第一篇：《之宣城郡出新林浦向板橋》原文譯文及賞析

《之宣城郡出新林浦向板橋》

江路西南永，歸流東北鶩。

天際識歸舟，云中辨江樹。

旅思倦搖搖，孤游昔已屢。

既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。

囂塵自茲隔，賞心于此遇。

雖無玄豹姿，終隱南山霧。

注釋：

之宣城郡出新林浦向板橋：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板橋，板橋浦，在離建康不遠(yuǎn)的西南方，《文選》李善注引《水經(jīng)注》：“”水上經(jīng)三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北結(jié)浮橋渡水，故曰板橋浦，江又北經(jīng)新林浦。

江路：長江的水路。句：寫詩人逆水向西南而行。

永：長，遠(yuǎn)。毛傳:“永,長?！?/p>

歸流：歸向大海的江流。

鶩(wù務(wù))：通“鶩”，奔馳。如，鶩置，以馬疾馳傳遞。鶩行，疾馳。引申為追求。如，好高鶩遠(yuǎn)。

天際：天邊，指江天相接處。

歸舟：返航的船，這里指歸向京城的船。

江樹：江邊之樹。

搖搖：.心神不定貌。

屢：副詞，屢空，經(jīng)常貧乏而一無所有。屢復(fù)，多次告白，后用以指貧窮、衣食不繼。

祿情：懷戀俸祿。

協(xié)(xié)：會意。從辦,從十。辦，亦聲。協(xié)，表示同力。十,表示眾多。合起來表示眾人同力。本義，和睦;融洽。

滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。

囂塵：亦作“嚻塵”。喧鬧揚(yáng)塵、這里指喧囂的塵世。

賞心：.心意歡樂。

雖無玄豹姿，終隱南山霧：劉向《列女傳》卷二載，陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻獨(dú)抱兒而泣，曰：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳?！币荒旰?，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。此以玄豹為喻，說自己外任宣城，遠(yuǎn)離京都是非之地，可以全身遠(yuǎn)害。

譯文：

船走水路與江水背向而行，而流水卻知入海而歸。浩淼水天之際能夠認(rèn)識出返歸之船，云霧之中能分辨江岸的樹。船在搖蕩，困倦惆悵之心也在搖蕩，這種孤獨(dú)的遠(yuǎn)行已非一次。雖然為得朝廷賞識而高興，但又怎能比得上遁跡僻遠(yuǎn)之地的情趣。世間喧囂從此遠(yuǎn)隔，慶幸得到這種機(jī)會。雖然沒有玄豹深藏遠(yuǎn)害的資質(zhì)，但也終于能夠隱于南山的霧中。

賞析：

全詩十二句分二層。

第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鶩 ”，點(diǎn)明此行溯流而上，與江水相背而行，水長路遠(yuǎn)。謝朓的船第一站定是新林浦，由此出發(fā)。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍?？繉懙?。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠(yuǎn)，宣城也在建康西南，所以開頭是說，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時詩人想，江水尚知道入海為歸，而人卻辭別故土而去。這時詩人對歸海的江水感慨萬千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經(jīng)過自已的家鄉(xiāng)京邑，想思之情油然而生?！坝馈?與“ 鶩”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉(xiāng)的真情實(shí)感。第三、四句“天際識歸舟，云中辨江樹 ”，由近寫到遠(yuǎn)，繼續(xù)寫江舟遠(yuǎn)行時的景物，表達(dá)自已不舍的眷念。江面上點(diǎn)點(diǎn)帆影，消逝在遠(yuǎn)方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠(yuǎn)處江岸還有約隱約現(xiàn)的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉(xiāng)嗎？一字一句，情真意切。詩人以“識”與“辨 ”兩字寫出自己當(dāng)時回望故鄉(xiāng)專注與眷念的心緒。

前四句是寫景，后八句是抒情。

第二層后八句。詩的第五、六句“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”，搖搖，心神不定貌，這里是雙關(guān)。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸，搖晃不定。二是寫當(dāng)時的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之內(nèi)換了三個皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個月的皇帝。新安王登基之時，謝朓連遷驃騎諮議、中書詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時的他心情復(fù)雜，他既對京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉(zhuǎn)換成自我排遣。這是一個倒裝句，說從前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這里借景抒情，詩家稼研“神來之筆”。

