(xué)習(xí)，不掌握科學(xué)知識，是萬萬不行的，使學(xué)生樹立起立志成才，為民族富強而勤奮學(xué)習(xí)的雄心壯志。

二、通過辯證唯物主義觀點的滲透，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀 利用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，樹立科學(xué)的世界觀數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運動、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學(xué)科。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認(rèn)識規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如：代數(shù)中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個數(shù)學(xué)問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)自覺地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點等教育因素，結(jié)合學(xué)生的實際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進(jìn)行，以真情去啟迪學(xué)生，如用三角知識讓學(xué)生設(shè)計測量河對岸兩建筑物的距離，底部不能到達(dá)的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識讓學(xué)生設(shè)計分期付款的方案。從中讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)來源于實踐，又反過來作用于實踐的基本觀點。

三、通過揭示數(shù)學(xué)美，陶冶學(xué)生高尚的審美情操

數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！睌?shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對稱的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱）。如解析幾何中的“設(shè)而不求”、互為反函數(shù)的圖像、對稱輪換多項式、三角函數(shù)中的對偶式……其中呈現(xiàn)出的數(shù)學(xué)美讓人心曠神怡。數(shù)學(xué)的奇異美使這個規(guī)律化、程式化的世界里常常出現(xiàn)意外的、新穎的、帶有獨創(chuàng)性的成果，令人興奮和激動。羅巴切夫斯基在幾何學(xué)的許多結(jié)論對大多數(shù)人來說是不可想象的，簡直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學(xué)的新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)美還體現(xiàn)在對困難和復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題的簡潔優(yōu)美的解法上，對例題和習(xí)題，要提倡一題多解，開拓思路，靈活思維，在此基礎(chǔ)上評估最優(yōu)解法，鼓勵學(xué)生追求優(yōu)美解法而積極思考，勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到美的享受，以此激發(fā)學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的意愿，提高對數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，陶冶高尚的審美情操。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙。”數(shù)學(xué)中處處存在美，在數(shù)學(xué)中只要認(rèn)真挖掘就可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)可觀的美育資源。因此課堂教學(xué)中如能通過精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發(fā)、嚴(yán)密的推理以及生動的語言、精心的板書諸多方面的盡量體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，讓學(xué)生得到美的熏陶和享受。

四、通過數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)

數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運籌有章、計算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)、論證有據(jù)、構(gòu)造有序等，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過對數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書寫整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來不得半點虛偽和欺詐，需要的是誠實、正直和實事求是的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運用、結(jié)果的驗證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。教師在用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時，也應(yīng)讓他們在學(xué)習(xí)過程中，樹立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，培育堅忍不拔的意志。在解題的實踐中養(yǎng)成實事求是、一絲不茍、不懈探索的科學(xué)態(tài)度。

人類社會的進(jìn)步一時一刻也沒有離開創(chuàng)新。為了鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，我常設(shè)計一些有爭議的問題交給學(xué)生討論，讓他們各抒己見，也可以不囿于課本提出自己的見地。

在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題不屈不撓的故事激勵學(xué)生，用他們自己過去取得的成績，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計一些問題在班級中征解，開展競賽式練習(xí)，并及時進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對知識產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會主動積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。

綜上所述，一個全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育功能滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的人材服務(wù)。當(dāng)然，德育教育功能的實現(xiàn)需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個化育的過程。它不能只依靠定條條，設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種機會加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，提高學(xué)生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進(jìn)行的，是一個長期不懈的過程。

在學(xué)校后勤管理中積極開展德育滲透的幾點思考

麻池中學(xué)

