第一篇：后李約瑟時(shí)代中國科技史的發(fā)展趨向論文

李約瑟生前身后與中國人結(jié)下了不解這緣。昔人已乘黃鶴去，一代漢學(xué)大師李約瑟逝世有8年時(shí)間了，李約瑟的《中國科技技術(shù)史》撰著工程亦將全面告竣。于是，中國科技史界開始面對“后李約瑟時(shí)代”如何發(fā)展的問題，也開始了后李約瑟時(shí)代的探索——促進(jìn)中國科技史研究的學(xué)科化、國際化發(fā)展。

1、中國科技史研究的學(xué)科化。

中國科技史的研究并非自李約瑟始，李約瑟之前已有一些中國學(xué)者開展過這方面的工作并卓成效，他們也提出了“中國近代科學(xué)為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”之類的問題，但中國科技史研究得到國際學(xué)術(shù)界的注目和認(rèn)可還是在李約瑟的推動(dòng)下出現(xiàn)的，二十世紀(jì)五十年代李約瑟的工作取得了巨大成功并贏得了世界性榮譽(yù)。李約瑟成功的原因是多方面的，既有李約瑟個(gè)人的因素，也與當(dāng)時(shí)中國在世界之林的崛起有相當(dāng)關(guān)系。⑴李約瑟的成功激發(fā)了中國學(xué)者研究科技史的興致，自從上個(gè)世紀(jì)五十年代以來中國的科技史研究成果迭現(xiàn)，繼李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》之后，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所也不甘人后，決定完成一部由中國人自己撰著的《中國科學(xué)技術(shù)史》，這本書在資料的搜集等諸多方面都有突破性進(jìn)展。除此之外，數(shù)學(xué)史、化學(xué)史、物理學(xué)史、天文學(xué)史、地理學(xué)史、生物學(xué)史以及中國傳統(tǒng)技術(shù)的歷史研究都取得了豐碩成果，各方面的專史論著大量涌現(xiàn)。但是，所有這些成果的實(shí)現(xiàn)和《中國科學(xué)技術(shù)史》的完成并不意味著中國科技史研究已經(jīng)達(dá)到頂峰，甚至可能如席澤宗院士1990年所講：我們在總體上還沒有超越李約瑟，李約瑟之后中國的科技史研究者還有更多的工作需要深入開展。

“后李約瑟時(shí)代”的概念是美國MTT的Dibner科技史研究所所長于2001年提出來的，既寄托了人們對這位西方漢學(xué)大師的熱愛和留戀，同時(shí)也激勵(lì)中國的科技史研究者對未來發(fā)展進(jìn)行深刻思索。中國的科技史研究并不是簡單地體現(xiàn)為一部《中國科學(xué)技術(shù)史》，也不是幾十部甚至幾百部中國科技史方面的學(xué)術(shù)著作所能涵蓋的范疇，它反映的是中國人對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史研究，體現(xiàn)的是中國學(xué)者在科技史領(lǐng)域的體驗(yàn)和探索。近年來已經(jīng)學(xué)者對中國的科技史現(xiàn)狀進(jìn)行了考察，指出了其中存在的諸多缺陷和問題。⑵如果說“后李約瑟時(shí)代”中國的科技史研究者要確立未來的發(fā)展方向的話，那么加強(qiáng)科技史研究的學(xué)科化發(fā)展則首當(dāng)其沖。

中國科技技術(shù)史研究的科學(xué)化包含著三層含義，設(shè)置研究機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)宇術(shù)梯隊(duì)、加彊學(xué)科建設(shè)。前兩個(gè)方面我們已經(jīng)能夠做了大量的工作，中國科學(xué)院設(shè)有國家級的自然科學(xué)史研究所，中國科技大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、上海交通大學(xué)先后成立了科學(xué)史系、清華大學(xué)、北京科技大學(xué)、西北大學(xué)、山西大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等單位都有相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)。依托于此，很多機(jī)構(gòu)也開展了博士、碩士人才的培養(yǎng)教育。

