第一篇：讀《潘懋元教育口述史》有感

讀《潘懋元教育口述史》有感

黃敏

在百度百科詞條上看到，對(duì)潘先生頭銜的界定非常簡(jiǎn)約，除去履歷介紹，只有“廈門大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師”緊隨其名。讀完《潘懋元教育口述史》，潘先生的形象變得更加立體與飽滿了，從小學(xué)老師到大學(xué)老師，從廈大教育系助教到副校長(zhǎng)，從高等教育學(xué)科的奠基人再到教育學(xué)界公認(rèn)的“一代宗師”…… 在所有光鮮的角色中，唯獨(dú)“老師”是先生最鐘情的稱呼。

60多年前，面對(duì)中國(guó)無高等教育的窘境，他振臂發(fā)出了“大學(xué)生豈能像中學(xué)生、小學(xué)生一樣教”的詰問，為中國(guó)高等教育學(xué)科的建立開疆拓土。到了耄耋之年的他，仍十年如一日地堅(jiān)守在教書育人的第一線。

記得曾有人說過，你要想了解一個(gè)人，就讀他的傳記；你要想了解一門學(xué)科，就請(qǐng)讀它的歷史。而這本《潘懋元教育口述史》，既是潘先生個(gè)人的成長(zhǎng)史，也是高等教育學(xué)的發(fā)展史。本書前面的三個(gè)章節(jié)敘述了潘先生的個(gè)人教育歷程：早年生活、負(fù)笈求學(xué)、廈大歲月；后三個(gè)章節(jié)講述了高等教育學(xué)的創(chuàng)立及其發(fā)展：開創(chuàng)中國(guó)高等教育學(xué)、高等教育問題研究、拳拳之心。同時(shí)，潘先生當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史背景也與他個(gè)人的教育史及高等教育學(xué)的發(fā)展史密不可分，歷經(jīng)抗戰(zhàn)、文革、改革開放，篳路藍(lán)縷高教研究結(jié)碩果，桃李芬芳傳道授業(yè)育英才，造次必于是，顛沛必于是。

求學(xué)之路：勿忘初心，方得始終

潘先生1920年生于廣東汕頭的一個(gè)普通的小商販之家。時(shí)齡六歲，受哥哥潘載啟蒙，誦讀經(jīng)典。方才八歲，插班進(jìn)小學(xué)，入學(xué)半年覺學(xué)習(xí)趣味。生活拮據(jù)，閑來廣泛閱讀，苦中作樂。小學(xué)卒業(yè)，賦閑在家，執(zhí)煩生計(jì)。翌年，校長(zhǎng)請(qǐng)回，重返學(xué)堂。求知若渴，多讀多寫，愛好文學(xué)。十而有五，初中結(jié)業(yè)，初為人師，立志為師。插班入師范，適應(yīng)課程，夜校兼課，投稿踴躍。師范卒業(yè)，為小學(xué)教師。然時(shí)局動(dòng)蕩，投身抗戰(zhàn)。仍心念求學(xué)，兩考廈大，終如愿以償。主修教育，輔修經(jīng)濟(jì)，人文社科均有涉獵，兼課教書，不忘初心。大學(xué)畢業(yè)，隨友至江西教書，后重返廈門。學(xué)無止境，砥礪前行，持之以恒，本立而道生。

閱讀名人自傳時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的共性。他們?cè)谟啄陼r(shí)，便愛上了閱讀。正如立人鄉(xiāng)村圖書館發(fā)起人李英強(qiáng)所說的：“一個(gè)人學(xué)會(huì)了閱讀，就擋不住他的成長(zhǎng)?！迸讼壬谌雽W(xué)堂之前，他的哥哥潘載和便成了他的啟蒙老師，開始接觸到了一些經(jīng)典讀物，在飽含文人氣質(zhì)的哥哥的影響下，他也喜歡上了文學(xué)。幼時(shí)的他博覽全書、勤于思考，使其不管身在何處，“好筆頭”都顯得他與眾不同，得到他人的賞識(shí)。

讀潘先生的故事，我還欣喜于這樣的“機(jī)緣巧合”:在插班進(jìn)小學(xué)的考核中，他因在家學(xué)過《幼學(xué)瓊林》，入學(xué)之初便進(jìn)入了三年級(jí)；小學(xué)肄業(yè)，因《我之志愿》的文筆給校長(zhǎng)留下了深刻的印象，減免學(xué)費(fèi)得以重返學(xué)堂；插班進(jìn)師范，由于在校表現(xiàn)良好，獲得了難得的機(jī)會(huì)參與畢業(yè)考試；樹德小學(xué)的校長(zhǎng)來家中看望他的哥哥時(shí)，他得以機(jī)會(huì)登上講臺(tái)……所有看似的巧合與幸運(yùn)，卻都能從潘先生的身上找到答案，機(jī)會(huì)是青睞有準(zhǔn)備的人的。然而，生活中某種機(jī)緣巧合，或者不經(jīng)意間某種特殊的經(jīng)歷，都會(huì)影響一個(gè)人一生的決定。就在十五歲那年，他初登講臺(tái)講課時(shí)并不如自己料想的那么成功，沒有很好的掌控課堂，教學(xué)節(jié)奏也把握得不盡人意。然而正是這次失敗的教學(xué)經(jīng)歷使得他立志教好書，當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。“理想，是要有興趣作支柱的，但興趣所在，不一定就是理想所在；理想的形成，也不一定是從興趣開始的。有意義的理想，往往和困難相始終。”求學(xué)路上，潘先生一直在為自己的理想奮斗著。

治學(xué)之道：板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空

重返廈門，任廈大教育系助教兼附小校長(zhǎng)，開啟教育研究。而立之年，于廈大任教，屢次踐己之教育理念。后入人大教育系進(jìn)修，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式與教學(xué)改革，付諸實(shí)踐，行政、教學(xué)、研究三者統(tǒng)一。編《高等學(xué)校教育學(xué)講義》，聚焦高等教育研究，深入淺出，由博返約。后借調(diào)中央教科所，實(shí)踐調(diào)研教育狀況。然遇文革，下放五·七干校，后分配云南，仍心系高等教育。終回廈大，開展教育大辯論。功不唐捐，花甲之年，迎來學(xué)術(shù)春天。

20世紀(jì)50年代，我國(guó)高等教育迅速發(fā)展，但教育研究領(lǐng)域卻一直沿用普通教育理論來研究高教。這時(shí)的潘先生敏銳地意識(shí)到“不能把大學(xué)生當(dāng)成小學(xué)生一樣來教育”,首次提出教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，也指出了高校素質(zhì)教育和中小學(xué)素質(zhì)教育的區(qū)別，高等教育思想的轉(zhuǎn)變，以及多學(xué)科的研究方法論。此后，他又先后主持創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)高等教育研究機(jī)構(gòu)，籌組中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)，出版了中國(guó)第一部高等教育學(xué)專著《高等教育學(xué)》，還進(jìn)行了一系列高等教育問題研究。

“板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空”里的“敢”字正道出了潘先生在學(xué)術(shù)上堅(jiān)毅嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越的精神。了解到他在提倡民辦教育時(shí)，當(dāng)時(shí)在教育領(lǐng)域討論“私有”是有踩“紅線”的危險(xiǎn)。然而，他并沒有避開這個(gè)話題，為了說服反對(duì)者，他采取了迂回策略，對(duì)西方國(guó)家私立高校進(jìn)行了深入研究，又認(rèn)真領(lǐng)悟了國(guó)家政策和改革趨勢(shì)。1987年，他發(fā)表文章提出，民辦高等教育在中國(guó)發(fā)展是可行的。這個(gè)觀點(diǎn)首先破解了發(fā)展民辦高校的理論難題，為當(dāng)時(shí)剛處于萌芽狀態(tài)的民辦高等教育提供了理論支持。之后的實(shí)踐，也驗(yàn)證了他的預(yù)言。

授業(yè)之道：言傳身教，止于至善

學(xué)然后知不足，教然后知困，困然后能自強(qiáng)也。從教八十余年，于教學(xué)中踐行教育理念。敬事而信，節(jié)用而愛人。言傳身教，實(shí)踐調(diào)研。以文會(huì)友，切磋學(xué)問，砥礪思想，激勵(lì)創(chuàng)新。

教育的力量到底是什么？這正是潘先生皓首窮經(jīng)苦苦尋覓的答案：“為師所以傳道、授業(yè)、解惑，在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)境界，就是發(fā)現(xiàn)‘人的價(jià)值’，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，尊重學(xué)生的選擇，這樣才能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力?！毖詡魃斫膛嘤龡澚褐?，止于至善攀登科學(xué)高峰。

他告誡自己的學(xué)生，理論研究要避免“大、空、洋”,“大”就是題目大、口氣大，認(rèn)為別人的研究一無是處，只有自己的理論是“填補(bǔ)空白”的；“空”即空對(duì)空，研究的結(jié)論純粹是由理論推導(dǎo)出來，空話連篇；“洋”就是喜歡搬洋人的話，以壯大自己的聲勢(shì)。這些都是學(xué)生做研究時(shí)易踩的“雷區(qū)”,而真正有原創(chuàng)力的理論，必須來源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。除了每周的學(xué)術(shù)沙龍，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍，潘先生還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參與各地學(xué)校的實(shí)踐調(diào)研，讓學(xué)生的研究更接地氣。師生互敬，教學(xué)相長(zhǎng)。

總 結(jié)

在《潘懋元教育口述史》里，我看到了潘先生成長(zhǎng)歷程中對(duì)理想與興趣的堅(jiān)守，對(duì)學(xué)問的執(zhí)著；我看到了高等教育學(xué)從最初的創(chuàng)立到學(xué)科的壯大，映射著潘先生的治學(xué)之道；我看到了在歷史變遷中，廈大從陳嘉庚1921年建校到薩本棟“舍身治?！?再到后來的王亞南校長(zhǎng)的治學(xué)，廈大的發(fā)展映襯著潘先生的求學(xué)之路；我看到了在“學(xué)習(xí)——研究——實(shí)踐”教學(xué)法中，先生的授業(yè)之道……

潘先生的求學(xué)之路還有一點(diǎn)引發(fā)我思考：潘先生雖幼時(shí)讀書甚多，兩次插班入學(xué)后為了跟上課程，自學(xué)了不少內(nèi)容，但相關(guān)知識(shí)沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上尚有缺陷。正如文中所提到的“缺少系統(tǒng)的知識(shí)，就像影子一樣伴隨你的一生?！?我開始去反思自己的知識(shí)及閱讀體系，高等教育學(xué)作為一門多學(xué)科相交叉的科學(xué)，在接下來的研究生生涯中我該如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系？

關(guān)于文中所提到的有關(guān)高等教育的研究，如高等教育大眾化研究、民辦高教研究、高職教育研究等等，每項(xiàng)研究都是伴隨問題而生。發(fā)現(xiàn)問題后，運(yùn)用基本理論進(jìn)行應(yīng)用研究，得出操作性建議，最后到實(shí)踐環(huán)節(jié)。作為一名即將步入高等教育學(xué)研究的學(xué)生，首先應(yīng)有問題意識(shí)，再不斷提高自己分析和解決問題的能力。

除了多讀多寫多思考，還要注重實(shí)踐。不管是家教還是帶班的課堂上，不管所教的對(duì)象是處于哪個(gè)年齡階段的學(xué)生，有些雖看似簡(jiǎn)單，但要保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不斷調(diào)整自己講授的方式，讓學(xué)生能從中感受到樂趣，還是很要費(fèi)一番心思的。

前路未知，不斷求索，砥礪前行！

寫于珞珈山下

第二篇：東南亞教育 潘懋元主編-讀書筆記

東南亞教育 江蘇教育出版社 1988年三月第一版潘懋元主編

P1-44 關(guān)于泰國(guó)教育方面

P1 泰國(guó)的學(xué)?？煞譃閮纱箢?，一類是政府撥款興辦的公立學(xué)校，另一類是私人或和會(huì)團(tuán)體依照“民族學(xué)校法規(guī)”創(chuàng)辦的民立學(xué)校。泰國(guó)現(xiàn)有民立學(xué)校2640所，其中，普通學(xué)校2290所（曼谷京都地區(qū)871所，內(nèi)地各府1419所），職業(yè)學(xué)校350所，華人創(chuàng)辦的民立小學(xué)和中學(xué)全國(guó)有156所，另有夜校8所。

P11 泰國(guó)現(xiàn)有小學(xué)33212所（曼谷1地有400多所），教師32.27萬人，小學(xué)生727.2萬人，小學(xué)生入學(xué)率近96%，學(xué)完留念小學(xué)的占60%。

P12 泰國(guó)有中學(xué)生約178萬人，占適齡人口的25%，高中生月47萬人，占適齡人口16.7%。P13 泰國(guó)的職業(yè)教育開始于1912年，現(xiàn)有職業(yè)院校474所，業(yè)余職業(yè)學(xué)校956所，各地還辦有職業(yè)教育中心12所，在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)人數(shù)從1977年的23萬人增加到1980年的50萬人。