第七、八句“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、愿去做官領(lǐng)俸祿。滄洲，濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。這兩句是說又要當(dāng)官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合乎自已隱居的志趣。中國古代文人既要當(dāng)官，又做隱士，最好是合二而一，在六朝以后漸成風(fēng)氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達(dá)到了這個目的。

第九、十句“囂塵自茲隔，賞心于此遇”，作者自己說，從此我將離開這煩囂的是非之地，賞心樂事從此開始了。這只是作者一種天真的想法，實(shí)際是不可能的；如有，也只能是公務(wù)入之外逍遙吟詠的散淡生活，并非真正的避世遠(yuǎn)遁。

最后兩句“雖無玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用，精當(dāng)巧妙。據(jù)劉向《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻獨(dú)抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年后，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹?！痹娙私栌么说?，說自已雖無玄豹的姿質(zhì)，不能深藏遠(yuǎn)害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱敝?！靶恕保髯砸央m為一郡之守，并無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會做陶答子邦樣貧污、弄貧國家的事。從字面意義看，是借外任隱遁遠(yuǎn)禍，但更深的意義是說自己將以淡泊心境處理政務(wù)。這還包羅了“既歡懷祿情”照應(yīng)，讓人看到了詩人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒在云遮霧繞的遠(yuǎn)山深林之中的景象。

第二篇：《世說新語》原文賞析及譯文

孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者。子荊后來臨尸慟哭賓客莫不垂涕?？蕻叄虼苍唬骸扒涑：梦易黧H鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死?。ㄟx自《世說新語》）

9、解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

⑴、少所推服．（）

⑵、時．名士無不至者（）

⑶、莫．不垂涕（）

⑷、使．君輩存（）

10、給文中劃線句劃分停頓。（2分）

子荊后來臨尸慟哭賓客莫不垂涕。

11、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(6分)

⑴、孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！

⑵、因慟絕良久。月余亦卒。

12、王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨(dú)特的悼念方式？（5分）

參考答案

9、⑴、佩服⑵、當(dāng)時．．⑶、沒有誰⑷、讓．

10、子荊后來／臨尸慟哭／賓客莫不垂涕。

11、⑴、孫子荊抬起頭說：“讓你們這類人活著，卻讓這個人死了！”

⑵、于是痛哭了很久，幾乎要昏過去了。過了一個多月，（子猷）也死了。

12、子猷的悼念方式是彈琴，孫子荊的悼念方式是學(xué)驢叫。

子猷與子敬有著深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔喪時撫琴即像撫人，以此來表達(dá)自己的哀思；王武子生前喜歡聽孫子荊學(xué)驢叫，孫子荊以驢鳴代替悲歌，表達(dá)喪友之痛。

參考譯文

孫子荊（孫楚 西晉詩人）仗著自己有才華，很少有他看得起的人，唯獨(dú)敬重王武子（王濟(jì)）。王武子去世后，名士們都來吊唁。孫子荊后到，面對尸體痛哭，客人們也受感染跟著流淚。孫子荊哭罷，對著靈床說：“你一直喜歡我學(xué)驢叫，今天我學(xué)給你聽?！彼械穆曇艉驼娴囊粯?，客人們都笑了。孫子荊抬起頭來說道：“讓你們這些人活著，卻讓這樣的人死了！”

二

【甲】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

【乙】孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻叄蜢`床曰①：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”

【注釋】①靈床：停放尸體的床鋪。

7．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。(4分)

（1）因慟絕良久，月余亦卒。

（2）孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”

8．有同學(xué)認(rèn)為文章開頭寫子猷先“了不悲”“都不哭”，后來又寫他“慟絕良久”，這是自相矛盾的說法。對此，你是如何看待的？請說說你的理解。（2分）

9．王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨(dú)特的悼念方式？(4分)

參考答案

7．（1）于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。

（2）孫子荊抬起頭來說道：“讓你們這些人活著，卻讓王武子這樣的人死了！”