加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)就要促進(jìn)科技史研究在科學(xué)史的學(xué)科范圍內(nèi)規(guī)范化的開展各項(xiàng)工作。按照科學(xué)史學(xué)科的創(chuàng)始人薩頓的解釋，科學(xué)史是唯一能體現(xiàn)人類進(jìn)步的歷史，是科學(xué)的科學(xué)。科學(xué)史從學(xué)科結(jié)構(gòu)上有內(nèi)外史之分，內(nèi)史探討科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，外史則側(cè)重于科學(xué)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的相互關(guān)系上。如同天文、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科具有特定的研究對象、研究方法、研究目的一樣，科學(xué)史也有其獨(dú)立的發(fā)展空間。⑶科學(xué)史不僅要勾勒出科學(xué)發(fā)展的歷程，也要向人們指明今后科學(xué)發(fā)展的方向。⑷科學(xué)史研究領(lǐng)域有許多重要工作需要開展，諸如科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)思想史以及科學(xué)家個(gè)人的學(xué)術(shù)成就等等。長期以來很多中國人把科學(xué)史學(xué)科等同于中國科技史研究，等同于李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》，因而對李約瑟、對李約瑟的中國科學(xué)史研究、對中國人的科學(xué)史研究產(chǎn)生了許多詮釋性錯(cuò)誤，也曾一度出現(xiàn)了中國科技史研究中結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡的局面，即內(nèi)史部分的大量研究和外史部分的嚴(yán)重不足，目前則表現(xiàn)為內(nèi)史部分的停滯不前和外史部分的低水乎重復(fù)。

《中國科學(xué)技術(shù)史》的編撰是中國科書技術(shù)史研究的重要組成部分但不是全部，中國科技史研究者的終極月的是發(fā)展完善中國的科學(xué)技術(shù)史學(xué)科體系。李約瑟時(shí)代中國科技史研究得的主要工作集中于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文明，后李約瑟時(shí)代則應(yīng)走出李約瑟這座大山，把中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展放到人類歷史文明的大潮中去考察，研究中西方古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開理論指導(dǎo)，構(gòu)建系統(tǒng)的中國科學(xué)史學(xué)科體系并發(fā)展產(chǎn)生出中國的科學(xué)技術(shù)史學(xué)派、開展多層次全方位的科學(xué)技術(shù)史研究工作已經(jīng)是后李約瑟時(shí)代中國科技史研究者義不容辭的義務(wù)。作為學(xué)科建設(shè)的科學(xué)技術(shù)史離不開學(xué)科體系建設(shè)、研究內(nèi)容拓展、研究方法改進(jìn)等方面工作的支撐，當(dāng)國際科學(xué)技術(shù)史已經(jīng)成為一門比較成熟的學(xué)科的時(shí)候，中國的科學(xué)技術(shù)史研究整體上還停留在薩頓時(shí)代，迄今依然處于膚淺的成就描述和泛泛的外史探討的階段。⑸

科學(xué)史理論的探討既包含了科學(xué)起源、科學(xué)革命、科學(xué)結(jié)構(gòu)、科學(xué)的社會(huì)功能、科學(xué)的歷史發(fā)展等一般問題，也涉及一些特殊問題的解釋，“李約瑟問題”就是其中之一，在科學(xué)史學(xué)科建設(shè)中這些問題都不能回避也回避不了，它們是科學(xué)史學(xué)科發(fā)展的永恒的主題。但是中國的科學(xué)史研究者還沒有對科學(xué)史的理論研究進(jìn)行深入探討，也沒有把主要的精力集中于這方面的工作。中國學(xué)者幾十年來的科學(xué)史研究主要圍繞“李約瑟問題”而展開，即使這一問題的研究迄今依然迷霧茫茫。