P15 為了培養(yǎng)教師，教育部辦有師范學(xué)校36所。

P16 全國(guó)共有師范生72萬人左右，平均沒鎖師范學(xué)校有學(xué)生2000人左右。

P16 泰國(guó)共有教師46.6萬人，占公務(wù)員人數(shù)的68%。

P21 目前泰國(guó)共有各類高等院校241所，其中屬大學(xué)事務(wù)部管轄的國(guó)立大學(xué)11所、研究院3所，私立學(xué)校12所。1981年在校管學(xué)生總數(shù)837350人，其中兩所開放大學(xué)的學(xué)生571700人，占在校生總數(shù)的65%。（資料引自維拉龐·博馮塞里《泰國(guó)發(fā)展高等教育研究》

第三篇：高等教育學(xué) 潘懋元 筆記（精選）

一、高等教育概述

（一）高等教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) 1.高等教育兩個(gè)基本特點(diǎn)

（1）是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專門教育，以培養(yǎng)高級(jí)專門人才為目標(biāo)，亦即高等教育的起點(diǎn)是要具有中學(xué)畢業(yè)水平（高等教育的性質(zhì)和任務(wù)上的特點(diǎn)）。（2）.全日制高等教育中的本科是一個(gè)國(guó)家高等教育的主干部分，而一般全日制高等學(xué)校本科學(xué)生的年齡在20歲左右，生理發(fā)展已趨成熟（高等教育對(duì)像的特點(diǎn)）。

2.研究任務(wù):闡明高等教育領(lǐng)域中主要矛盾并揭示其規(guī)律，為高等教育的發(fā)展和改革實(shí)踐提供原理、原則和方法的指導(dǎo)。

3.學(xué)科性質(zhì):從兩方面討論，一是對(duì)知識(shí)總體的劃分角度進(jìn)行；二是從科學(xué)分類角度進(jìn)行。是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科，各人觀點(diǎn)不同。

研究任務(wù):一方面要為高級(jí)專門人才的培養(yǎng)提供相應(yīng)的理論和方法，為高等教育改革和發(fā)展提供理論指導(dǎo)，解決這一過程中出現(xiàn)的諸種問題；一方面在探討這些理論和方法的過程中，運(yùn)用已有的教育基礎(chǔ)理論，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和揭示高等教育改革和發(fā)展過程中的各種特殊矛盾及其規(guī)律。

4、地位與作用

作為教育科學(xué)體系中的一個(gè)分支學(xué)科，相對(duì)于教育科學(xué)總體，體現(xiàn)個(gè)性；對(duì)于它的分支學(xué)科而言，體現(xiàn)共性。

為其他分支學(xué)科提供共同的概念、原理和理論基礎(chǔ)，包括應(yīng)用理論、技術(shù)理論和一定的基礎(chǔ)理論。5.研究方法

本身沒有一種特殊的方法。在方法上，教育科學(xué)有取之不盡、用之不竭的源泉。6.研究策略

高等教育學(xué)的研究必須依靠其他科學(xué)分支的方法和原理。

教育理論建設(shè)三準(zhǔn)則:全環(huán)節(jié)原則、具體化原則、動(dòng)力性原則

（二）高等教育研究的歷史與高等教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 1.國(guó)外高等教育研究的興起與發(fā)展

19世紀(jì)中期到第二次世界大戰(zhàn):萌芽階段，高等教育作為一項(xiàng)國(guó)家事業(yè)，在許多國(guó)家發(fā)展得相當(dāng)薄弱。二戰(zhàn)前，各國(guó)沒有專門的高等教育研究機(jī)構(gòu)和組織。

二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60-70年代:高等教育研究成為獨(dú)立學(xué)術(shù)研究階段的重要階段。出現(xiàn)問題:高等學(xué)校的辦學(xué)效益問題、大學(xué)生的道德水準(zhǔn)問題、高校與社會(huì)發(fā)展之間的相互協(xié)調(diào)問題、大學(xué)生就業(yè)問題、學(xué)校課程與學(xué)生需要的關(guān)系。（1）建立了國(guó)際性的和全國(guó)性的以高等教育為主要研究對(duì)象的專門組織和機(jī)構(gòu)。（2）建立了高等教育專業(yè)人才培養(yǎng)系統(tǒng)。2.中國(guó)高等教育學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其特點(diǎn)

二、人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與高等教育

（一）教育的基本功能

人 教育 社會(huì)

人的全面發(fā)展說:人的體力和智力的充分統(tǒng)一的發(fā)展；人的才能和志趣的多方面發(fā)展；共產(chǎn)主義道德的發(fā)展。

個(gè)人本位 社會(huì)本位

（二）教育的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律（外部關(guān)系），教育和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律（內(nèi)部規(guī)律）。教育受經(jīng)濟(jì)、政治和文化等制約，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展起作用。

內(nèi)部規(guī)律最基本關(guān)系:教育與教育對(duì)象的身心發(fā)展以及個(gè)性特征的關(guān)系；人的全面發(fā)展教育各個(gè)組成部分的關(guān)系；教育者、教育對(duì)象、教育影響諸要素的關(guān)系。

內(nèi)外關(guān)系:教育外部規(guī)律制約著教育內(nèi)部規(guī)律，教育的外部規(guī)律只能通過內(nèi)部規(guī)律來實(shí)現(xiàn)。

洪寶書四規(guī)律:教育形態(tài)與社會(huì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)；教育進(jìn)展與個(gè)體身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)相適應(yīng)規(guī)律；認(rèn)知系統(tǒng)與動(dòng)力系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律；信息存儲(chǔ)總量決定個(gè)體發(fā)展程度規(guī)律。

教育規(guī)律:具有多樣性；有彈性；屬于社會(huì)規(guī)律范疇。

（三）高等學(xué)校的社會(huì)職能

三種職能:培養(yǎng)高級(jí)專門人才；發(fā)展科學(xué)；服務(wù)社會(huì)

三、高等教育思想

（一）高等教育思想的涵義與范疇

高等教育思想也稱高等教育觀念，是對(duì)高等教育現(xiàn)象和活動(dòng)所持的看法，或者說都是對(duì)高等教育現(xiàn)象和活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)。

高等教育思想宏觀層面:本質(zhì)觀、價(jià)值觀、功能觀、目的觀、發(fā)展觀、人才觀、管理觀、微觀層面:學(xué)校觀、辦學(xué)觀、人才觀、知識(shí)觀、認(rèn)識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀與學(xué)習(xí)觀、老師觀與學(xué)生觀、質(zhì)量觀

美國(guó)進(jìn)步主義教育哲學(xué):真理是相對(duì)的，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)比大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)更重要；教育 是為生活做準(zhǔn)備，而是使個(gè)人的潛能得到不斷改造或改組，從而適應(yīng)社會(huì)；教育沒有特別的目的，其過程本身就是目的，教育即生長(zhǎng)、即生活；教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重以經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)來組織，學(xué)生是教學(xué)過程的中心，從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)是基本的途徑。

要素主義教育哲學(xué):經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)比個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有意義，在人類遺產(chǎn)中存在著一種知識(shí)的基本核心，即共同的、不變的文化，這些才是人人所必須學(xué)習(xí)的，學(xué)校的任務(wù)是要把這些文化的共同要素傳授給年輕一代；在教學(xué)過程中，老師是主宰，教學(xué)科目是組織教學(xué)達(dá)到目的的軸心。

（二）中外高等教育思想體系

永恒主義者赫欽斯的高等教育思想:提出培養(yǎng)完人教育思想；提倡通才教育；主張學(xué)習(xí)永恒學(xué)科，編制名著課程；主張大學(xué)獨(dú)立，多方面的實(shí)施職能。倡導(dǎo)終身教育觀。

要素主義科南特:重視普通教育與高等教育的結(jié)合；推行自由選修制，追求教育形式的多樣化；主張協(xié)調(diào)、平衡大學(xué)的職能，大力發(fā)展兩年制學(xué)院。建立專門獎(jiǎng)學(xué)金制度，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相結(jié)合，保證學(xué)生自由。

邏輯實(shí)證主義羅素的高等教育思想:主張只有才能和智力素質(zhì)較好的人才能入大學(xué)；主張大學(xué)教育應(yīng)兼顧學(xué)術(shù)與功利；強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研并重。

蔡元培:主張教育應(yīng)以德育為中心；主張教育獨(dú)立；思想自由、兼容并包；主張發(fā)展人的個(gè)性。

（三）高等教育思想中的基本理論問題

社會(huì)導(dǎo)向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向的矛盾:社會(huì)導(dǎo)向指高等學(xué)校的主旨在于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治需要服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高；學(xué)術(shù)導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校應(yīng)以增進(jìn)人類科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行高深的學(xué)術(shù)研究為首務(wù)。學(xué)和術(shù)的關(guān)系:學(xué)－學(xué)問、科學(xué)，是認(rèn)識(shí)世界的范疇；術(shù)－技術(shù)、手段、方法，屬于改造世界的范疇。基礎(chǔ)和應(yīng)用的關(guān)系:社會(huì)導(dǎo)向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向在課程和教學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)。

個(gè)人需要和社會(huì)需要的矛盾:前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值觀，高等教育的目的在于促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在個(gè)性和理性方面的發(fā)展，即培養(yǎng)和諧發(fā)展的個(gè)人；后者強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為中心，高等教育的目的在于培養(yǎng)為社會(huì)和國(guó)家服務(wù)的人才。

通才:具有多方面的知識(shí)、能力，善于獨(dú)立思考，各方面都得到發(fā)展的人才。

一致性和多樣性的矛盾:

四、高等教育宏觀結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制

高等教育結(jié)構(gòu):是指高等教育系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的比例關(guān)系和聯(lián)系方式。宏觀結(jié)構(gòu)體系和微觀結(jié)構(gòu)體系；縱向結(jié)構(gòu)體系和橫向結(jié)構(gòu)體系；靜態(tài)結(jié)構(gòu)體系和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)體系。

（一）從學(xué)制研究到教育結(jié)構(gòu)研究

學(xué)制:學(xué)校教育制度，規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的關(guān)系與聯(lián)系。高等教育學(xué)制指高等教育范圍內(nèi)的上述制度。

體制:以領(lǐng)導(dǎo)管理制度為核心的制度體系，規(guī)定了某個(gè)系統(tǒng)各個(gè)有關(guān)部門及方面的管理權(quán)限和工作范圍，以便于各司其職，提高工作效率。高等教育體制是根據(jù)國(guó)體形式和社會(huì)發(fā)展需求的一種以高等教育的領(lǐng)導(dǎo)管理制度為核心的制度體系，是由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、相對(duì)穩(wěn)定的高等教育體系結(jié)構(gòu)模式。其功能是劃分高等教育管理權(quán)限，規(guī)范人們高等教育活動(dòng)范圍、方式和行為，維護(hù)和促進(jìn)高等教育事業(yè)的良性循環(huán)。

結(jié)構(gòu):構(gòu)成或構(gòu)造的意思。系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素；要素間的聯(lián)系方式和相互作用形式；諸要素的比例關(guān)系及其發(fā)展變化的條件和規(guī)律。高等教育結(jié)構(gòu)是高等教育的構(gòu)成，其結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜多樣，受高等教育內(nèi)外眾多因素的影響。

壬戌學(xué)制:設(shè)大學(xué)校和大學(xué)院兩級(jí)制，大學(xué)院的修業(yè)年限不定；大學(xué)?？稍O(shè)立數(shù)科或單科；大學(xué)校的修業(yè)年限為四到六年，其中醫(yī)科、法科至少五年，師范四年；大學(xué)校采用選科制度，必修課和選修課學(xué)校自定；可設(shè)三年制專門學(xué)校；大學(xué)校和專門學(xué)校設(shè)立專修科。

《中華人民共和國(guó)教育法》，現(xiàn)行高等教育學(xué)制包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，實(shí)施機(jī)構(gòu)有普通高等學(xué)校、成人高等學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，高等教育自學(xué)考試也包括在內(nèi)。結(jié)構(gòu)包括本科（專科）和研究生兩個(gè)層次。大學(xué)生的修業(yè)年限為四年或五年。

高等教育的宏觀結(jié)構(gòu):與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等外部因素關(guān)系密切、事關(guān)高等教育總體的構(gòu)成狀態(tài)和方式。包括層次結(jié)構(gòu)、科類結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、分布結(jié)構(gòu)和管理體制結(jié)構(gòu)。

層次結(jié)構(gòu):水平結(jié)構(gòu)，指不同程度和要求的高等教育的構(gòu)成狀態(tài)，包括本?？平逃?，研究生教育兩個(gè)層次。