8．不矛盾。子猷和子敬有著深厚的手足之情，兩人都患了重病。子猷聽不到子敬的病況，猜測他已死，心里非常難過，“了不悲”“都不哭”是勉強(qiáng)抑制住自己悲痛的結(jié)果，而并不是不悲痛。等到面對人琴俱忘，就再也抑制不住自己的悲傷了，悲痛之情噴薄而出，所以“慟絕良久”。

9．子猷的悼念方法是彈琴，孫楚的悼念方法是學(xué)驢叫。

示例：子猷與子敬有著深厚的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔喪時撫琴即像撫人，以此來表達(dá)自己的哀思；王武子生前常好驢鳴，驢叫就是孫楚和王武子之間的弦歌雅音，類同于伯牙與鐘子期之間的一曲高山流水，以驢鳴代替悲歌，表達(dá)失侶喪友之痛。

第三篇：鷓鴣天原文譯文及賞析

鷓鴣天

病酒懨懨與睡宜，①珠簾羅幕卷銀泥。②風(fēng)來綠樹花含笑，恨入西樓月斂眉。

驚瘦盡，怨歸遲。休將桐葉更題詩。③不知橋下無情水，流到天涯是幾時。④

【注釋】

①病酒懨懨與睡宜：指酒后精神不振，適宜睡覺。懨懨，形容氣息微弱，精神不振的樣子。

②銀泥：簾上的銀制飾物。

③桐葉更題詩：（唐）范攄《云溪友議》記載：唐宣宗時，盧渥赴京應(yīng)舉，偶臨御溝，拾得紅葉，葉上題詩云：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”后宣宗放出部分宮女，盧得一宮女，即題詩者。

④不知橋下無情水，流到天涯是幾時：意為不要在桐葉上題詩了，因?yàn)椴恢螘r它才能被橋下流水帶給遠(yuǎn)方的情人。

【參考譯文】

酒后疲倦想入眠，眼前仿佛羅幕晃動珠簾半卷。心中的郁悶白日尚可排解，看那風(fēng)吹樹綠花帶笑顏。憂恨思念最難忍的就是夜晚，上西樓瞧那月亮也像將眉愁彎。

自己憔悴消瘦得令人驚嘆，心上人遲遲不歸更讓我滿腹幽怨。再不敢在那桐葉上題詩與君相傳，誰知那橋下無情的河水，何年何月才能流淌到天涯——你的身邊。

【賞析】

這首閨怨詞寫的是思婦對離人愛恨交加的復(fù)雜感情。上片通過寫景表現(xiàn)對離人的怨恨。“花含笑”、“月斂眉”云云，是將人的感情與無知的花月作對比，以表現(xiàn)怨情。下片用唐代桐葉題詩之典，以見遠(yuǎn)離久別相見之難。末二句“不知橋下無情水，流到天涯是幾時”，表現(xiàn)了思婦急于與離人通信息的愿望，實(shí)際上是流露出她對對方且怨且愛，而愛始終占上風(fēng)的心理狀態(tài)。

第四篇：疏影原文譯文及賞析

原文：

疏影

姜夔

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲⒅。等恁時⒆、重覓幽香，已入小窗橫幅。

疏影字詞解釋：

⑴疏影：詞牌名，姜夔的自度曲。

⑵辛亥：南宋光宗紹熙二年（1191年）。

⑶載雪：冒雪乘船。詣：到。石湖：在蘇州西南，與太湖通。南宋詩人范成大晚年居住在蘇州西南的石湖，自號石湖居士。

⑷止既月：指剛住滿一個月。

⑸授簡索句：給紙索取詩調(diào)。簡：紙。

⑹征新聲：征求新的詞調(diào)。

⑺把玩：指反復(fù)欣賞。

⑻二妓：樂工和歌妓。肆習(xí)：學(xué)習(xí)。

⑼《暗香》《疏影》：語出北宋詩人林逋《山園小梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！?/p>

⑽苔枝綴玉：范成大《梅譜》說紹興、吳興一帶的古梅“苔須垂于枝間，或長數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩?！敝苊堋肚酒鹁幼ⅰ罚骸疤γ酚卸N，宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香。一種出越土，苔如綠絲，長尺余?！碧χΓL有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿枝頭。