李生元

結(jié)合學(xué)校后勤的部門特點，后勤部門應(yīng)該在環(huán)境育人、服務(wù)育人、管理育人上下功夫。

1、“四園”理念下的校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為一本立體的教科書。

校園建設(shè)緊緊圍繞“生態(tài)公園、溫馨家園、文化圣園、數(shù)字校園”的“四園”理念展開。為此我們在校園環(huán)境上建設(shè)的工作目標(biāo)，考慮更細(xì)，更實，更美：重點突出：①提高園藝化標(biāo)準(zhǔn)，增加美化度。用和諧的環(huán)境美，激發(fā)學(xué)生對美麗人生的追求。②提高工作標(biāo)準(zhǔn)（如草坪充滿生機，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。用植物的勃勃生機，激發(fā)學(xué)生的向上進(jìn)取性。③提高生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，爭取在校園內(nèi)徹底清除裸土。用良好的校園生態(tài)系統(tǒng)，養(yǎng)成學(xué)生愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣。④提高潔凈標(biāo)準(zhǔn)，力爭成為“無塵”學(xué)校。用高標(biāo)準(zhǔn)的清衛(wèi)要求，積淀學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)。當(dāng)然在實現(xiàn)這些目標(biāo)的過程中盡量考慮調(diào)動自身積極因素，自力更生少用錢，處理好經(jīng)濟(jì)投入與實際效果的關(guān)系，這種發(fā)生在學(xué)生身邊的教育素材，對學(xué)生觸動更大，教育更具針對性和影響力。

2、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪 服務(wù)的本身是對學(xué)生直觀展示工人辛勤勞動的過程，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過程本身是潛移默化影響學(xué)生的過程：通過后勤服務(wù)功能的發(fā)揮和服務(wù)質(zhì)量的提高，能讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪、受到感染，讓他們感到學(xué)校生活充滿關(guān)懷，充滿陽光，學(xué)校就是溫馨的家。①提高工人的自身素質(zhì)，塑造重點中學(xué)服務(wù)崗位新形象，嚴(yán)格崗位責(zé)任制和考核機制，讓工人牢記心中有一份責(zé)任：以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)豐富學(xué)生的學(xué)校生活，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)影響人。②主動服務(wù)、時效服務(wù)：實施報修制度、地塊負(fù)責(zé)制度、維修迅速響應(yīng)制度、一般維修在2小時內(nèi)完成，較難維修在一天內(nèi)完成；學(xué)生提出的維修要求有求必應(yīng)，不求也應(yīng)（主動發(fā)現(xiàn)問題、主動解決問題），時刻讓學(xué)生感到學(xué)校生活的溫暖。③重點塑造食堂形象：實施賓館式管理，以飯菜質(zhì)量、衛(wèi)生、價格、服務(wù)為主要工作抓手，用高標(biāo)準(zhǔn)的管理讓學(xué)生吃得高興，用高質(zhì)量的飯菜引領(lǐng)節(jié)約。

3、組織開展各項活動，讓學(xué)生在體驗中提升德育素養(yǎng)。

組織勞動讓學(xué)生在勞動中感悟。每周每班組織清衛(wèi)勞動1次。每一階段的勞動結(jié)束后，總務(wù)處總是組織學(xué)生開展“勞動光榮，勞動偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動的體驗文章。讓學(xué)生參與管理，在管理中得到鍛煉。讓學(xué)生參與食堂管理，由學(xué)生會生活部組織學(xué)生抽查飯菜質(zhì)量、價格和衛(wèi)生情況。原則上讓學(xué)生每月抽查1-2次，并以突擊抽查、不規(guī)則抽查為主，抽查的結(jié)果是：飯菜的合格率一次比一次高，飯菜質(zhì)量及職工服務(wù)的滿意度明顯提高，大多數(shù)承包組的滿意度在85%左右，最高的達(dá)95%。組織學(xué)生參與公物管理、衛(wèi)生管理及對后勤服務(wù)質(zhì)量評價等活動，增強了學(xué)生在自我參與中提高愛護(hù)公物，提高衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的自覺性，對各班級在愛護(hù)公物、清衛(wèi)工作等方面存在的問題整改更具針對性，讓學(xué)生參與學(xué)校后勤方面的管理使教育性更加凸現(xiàn)。