科類結(jié)構(gòu):指高等教育發(fā)展中不同學(xué)科領(lǐng)域的構(gòu)成狀態(tài)，反映社會(huì)分工的橫斷面。

高等教育形式結(jié)構(gòu):全日制、半全日制和業(yè)余高等教育等辦學(xué)形式之間的比例及其聯(lián)系方式；不同類型的高校及其聯(lián)系方式；國(guó)家辦的、地方辦的、民辦的、私立的高校之初之間的比例及其聯(lián)系方式。

分布結(jié)構(gòu):高等教育結(jié)構(gòu)在地區(qū)分布上的構(gòu)成狀態(tài)，高校在各地的數(shù)量分布狀態(tài)，不同形式和不同等級(jí)高校的分布，不同科類專業(yè)的分布，構(gòu)成高等教育整體的布局。

高等教育結(jié)構(gòu)受內(nèi)外因素影響:經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國(guó)情、應(yīng)考慮高等教育與整個(gè)教育結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

（二）國(guó)外當(dāng)外高等教育宏觀結(jié)構(gòu)

（三）中國(guó)高等教育結(jié)構(gòu)的歷史、現(xiàn)狀和調(diào)整

第一階段:建少數(shù)高校，改造舊社會(huì)國(guó)立、私立大學(xué)；1949-1951 第二階段:1952-1957 全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，大規(guī)模院系調(diào)整。

第三階段:1958-1965 興辦了許多高等學(xué)校，改善了學(xué)校的布局結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)；定地試辦面向地區(qū)性的電視大學(xué)；調(diào)整高校的培養(yǎng)規(guī)格和學(xué)習(xí)年限。第四階段:1966-1976

第五階段:1977-日趨合理和完善，多形式、多科類、較靈活的格局。

（四）建立合理的高等教育運(yùn)行機(jī)制

高等教育科類結(jié)構(gòu)總量:某些科類有過熱現(xiàn)象，人才過剩；科類專業(yè)設(shè)置的短期行為嚴(yán)重；應(yīng)用科類專業(yè)重復(fù)建設(shè)；對(duì)方對(duì)?？瞥潭鹊目祁悓I(yè)缺乏宏觀調(diào)控，不利于高等科類結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

高等教育運(yùn)行機(jī)制:高等教育敏捷運(yùn)作原理或機(jī)理，是以高等教育體制為載體的。而體制又是國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)制定的。

高等教育運(yùn)行機(jī)制主要包括:高等教育導(dǎo)向機(jī)制、高等教育調(diào)節(jié)機(jī)制、高等教育動(dòng)力機(jī)制和高等教育約束機(jī)制。相應(yīng)的是國(guó)家干預(yù)機(jī)制、市場(chǎng)作用機(jī)制、社會(huì)參與機(jī)制和學(xué)校自治機(jī)制。

改革:高等教育領(lǐng)導(dǎo)體制、高等教育投資體制、教育教學(xué)體制、高等教育招生就業(yè)體制、高等教育內(nèi)部管理體制。

五、高等學(xué)校課程與教學(xué)的基本原理（上）

（一）高等學(xué)校課程與教學(xué)基本原理概述

課程:跑馬道，廣義上的說可以包括一個(gè)青少年所經(jīng)歷的全部學(xué)習(xí)、生活甚至工作過程，凡是起教育作用的都?xì)w此類；狹義的概念，指學(xué)校中某一門學(xué)科甚至某一類型的課。

學(xué)科:指人類知識(shí)的分支；指學(xué)校中的教學(xué)科目。

專業(yè):一行職業(yè)或一種專長(zhǎng)，是培養(yǎng)高級(jí)人才的目標(biāo)。

（二）高等學(xué)校課程與教學(xué)領(lǐng)域的變化與改革

高校課程改革原因:外部原因（生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求、知識(shí)的激增、精神文明建設(shè)的需要、個(gè)人的需要），內(nèi)部原因（教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果）

各國(guó)高等教育改革的趨勢(shì):課程內(nèi)容的綜合化、課程設(shè)置和實(shí)施的多樣化、課程性質(zhì)的職業(yè)化、課程方向的人文化。

各國(guó)高等教育改革的總量:怎樣才能在課程設(shè)置、內(nèi)容選擇及組織上體現(xiàn)將社會(huì)的下拉的應(yīng)用性要求與人的人格和諧或全面發(fā)展結(jié)合起來，目前沒有特別理想的辦法；如何正確理解和評(píng)價(jià)教育中的精神文明建設(shè)措施和結(jié)果，目前有困難。

（三）課程編制理論與技術(shù)

經(jīng)驗(yàn)演進(jìn)模式和科學(xué)設(shè)計(jì)模式。

課程編制包括確立目標(biāo)和表述目標(biāo)、選擇和組織課程內(nèi)容并形式體系、實(shí)施課程、對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)。

目標(biāo)的確立與表述:目標(biāo)的確立（先說知識(shí)、再說個(gè)人后說社會(huì)）、目標(biāo)的表格（培養(yǎng)方向、使用規(guī)格、規(guī)范與要求）

識(shí)得內(nèi)容的選擇與組織:選擇原則（適時(shí)原則、完整原則、經(jīng)濟(jì)原則、實(shí)踐原則、量力原則、滿足原則）

學(xué)年制:課程是統(tǒng)一的，且都是必修的，并且按照學(xué)年加以編排；學(xué)生沒有選擇的余地，其升留級(jí)、畢業(yè)均按學(xué)年為單位；

六、高等學(xué)校課程與教學(xué)的基本原理（下）

（一）教學(xué)過程和教學(xué)原則

教學(xué)過程:完成教學(xué)任務(wù)的實(shí)施過程，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

教學(xué)過程三任務(wù):傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能；發(fā)展學(xué)生的智力和能力；形成學(xué)生一定的世界觀和思想品德。

教學(xué)過程四要素:教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段。

教學(xué)過程的本質(zhì)和規(guī)律:教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程；不僅是一個(gè)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)使學(xué)生身心得到發(fā)展的過程。

教學(xué)過程四規(guī)律:教學(xué)相長(zhǎng)規(guī)律；教學(xué)簡(jiǎn)約性規(guī)律；教學(xué)的發(fā)展性規(guī)律；教學(xué)的教育性規(guī)律。

高等學(xué)校教學(xué)過程特點(diǎn):認(rèn)知已知和探索示知的統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一；專業(yè)性和綜合性的統(tǒng)一；個(gè)體認(rèn)識(shí)社會(huì)化與社會(huì)認(rèn)識(shí)個(gè)體化的統(tǒng)一；

教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵守的基本要求，是聯(lián)系教學(xué)規(guī)律與教學(xué)工作的中介，是促使教學(xué)工作按教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的有力保證。高校教學(xué)原則:科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則；知識(shí)積累與智能發(fā)展相結(jié)合原則；在教師主導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自覺性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；專業(yè)性與綜合性原則；教學(xué)與科研相結(jié)合原則；知識(shí)的系統(tǒng)性與認(rèn)識(shí)的循序漸進(jìn)相結(jié)合原則；少而精原則；量力性原則；統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合原則。

（二）教學(xué)方法

教學(xué)方法:廣義指達(dá)到教學(xué)目的和完善教學(xué)任務(wù)所采用的途徑和方法的總稱，其中包括教材內(nèi)容編寫方式、教學(xué)組織形式等；狹義指在教學(xué)活動(dòng)中，教師如何對(duì)學(xué)生施加影響、怎樣把科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生并培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展智力，形成一定道德品質(zhì)和素養(yǎng)的具體手段。

高校教學(xué)方法:課堂教學(xué)方法（講授、討論、實(shí)驗(yàn)等），現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法（參觀、調(diào)查、實(shí)踐和實(shí)習(xí)等），自覺與自覺指導(dǎo)方法（閱讀、復(fù)習(xí)、練習(xí)、課外作業(yè)和輔導(dǎo)等），科研訓(xùn)練方法，學(xué)業(yè)檢查與評(píng)定方法（平時(shí)檢查、學(xué)年論文與課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)論叢與畢業(yè)設(shè)計(jì)）。

教學(xué)方法的影響因素:外部因素（社會(huì)生產(chǎn)力及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)政治制度、文化傳統(tǒng)），內(nèi)部因素(教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)事項(xiàng)、教師個(gè)性與素質(zhì)、學(xué)生個(gè)別差異)。

高校常用教學(xué)方法:講授法、討論法、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)習(xí)、調(diào)查法。

高校教學(xué)新方法:發(fā)現(xiàn)法、問題教學(xué)法、案例教學(xué)法

高校教學(xué)方法改革趨勢(shì):由教給知識(shí)到教會(huì)學(xué)習(xí)；教學(xué)方法的指導(dǎo)思想上推行啟發(fā)式，廢止注入式；由講授為主到指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)與研究為主；

（三）教學(xué)模式

教學(xué)模式是是在教育理論和實(shí)踐的發(fā)展中形成的用以組織和實(shí)施具體教學(xué)過程的相對(duì)系統(tǒng)、穩(wěn)定的一組策略或方法。

影響較大的教學(xué)模式:概念獲得教學(xué)模式、先行組織概念教學(xué)模式、探究性教學(xué)模式。

（四）大學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)考核

學(xué)業(yè)成績(jī)考核作用:教學(xué)作用；反饋、激勵(lì)作用；鑒定作用；

學(xué)業(yè)成績(jī)考核的方式方法:考查（考核；技術(shù)性課程，無指標(biāo)或只有及格指標(biāo)的，進(jìn)行考查；輔助性或比較高深的選修課程，考查）；考試；答辯；

高校學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定處理:評(píng)分與評(píng)語(yǔ)；評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；分?jǐn)?shù)的收集和分析；分?jǐn)?shù)評(píng)定后的處理。

七、高等學(xué)校的德育

（一）高等學(xué)校德育的任務(wù)與內(nèi)容

當(dāng)前高校德育基本任務(wù):加強(qiáng)馬克思主久基本理論教育；深入持久地進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，使大學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義；培養(yǎng)大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，矯正不良行為和不良生活方式，并使其具備健康的心理；提高大學(xué)生的自我教育能力，使他們能夠自覺地抵制不良思潮和風(fēng)氣的侵蝕。人才的基本素質(zhì):政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、思想素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)。

德育基本內(nèi)容:馬克思主義基本原理教育；國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、黨的基本路線和方針政策教育；人生觀教育；社會(huì)公德教育和集體主義、職業(yè)道德教育。

（二）高等學(xué)校德育的過程

德育過程的特點(diǎn):多端性、實(shí)踐性、社會(huì)性、反復(fù)性、互動(dòng)性。

（三）高等學(xué)校德育的原則

德育原則:理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則；情理相容原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；教育與管理相結(jié)合的原則；整體性和一致性的原則；

（四）高等學(xué)校德育的途徑與方法

途徑:開設(shè)政治思想理論課程；教學(xué)過程中的教書育人；開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；通過黨團(tuán)組織和班集體活動(dòng)；建設(shè)校園文化；開展心理咨詢；

方法:了解和理解學(xué)生（觀察體驗(yàn)、個(gè)別談話、問卷調(diào)查、對(duì)話、家庭聯(lián)系）；培養(yǎng)骨干和積極分子；下面教育和比較鑒別；激勵(lì)與約束；

八、高等學(xué)校改革過程理論

兩問題:改什么的問題和怎樣改的問題。

戰(zhàn)略:整個(gè)高等教育改革過程中所碰到的一些基本理論所持的看法和觀點(diǎn)；

策略:改革的具體步驟中的那些理論問題。

（一）高等學(xué)校改革過程的戰(zhàn)略

改革的進(jìn)度和速度問題；改革的形式；各類型改革的關(guān)系；

改革類型:管理體制改革，專業(yè)與課程改革，教學(xué)方式方法改革。

改革的形式:自上而下的改革與自下而上的改革（高教管理體制、改革的起因、改革內(nèi)容、高教體系的就學(xué)制度和就業(yè)制度、教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)直接需要之間關(guān)系的密切程度），全國(guó)性改革與以學(xué)校為單位的改革。