⑾“有翠禽”二句：用羅浮之夢典故。舊題柳宗元《龍城錄》載，隋代趙師雄游羅浮山，夜夢與一素妝女子共飯，女子芳香襲人。又有一綠衣童子，笑歌歡舞。趙醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在一株大梅樹下，樹上有翠鳥歡鳴，見“月落參橫，但惆悵而已?！币髨蚍队讶松街忻坊ā吩姡骸昂蔑L(fēng)吹醒羅浮夢，莫聽空林翠羽聲。”吳潛《疏影》詞：“閑想羅浮舊恨，有人正醉里，姝翠蛾綠。”翠禽，翠鳥。晉郭璞《客傲》：“夫攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也?！?/p>

⑿客里：離鄉(xiāng)在外期間。唐牟融《送范啟東還京》詩：“客里故人尊酒別，天涯游子弊裘寒。”白石是江西人，當(dāng)時住蘇州。

⒀黃昏：日已落而天色尚未黑的時候。《楚辭·離騷》：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。”

⒁“無言”句：杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！?/p>

⒂“昭君”四句：杜甫《詠懷古跡五首》其三：“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！蓖踅ā度显伱贰吩姡骸疤焐铰愤呍谥昝罚昴昊òl(fā)黃云下。昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？”

⒃“猶記”三句：用壽陽公主事。蛾，形容眉毛的細(xì)長；綠，眉毛的青綠顏色。《太平御覽》引《雜五行書》云：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝’是也?！?/p>

⒄安排金屋：《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時曾對姑母說：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之?！庇瑑x態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。

⒅玉龍哀曲：馬融《長笛賦》：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似?！庇颀垼从竦?。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！卑?，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂曲，聽了使人悲傷。唐皮日休《夜會問答》說聽《梅花落》曲“三奏未終頭已白”，可見一斑。故曰“玉龍哀曲”。

⒆恁（nèn）時：那時候。南唐馮延巳《憶江南》詞：“東風(fēng)次第有花開，恁時須約卻重來?！?/p>

⒇小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩》：“初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹?！标惻c義《水墨梅》詩：“睛窗畫出橫斜枝，絕勝前村夜雪時?！贝朔闷湟狻?/p>

疏影翻譯：

苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時見到她的倩影，像佳人在夕陽斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。

我還記得壽陽宮中的舊事，壽陽公主正在春夢里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個好的歸宿。但這只是白費(fèi)心意，她還是一片片地隨波流去。又要進(jìn)而釕玉笛吹奏出哀怨的樂曲。等那時，想要再去尋找梅的幽香，所見到的是一枝梅花，獨(dú)立飄香。

疏影創(chuàng)作背景：

這首詞創(chuàng)作于宋光宗紹熙二年（1191年），與詞人《長亭怨慢·漸吹盡》為同年之作。是年冬，姜夔載雪訪范成大于石湖。他在石湖住了一個多月，自度《暗香》《疏影》二曲詠梅，深蘊(yùn)憂國之思，寄托個人生活的不幸。

疏影賞析：

《疏影》一詞集中描繪梅花清幽孤傲的形象，寄托作者對青春、對美好事物的憐愛之情。

上片寫梅花形神兼美?！疤χY玉，有翠禽小小，枝上同宿”，開篇展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“雙棲圖”。它描繪了一株古老的梅樹，樹上綴滿晶瑩如玉的梅花，與翠禽相伴同宿。苔枝與翠禽色相近，都是充滿生機(jī)的“綠”，其間點(diǎn)綴著美玉般的梅花，就更顯得光彩照人。字里行間不露半個梅字，而梅的形象卻浮雕般突現(xiàn)出來了。

接著推出第二個畫面，是“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹”，這完全是用寫人的手法來寫梅。梅花就是佳人的幻化。相逢在“客里”，又是“籬角黃昏”這么一個典型環(huán)境，更突出了寂寞的氛圍。在這么寂寞的氛圍里，“佳人”“無言自倚修竹”?！盁o言”這神態(tài)，“自倚”這動作，突出了這位孤高的佳人形象；另一面，也折射了詞人在“客里”懷念情人的孤寂心情。