“李約瑟問題”是李約瑟在開始研究中國科學(xué)技術(shù)史時(shí)提出來的，1976年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題，其一般表述是：為什么公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)之間，在將人類的自然知識應(yīng)用于實(shí)用目的方面，中國較之西方更為有效?或者，為什么近代科學(xué)，關(guān)于自然界假說的數(shù)學(xué)化學(xué)及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時(shí)代的歐洲?盡管這一問題的研究已經(jīng)做了大量的工作，但我們對問題的理解和問題的答案之間似乎還存在一定的距離，原因之一是我們把李約瑟寫作《中國科學(xué)技術(shù)史》的意圖理解為解釋一個(gè)“李約瑟問題”是否符合李公的立題精神頗值得懷疑，⑹原因之二是“李約瑟問題”是一個(gè)多解的難題，李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》不可能全面解決這一難題，我們的許多續(xù)貂之作一時(shí)三刻也調(diào)理不出琴瑟和諧的音調(diào)。

中國學(xué)者在科技史學(xué)科建設(shè)方面的欠缺還表現(xiàn)在與國際科學(xué)史界存在階段性差距。⑺20世紀(jì)科學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)向，即從學(xué)科史到通史的轉(zhuǎn)向、從內(nèi)史到外史的轉(zhuǎn)向以及從外史到綜合史的轉(zhuǎn)向，⑻但中國的科學(xué)史研究迄今還偏重于內(nèi)史的研究，促進(jìn)外史研究和綜合史研究的發(fā)展對中國科技史研究者來說已是十分緊迫的任務(wù)。受制于此，國際科學(xué)史界一些基本的研究方法和研究領(lǐng)域在中國科技史研究中基本還是一片空白，或者有待開墾，其中以科學(xué)編史學(xué)研究和輝格史學(xué)的方法表現(xiàn)最為突出。科學(xué)編史學(xué)是第一代科學(xué)史家喬治·薩頓等開拓出來的一片天地，他們在晚年開始思索科學(xué)史的性質(zhì)、目標(biāo)、研究標(biāo)準(zhǔn)與編史方法等問題，并以回憶的方式撰文陳述他們的編史學(xué)思想，后來科學(xué)哲學(xué)家對科學(xué)編史發(fā)生濃厚興趣，1963年阿伽西(J．Agassi)就完成了第一部科學(xué)編史學(xué)著作《走向科學(xué)編史學(xué)》，科學(xué)史家直到1987年才出版了第一部科學(xué)編史學(xué)著作，即克拉夫(H．Kraph)的《科學(xué)編史學(xué)導(dǎo)論》。近年來，一些中國的科學(xué)史研究者已經(jīng)注意到這些問題并開展了卓有成效的工作，清華大學(xué)劉兵教授的專著《克麗奧眼中的科學(xué)——科學(xué)編史學(xué)初論》就是我國第一部科學(xué)編史學(xué)方面的著作。在這部著作中作者也論述了科學(xué)史研究中的輝格史學(xué)方法。輝格史學(xué)的基本范式是參照今日研究過去，也就是用今天的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)編織歷史，其名稱來源于英國歷史上的輝格黨。輝格史學(xué)的方法在第一代科學(xué)史家的研究中得到相當(dāng)普遍的運(yùn)用，20世紀(jì)50年代以后科學(xué)史界開始接受反輝格式方法。⑼中國的科技史研究者對輝格史學(xué)的了解和認(rèn)識很少，因此作者呼吁中國科學(xué)史研究者首先應(yīng)補(bǔ)上輝格式研究方法這一課。

2、中國科學(xué)史研究的國際化。

中國曾經(jīng)有過一句很流行的口號——“科學(xué)是沒有國界的”，但中國科學(xué)史研究領(lǐng)域的基本現(xiàn)狀是畫地為牢，研究中國的科學(xué)技術(shù)史的篇章占據(jù)了絕對優(yōu)勢的地位，我們并沒有像西方學(xué)者研究中國科技史那樣放眼四海探索研究，研究西方科學(xué)史的學(xué)者廖若星辰，西方科學(xué)史的研究成果也屈指可數(shù)。因此出現(xiàn)的局面是中國科技史研究者的國際交流活動(dòng)基本限定于海外漢學(xué)家的圈子里，長期游離于主流的國際科學(xué)技術(shù)史群體之外，在國際科學(xué)史研究的重要刊物——《ISIS》、《Orisis》、《History of Science》、《History of Technology》上，鮮見有中國學(xué)者的研究成果，國際科學(xué)史界最著名的薩頓獎(jiǎng)?wù)轮两衽c中國學(xué)者無緣。這種傾向近年來已經(jīng)有很大改觀，一些中青年科技史研究者積極參與國際科學(xué)史研究領(lǐng)域的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，有學(xué)者還成為國際科技史界的領(lǐng)域人物。中國科技院自然科學(xué)史研究所所長劉鈍教授1993年當(dāng)選為國際科學(xué)史通訊員院士后，2002年當(dāng)選為院士，現(xiàn)在擔(dān)任國際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)科學(xué)史分部第二副主席、國際東亞科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)主席等國際職務(wù)，韓琦教授1999年當(dāng)選為國際東亞科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)副主席。