（二）高等教育改革過程的策略

高教改革小組組織:學(xué)科與教材；社會(huì)需要；學(xué)生情況；教育理論和課程編制理論；

改革三階段:形成動(dòng)機(jī)階段（改革的壓力或心理沖突、心理安全感）；改革階段；鞏固改革階段。

九、20世紀(jì)50年代以來高等教育研究的成果

（一）20世紀(jì)50年代以來世界高等教育研究的發(fā)展 60年代: 法國(guó)出現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，矛頭指向高等教育管理制度。重點(diǎn)改進(jìn)高校內(nèi)部管理，旨在使高等教育民主化，并在法國(guó)教育史上第一次系統(tǒng) 地說明了大學(xué)是公共教育機(jī)構(gòu)，其任務(wù)是傳播知識(shí)，開展科學(xué)研究、培養(yǎng)人才、組織并發(fā)展國(guó)際合作；第一次明確提出高教“自治、參與和多樣性”三原則。美國(guó):重點(diǎn)是如何進(jìn)行課程改革以利于尖端人才的培養(yǎng)。英國(guó):特別強(qiáng)調(diào)教育機(jī)會(huì)均等。70年代: 80年代:1982年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開會(huì)議，重點(diǎn)研究:教與學(xué)，包括教學(xué)廣漠、學(xué)習(xí)技能、課程以及教學(xué)技術(shù)；政策、組織與規(guī)劃，尤其是大學(xué)與政府間的關(guān)系；終身教育和非傳統(tǒng)教育；高等學(xué)校的內(nèi)部控制與管理；高等教育與就業(yè)；大學(xué)對(duì)資源減少和變化著的各種條件的適應(yīng)；改善高等教育統(tǒng)計(jì)工作，提高國(guó)際可比性；國(guó)際學(xué)術(shù)交流，尤其是留學(xué)和國(guó)外培訓(xùn)；婦女高等教育及其地位；高等教育研究本身的問題；研究與教學(xué)的關(guān)系，研究與實(shí)踐的關(guān)系，以及研究者的責(zé)任。

美國(guó):繼續(xù)加強(qiáng)大學(xué)的科學(xué)研究，特別是增加對(duì)基礎(chǔ)研究的投入，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)、聯(lián)邦政府實(shí)驗(yàn)室和企業(yè)的合作。

法國(guó):改革重點(diǎn)是提高高等教育的質(zhì)量，調(diào)整高等學(xué)校的辦學(xué)方向，重申“自治，參與和多樣性”三原則，進(jìn)一步提出高等實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化、職業(yè)化和民主化”主張: 日本:轉(zhuǎn)變高等教育觀念問題；高教結(jié)構(gòu)多樣化問題；高教的流動(dòng)化問題；如何加強(qiáng)高等和社會(huì)各界的聯(lián)系；高等制度的靈活化；高教的信息化；高教的國(guó)際化。

馬丁.特羅發(fā)展階段論:美國(guó)社會(huì)學(xué)家，以研究高等教育聞名于世。最大的貢獻(xiàn)是把高等教育制度發(fā)展過程劃分為“英才”“大眾”和“普及”三個(gè)階段。（1）高等教育發(fā)展的“結(jié)構(gòu)－歷史理論”，包括第一，高等教育中各種各樣的問題不是互相分離的，而是互相聯(lián)系在一起的。第二，各種各樣的問題之間的相互聯(lián)系就在于高等教育從“英才”教育到“大眾”教育，再到“普及”教育階段的歷史發(fā)展趨勢(shì)。第三，這一歷史大趨勢(shì)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的共同現(xiàn)象，從國(guó)際比較中得出這一觀點(diǎn)可以向我們提供分析的大框架。第四，我們要觀察的核心問題就是從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移時(shí)期充滿著各種矛盾和緊張狀態(tài)。第五，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)移決不是完全徹底的轉(zhuǎn)移，不同階段的教育往往同時(shí)存在。第六，高等教育制度所直接遇到的問題，不是財(cái)政上、學(xué)術(shù)上的問題，而是大學(xué)自治與社會(huì)責(zé)任之間、學(xué)習(xí)的應(yīng)對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)之間怎樣保持微妙而細(xì)致的平衡問題，即“政治上的問題”。（2）高等教育的發(fā)展階段——量的發(fā)展和質(zhì)的變化。（3）“馬丁.特羅模型”的有效性和限制。三階段理論并不一定反映其他國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。該模型的用處:

一、“歷史走向的”利用法，即要預(yù)測(cè)高等教育的全國(guó)體制的發(fā)展方向。

二、“功能志向型”的方法。常用以解釋高等教育制度的組成因素同高教機(jī)構(gòu)的關(guān)系問題。（4）高等教育的結(jié)構(gòu)變化。高等教育發(fā)展三種表現(xiàn)形式:第一為成長(zhǎng)率；第二為教育制度及教育機(jī)構(gòu)規(guī)模的擴(kuò)大；第三為在校學(xué)生占同齡人口中比率的增長(zhǎng)。英才階段（15％以內(nèi)），大眾階段（15-50％），普及階段（50％以上）。

本.戴維的“學(xué)術(shù)中心論”:以色列著名社會(huì)學(xué)家，從科學(xué)社會(huì)的角度論述世界學(xué)術(shù)中心的轉(zhuǎn)移與高等教育的關(guān)系，在世界高等教育界產(chǎn)生了巨大影響。代表作:《科學(xué)社會(huì)》（1971），《學(xué)術(shù)中心》（1977）,《科學(xué)教育》等。（1）19世紀(jì)的學(xué)術(shù)中心——法國(guó)和德國(guó)衰退的主要原因: 法國(guó)的情況:一是采取了高等教育與學(xué)術(shù)分離的政策；二是高等學(xué)術(shù)研究所從大學(xué)獨(dú)立出來，作為國(guó)家機(jī)構(gòu)來設(shè)置；三是高等教育及研究的體制被納入了中央集權(quán)的制度之中，使得教育和研究制度僵硬化。

德國(guó):一缺乏高等教育水平的高等教育普通教育制度；二是作為討論負(fù)責(zé)人的教授權(quán)力過大。

（2）20世紀(jì)的學(xué)術(shù)中心——美國(guó)大學(xué)的特點(diǎn):一是保持了高水平的人文教育傳統(tǒng)；二是德國(guó)大學(xué)的研究組織單位是討論制，以一個(gè)擁有絕對(duì)權(quán)力的教授為中心來開展研究與教育活動(dòng)的制度。而美國(guó)采用系科制。系科制由多個(gè)教授協(xié)作共同承擔(dān)廣闊領(lǐng)域的研究與教育的機(jī)構(gòu)。

阿什比的“遺傳環(huán)境論”:（1）大學(xué)是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物。大學(xué)是繼承了西方文化的機(jī)構(gòu)，保存、傳播和豐富了人類的文化，它又像動(dòng)物園和植物一樣在環(huán)境影響下向前進(jìn)化，所以任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物；（2）關(guān)于大學(xué)與政府關(guān)系問題。社會(huì)力量、政府力量和高校力量的合力促使教育的發(fā)展。（3）關(guān)于科技革命與大學(xué)教育的變革問題。（4）關(guān)于高等教育發(fā)展的雙重機(jī)制問題。大學(xué)同時(shí)提供職業(yè)和非職業(yè)性課程，使教育目標(biāo)多樣化；

克位克.克爾的“高等教育論”:美國(guó)當(dāng)代著名的高等教育專家。（1）關(guān)于大學(xué)的目的和大學(xué)的用處。提出“多元化巨型大學(xué)觀”，本科生社群、研究生社群、人文主義者社群與自然科學(xué)社群、專業(yè)學(xué)院社群、一切非學(xué)術(shù)人員社群、管理者社群。大學(xué)是知識(shí)產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)社會(huì)的核心，這核心面臨三大領(lǐng)域的調(diào)整:發(fā)展、轉(zhuǎn)移學(xué)術(shù)重點(diǎn)和介入社會(huì)服務(wù)。（2）關(guān)于美國(guó)的研究型大學(xué)的問題。研究型大學(xué)是在多元化巨型大學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，稱之為“聯(lián)邦撥款型大學(xué)”。大學(xué)與政府是相互依賴的關(guān)系。

90年代人們關(guān)注這樣三個(gè)問題:關(guān)于高等教育的國(guó)際化；關(guān)于高等教育的信息化；關(guān)于高等教育的質(zhì)量和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題。

關(guān)于學(xué)科建設(shè)幾個(gè)主要理論問題:高等教育與社會(huì)的關(guān)系；高等學(xué)校與政府的關(guān)系；大學(xué)的職業(yè)化與大學(xué)理想的沖突。數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系。

高等教育的研究方法發(fā)展趨勢(shì):走向多樣化和綜合化。定量分析和定性分析、靜態(tài)研究和動(dòng)態(tài)研究、事實(shí)描述和邏輯論證、理論探討和“行動(dòng)研究”等研究方法和策略從過去各執(zhí)一端的狀況中走了出來，達(dá)到了某種融合。

（二）20世紀(jì)80年代高等教育在中國(guó)的發(fā)展

國(guó)外的高等教育研究主要屬于“問題指向”的，由高等教育中的問題引起，以解決問題為目的，逐步向理論化邁進(jìn)。中國(guó)一開始便是“學(xué)科指向”，從建立學(xué)科開始，主要以理論概括為主攻方向，逐漸進(jìn)展到實(shí)際問題解決。1984年我國(guó)第一本《高等教育學(xué)》出版。高等教育與社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的影響問題；高等教育引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制問題；如何認(rèn)識(shí)和看待高等學(xué)校開展有償服務(wù)問題。

德育的功能:政治功能、經(jīng)濟(jì)和文化功能；

德育的模式:傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單、粗糙、灌輸式模式露其弊端，心理咨詢逐漸被重視。

高校教學(xué)過程三特點(diǎn):一是具有明確的專業(yè)目的性；二是對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立性有更高的要求；三是科學(xué)研究引入教學(xué)過程。

高校教學(xué)新方法:發(fā)現(xiàn)法、快速聯(lián)想法、案例教學(xué)法、問題解決法、自學(xué)輔導(dǎo)法、研究式教學(xué)法。

高等教育與科技革命:知識(shí)人才和智能人才的關(guān)系問題；通才教育和專才教育的關(guān)系；關(guān)于高校社會(huì)職能的擴(kuò)展問題。

（三）20世紀(jì)90年代中國(guó)高等教育學(xué)的新發(fā)展

高校課程與教學(xué)理論:1.初步形成了適合我國(guó)國(guó)情的高等學(xué)校課程與教學(xué)理論研究的基本框架和范疇；2.提出并歸納了這一領(lǐng)域的重要理論問題；3.提出高校課程與教學(xué)的基本規(guī)律；4.系統(tǒng)地闡明了高等學(xué)校課程編制的基本原理和方法；5.初步確立了高等學(xué)校課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的基本范疇；6.完善了高等學(xué)校課程與教學(xué)管理理論與方法；7.明確了我國(guó)高等學(xué)校課程與教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

高等教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):有人強(qiáng)調(diào)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，將高等教育納入市場(chǎng)；有人把教育視為一種不同于其他活動(dòng)的特定的社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)為教育的發(fā)展要依據(jù)其內(nèi)在的規(guī)律，不能按市場(chǎng)規(guī)律辦事；也有人認(rèn)為教育要遵循市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)遵循教育規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

全面素質(zhì)教育:1.人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合；2.知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)及個(gè)性的發(fā)展，是素質(zhì)教育不可侵害的組成部分。3.實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。4.要轉(zhuǎn)變教育思想，素質(zhì)教育本身就是一種思想。（目前對(duì)素質(zhì)教育的理解未形成統(tǒng)一）

民辦教育問題:1.地位與定位；民辦高等教育是我國(guó)高等教育事業(yè)的組成部分；積極鼓勵(lì)、大力支持、正確引導(dǎo)、加強(qiáng)管理；2.民辦高等教育產(chǎn)業(yè)化。3.國(guó)家在民辦（私立）高校發(fā)展中的作用。規(guī)范、法制建設(shè)、財(cái)政支持、宏觀調(diào)控。4.民辦高等教育的管理。

高等教育大眾化:1.大眾化的內(nèi)容；2.高等教育大眾化的可行性。中國(guó)盡早會(huì)進(jìn)入大眾化階段，當(dāng)前推行大眾化是否可行存在不同認(rèn)識(shí)。3.大眾化與可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系。4.高等教育大眾化與多樣化。5.關(guān)于中國(guó)高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑。節(jié)支和增收。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)與高等教育:1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等教育的地位；2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等學(xué)校社會(huì)職能的擴(kuò)展；3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，孔明可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，對(duì)人的全面素質(zhì)提出更高的要求。

十、高等教育學(xué)目前面臨的重大課題及其意義

（一）高等教育如何落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略問題

對(duì)高等教育落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略的宏觀研究:1.作為國(guó)家基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的高等教育如何解決投入不足的問題；2.作為人才培養(yǎng)基地的高等教育如何促進(jìn)“內(nèi)源發(fā)展”問題；3.作為知識(shí)創(chuàng)新體系一部分的高等教育如何爭(zhēng)創(chuàng)世界一流水平問題；4.作為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)“搖籃”的高等學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)研結(jié)合問題；5.作為整體系統(tǒng)的高等教育如何進(jìn)行體制創(chuàng)新問題。

對(duì)高等教育落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略的微觀研究:1.圍繞如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才的研究；2.圍繞如何開展高等學(xué)校科研工作的研究；3.圍繞高等學(xué)校如何開展社會(huì)服務(wù)工作的研究。