在這種孤寂情緒的支配下，詞人想到對方也一定會同自己一樣孤寂難熬。下句就借昭君出塞、遠(yuǎn)嫁番邦之事來抒發(fā)這種情感?！安粦T”“暗憶”這兩個貌似平常的詞，在這典型的語言環(huán)境里，就傳達(dá)出了不尋常的深沉感情。“想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)”，這就明寫出人花幻化的藝術(shù)意境。放在“月夜”歸來，就更突出“幽獨(dú)”的氣質(zhì)?！霸乱埂迸c“黃昏”照應(yīng)，“花”與“玉”照應(yīng)，“幽獨(dú)”與“無言自倚”照應(yīng)，文字針線細(xì)密，情感脈絡(luò)分明。而“幽獨(dú)”一詞又是總撮了上片的精髓而成為全詞的基調(diào)。上片最后這幾句是詞中重點(diǎn)，寫梅花的靈魂。

下片換頭推開一筆，說明梅花不僅有美的容貌，美的靈魂，而且還有美的行為——美化和妝扮婦女。過片開頭的“猶記深宮舊事”與上片的“暗憶江南江北”遙相呼應(yīng)，這是詞人想象自己心上人在遠(yuǎn)方孤寂中一定會時時想起美好的往事?！澳侨苏?，飛近蛾綠”，是借南朝宋武帝女兒壽陽公主午睡時梅花飄落眉心留下花瓣印，宮女爭相仿效，稱為“梅花妝”的故事，喻往事之美好令人難忘。這美好的時光非常值得珍惜，千萬不要像無情的東風(fēng)一樣，“不管盈盈，早與安排金屋?！钡降淄乱殉煽?，如今只留下一片美好的追憶而已。這就正如梅花終于被東風(fēng)吹落，而且“隨波去”了，不能不怨恨那“玉龍哀曲”。

“卻又怨、玉龍哀曲”，可以看作是為梅花吹奏的招魂之曲。這是從音樂這一側(cè)面來申明愛護(hù)梅花的重要性。再有，這兒的“玉龍”是與前篇的“梅邊吹笛”相呼應(yīng)的，臨近收拍，作者著力使《疏影》的結(jié)尾與《暗香》的開頭相呼應(yīng)，顯然是為了形成一種前勾后連之勢，以便讓他所獨(dú)創(chuàng)的這種“連環(huán)體”在結(jié)構(gòu)上完整起來。

“等恁時，重覓幽香，已入小窗橫幅?！庇謴睦L畫這一角度加以深化主題?！妒栌啊纷詈笠痪涞摹靶〈皺M幅”應(yīng)該是與《暗香》的開頭一句“舊時月色”相呼應(yīng)的，那么，“小窗橫幅”就既可解釋為圖畫又可解釋為梅影了。月色日光映照在紙窗上的竹影梅影，也是一種“天然圖畫”，非常好看。《疏影》中所出現(xiàn)的梅花的形象，梅花的性格，梅花的靈魂，梅花的遭遇，寄托了作者身世飄零的感嘆，表現(xiàn)了對美好事物應(yīng)及時愛護(hù)的思想。

此詞筆法極為奇特，連續(xù)鋪排五個典故，用五位女性人物來比喻映襯梅花，從而把梅花人格化、性格化，比起一般的“遺貌取神”的筆法來又高出了一層。

“苔枝綴玉”三句用了此詞的第一個典故。講的是隋代趙師雄在羅浮山遇仙女的神話故事，見于曾慥《類說》所引《異人錄》。作者用這個典故，入筆很俏，只用“翠禽”略略點(diǎn)出。讀者知其所用典故，方知“苔枝綴玉”亦可描摹羅浮女神的風(fēng)致情態(tài)，“枝上同宿”也是敘趙師雄的神仙奇遇。姜夔愛用此典，其《鬲溪梅令》有句云：“謾向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春”。這個典故，使得梅花與羅浮神女融為一體，似花非花，似人非人，在典雅清秀之外又增添了一層迷離惝恍的神秘色彩。