在世界科學(xué)的發(fā)展中出現(xiàn)了東西方兩大系統(tǒng)，各自都有其獨(dú)特的體系。近代科學(xué)的發(fā)生打破了這種兩雄分立的局面，以實(shí)驗(yàn)為手段、以分析為方法的西方科學(xué)超越了崇尚陰陽理念和經(jīng)驗(yàn)積累的中國傳統(tǒng)科學(xué)，一時(shí)風(fēng)靡全球。但中國的科技史研究者在批判歐洲中心論的同時(shí)，又出現(xiàn)矯枉過正的傾向。在世界科學(xué)技術(shù)史研究領(lǐng)域，中國科技史研究者目前普遍面臨過語言關(guān)的問題，不但要學(xué)習(xí)英語，還要懂得拉丁文、法文、德文、阿拉伯文。一些老一輩的科學(xué)史家早就注意到這個(gè)問題并多次提出要加強(qiáng)世界科學(xué)史研究的意見和建議，中國科技大學(xué)錢臨照教授生前就強(qiáng)調(diào)要開展世界科學(xué)史研究，不但要研究古希臘古羅馬的科技史，也要加強(qiáng)研究古代兩河流域的科技史，為此他還鼓勵(lì)年輕人去以色列和一些阿拉伯國家學(xué)習(xí)進(jìn)修。

科學(xué)史界還要加強(qiáng)與歷史研究者的聯(lián)系，緊跟史學(xué)研究發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)學(xué)習(xí)利用新的史學(xué)理論和方法以改進(jìn)我們的工作。有論者多次指出我國科學(xué)史界對國外同行的新成果關(guān)心注意不夠，封閉保守，科學(xué)史領(lǐng)域長期停滯于薩頓階段，在研究理念上也以薩頓、李約瑟等人奉行的新人文主義觀念和孔德實(shí)證主義編史方法論為標(biāo)識，置年鑒學(xué)派和各種歷史哲學(xué)理論的發(fā)展于不顧的境地。在這方面國內(nèi)史學(xué)界的思想要比科學(xué)史界更為開明，也應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的典范。自20世紀(jì)80年代以來國內(nèi)史學(xué)界就大量介紹引入了歐美史學(xué)思想，如法國的年鑒學(xué)派、英國新社會(huì)史、美國的新經(jīng)濟(jì)史以及心理史學(xué)等，克羅齊、科林伍德、沃爾什等的歷史哲學(xué)理論也成為史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，促使中國史學(xué)界拓寬了研究視野、開辟了新的研究領(lǐng)域、探索新的研究方法。

3、農(nóng)史學(xué)科中被忽略的兩個(gè)問題。

農(nóng)業(yè)史是一個(gè)很獨(dú)特的學(xué)科，作為交叉學(xué)科具有農(nóng)學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的特征，以至于現(xiàn)在農(nóng)史界的權(quán)威學(xué)者也很難論清農(nóng)業(yè)史學(xué)科的歸屬問題。劃歸理學(xué)范疇的科學(xué)技術(shù)史似不滿意，放在歷史學(xué)中也覺得不倫不類，納入經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、思想文化史領(lǐng)域也不可行?？傊?，農(nóng)業(yè)史學(xué)科是一個(gè)具有普遍的相似性又顯示出明顯個(gè)性色彩的學(xué)科，在科技史領(lǐng)域農(nóng)業(yè)史是一個(gè)重要的方面，在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域農(nóng)業(yè)史的研究必不可少，在社會(huì)文化史和思想史研究中也總是出現(xiàn)農(nóng)業(yè)史的身影。