4、制度跟進(jìn)，讓學(xué)生在自我約束中規(guī)范德育行為 “沒有規(guī)矩，不成方圓”，制度是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則，學(xué)生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺。實施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。用電、用水最少的班級與最多的班級均張榜公布，每月一次，納入班級考核。教室、宿舍設(shè)施設(shè)備損壞情況檢查和反饋制度。每月組織專人對各幢大樓的公物損壞情況進(jìn)行專項檢查，納入班級目標(biāo)管理的專項考核。這一制度實施后各班公物的完好率明顯提高。每周各班清衛(wèi)包干區(qū)檢查反饋制度。通過這一制度的實施，各班級清衛(wèi)扣分越來越少，有95%以上的班級幾乎沒有扣分；被評為清衛(wèi)星級的宿舍越來越多，星級宿舍在90%以上。這些制度的實施與推進(jìn)增強了學(xué)生節(jié)電、節(jié)水的自覺性，人為損壞的情況逐漸消除，班級的清衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。

第二篇：寓德育于語文教學(xué)之中

寓德育于語文教學(xué)之中

茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，培養(yǎng)社會主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語文知識的同時，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r機，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 德育 語文教學(xué)

小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時，由于語文教學(xué)有其自身的特點，因此，在發(fā)揮語文教學(xué)德育功能時，應(yīng)充分考慮到這些特點，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機，或闡明某種觀點，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介，蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教，換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學(xué)生通過閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會到了老班長為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個方面：

1、結(jié)合教材特點要準(zhǔn)確

小學(xué)語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點，教師應(yīng)該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學(xué)生熱愛新中國……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確

教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對楊梅的熱愛，就沒有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實際是表達(dá)對故鄉(xiāng)的熱愛，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識要準(zhǔn)確

小學(xué)生對事物的認(rèn)識處于表面，簡單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)時情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識的偏差中挽回來，在加深認(rèn)識中受到教育。

三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語文教學(xué)的品德要以情動人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛的中國》一文時，我用充滿激情的語調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復(fù)雜，這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責(zé)，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認(rèn)識，受到了愛國主義的教育。

根據(jù)語文課的特點，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學(xué)生有強烈的感染作用。教師在教學(xué)過各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、要把語文課文的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。同時，除了激發(fā)學(xué)生情感，動之以情外，還要與學(xué)生的生活實踐相結(jié)合，對學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號鳥》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，提高思想覺悟。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)語文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)》語文出版社 葉存鈴

第三篇：寓德育于語文教學(xué)之中

寓德育于語文教學(xué)之中

青少年時期是一個豐富多彩、充滿幻想的時期，對于未來，對于這個廣褒的世界，他們有許許多多的夢想和追求，他們的健康成長關(guān)系到國家的未來和民族的希望。如何引導(dǎo)他們正確對待人生，為社會作出貢獻(xiàn)是至關(guān)重要的。因此，加強對中學(xué)生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優(yōu)良的品德，使他們成為新世紀(jì)的優(yōu)秀人才，是每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。那么，如何提高教育效果呢？我認(rèn)為寓德于教是教育工作的一條基本的、有效的途徑之一。而作為德育教育的重要陣地——語文學(xué)科及本學(xué)科教育實施者，又該如何把思想教育、道德品質(zhì)培養(yǎng)貫穿和滲透到教學(xué)之中？下面是本人的一些粗淺的看法。