“客里”三句由“同宿”轉(zhuǎn)向孤獨(dú)，于是引出第二個典故——詩人杜甫筆下的佳人。杜甫的《佳人》一詩，其首尾云：“絕代有佳人，幽居在空谷。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”這位佳人，是詩人理想中的藝術(shù)形象，姜夔用來比喻梅花，以顯示它的品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。北宋詞人曹組《驀山溪》詠梅詞中，有“竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮”的句子，也用了蘇詩和杜詩的典故。詩詞用典，都要經(jīng)過作者的重新組合與精心安排，姜夔在引出佳人這個藝術(shù)形象之前，先寫了“客里相逢”一句，使作品帶上了一種漂泊風(fēng)塵的知遇情調(diào)，又寫了“籬角黃昏”一句，這是與梅花非常相稱的環(huán)境背景，透露了一點(diǎn)冷落與遲暮的感嘆，顯示了梅花的高潔品格。

“昭君”至上片結(jié)句用王昭君的典故，作者的構(gòu)思，主要是參照杜甫的《詠懷古跡》五首之三?！耙蝗プ吓_”句，被姜夔加以想象，強(qiáng)調(diào)昭君“但暗憶江南江北”，用思國懷鄉(xiāng)把她的怨恨具體化了：“環(huán)佩空歸”一句也得到了發(fā)揮，說昭君的月夜歸魂“化作此花幽獨(dú)”，化為了幽獨(dú)的梅花。為昭君的魂靈找到了歸宿，這對同情她的遭遇的人們是一種慰藉；同時，把她的哀怨身世賦予梅花，又給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致。

換頭三句用的是壽陽公主的典故?！蔼q記深宮舊事”一句綰合兩個典故，王昭君入宮久不見幸，積悲怨，乃請行，遠(yuǎn)嫁匈奴，也是“深宮舊事”，“猶記”二字一轉(zhuǎn)，就引出“梅花妝”的故事來了。那人正睡里，飛近蛾綠“，寫出了公主的嬌憨之態(tài)，也寫出了梅花隨風(fēng)飄落時的輕盈的樣子。這個典故帶來了一股活潑松快的情調(diào)，使全詞的氣氛得到了一點(diǎn)調(diào)劑。

最后一個典故是漢武帝“金屋藏嬌”事?！澳拼猴L(fēng)”三句由梅花的飄落引起了惜花的心情，進(jìn)而聯(lián)想到護(hù)花的措施。這與上片“昭君”等句遙相綰合，是全詞的題旨所在。“莫似春風(fēng)，不管盈盈”，直是殷切的呼喚，“早與安排金屋”，更是熱切的希望。可是到頭來，“還教一片隨波去”，花落水流，徒有惜花之心而無護(hù)花之力，梅花終于又一次凋零了。

五個典故，五位女性，包括了歷史人物、傳奇神話、文學(xué)形象；她們的身份地位各有不同，有神靈、有鬼魂，有富貴、有寒素，有得寵、有失意；在敘述描寫上也有繁有簡、有重點(diǎn)有映帶，而其間的銜接與轉(zhuǎn)換更是緊密而貼切。

姜夔作《暗香》《疏影》詞，的確是“自立新意”。其新意在于他完全打破了前人的傳統(tǒng)寫法，不再是單線的、平面的描摹刻畫，而是攝取事物的神理創(chuàng)造出了多線條、多層次、富有立體感的藝術(shù)境界和性靈化、人格化的藝術(shù)形象。作者調(diào)動眾多素材，大量采用典故，有實(shí)有虛、有比喻有象征，進(jìn)行縱橫交錯的描寫；支撐起時間、空間的廣闊范圍，使過去和現(xiàn)在、此處和彼地能夠靈活地、跳躍地進(jìn)行穿插；以詠物為線索，以抒情為核心，把寫景、敘事、說理交織在一起，并且用顏色、聲音、動態(tài)作渲染描摹，并且多用領(lǐng)字起到化虛為實(shí)的作用，這樣，姜夔就為梅花作出了最精彩的傳神寫照。

個人資料：

姜夔(kuí)（1154-1221），字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人。南宋文學(xué)家、音樂家。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個性。姜夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書譜》、《絳帖平》等書傳世。