如果我們把農(nóng)業(yè)史簡單地割裂為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、農(nóng)業(yè)科技史、農(nóng)村社會(huì)史和農(nóng)業(yè)思想文化史等四個(gè)部分時(shí)很容易為它們找到各自的歸宿，但農(nóng)業(yè)史畢竟是農(nóng)業(yè)史，四個(gè)部分密不可分成為一個(gè)整體，確實(shí)為當(dāng)前的農(nóng)史專家出了一個(gè)難題。農(nóng)業(yè)史內(nèi)部各要素之間關(guān)系的緊密程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的部門史，古代的農(nóng)民既是技術(shù)專家，又是經(jīng)驗(yàn)農(nóng)學(xué)家，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體，在這種情況下農(nóng)業(yè)史的內(nèi)容就顯得豐富多彩，妙趣橫生，農(nóng)業(yè)史的學(xué)科屑性也就很難用現(xiàn)代的學(xué)科門類來界定劃分。其他各領(lǐng)域的專家學(xué)者雖多有涉獵，但農(nóng)業(yè)史學(xué)科的復(fù)雜性也時(shí)常給他們的工作帶來這樣那樣的困難，對歷史學(xué)家來講研究農(nóng)業(yè)史最大的障礙是缺乏現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技知識，對經(jīng)濟(jì)史家來講研究農(nóng)業(yè)中最大的障礙是缺乏對農(nóng)業(yè)的全面把握，僅僅掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還不足以研究農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)這個(gè)三位一體的問題。農(nóng)業(yè)史是一個(gè)涉及面如此廣泛、又需要一定的專門知識才能有所成就的學(xué)科領(lǐng)域。1997年國家把農(nóng)業(yè)史等各個(gè)專門的學(xué)科史統(tǒng)一納入科學(xué)技術(shù)史學(xué)科體系下，屬于理學(xué)學(xué)科而統(tǒng)籌發(fā)展。盡管當(dāng)時(shí)許多學(xué)者對此持有異議，但毋庸置疑，農(nóng)業(yè)科技史是農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域極其重要的組成部分，也是最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的部分。

經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，農(nóng)史研究走過了一段不平凡的道路，也發(fā)展壯大為中國學(xué)術(shù)界一支不可忽視的力量。但面對一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，農(nóng)史學(xué)科和科學(xué)技術(shù)史等其他學(xué)科一樣需要反思、需要積蓄力量、需要革故鼎新，這是一個(gè)學(xué)科為了生存所必須付出的代價(jià)。近年來一些關(guān)心農(nóng)史學(xué)科發(fā)展的年輕人已經(jīng)為此而多次奔走呼號，但反映問題多集中在學(xué)科理論方法需要改進(jìn)、研究領(lǐng)域需要拓展等方面，除此之外在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面也有一些地方亟待改進(jìn)。