一、以身作則，身體力行。

著名哲學(xué)家盧梭曾這樣說過：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！钡拇_，做為一名教師，首先應(yīng)該是一個模范，因為學(xué)生總喜歡模仿教師的一言一行，而教師的一言一行也總能對學(xué)生起潛移默化的作用。所以要達(dá)到思想教育之目的，教師本身就應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)，身體力行，以身作則。比如教《我的老師》一文，為了達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行尊師的教育，我們當(dāng)教師的就要具備一種尊師的行為，才能達(dá)到預(yù)定的效果。又如《我愛這土地》這首現(xiàn)代詩，它所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛國主義感情，教學(xué)中，我們要通過學(xué)習(xí)詩人借助對土地、河流、風(fēng)、黎明的描寫，形象地表達(dá)了當(dāng)時祖國大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對光明的向往和希冀，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情，那么，我們首先應(yīng)是一個愛國者。如果說，行動上的我們沒有愛國主義的表現(xiàn)，而口頭上的我們卻要求我們的學(xué)生要如何熱愛自己的祖國，可想而知，我們的教育結(jié)果將會是如何的呢？只有以身作則，身體力行，這樣，我們才能在向?qū)W生傳授知識的同時，也教育學(xué)生從小熱愛黨、熱愛祖國和人民，引導(dǎo)他們從小樹立崇高的理想，培養(yǎng)他們的拼搏精神。

二、強烈的社會責(zé)任感。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”，責(zé)任是我國優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的內(nèi)容之一，是人的基本素質(zhì)，對自已、對事業(yè)、對祖國、對人類的高度責(zé)任感是對未來人才的基本要求之一。21世紀(jì)的青少年肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們有無社會責(zé)任感，直接關(guān)系到能否肩負(fù)這一艱巨而偉大的歷史使命。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，是加強學(xué)校德育的不容忽視的內(nèi)容。而語文學(xué)科與社會相關(guān)甚密，課文總是從不同的角度反映著歷史的進(jìn)步、人民的愿望、人類的向往、社會的需要，這就要求語文教師應(yīng)從社會責(zé)任感出發(fā)教書育人，引導(dǎo)學(xué)生把對課文的學(xué)習(xí)當(dāng)做是一個欣賞、感悟、共鳴的過程，一個蕩滌心靈，接受洗禮的過程，引導(dǎo)他們學(xué)會生活，關(guān)愛他人，熱心社會，使學(xué)生認(rèn)識更多、感知更深、思想更明。如：

教《魯迅自傳》》就該從魯迅的求學(xué)歷程（水師學(xué)堂——礦路學(xué)堂——決意學(xué)醫(yī)——棄醫(yī)從文）中讓學(xué)生理解魯迅先生的氣節(jié)、心靈、追求，使學(xué)生學(xué)習(xí)他為國為民而奮發(fā)、而奮斗的精神。教《生于憂慮、死于安樂》當(dāng)以史為鑒，使學(xué)生認(rèn)識到：古往今來受“大任”，成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨；要對學(xué)生進(jìn)行“要有憂患意識，不可安逸享樂”的思想教育，最終達(dá)到使學(xué)生知何以增加才干，何以為國的教育目的。

三、善于創(chuàng)境煽情，以情動心。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，許多老師總是習(xí)慣于把課文中所涉及到的道德觀念灌輸給學(xué)生，其實，這樣的道德教育是缺乏實效性的，效果也是不明顯的。白居易說：“感人心者，莫先乎情”。中學(xué)生道德觀念的建立，道德行為的形成，需要他們的情感參與，才能達(dá)到最佳效果，語文學(xué)科從教材的內(nèi)容看，除了富有知識性和藝術(shù)性外，還富有極高的思想性。我們在教學(xué)中，可憑借教材的人文特點，利用課文中存在的大量情感因素，創(chuàng)設(shè)一定的情境，增強對學(xué)生的思想教育。

例如《背影》一文有四次“流淚”，連綴組合：第一次，作者在徐州見到父親，那時祖母去世，父親賦閑，滿院狼籍，一陣凄涼涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是看到父親買桔時的背影。他年歲大了，行動不便，為了孩子而穿過鐵道，笨拙地爬上月臺，如此愛子情真，不免感激得流下了淚來。第三次是車站離別，父親老態(tài)龍鐘的背影消失了，何時才能重逢？憂傷之情掠過心頭，流下了辛酸的淚水。第四次是接到父親的來信，得知將不久于人世，一種負(fù)罪感涌上心頭，流下了愧疚的淚水。這四次的流淚，無不傾訴了人間父子真情，我們可從這點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生移情體驗，觸發(fā)共鳴，這樣，對學(xué)生的尊老愛幼、尊重別人、愛護(hù)別人的思想是一次次很深刻的教育。