第五篇：《國風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門》譯文及原文賞析

國風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門

出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。

注釋

東門：城東門，是鄭國游人云集的地方。

如云：形容女子眾多。

雖則：雖然。

匪：非。思存：想念。思：語助詞。存：一說在；一說念；一說慰藉。

縞（gǎo）：白色；素白絹。綦（qí）巾：暗綠色頭巾。

聊：且，愿。員（yún）：同“云”，語助詞。一說友，親愛。

闉（yīn）闍（dū）：城門外的護(hù)門小城，即甕城門。

荼：茅花，白色。茅花開時一片皆白，此亦形容女子眾多。

思且（jū）：思念，向往。且，語助詞。一說慰藉。

茹（rú）藘（lǘ）：茜草，其根可制作絳紅色染料，此指絳紅色蔽膝?！翱c衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均顯示此女身份之貧賤。

參考譯文

我走出了城東門，只見女子多如云。雖然女子多如云，但不是我心上人。身著白衣綠裙人，才讓我樂又親近。

我走出了外城門，只見女子多如花。雖然女子多如花，但不是我愛的人。身著白衣紅佩巾，才讓我愛又歡欣。

賞析

《國風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一位男子表示對愛戀對象專一不二的小詩。全詩二章，每章六句。此詩樸實(shí)無華，明白如話，表現(xiàn)了當(dāng)時男女之間純潔的愛情，也蘊(yùn)含著是對那些喜新厭舊、見異思遷的人的曲折婉轉(zhuǎn)的批評之意。

對于這首詩的背景，舊說頗有爭議?！睹娦颉芬詾槭恰伴h亂”之作，在鄭之內(nèi)亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；朱熹《詩集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也”。清姚際恒《詩經(jīng)通論》并駁前二說，認(rèn)為此詩非淫奔之詩，并斷詩中“縞衣綦巾”者為主人公妻室。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”，斷此詩主人公的愛戀對象為戀人?，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是寫男子表示對愛戀對象（或其妻子）專一不二的詩。

鄭之春月，確如姚際恒所說，乃是“士女出游”、談情說愛的美妙時令?！多嶏L(fēng)·溱洧》一詩說，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉蘭”相會、笑語“相謔”，互相贈送著象征愛情的“芍藥”之花。這首《鄭風(fēng)·出其東門》所展示的，則是男女聚會于鄭都東門外的一幕，那景象之動人，也決不遜色于“溱洧”水畔。

“出其東門，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章復(fù)疊，妙在均從男主人公眼中寫來，表現(xiàn)著一種突見眾多美女時的驚訝和贊嘆。“如云”狀貌眾女之體態(tài)輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼；“如荼”表現(xiàn)眾女之青春美好，恰似菅茅之花盛開，愈見得笑靨燦然、生氣蓬勃。詩中的主人公也是個有血有肉的男人，也是富有愛美之心的男人。面對著如許眾多的美麗女子，縱然是枯木、頑石，恐怕也要目注神移、怦然動心的。

在邁出城門的剎那間，此詩的主人公也被這“如云”“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的贊嘆之語，正表露著這份突然涌動的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如云，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——雖然社會上美女如云，但我的心思真的沒有在她們身上。她們都比不上我的心上人。她雖然成天穿著簡陋的衣服，樸素的白娟衣裳，戴著青黑色的頭巾；她雖然遠(yuǎn)不如大街上美女們花枝招展，但我愛她，我也以此生有她而足為樂矣！在眾多美女前怦然心動的主人公，真要作出內(nèi)心所愛的選擇時，吐語竟如此出人意料。兩個“雖則……匪我……”的轉(zhuǎn)折句，正以無可動搖的語氣，表現(xiàn)著主人公的情有獨(dú)鐘。接著就是他那幸運(yùn)的戀人出場：“縞衣綦巾，聊樂我員”、“縞衣茹藘，聊可與娛”二句，即帶著無限的喜悅和自豪，將這位戀人推了出來。而且，“縞衣綦巾”“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”（朱熹），主人公所情有獨(dú)鐘的，竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女。只要兩心相知，何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛情。主人公以斷然的語氣，否定了對“如云”“如荼”美女的選擇，而以喜悅和自豪的結(jié)句，獨(dú)許那“縞衣茹藘”的心上人，也足見他對伊人的相愛之深。

由此回看詩章之開篇，那對東門外“如云”“如荼”美女的贊嘆，其實(shí)都只是一種渲染和反襯。當(dāng)詩情逆轉(zhuǎn)時，那盛妝華服的眾女，便全在“縞衣綦巾”心上人的對照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛情所投射于詩中的最動人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢利的價值和美感。