在農(nóng)業(yè)史人才的培養(yǎng)上，近年來隨著高校學(xué)生的大規(guī)模擴(kuò)招農(nóng)史界也出現(xiàn)了一種虛假的繁榮，很多考生都擁擠到農(nóng)業(yè)史學(xué)科點(diǎn)攻讀碩士、博士學(xué)位，但考生個(gè)人專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的問題十分突出，農(nóng)業(yè)史成為一個(gè)其他專業(yè)落榜生的棲息之地?；蛟S對個(gè)人而言農(nóng)史的虛假繁榮有助于功利進(jìn)取(這種功利進(jìn)取對個(gè)人也不見得是有利的，一個(gè)學(xué)生花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間卻不能在農(nóng)史研究領(lǐng)域做出成績，付出的青春代價(jià)也是很沉重的。)但對這個(gè)學(xué)科來講其后果是毀滅性的。很多人即使浪費(fèi)終生精力在農(nóng)史研究領(lǐng)域也難有成就。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)迫使我們不得不再一次反思辛樹幟、王毓瑚、萬國鼎、石聲漢等前輩為農(nóng)史研究殫精竭慮、嘔心瀝血的良苦用心，也迫使我們清醒地認(rèn)識到農(nóng)史學(xué)科并非簡單的交叉學(xué)科，它需要研究者具備扎實(shí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)基礎(chǔ)、歷史文獻(xiàn)知識以及考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、語言文字學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等方面極為寬泛知識積累，它需要研究者具有數(shù)十年如一日平心靜氣甘坐冷板凳的奉獻(xiàn)精神，它也需要研究者能夠讀書而不拘泥于書本具有走出書山看世界廣闊胸襟。因此農(nóng)史人才的遴選是一件十分艱難的事情，稍有失誤便會(huì)出現(xiàn)后繼無人學(xué)科消亡的悲慘局面。當(dāng)今的農(nóng)史界個(gè)別單位已經(jīng)為此而自嘗苦果。這種現(xiàn)象不僅在農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域有所表現(xiàn)，其他學(xué)科史研究中也存在類似情況。⑽

近年來農(nóng)業(yè)史學(xué)科的處境極為尷尬。作為科學(xué)史的一部分，農(nóng)業(yè)史學(xué)科的興起是以農(nóng)業(yè)科技史的研究為開端的。當(dāng)時(shí)一批卓有成就的農(nóng)業(yè)科學(xué)家參與其事，如植物生理學(xué)家石聲漢教授、昆蟲學(xué)家周堯、鄒樹文教授、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萬國鼎教授、植物學(xué)家夏緯瑛教授、水土保持學(xué)家辛樹幟教授，他們置身其中能夠高屋建瓴開展學(xué)科史研究并都取得豐碩成果。但近年來隨著《中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史稿》的完成以及農(nóng)史研究隊(duì)伍中知識結(jié)構(gòu)的變化，在農(nóng)業(yè)科技史研究中取得重要突破性進(jìn)展的研究成果日漸稀缺，我們現(xiàn)在的研究隊(duì)伍中還缺少像石聲漢、游修齡先生那樣既具備良好小學(xué)功底又精通現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的大師級學(xué)者，農(nóng)業(yè)史學(xué)科正在逐步遠(yuǎn)離其賴以立足的科技史根基。另一方面，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究則逐漸成為農(nóng)業(yè)史領(lǐng)域的熱門話題，加上社會(huì)科學(xué)的明珠——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中設(shè)置有經(jīng)濟(jì)史分支，因此很多農(nóng)史研究者盡量把研究方向向經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域靠攏，一時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究一枝獨(dú)秀的格局。但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究的表面興盛并不代表著農(nóng)史研究成果的高質(zhì)量高水平，一些農(nóng)史局外的專家教授早就洞察其中弊端并提醒了農(nóng)史學(xué)人。今后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史研究還需要加大力度，農(nóng)業(yè)科技史研究也要加強(qiáng)力量，畸輕畸重都不足取。

注釋：

⑴ 何丙郁：《如何正視李約瑟博士的中國科技史研究》，西北大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，26(2)，p103—98。

⑵ 張柏春：《對中國學(xué)者研究科技史的初步思考》，自然辯證法通訊2001(3)，pp88—94。

⑶ 霍耳頓：《科學(xué)思想史論集》P3，許良英編，范岱年、顧國慶、許成鋼、王貞平譯，許良英、范岱年、董光壁、顧國慶較，石家莊：河北教育出版社，1990。

⑷ 林德宏：《關(guān)于科學(xué)史研究的幾個(gè)問題》，科學(xué)技術(shù)與辯證法2000，17(4)，PP39—42。

⑸ 楊浩菊、甘向陽：《世界背景下的中國科技史研究》，山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2003，15(1)，pp50-52。