四、觸類旁通，學(xué)科結(jié)合。

“文史不分家”，這句話形象地說明了語文學(xué)科和歷史學(xué)科的緊密關(guān)系，而實際上，除歷史學(xué)科，語文學(xué)科與中學(xué)其他學(xué)科也有著緊密的聯(lián)系，它們互相關(guān)聯(lián)、互相滲透。在日常教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目的要求，經(jīng)常把課文與其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來，能更好地達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。如語文教科書中的《期行》、《乘船》、《蔡勉旃堅還亡友財》等課文，倡導(dǎo)的是誠信。教學(xué)中，我們可以把它和政治課本中的《誠信做人到永遠(yuǎn)》這一內(nèi)容聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生更深刻地感受到誠信這一中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)他們要做誠信的人。又如《捕蛇者說》一文中，捕蛇者的悲慘遭遇，以及文中“苛政猛于虎也”、“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”等語句，剛好深刻地體現(xiàn)了歷史學(xué)科中講到的封建社會繁重的賦稅，教學(xué)中可把兩者結(jié)合起來，讓學(xué)生認(rèn)識到封建社會橫征暴斂給人民帶來的深重災(zāi)難。這些，有助于加深學(xué)生對課文的理解，同時也使學(xué)生受到思想教育。再如《善待家園》一文，作者以令人觸目驚心的大量事實，以無可辯駁的確鑿數(shù)字，展示了我國地質(zhì)災(zāi)害所造成的嚴(yán)重后果，揭示了“人禍已成為我國地質(zhì)災(zāi)害的最主要原因”，教學(xué)中，我們可把它與地理學(xué)科中的氣侯變化，水土流失，沙塵暴等知識點結(jié)合起來，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)保意識，教育他們善待自已的家園。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文教育應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。因此，在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是語文教學(xué)的基本要求。做為一名語文教育工作者，一方面，應(yīng)不斷提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，另一方面，在執(zhí)教中必須加強對學(xué)生的思想道德教育，用高格調(diào)的精神產(chǎn)品去提高青少年的思想境界，陶冶其情操，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第四篇：寓德育于語文教學(xué)之中

寓德育于語文教學(xué)之中

實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。

語文課本中有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)作品，塑造了許多“真善美”的典型，教師應(yīng)利用這些有利的條件，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，陶冶學(xué)生的情操，使他們受到“美”的教育。在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育，可以從以下幾點入手。

一、在語文教學(xué)實踐中通過指導(dǎo)“讀”滲透德育。

在《課標(biāo)》精神指導(dǎo)下，在語文教學(xué)實踐中的不斷探索中，我總結(jié)出滲透德育的以下方法：

1、導(dǎo)讀法這是利用感情遷移的心理規(guī)律，來強調(diào)道德感情教育的一種方法，運用這種方法，首先要求教師深入文章境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品的思想感情或藝術(shù)形象，然后運用語言的藝術(shù)手段，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)、點撥、講解，有時配以必要的表情、手勢、畫面等，生動形象的把思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入課文的境界，引起學(xué)生的共鳴，使之受到藝術(shù)感染，獲得思想教育，如教學(xué)《最后一課》時，在對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的同時，可以讓學(xué)生邊看書邊聽錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來的不愿作亡國奴，對侵略者的仇恨和對自己祖國無比熱愛的氣氛中，再聯(lián)系到我國人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強烈的愛國主義激情馬上被調(diào)動起來，更加堅定了不忘過去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛國主義情感得到體驗，得到發(fā)展。

2、誦讀法語文知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的，要因文解道，因道悟文。引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字理解課文的思想內(nèi)容，在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解。因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德營養(yǎng)。中學(xué)語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《背影》、《故鄉(xiāng)》等，教學(xué)時只要把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行表情誦讀。