（二）轉(zhuǎn)變高等教育思想問題

（三）中國(guó)高等教育發(fā)展規(guī)模與速度問題

規(guī)模:指在高等學(xué)校接受高等教育的人數(shù)，即高等教育的入學(xué)率；高等教育發(fā)展速度一般指高等教育在校生的增長(zhǎng)率和高等教育入學(xué)率、畢業(yè)率的增長(zhǎng)率。

主張大幅度擴(kuò)大規(guī)模:我國(guó)經(jīng)濟(jì)今后15年或更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將保持持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展的趨勢(shì)，伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，高等教育的作用將變得日益重要，目前的規(guī)模遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)代的要求；發(fā)展高教可以推遲就業(yè)時(shí)間，從而可能大大緩解當(dāng)前和今后一段時(shí)間內(nèi)的就業(yè)壓力；隨著人民生活水平的提高，接受高等教育的有效需求日益提高，為高等教育規(guī)模的快步擴(kuò)大創(chuàng)造了條件。

穩(wěn)定規(guī)模者認(rèn)為:我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)水平無力支持高等教育的大規(guī)模發(fā)展，突出表現(xiàn)在高等教育的經(jīng)費(fèi)的緊張，現(xiàn)有高等教育辦學(xué)條件亟待改善，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)困難；我國(guó)高等教育的年畢業(yè)人數(shù)已居世界前列，沒有必要再擴(kuò)大規(guī)模；當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展對(duì)高級(jí)人才的需求主要表現(xiàn)在人才質(zhì)量上，所以高等教育的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是提高質(zhì)量；各國(guó)的國(guó)情不同，從高等教育的國(guó)際比較中得出的加快發(fā)展速度和加加大發(fā)展規(guī)模的結(jié)論并不能作為決策的充分依據(jù)。

折中者認(rèn)為:主張適度擴(kuò)大規(guī)模，認(rèn)為大幅度擴(kuò)大規(guī)模和穩(wěn)定規(guī)模的主張都有所偏頗，正確的選擇應(yīng)當(dāng)是適度地?cái)U(kuò)大規(guī)模和有限地發(fā)展。

（四）高等教育體制改革的深化問題

高等教育體制是國(guó)家組織和管理高等教育的方式、方法和制度的總稱，具體包括高等教育辦學(xué)體制、高等教育投資體制、高等教育招生就業(yè)體制以及高校內(nèi)部管理體制等。

高教體制改革的原因:1.高等教育體制受經(jīng)濟(jì)、政治體制制約，經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的步伐必然影響高等教育體制改革的步伐。2.從理論上看，高等教育改革主要到投入問題、教育思想轉(zhuǎn)變問題、體制改革問題、教學(xué)改革問題等方面。3.從十幾年的體制改革實(shí)踐來看，不可否認(rèn)，我們的確取得重要的進(jìn)展，在很多方面，成績(jī)孔明有目共睹的。4.研究高等教育體制改革的深化問題，是實(shí)踐提出的課題，也是高等教育學(xué)科建設(shè)必須面對(duì)的問題。

高等教育管理體制:指各級(jí)政府對(duì)各種形式的高等教育的管理和監(jiān)督方式，其本質(zhì)是政府的宏觀調(diào)控、管理和監(jiān)督。

（五）面對(duì)新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代挑戰(zhàn)，如何提高人才全面素質(zhì)問題

素質(zhì)全面發(fā)展人才:創(chuàng)造性、人文素質(zhì)或文化素質(zhì)、獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、思想品德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。

（六）推進(jìn)課程與教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量問題

1.課程與教學(xué)是教育事業(yè)的心臟，是整個(gè)教育科學(xué)研究的核心領(lǐng)域，也是高等教育的核心領(lǐng)域。2.社會(huì)發(fā)展速度比以往任何時(shí)候都快，對(duì)人才的要求在不斷變化。3.人才競(jìng)爭(zhēng)已成為各國(guó)綜合國(guó)力較量的最重要的砝碼。4.二戰(zhàn)后，各國(guó)在高等教育的數(shù)量和規(guī)模上都大經(jīng)歷了一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。5.20多年來，我國(guó)高等教育的改革一直主要是圍繞教育體制進(jìn)行的。6.改革應(yīng)以高等學(xué)校課程論來進(jìn)行。

（七）國(guó)家創(chuàng)新體系與高等教育關(guān)系問題

研究新內(nèi)容:1.建立國(guó)家創(chuàng)新體系與高等教育基本理論中原有的許多內(nèi)容都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化；2.確立新人才的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程體系，探討創(chuàng)新人才的培養(yǎng)條件和方式、方法、建立健全創(chuàng)新人才選拔、使用、管理的機(jī)制。3.如何改變當(dāng)前教育體制中不合理的東西，建立一個(gè)有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的高等教育體制，是這項(xiàng)課題要解決的一個(gè)關(guān)鍵問題；4.知識(shí)創(chuàng)新是國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)高等學(xué)校提出的具體要求。5.如何將現(xiàn)有知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于生產(chǎn)，使科技成果盡快地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。6.研究總結(jié)各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，為政府部門和高等學(xué)校自身的有關(guān)決策提供理論依據(jù)。

（八）高等教育理論如何更好地與高等教育實(shí)踐結(jié)合的問題

1.研究隊(duì)伍的素質(zhì)問題。體現(xiàn)是知識(shí)面較窄，懂文不懂理、懂理不懂文的情況相當(dāng)普遍；科學(xué)方法和科學(xué)思維的訓(xùn)練存在欠缺，相當(dāng)比例的研究者沒有涉獵過有關(guān)科學(xué)方法和科學(xué)思維方面的著作，甚至連邏輯學(xué)也沒有接觸過；有相當(dāng)比例的研究人員既沒有從事過高等學(xué)校的教學(xué)工作，也沒有從事過教育管理工作，對(duì)實(shí)踐缺乏直接的感性認(rèn)識(shí)；

2.研究者的學(xué)風(fēng)問題。研究隊(duì)伍中不乏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)風(fēng)端正者，也大量存在輕率浮躁、追名逐利者。

3.學(xué)科自身不成熟的問題。高等教育學(xué)是教育學(xué)的二級(jí)學(xué)校，教育學(xué)在整個(gè)簡(jiǎn)體系中已屬最不成熟的學(xué)科之一，何況高等教育學(xué)才創(chuàng)建不長(zhǎng)時(shí)間，理論本身的探討還處在初始階段，理論如何與實(shí)際結(jié)合的問題自然也就不可能一時(shí)可以解決。

建議:加強(qiáng)問題性研究；加強(qiáng)理論研究；架設(shè)理論與實(shí)踐結(jié)合的橋梁；加強(qiáng)應(yīng)用性研究。

十一、21世紀(jì)高等教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)

思路:一是從高等教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)的幾個(gè)主要方面入手，對(duì)高等教育在新世紀(jì)里可能發(fā)生的變化進(jìn)行分析，進(jìn)而推斷高等教育學(xué)在這幾個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)。二是從分析下個(gè)世紀(jì)高等教育的外部變化可能引起高等教育的變化入手，推論高等教育學(xué)可能出現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）高等教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)中幾個(gè)主要方面的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)

研究對(duì)象:1.在形式上以全日制普通高等學(xué)校為主要對(duì)象；2.在層次上以本科教育為主要對(duì)象。

可能出現(xiàn)三種性質(zhì)的高等教育學(xué):一是基礎(chǔ)理論性質(zhì)的；一是應(yīng)用基礎(chǔ)理論性質(zhì)的，一是基本上屬于應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)的。

高等教育學(xué)可能向五個(gè)方向產(chǎn)生出分支學(xué)科:一是從層次上，產(chǎn)生出研究生教育學(xué)；二是從內(nèi)容上，產(chǎn)生出高等學(xué)校德育學(xué)、高等學(xué)校體育學(xué)、高等學(xué)校美育學(xué)等；三是從高等學(xué)校各科類中，產(chǎn)生出高等藝術(shù)教育學(xué)、高等工程教育，高等農(nóng)業(yè)教育學(xué)等；四是從服務(wù)對(duì)象上產(chǎn)生出宏觀高等教育學(xué)、微觀高等教育學(xué)等；五是從與其他學(xué)科的交叉上產(chǎn)生出高等教育技術(shù)學(xué)、高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

照搬其他學(xué)科的研究方法危險(xiǎn)性:1.會(huì)有僵化的危險(xiǎn)；2.有兩個(gè)領(lǐng)域之間缺乏基本的吻合性和適應(yīng)性。3.在把一個(gè)領(lǐng)域的方法移植到別的領(lǐng)域中去的時(shí)候，往往分過分地注意所借用的方法和研究思路，而忽視本領(lǐng)域中的關(guān)鍵問題。

21世紀(jì)高等教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)之具體內(nèi)容:1.高等學(xué)校課程與教學(xué)研究領(lǐng)域；2.高等教育評(píng)價(jià)；3.高等教育技術(shù)；4.高等教育社會(huì)學(xué)；5.高等教育思想（或高等教育哲學(xué)）。

（二）高等教育的外部變化與高等教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)

信息高速公路的影響:1.高等學(xué)校將失去對(duì)高等教育的壟斷，那些利用信息技術(shù)面向社會(huì)進(jìn)行高等教育的機(jī)構(gòu)或方式將日益取得發(fā)展并與學(xué)校教育展開競(jìng)爭(zhēng)，迫使高等學(xué)校重新考慮其傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和任務(wù)；2.高等教育的教學(xué)方式將發(fā)生重要變化。信息資源的共享，“網(wǎng)絡(luò)教師”的出現(xiàn)，學(xué)生信息來源的變化，都會(huì)改變教師和學(xué)生各自的角色，從而也要求改變?cè)械膫鹘y(tǒng)的教學(xué)方式；3.信息的全球化使高等學(xué)校在教育內(nèi)容的價(jià)值選擇上將承擔(dān)起更大的責(zé)任，同時(shí)，教育的重點(diǎn)也將發(fā)生轉(zhuǎn)移:從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到信息檢索與甄別、組織與利用、吸收與創(chuàng)新等基本素質(zhì)的養(yǎng)成。

信息技術(shù)與教育的問題:1.無論（信息技術(shù)的）硬件功能變得多么多樣，教育還是要靠高質(zhì)量的軟件和課件。而這兩樣?xùn)|西，無論就其數(shù)量還是就其多樣性而言，都難滿足需求。2.教育中的新信息技術(shù)必將導(dǎo)致過分地依賴“間接學(xué)習(xí)”；3.把信息技術(shù)大規(guī)模地引入教育機(jī)構(gòu)，必將導(dǎo)致教師作用的改變，然而教師們不能、也不愿意作此必要的改變；4.信息技術(shù)將會(huì)助長(zhǎng)教育上的“英才主義”，擴(kuò)大學(xué)校中能力強(qiáng)者與能力弱者之間的差別；5.由于正規(guī)教育體系之外的公眾越來越多地使用信息技術(shù)......我們的正規(guī)教育最終將從根本上被削弱。

第四篇：潘懋元 什么是應(yīng)用型本科

潘懋元 什么是應(yīng)用型本科？

整理摘錄如下主要要點(diǎn)：

應(yīng)用型本科有這些共同的特點(diǎn)：

第一，以培養(yǎng)應(yīng)用型的人才為主?！盀橹鳌?/p>

不是所有學(xué)科專業(yè)都只能培養(yǎng)應(yīng)用型人才。應(yīng)用型的高?？梢耘囵B(yǎng)非應(yīng)用型人才，但是主要的、大量的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

第二，以培養(yǎng)本科生為主。某些學(xué)科專業(yè)可以培養(yǎng)研究生，許多院校已經(jīng)有研究生了，但當(dāng)前不應(yīng)以培養(yǎng)研究生為主。

第三，應(yīng)用型本科應(yīng)該以教學(xué)為主。我所指的以教學(xué)為主也不等于不能開展科學(xué)研究。應(yīng)用型的高等學(xué)校以教學(xué)為主，同時(shí)也要開展研究，不過它開展的研究是應(yīng)用性的、開發(fā)性的研究。

第四，應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)該以面向地方為主。某些專業(yè)也可面向地區(qū)，甚至面向全國(guó)，但它主要是面向地方，為地方服務(wù)。

我認(rèn)為，首先我們要轉(zhuǎn)變觀念，不是轉(zhuǎn)變我們寫在紙上的觀念，而是要實(shí)實(shí)在在的轉(zhuǎn)變師生尤其是辦學(xué)者、主管部門的觀

念。那么轉(zhuǎn)變觀念之后就行了嗎？ 還不行，許多具體問題如果不解決的話，應(yīng)用型高校要培養(yǎng)應(yīng)用型人才就不能落實(shí)。

第一，課程建設(shè)。現(xiàn)在全國(guó)有三種類型的高等學(xué)校，它們對(duì)待理論的態(tài)度是不同的。研究型大學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)科理論要求應(yīng)該是培養(yǎng)的人才具有深厚的理論基礎(chǔ)，因?yàn)樗麑硪獜氖卵芯抗ぷ?。高職院校?duì)于理論的要求是“夠用”，以理論“夠用” 作為標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)用型本科教育既不能按照研究型大學(xué)來要求學(xué)生的理論又深又厚，也不能按照職業(yè)教育只要“夠用”就可以，應(yīng)該要求什么呢？ 應(yīng)該要求理論“堅(jiān)實(shí)”，就是理論的科學(xué)性很準(zhǔn)確、實(shí)在，但是不要求過深。具體來說，一個(gè)正確的理論擺出來，把它說清楚，讓學(xué)生能夠掌握這個(gè)理論，就可以了。至于這個(gè)理論的來龍去脈、構(gòu)成學(xué)派等等，就適可而止。應(yīng)該著重于這個(gè)理論如何轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，如何應(yīng)用到實(shí)踐中去。

第二，教材建設(shè)。我覺得編寫的一個(gè)原則是體現(xiàn)“理論堅(jiān)實(shí)”。

第三，要落實(shí)到教學(xué)工作，也就是要在產(chǎn)學(xué)研這方面大力落實(shí)。開始我還以為，產(chǎn)學(xué)研只是在我們中國(guó)大陸被積極提倡，最近我了解到臺(tái)灣對(duì)產(chǎn)學(xué)研的提倡比我們更積極，落實(shí)得也比我們好?，F(xiàn)在臺(tái)灣許多高校，已經(jīng)把原來的那套管理制度打破，設(shè)置了研究規(guī)劃處，專門與企業(yè)合作，搞實(shí)訓(xùn)，使教學(xué)更好的貼近實(shí)際。但在大陸，有的高職升本以后，我們?nèi)⒂^時(shí)，他們洋洋得意地對(duì)我們說： “我們把實(shí)訓(xùn)基地取消了，現(xiàn)在改為實(shí)驗(yàn)室了?！?我說：

“你們升本后，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，但把實(shí)訓(xùn)丟掉了，恐怕不行，還應(yīng)該重視實(shí)訓(xùn)?！?/p>

最后還有一個(gè)環(huán)節(jié)，也可能是最重要的環(huán)節(jié)，就是師資隊(duì)伍建設(shè)。要改變只以學(xué)歷高低、學(xué)位高低來作為評(píng)聘教師的要求。既要有高學(xué)歷、高學(xué)位的教師，也要有“雙師型”、有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)入應(yīng)用型大學(xué)來。正如德國(guó)的這類教師必須是在實(shí)際部門干過多少年以后才能被聘任的。因此，高職的某些要求譬如“雙師型”、重視實(shí)訓(xùn)、建立實(shí)訓(xùn)基地等許多經(jīng)驗(yàn)，我覺得即使專升本之后還不能丟掉，還是可以借鑒的。

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潘懋元：我看應(yīng)用型本科院校定位問題

整理摘錄如下主要要點(diǎn)：

從示意圖中可以看出，聯(lián)合國(guó)教科文組織的第三級(jí)教育的分類(中學(xué)后教育)，相當(dāng)于高等教育，主要部分是5。幼兒是0，小學(xué)是1，初中是2，高中是3，4相當(dāng)于升學(xué)或就業(yè)預(yù)備班，主要是5，包括大專、本科、碩士。5分為A、B。

5A是理論型，5B是實(shí)用性、技能型，適用于具體職業(yè)。5A相當(dāng)于我們的大學(xué)本科教育，如同高等學(xué)校；5B相當(dāng)于我們高職高專教育。

5A中還有一類，但是它沒有明確的規(guī)定，但是專業(yè)可以分為兩類，一種按學(xué)科分類，為研究做準(zhǔn)備，一種是按行業(yè)分類，從事科技工作。5A-1培養(yǎng)的是從事理論研究的，5A-2培養(yǎng)的是民法律師、教師、工程師等等。5B培養(yǎng)的是技術(shù)人才。

參考聯(lián)合國(guó)教科文組織的分類，結(jié)合中國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)實(shí)際，全日制普通高等學(xué)?？煞譃槿N基本類型：

第一種類型：是綜合性研究型大學(xué)，主要以基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科(專業(yè))的基本理論為主，研究高深學(xué)問，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。這一類型是從本科(學(xué)土學(xué)位)→碩士(碩士學(xué)位)→博士(博士學(xué)位)。

第二種類型：是多科性或單科性專業(yè)型大學(xué)或?qū)W院。它可以是多科性的，也可以是單科性的。它主要以各行各業(yè)的專門知識(shí)為主，培養(yǎng)應(yīng)用性高級(jí)專門人才，將高新科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力(包括管理能力、服務(wù)能力)。這一類型從本科(學(xué)士學(xué)位或?qū)I(yè)證書)→碩士(專業(yè)碩士學(xué)位或高級(jí)專業(yè)證書)→博士(專業(yè)博士學(xué)位或高級(jí)專業(yè)證書)，也可進(jìn)入研究型博士?，F(xiàn)在實(shí)行雙證制度，即學(xué)位證書和專業(yè)證書。有的國(guó)家單位專業(yè)證書比學(xué)位證書更加重要。因?yàn)槿思揖蜆I(yè)承認(rèn)的是單位專業(yè)證書。

第三種類型：是多科性或單科性職業(yè)技術(shù)型院校(高職高專)，以各行各業(yè)實(shí)用性職業(yè)技術(shù)為主，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線專門人才。它從專科(畢業(yè)證書或崗位證書)→職業(yè)性本科(學(xué)士學(xué)位或崗位證書)→碩士(專業(yè)碩土學(xué)位或高級(jí)專業(yè)證書)。

聯(lián)合國(guó)教科文分類中的5B相當(dāng)于我國(guó)的高職，它可以是兩三年，也可以是三四年，甚至六年。

世界各地職業(yè)性的時(shí)效仍然存在，比如我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)。一種是普通高等學(xué)校(如教學(xué)本科)；還有一種是職業(yè)學(xué)校，它的起點(diǎn)是高中畢業(yè)，從高等教育來講它是技職?？疲覀兎Q之為職業(yè)技術(shù)教育。技職專科上一級(jí)、是技職學(xué)院，技職上去可以到碩士，叫做科技大學(xué)?，F(xiàn)在這個(gè)制度大陸沒有。

我國(guó)全日制普通高等學(xué)校三種類型中，第一類型以傳統(tǒng)大學(xué)模式為主，不過需要進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

第三類型的定位，理論上已較為明確，重點(diǎn)說得也很清楚。比如教師要是雙師型，要著重發(fā)展實(shí)訓(xùn)基地等等。但是實(shí)踐上尚需解決辦學(xué)者的認(rèn)識(shí)，使之能更好地面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一類型學(xué)校培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)不是高深適度，而是“適銷對(duì)路”。

第二類型高等學(xué)校的定位問題情況復(fù)雜，門類繁多，歷史或長(zhǎng)或短，水平高低不一：既有數(shù)十年老校，又有新建本科院校；既有全國(guó)性、行業(yè)性高校，更多的是地方院校；少數(shù)保留單科性，多數(shù)改為多科性。這類學(xué)校長(zhǎng)期受第一類型的影響，重理論輕應(yīng)用；新建校也受到一定的影響，很多學(xué)校剛建立不久，就想往學(xué)術(shù)型方向發(fā)展，輕視應(yīng)用，定位不合理。

新建本科院校，不論從全國(guó)布局還是從高校自身來說，大多數(shù)應(yīng)該定位于：立足地市，為地方服務(wù)。

如廣西大學(xué)曾獲得全國(guó)性教學(xué)成果—等獎(jiǎng)，后來又獲得一個(gè)二等獎(jiǎng)，都是為廣西區(qū)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)的結(jié)果。這些學(xué)校還要定位于職業(yè)本科(5B)或應(yīng)用型本科(5A-2)，有所側(cè)重的多科性或單科性。同時(shí)應(yīng)該是教學(xué)型或教學(xué)為主的教學(xué)研究型。

我認(rèn)為每所高校在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，必須實(shí)事求是地研究：客觀環(huán)境，比如經(jīng)濟(jì)、文化、高教、生源等因素；社會(huì)需要什么?比如類型、層次、專業(yè)等；還有自己的特色和優(yōu)勢(shì)是什么?尤其是自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)——文化積淀與社會(huì)聲譽(yù)，特別是師資力量與特長(zhǎng)是什么?

高校要在各自層次和類型中爭(zhēng)創(chuàng)一流，切忌隨大流與急功近利。每—類型都應(yīng)有重點(diǎn)高校，都可以成為國(guó)內(nèi)(省內(nèi))知名、國(guó)際(國(guó)內(nèi))有影響的名校。

每所學(xué)校能否辦成功，在于找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)、辦出自己的特色、確定自己的發(fā)展方向。我認(rèn)為校本特色的發(fā)展，問題在于：能否找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，辦出自己的特色，確定自己的發(fā)展方向，制訂具有校本特色的發(fā)展戰(zhàn)略。

新建本科院校，是普通本科高等教育發(fā)展與改革中一支正在成長(zhǎng)的生力軍。新建本科院校，不論公辦或民辦，都是由水平較高、條件較好、規(guī)模較大、業(yè)績(jī)較佳的?？茖哟卧盒Ｌ嵘?，擁有相對(duì)優(yōu)質(zhì)的教育資源和文化積淀，可以增強(qiáng)本科教育力量。一所高校的定位，是從學(xué)校的總體來說，并不排除個(gè)別學(xué)科專業(yè)面向全省、全國(guó)；學(xué)校的總體是大眾高等教育，但不排除個(gè)別學(xué)科領(lǐng)域在全國(guó)領(lǐng)先，甚至在國(guó)際上有一定影響。對(duì)個(gè)別學(xué)科專業(yè)、個(gè)別學(xué)科領(lǐng)域，可以給予特殊的支持、扶植，但不應(yīng)互相攀比，一哄而上。

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應(yīng)用型本科與普通本科、高職高專的區(qū)別與聯(lián)系2012-02-17 11:39:20|分類： 應(yīng)用型本科 |標(biāo)簽：應(yīng)用本科|字號(hào)大

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由于舉辦應(yīng)用型本科教育的學(xué)校來自于四類：老高校舉辦的技術(shù)學(xué)院，如同濟(jì)大學(xué)；高職升本，如北京聯(lián)大；某些部屬高工專升本；師專升本變?yōu)槎嗫菩詫W(xué)院。因此，各校急切想澄清一個(gè)問題“應(yīng)用型本科與普通本科、高職高專的區(qū)別與聯(lián)系何在”，一種較為微弱的聲音認(rèn)為應(yīng)用型本科屬于高等職業(yè)技術(shù)教育范疇，更多的意見認(rèn)為應(yīng)用型本科是溝通本科教育與高職教育的橋梁。

學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)用型本科是在特定背景、特定時(shí)間有特定內(nèi)涵的一種界定，它不同于傳統(tǒng)的普通本科教育，更不是三年制高職高專教育的放大與拓展。歸納起來有如下意見：1.應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)要遵循本科人才培養(yǎng)自身的教育規(guī)律，同時(shí)突出實(shí)踐,強(qiáng)化應(yīng)用。既不能因?yàn)榕囵B(yǎng)本科層次人才,而沿襲了普通本科的教育模式,辦成了學(xué)科型、研究型的本科；同時(shí),也不能因?yàn)橥怀鰬?yīng)用而削弱了基礎(chǔ)理論的教學(xué),應(yīng)該是互相補(bǔ)充,揚(yáng)長(zhǎng)避短。

2.在監(jiān)控體系上，應(yīng)用型本科教育接受的是《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估方案（試行）》，而?？平逃邮艿氖恰陡呗毟邔Ｔ盒Ｈ瞬排囵B(yǎng)工作水平評(píng)估方案（試行）；在學(xué)術(shù)要求標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)用型本科教育一般授予學(xué)士學(xué)位，而專科教育一般不授予學(xué)位；在終身教育上，受過本科教育的考生比只接受過?？平逃目忌卓既⊙芯可?；在教學(xué)計(jì)劃的智能難度上，應(yīng)用型人才的本科教育比?？平逃囊笠y。

就筆者掌握的材料而言，相當(dāng)部分的作者在研究應(yīng)用型本科教育時(shí)不太注重對(duì)比性研究，似乎有一種“割裂”現(xiàn)在從事的應(yīng)用型本科教育與以前從事的高職高專教育聯(lián)系的傾向，把應(yīng)用型本科教育看作是一種完全嶄新的教育形式------沒有繼承、沒有揚(yáng)棄、沒有“拿來”，筆者認(rèn)為這種研究思路不利于高職高專向應(yīng)用型本科轉(zhuǎn)化，加大了轉(zhuǎn)化成本；事實(shí)上，應(yīng)用型本科教育是普通本科教育與高職高專教育的“交集”，這個(gè)交集中的元素既有普通本科教育的特征也有高職高專教育的特征----一但雙方的某些特征融合在一起而非簡(jiǎn)單加總而形成了一種新的教育形式----