二、聯(lián)系學(xué)生實際滲透德育教育。

語文教師的責(zé)任就是要以語文教學(xué)這塊陣地來培養(yǎng)我們學(xué)生的創(chuàng)造精神、適應(yīng)能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操，以適應(yīng)未來社會的需要。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生，教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。

1.明確任務(wù)，德、智并重。德育是基礎(chǔ)，是前提，單純重視智育，就會忽略課文內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系，使高中生運用祖國語言文字的能力得不到正常發(fā)展，最終導(dǎo)致語文能力的降低。所以，我們不能臵語文學(xué)科的人文性于不顧，單純強調(diào)智育，應(yīng)智育德育并重，真正提高學(xué)生素質(zhì)。

2.通過誦讀，讓學(xué)生整體感知文章所要表達(dá)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會作者所表達(dá)的思想感情，如學(xué)習(xí)古文《三峽》時，配以三峽的一些圖畫，師生共同反復(fù)朗讀，并熟讀成誦。許多學(xué)生被三峽的壯美景致所吸引，為其磅礴氣勢所折服，自然而然地產(chǎn)生了對祖國大好河山的崇敬和贊美之情，增強民族自豪感。

3.復(fù)述講解，以情動人。在朗讀理解的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，即在原文基礎(chǔ)上適當(dāng)整理加工，再用自己的語言表述出來。學(xué)生喜歡這種方法，爭相發(fā)言，大部分同學(xué)在復(fù)述過程中提高了說的能力。如講《出師表》這篇古文時，在放過一遍錄音，全體同學(xué)自讀一遍后，我找了幾名同學(xué)復(fù)述文中講述內(nèi)容。學(xué)生復(fù)述語言十分生動，抓住了故事的要點，有的同學(xué)在聽的過程中被諸葛亮的深情打動了，眼中含滿了淚水。這樣在復(fù)述過程中，學(xué)生體會到了作者流露在字里行間的深情，使整堂課收到了意想不到的效果。

4.事例論證，以事明理。語文教學(xué)中文言文比重加大，要求學(xué)生學(xué)習(xí)古文的同時聯(lián)系實際，進(jìn)行社會調(diào)查，探究道理。講學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時，文中作者用自己和蚯蚓與蟹相對比說明學(xué)習(xí)要勤奮、專一的道理。教師可布臵學(xué)生深入農(nóng)村進(jìn)行社會調(diào)查，并結(jié)合希望工程和學(xué)校組織的貧困助學(xué)活動，談自己對文章的感受和想法，從而達(dá)到德育的目的。

5.品味經(jīng)典，體會深意。小說時我舉《藥》與電影《泰坦尼克號》為例，如何欣賞?在學(xué)生頗費思考的爭論后我總結(jié)如下。魯迅寫《藥》，設(shè)計華家、夏家、華夏一家的深意是指中國，華家治病之藥出自夏家，意為還得“自己”救“自己”。華小栓與夏瑜同為年青人，一個因病而終，一個為國而犧牲，前者竟以后者鮮血 2

為“藥”以求生而未能!兩人死后墳?zāi)挂苍谝粭l路兩邊，墳上光景也不同，一長草，一長“花”，魯迅先生正是以他良苦用心在告訴我們：人生意義是死后墳上長“草”還是長“花”，同時也在告訴人們要尋找到拯救中國的良方。學(xué)生明白了就中國落后的原因，增強了“為中華之崛起而讀書”的決心?！短┨鼓峥颂枴范鄶?shù)學(xué)生也看過，都說好看，問及什么好看，卻又半天不知從何說起，說什么好，我便與他們一同討論：影片拍攝規(guī)模宏大，畫面極具觀感是一看點；男女主人愛情的悲歡離合是又一看點；人生愛情觀、價值觀是第三看點；而最大看點還在于展示了一種人性力量：面對死亡，生存權(quán)首先給婦女兒童，那些丑惡的諸如用錢賄賂船員、男扮女裝等與美國的樂隊堅守到最后一刻的對比。這樣一分析一對比，學(xué)生感受很多，震動很大。