應(yīng)用型本科教育，因此，對(duì)應(yīng)用型本科教育的研究應(yīng)從比較其與普通本科教育、高職高專教育的聯(lián)系與區(qū)別入手。這里的“聯(lián)系與區(qū)別”貌似簡(jiǎn)單實(shí)則不易，部分學(xué)者對(duì)應(yīng)用型本科、普通本科、高職高專三種教育形式的比較似仍停于淺表層次，而且這種“聯(lián)系與區(qū)別”的思路沒有自始至終貫穿于其對(duì)應(yīng)用型本科教育的研究之中，表現(xiàn)形式有“間或的”、“偶然的”成分在內(nèi)。當(dāng)然，也有學(xué)者獨(dú)樹一幟、獨(dú)辟蹊徑，認(rèn)為搞清三種教育形式間的“聯(lián)系與區(qū)別”是舉辦應(yīng)用型本科教育的前提條件，提出了“橫比學(xué)術(shù)性本科，縱比高職?？啤钡难芯克悸?，并認(rèn)為?？平逃幕咎卣魇锹殬I(yè)性、應(yīng)用性和技能性；本科教育的基本特征是學(xué)科性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性。在面向現(xiàn)場(chǎng)一線的前提下，本科教育與?？平逃哂泄餐瑢傩月殬I(yè)性，以及由此衍生出的實(shí)踐性、技能性，只不過本科教育培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)崗位的適應(yīng)面比較寬、崗位的技術(shù)含量和管理層次也相對(duì)提高,本科教育使學(xué)生的職業(yè)能力有層次上的升華。既不簡(jiǎn)單地把高職專科的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)套用到應(yīng)用型本科，也不受傳統(tǒng)本科教育的束縛而喪失扎根經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)和活力，等等。

難能可貴的是在對(duì)應(yīng)用型本科內(nèi)涵、特征眾說紛紜的背景下，學(xué)者得出了“應(yīng)用型本科=本科底蘊(yùn)+應(yīng)用特色”這一簡(jiǎn)潔又富于深意的指導(dǎo)性公式。

小 訂閱 來源：南昌工程學(xué)院高教所

應(yīng)用型本科教育，簡(jiǎn)單地講，就是培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的本科教育。究其內(nèi)涵，主要包括以下三個(gè)方面。

一、培養(yǎng)的人才屬于應(yīng)用型人才

人才是人的才能、人的才學(xué)和人的品貌的總稱。先人定義與今人之理解，有許多種解說，但從生產(chǎn)、工作活動(dòng)的過程和目的來分析，總體上分為兩大類：一類是研究型人才，即發(fā)現(xiàn)和研究客觀規(guī)律的人才，主要是邏輯思維；另一類是應(yīng)用型人才，即應(yīng)用客觀規(guī)律為社會(huì)謀取直接利益的人才，主要是形象思維。在科學(xué)原理（即客觀規(guī)律）成為社會(huì)的直接利益的過程中，存在著三個(gè)轉(zhuǎn)化：第一個(gè)轉(zhuǎn)化是將科學(xué)原理演變?yōu)楣こ蹋ɑ虍a(chǎn)品）設(shè)計(jì)、工作規(guī)劃、運(yùn)行決策；第二個(gè)轉(zhuǎn)化是將第一個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的工藝程序、方法，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)管理、智力操作。第三個(gè)轉(zhuǎn)化是將第二個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果進(jìn)行技能操作，形成產(chǎn)品和服務(wù)。在應(yīng)用型人才中，通常又把實(shí)現(xiàn)這三個(gè)轉(zhuǎn)化的人才依次稱為工程型人才、技術(shù)型人才和技能型人才。應(yīng)用型本科教育面向地方經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線崗位需要的，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并能熟練應(yīng)用的高級(jí)人才為目標(biāo)，所培養(yǎng)的人才屬于應(yīng)用型人才。

二、教育層次是本科教育

從上述分析可以看出，目前在我國(guó)高職高專教育的培養(yǎng)目標(biāo)也是屬于應(yīng)用型人才，當(dāng)然主要是技術(shù)與技能應(yīng)用型人才。那么，培養(yǎng)應(yīng)用型人才的本科教育與?？平逃龔默F(xiàn)象到本質(zhì)有什么區(qū)別呢？詳見本報(bào)2006年11月17日“學(xué)術(shù)性、應(yīng)用型本科教育與高職高專教育的比較分析”一文。在這里側(cè)重比較幾點(diǎn)。

在教育評(píng)價(jià)上，本科教育接受的是《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估方案（試行）》，而?？平逃邮艿氖恰陡呗毟邔Ｔ盒Ｈ瞬排囵B(yǎng)工作水平評(píng)估方案（試行）》；

在教育定位上，應(yīng)用型本科教育以工程教育為主，技術(shù)教育為輔，強(qiáng)調(diào)教育的應(yīng)用性，培養(yǎng)工程技術(shù)應(yīng)用性人才。而高職高專教育以技術(shù)與技能教育并重，強(qiáng)調(diào)教育的技術(shù)應(yīng)用性，培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性和技能性人才；

在學(xué)科專業(yè)建設(shè)上，應(yīng)用型本科教育以學(xué)科與專業(yè)建設(shè)并重，著重應(yīng)用性學(xué)科群和專業(yè)建設(shè)。而高職高專教育則注重專業(yè)與專業(yè)群建設(shè)，學(xué)科僅作為專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)；

在學(xué)術(shù)要求上，應(yīng)用型本科教育可以給畢業(yè)生授予學(xué)士學(xué)位，直接報(bào)考研究生。而?？平逃话悴皇谟鑼W(xué)位，不能直接報(bào)考研究生；

在知識(shí)體系中，我國(guó)高等教育法規(guī)定，本科教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力。?？平逃龖?yīng)當(dāng)使學(xué)生掌握本專業(yè)必備的基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的基本技能和初步能力。兩者的要求與差異明顯。

在專業(yè)程度上，應(yīng)用型本科教育比專科教育的人才培養(yǎng)要求更復(fù)雜。一般培養(yǎng)復(fù)合型、跨專業(yè)要求人才，學(xué)制為4年。?？平逃齽t對(duì)專業(yè)要求較專，學(xué)制為2~3年。

三、培養(yǎng)目標(biāo)指向高級(jí)技術(shù)型人才或初、中級(jí)工程型人才

教育層次與人才層次具有對(duì)應(yīng)性。國(guó)際上通常采用“職業(yè)帶（Occupational

Spectrum”理論來解釋這種對(duì)應(yīng)性。該理論以工業(yè)職業(yè)領(lǐng)域?yàn)槔龑⒏黝惞I(yè)技術(shù)人才的知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)用一個(gè)連續(xù)的職業(yè)帶來表述。

如圖所示，每一類人才占有一塊面積，從A到B為技術(shù)工人區(qū)域，C至D為工程師區(qū)域，E至F為技術(shù)員區(qū)域。技術(shù)員地位居中，稱中間人才（middleman）。由于職稱與職務(wù)和工作

崗位并無明確的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系和界限，因此，職業(yè)帶中存在著既可以由技術(shù)工人也可以由技術(shù)員承擔(dān)的崗位區(qū)域；也存在既可以由技術(shù)員也可以由工程師承擔(dān)的崗位區(qū)域，即各類人才在職業(yè)帶的交界處是重疊的。圖中斜線A’D的左上方代表手工操作和機(jī)械技能，右下方代表科學(xué)和工程理論知識(shí)。對(duì)技術(shù)工人的主要要求是操作技能，對(duì)工程師則是理論知識(shí)，對(duì)技術(shù)員兩方面都需要。如以GG’表示某一職業(yè)崗位其對(duì)操作技能與理論知識(shí)兩方面要求分別用線段長(zhǎng)度GG’’與G’’G’表示。國(guó)際上一般把分別培養(yǎng)技術(shù)工人、技術(shù)員、工程師這三個(gè)系列人才的學(xué)制相應(yīng)地稱為“職業(yè)教育（Vocational

Education）、“技術(shù)教育（Technical Education）”、“工程教育（Engineering

Education）。現(xiàn)在，職業(yè)教育和技術(shù)教育在國(guó)際上稱為技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)（TVET）。應(yīng)用型本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是指向職業(yè)帶中的GF區(qū)域，它是技術(shù)員與工程師的交叉區(qū)域，即高級(jí)技術(shù)型人才或初、中級(jí)工程型人才，他們屬于中、高級(jí)應(yīng)用型人才。應(yīng)用型本科教育從事的就是技術(shù)教育與工程教育在本科教育層次上交叉部分的教育。

職業(yè)帶理論僅以工業(yè)技術(shù)人才為例來表述復(fù)雜的、多維的社會(huì)人才結(jié)構(gòu)，顯然是不夠精確的，但就總體而言，它還是可以反映出人才結(jié)構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系，有助于我們理解應(yīng)用型本科教育的核心內(nèi)涵。

總之，應(yīng)用型本科教育培養(yǎng)的人才是中、高級(jí)應(yīng)用型人才。對(duì)于文科來說，培養(yǎng)的是應(yīng)用文科理論為社會(huì)謀取直接利益的人才。對(duì)于工科來說，培養(yǎng)的是介于工程型人才和技術(shù)型人才之間的應(yīng)用型人才，即工程技術(shù)型應(yīng)用人才。

第五篇：讀史有感

《史記》之讀書筆記

引言：《史記》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和史學(xué)所造成的影響是難以估量的，正因?yàn)橛辛恕妒酚洝?，中華民族的壓頂蒼穹才會(huì)籠罩正氣支持我們一代代華夏子民堅(jiān)苦奮斗，頑強(qiáng)勃發(fā)。關(guān)鍵字：史記漢王朝華夏文明國(guó)士忍辱負(fù)重光輝熠熠

參考文獻(xiàn)：《史記》

中國(guó)古代文人的人格之魅力無不為我們后人所折服，進(jìn)而心生敬仰之情。甚至當(dāng)成“神龕”一樣頂禮膜拜。這種風(fēng)氣已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

因?yàn)樗麄兪恰?/p>

文人。

我好像看見了一個(gè)人，一個(gè)眼角爬滿歲月糾纏的老人，形容枯槁，踽踽獨(dú)行。憔悴的臉卻不能掩藏他眉宇間的正氣和眼神中透露的睿智。

也許他曾經(jīng)是個(gè)風(fēng)流倜儻的瀟瀟公子，也許他又是個(gè)叱咤風(fēng)云的江湖英雄，更也許還是個(gè)老謀深算的精明智者。

可是他不是，他不是。他只是一個(gè)身份平庸，地位卑微的渺小人物。但是他卻創(chuàng)造了歷史上經(jīng)久不朽的篇章，名垂千古。

“大丈夫不死則已，死則舉大名耳!王侯將相寧有種乎？”（《史記》之陳涉世家）他高聲疾呼，緩緩而來。

他就是西漢時(shí)期那個(gè)偉岸的光明磊落之身—太史令司馬遷。

時(shí)光倒退。

公元前145年，西漢夏陽(yáng)（今韓城）隨著一聲嬰孩的哭啼，便從此在歷史上留下了光輝熠熠的一頁(yè)。

夏陽(yáng)，靠近龍門。頗具名氣。又是以“龍”為名，顯得氣勢(shì)騰騰，力壓群雄。司馬自稱“遷生龍門”，可能原因就在于他對(duì)龍門所蘊(yùn)含的博大精神極力贊肯和崇拜?！案梁由街?yáng)”可謂是鐘靈毓秀，毓出了一個(gè)譜寫華夏文明千年不倒的歷史傳說的太史令。

十歲，司馬舉家遷到京城。此時(shí)正值漢王朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力昌盛的大好時(shí)機(jī)。司馬在這里滿溢激情，開闊眼界。

司馬家族歷年為記載修注歷史的史官。父親司馬談一生忠于職守，一心想傾其精力編著一部規(guī)模宏大的史書。但是年事已高，深知命不久矣，但是自己的宏愿卻不能實(shí)現(xiàn)。于是便把希望寄托在兒子司馬遷身上。于是便把司馬送到老博士大儒孔安國(guó)那里求學(xué)，開始了他的博覽群書之路。