6.利用課文設(shè)臵關(guān)于“家情”的問題?！按鷾稀弊猿霈F(xiàn)至今，非但沒有得到很好解決，反而因社會發(fā)展快而加劇，在社會處于轉(zhuǎn)型期不處于定型期的前提下，學(xué)生接受新生事物快，也易被一些“時髦(俗)”影響，言談舉止穿著思維等均與父母多有矛盾之處。再加上獨生子女易被嬌寵，導(dǎo)致了他們眼中只有自己，諸如只知道自己的生日卻不知是母親的受難日，父母為什么總是與自己過不去等。針對此，在教學(xué)朱自清的《背影》時，分析了課文飽含深情的細(xì)節(jié)和生活場面以后，布臵作業(yè)：周末回家有父母不覺察的情況下觀察他們半個小時，注意一些細(xì)節(jié)和言語，寫一片段文字，結(jié)果學(xué)生我能用一些看似平淡的語句寄托真摯情感。這時再趁熱打鐵，設(shè)臵爭鳴題：焦母真的可恨嗎?假如你與父母有了矛盾怎么辦?有了前面的分析和觀察作基礎(chǔ)，學(xué)生多能認(rèn)識到焦母的做法也是一種愛，只不過是荒唐、愚昧錯誤的愛。但這是她自身不能認(rèn)識的，根源在于那個社會的觀念對她的影響。在談到自己與父母時，許多學(xué)生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。

學(xué)生正處于人生中學(xué)習(xí)的黃金時期，求知欲和好奇心都很強，缺乏自制力遇事好沖動。這一階段中，他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未成形，極易發(fā)生動搖，甚至歪曲。同時，學(xué)生到青春期已開始反感教師的硬性約束，教師這也限制、那也限制，往往造成學(xué)生的逆反心理。這個時期的學(xué)生總想與成人平起平坐，他們不愿意聽別人的指責(zé)，而愿意自己思考、自己分析，教育的心理基礎(chǔ)。此時要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，避免產(chǎn)生逆反心理，因為德育教育沒有強迫性，更易于 3

學(xué)生接受。德育教育的前提是有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，教師在語文教學(xué)中把這個標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨立思考有所依據(jù)，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生才好做出自我判斷、自我評價、自我約束此時作為學(xué)校，就應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)的課程，對學(xué)生的心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時通過加強對學(xué)生的德育教育，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強化包括認(rèn)知強化、文明行為訓(xùn)練和良好品德的強化，如使學(xué)生學(xué)會待人接物、富有公德心等，尤其要對學(xué)生進(jìn)行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式。

總之新課改下的中學(xué)語文教學(xué)必須與德育有機地結(jié)合在一起，充分挖掘語言文字如豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，可謂“寓德育于語文教學(xué)之中”、“在傳授知識的同時滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。

第五篇：寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過探索和總結(jié)。但問題是這項工作難以持久;難以落實。原因有三：其一，不少人認(rèn)為知識和能力的落實是硬任務(wù)，升學(xué)成績是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式。現(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問題。

英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時，也十分強調(diào)英語課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語教學(xué)的特點，外語組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學(xué)生用英語朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌;高年級學(xué)生進(jìn)行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對祖國的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動中，學(xué)生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙θ祟愇拿靼l(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容?！?/p>

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對學(xué)生進(jìn)行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負(fù)數(shù)時，向?qū)W生介紹中國是最早使用負(fù)數(shù)的國家，比歐洲早一千多年;講圓周率時，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻(xiàn);解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn);講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學(xué)生親手制作一面國旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強烈的民族自豪感。

實踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊?，要形成德育的氛圍，就要發(fā)揮全社會的力量，全社會都要重視學(xué)生的德育工作。