讀萬卷書，行萬里路。果真是不錯(cuò)的。司馬二十歲時(shí)，開始了他長(zhǎng)達(dá)兩年的漫漫“閑游”天下之路。目的是開辟自己求學(xué)道路上的“實(shí)錄”精神（漢朝的歷史學(xué)家班固說司馬“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。）就是深入民間，考察民情風(fēng)俗，推究歷史的真實(shí)性。他深知“失之毫厘，謬以千里”（《史記》之太史公自序）的道理，所以一定要在開始階段就要求自己務(wù)必“謹(jǐn)慎”。況且雖然腹中文采不非，但是書中的都是先人之私見，不是自己的親身體會(huì)。要繼承父志，就必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待歷史事跡。就在這段時(shí)間，司馬“網(wǎng)羅天下放矢舊聞（收集天下散失的歷史傳聞），略考其行事（粗略的考訂其事實(shí)），綜其終始（綜述其事實(shí)的本來），稽其成敗興壞之紀(jì)（推究其成敗盛衰的道理）”（《史記》之《報(bào)任安書》）。從而陶冶了性情，豐富了閱歷，也提高了文學(xué)素養(yǎng)。

為了瞻仰“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的屈原大詩(shī)人，他只身立于汩羅江畔。神色迷離，苦不堪言。昔日偉大的愛國(guó)英雄曾經(jīng)就在這里以死明志。他是走了，可是他留下的燦爛光輝卻依然照耀著楚國(guó)千千萬萬的老百姓。永世流芳，經(jīng)久不滅。司馬一遍遍不厭其煩的亢奮激昂的吟讀著屈子的詩(shī)。痛哭流涕，情不自禁抓起筆奮書揮筆。于是有了《屈

原列傳》。

為了更加深入的探究孔子的儒家思想和更多的獲取一些“軼聞野史”，司馬于曲阜拜仰孔子的墓，還與孔子的門生弟子推心置腹，學(xué)射箭，學(xué)禮儀，學(xué)孔子的儒學(xué)思想，獲得了很多關(guān)于孔子的未載入書中的生平事跡。高山仰止，景行行止。于是有了《孔子世家》。

元封三年(前108年)，38歲的司馬正式做了太史令。

太初元年（前104年）動(dòng)手編寫《史記》。

通古今之變，成一家之言。這便是《史記》的宗旨。

在《史記》中有很多值得后人學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)見卓識(shí)，真知灼見。

司馬看事情通透?！妒酚浿交磿泛笳撝杏幸痪洹盁o異故云，事勢(shì)之流，相激使然，盍足怪焉”。說的是事物盛極而衰的道理。任何事物發(fā)展到一定高度時(shí)因?yàn)楦鞣N因素的限制便會(huì)慢慢衰落下去，這是事物發(fā)展的趨勢(shì)，沒有什么值得奇怪的。這一句哲學(xué)氣質(zhì)十足，又飽含古文的古典韻致，實(shí)在堪稱妙語(yǔ)。坦率，無意矯飾，發(fā)人深省。

司馬還在“人類歷史發(fā)展是否具有自身的法則（規(guī)律）”這個(gè)問題上進(jìn)行了具體而深刻的闡述。他言“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同”（《史記》之高祖功臣侯者年表序）。說的是現(xiàn)代的人應(yīng)該記住以前的道理，用它來做借鑒。歷史是一面鏡子，反射出人類的思想活動(dòng)。

司馬還描繪了很多生動(dòng)鮮明的歷史人物。在《史記》之項(xiàng)羽本紀(jì)中他說項(xiàng)羽“胸?zé)o大志，殘暴自恃”。司馬并不是以成敗論英雄，他是站在客觀的角度來評(píng)價(jià)一個(gè)失敗英雄。他要讓后人看見一個(gè)真性情的項(xiàng)羽。取其精華，去其糟粕，以史為誡。項(xiàng)羽是英雄，司馬羨慕他的驍勇善戰(zhàn)，雄姿勃發(fā)。但是他是在作人物列傳，而不是謳歌一個(gè)英雄。所以必須不帶個(gè)人感情傾向。還有劉邦。一個(gè)無賴。“好酒及色”。雖然品格性情有點(diǎn)低俗，但是卻成就了一代偉業(yè)，還是能算得上一個(gè)英雄的。世人不能因?yàn)樗倪@點(diǎn)小缺陷便“一棍子打死”全盤否定他的能力功勛。畢竟他建立了一個(gè)勢(shì)力雄厚，國(guó)運(yùn)昌盛的國(guó)家，做了萬人之上的漢高祖，推進(jìn)了歷史的進(jìn)程。這兩個(gè)歷史上名聲大噪的人物被司馬手中的筆揮灑的栩栩如生，同時(shí)又真實(shí)到位，為后人再現(xiàn)了兩個(gè)真性情的大英雄。

司馬本以為人生不會(huì)有什么大起大落，會(huì)無波無浪的平靜下去專心做他的史學(xué)研究，但是他沒有料到一次事件卻讓他交了華蓋運(yùn)改變了他的一生。

“李陵事件”。

何謂“李陵”？

李陵與司馬俱居門下(都在朝中做官)，趣舍異路（追求的和反對(duì)的目標(biāo)也不相同）。其為人事親孝（侍奉父母講孝道），與士信(同朋友交往講信用)，臨財(cái)廉（遇到錢財(cái)很廉潔），取予義（或取或予都合乎禮儀），分別有讓（能分別長(zhǎng)幼尊卑，謙禮有讓），恭儉下人（恭敬謙卑自甘人下），常思奮不顧身以徇國(guó)家之急（總是考慮著奮不顧身來赴國(guó)家的危難）。（《史記》之報(bào)任安書。）

由此看來，李陵也不失為一個(gè)守節(jié)操的不平常之人。

司馬評(píng)價(jià)此人有國(guó)士之風(fēng)。

天漢二年（前99年）李陵出賽攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，漢武帝勃然大怒，欲將處死。,一直“安分守紀(jì)”的司馬對(duì)是非不分，剛愎自用，薄情寡恩的漢武帝也開始不滿起來。他以為“桃李不言，下自成蹊”(《史記》之李將軍列傳)，于是上前作揖深情并茂的為李陵求情，哪知這一深情卻更加觸怒了漢武帝。愚昧不清的漢武帝把司馬的肺腑之言當(dāng)做讒言，處予“宮刑”。

宮刑。污及先人，見笑親友。

誰曾料到？誰曾料到？巍巍七尺男兒卻要身受如此凌辱?“受木索，暴肌膚，受棒箠，幽于圜墻之中”。這樣的嚴(yán)刑酷吏哪是司馬你該受的??？現(xiàn)在的你應(yīng)該是在浩繁的卷帙里縱

情飽覽而不是遭受這損人尊嚴(yán)的奇恥大辱啊？你是高風(fēng)亮節(jié)的文人學(xué)士啊?清高孤傲便是你的資本啊?寧愿看你以死明志也不愿眼睜睜的目睹你被羞辱?？墒悄銋s擔(dān)下所有的嘲笑和譏諷默默地去承受這身體的摧殘，人格的剝奪，精神的折磨。因?yàn)槟阏f。

人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

不完成《史記》，不能輕易去死。

疼得滴血的“珠璣”。我仿佛看見一個(gè)奮筆疾書的削瘦的身影，孤獨(dú)落寞更苦澀的身影。

司馬遷。

“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯弱，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。（《史記》之報(bào)任安書）

西伯，李斯，韓信等王侯將相受辱都不以死來了卻人生，而是奮發(fā)有為，在所不惜，艱苦創(chuàng)作。終于取得一定的傲人成績(jī)，名揚(yáng)青史。而我一個(gè)愚笨的蠢材又有什么理由去死呢？大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

于是義無反顧，茍且偷生，隱忍茍活，忍辱負(fù)重。

只為《史記》。

不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。（《史記》之滑稽列傳）

于是在牢獄里忍著腸一日而九回的絞痛不屈不撓的艱辛著作。

日復(fù)一日。愁腸百結(jié)。矢志不移。堅(jiān)韌不拔。

太始元年（前96年）改元大赦天下。對(duì)于司馬來說這真是“大地春回，鶯歌燕舞”的大好形勢(shì)。

近五十歲的司馬終于出獄了，任職中書令。身殘志堅(jiān)的他早就看透人間百態(tài)，品盡世態(tài)炎涼。而今就算得自由之軀也不能使他有任何釋懷竊喜之意。《史記》才是他活下去的精神支柱。所以出獄后的他繼續(xù)完成著作孜孜矻矻絲毫不敢有所怠慢。

征和二年（前91年），《史記》完成，共得130篇，52萬余言。

最初《史記》沒有固定的書名，有稱“太史公書”的，有稱“太史公記”的，也有稱“太史公”的。古代史書的通稱為“史書”，到了三國(guó)時(shí)期，“史書”的通稱逐漸成為“太史公書”的簡(jiǎn)稱。

《史記》上計(jì)軒轅，下至于茲（上自皇帝，下至于當(dāng)今）。十篇表（大事年表），十二篇本紀(jì)（歷代帝王政績(jī)），八篇書（典章制度），三十篇世家（諸侯國(guó)和漢代諸侯，勛貴興亡），七十篇列傳，一共一百三十篇。

《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》，《后漢書》，《三國(guó)志》合稱“前四史”，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，并且列“二十四史”之首。

《史記》集敘事，議論，抒情為一體。夾敘夾議，明情達(dá)理，文情并茂，感人涕下。文辭簡(jiǎn)約，條理清晰。無矯情之言，言之直率。要言不煩，簡(jiǎn)明精悍。氣勢(shì)磅礴，噴涌而出?？犊ぐ?，跌宕起伏。

古人評(píng)價(jià)為“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與《離騷》對(duì)壘?！辈浑y看出《史記》一書傾注了司馬在監(jiān)獄中郁積的憤懣憂愁之情。一個(gè)“情”字貫穿全文。字里行間無不透露著對(duì)不公社會(huì)的隱隱憤恨和對(duì)封建專制的深切痛惡?？梢哉f《史記》是毫不留情的攻擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的“檄文”。此時(shí)的司馬已經(jīng)孤注一擲了，反正他的夙愿已經(jīng)完成已沒有什么牽絆，索性就放手一搏，聲色俱厲的挺直腰板向黑暗統(tǒng)治明目張膽的進(jìn)行宣戰(zhàn)，聲討。《史記》凝聚了司馬遷長(zhǎng)達(dá)十六年的血淚。規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富多姿，真實(shí)可鑒。為史學(xué)家研究史籍資料提供了大量的確鑿材料，意義重大，珍貴無價(jià)。

《史記》對(duì)中國(guó)史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。被文學(xué)大家“魯迅”稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。同時(shí)它所獨(dú)有的編史方法也被“正史”所大力傳承發(fā)揚(yáng)。

讀《史記》不是在讀一部枯燥乏味的歷史，而是在品一種思想。一絲置之死地而后生的強(qiáng)大力量，一股忍辱負(fù)重的頑強(qiáng)毅力，一種堅(jiān)定不屈的民族氣節(jié)。在《史記》之趙氏孤兒中司馬借趙氏孤兒抒發(fā)出滿腔的生死民族情結(jié)，感人至深。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)為《史記》之趙氏孤兒劇“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。這不是癡男怨女之間的“小家碧玉”之剪不斷的絲絲斷腸情愫，而是超越于個(gè)人，躋身于人類最偉大精神之林的“大家”之民族之骨氣。它氣貫長(zhǎng)虹，氣勢(shì)洶洶，直沖霄漢。足以穿越古今，貫穿整個(gè)華夏。我仿佛看見了孤零零赤裸在黃土地上的一堆白骨，猙獰恐怖。我好像聽見了他們哀苦的在低咽泣訴，凄迷哀婉，直逼而來。其力道足以扼殺一條光鮮的生命，而這條不幸的生命也應(yīng)該為此榮耀，因?yàn)檫@些白骨是英雄。民族的英雄。

司馬其實(shí)不是一個(gè)人走走，他也不是孤寂落單的。在中國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明史中有著無數(shù)眾多懷才不遇的，遭人迫害的文人志士。他們沒有足夠強(qiáng)大的力量去對(duì)抗高層階級(jí)昏暗腐朽的統(tǒng)治，他們只能任身體受殘害精神被扭曲來勉勵(lì)頑強(qiáng)自己要撐著人生走下去。因?yàn)椴荒茌p易去死，一定要為后人留下明智的思想，偉岸的人格和彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供后人來推進(jìn)歷史，發(fā)展歷史?！扒笆虏煌?，后事之師”，后人一定會(huì)明白這個(gè)道理的。這些偉人都跟司馬一樣，帶著思想里根深蒂固的歷史使命在與痛苦掙扎，抗擊。只為了一個(gè)華夏子弟的歷史責(zé)任— 光宗耀祖。只為我們的祖宗—中華民族。誓死不屈，生死不變。

強(qiáng)烈的歷史痛苦感壓抑感忽然大肆臨盆使我窒息，不能呻吟哭喊，震撼的感覺如咆哮的黃河之水在身體里奔騰，激蕩。我彷佛看到壓頂?shù)纳n穹籠罩著的正義之氣鋪天蓋地的向我倒來。我又放佛看到了那個(gè)清癯的晦澀男子一步一揖，神色恍惚，凄苦吟道“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不免焉，仆雖怯弱，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。。?！?/p>