⑹ 李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》原題目為《小國的科學(xué)與文明》(英文名為SCC)，1960年代小國大陸翻譯出版時(shí)山冀朝鼎博士題寫為“小國科學(xué)技術(shù)史”。據(jù)說也得到了李約瑟的認(rèn)同。現(xiàn)九人們對這一譯法持不同意見，是非互見。但李約瑟寫作該書的主要?jiǎng)訖C(jī)是作為一個(gè)西方學(xué)者對小國古代在科學(xué)技術(shù)上聽取得的巨大成就的驚奇和感慨，主要目的是為了促進(jìn)中西方文化的交融理解，讓更多的西方人走出“西方中心論”的泥潭，看到遙遠(yuǎn)的中國大地上曾經(jīng)出現(xiàn)過燦爛輝煌的古代文明。這與李約瑟一貫所秉持的新人文主義理念是一致的，但與中國人所期許的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文明的精神則有本質(zhì)的不同。

⑺ 張柏春：《對小國學(xué)者研究科技史的初步思考》，自然辯證法通訊，2001，23(3)，pp88—94。

⑻ 魏屹東：《20世紀(jì)科學(xué)業(yè)的三次轉(zhuǎn)向》，自然辯證法通訊，1999(3)，pp3—4。

⑼ 劉兵：《歷史的輝格解釋與科學(xué)史》，自然辯證法通訊，1991，3(1)，pp44—52。

⑽ 甘向陽，劉建軍：《數(shù)學(xué)史研究的科學(xué)價(jià)值》，西北大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)2001(6)，pp531—534。

第二篇：中國科技史論文

淺談中國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展歷史

中國歷史文化悠久，自古以來一直都是農(nóng)業(yè)大國。在燦若星河的中華五千年文明史中，中國農(nóng)業(yè)科技文化貫穿始終，清晰的表明了我國古代先進(jìn)的社會(huì)生活形態(tài)及生產(chǎn)方式，讓我們?nèi)轿坏恼J(rèn)識中華民族的發(fā)展。

一、中外農(nóng)業(yè)交流及其對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響

中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與國外作物品種、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)、推廣有著密切的聯(lián)系，輝煌的中華農(nóng)業(yè)文明正是在中外農(nóng)業(yè)技術(shù)交流的環(huán)境中生成和發(fā)展起來的。正因?yàn)槿绱?，中外農(nóng)業(yè)交流問題一直引起眾多學(xué)者的關(guān)注。在這次會(huì)議上，學(xué)者們從不同的角度探討了這個(gè)問題。西北農(nóng)林科技大學(xué)的朱宏斌、王雯在《試論秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)科技文化交流的類型與模式》一文中，對秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)科技文化交流的類型與模式進(jìn)行了深入的探討。根據(jù)秦漢時(shí)期中央政權(quán)同周邊地區(qū)及民族的遠(yuǎn)近親疏和控制方式的差異，提出了秦漢時(shí)期中外農(nóng)業(yè)科技文化交流存在立體移植型、輻射滲透型和遠(yuǎn)接互化型三種模式。隨著交往程度和控制程度的弱化，農(nóng)業(yè)科技文化傳播交流的方式、途徑、內(nèi)涵及影響方面呈現(xiàn)出同步的弱化態(tài)勢。

在作物品種傳播方面，四川大學(xué)張箭的《咖啡的起源、發(fā)展、傳播及飲料文化初探》，認(rèn)為咖啡起源于埃塞俄比亞，15世紀(jì)開始在阿拉伯半島種植和飲用。20世紀(jì)初咖啡傳入云南，中國大陸開始栽培咖啡。隨著咖啡種植、飲用的擴(kuò)大，逐漸形成了有中國特色的咖啡飲食文化。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生嚴(yán)小青的《宋代及其以前域外香料的傳入和影響》，對西漢至宋代期間香料傳入的途徑、香料種類及其利用狀況進(jìn)行了探討，分析了香料貿(mào)易與國家財(cái)政之間的關(guān)系，認(rèn)為香料傳入對中國內(nèi)地的飲食、醫(yī)藥以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易均產(chǎn)生了很大影響。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生羌建的《美洲陸地棉的引種、推廣及其影響研究》，探討了我國引種美洲陸地棉的時(shí)間、路線和過程，分析了引種和推廣美棉的原因和成效。

在農(nóng)業(yè)技術(shù)交流方面，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)倪根金的《甲午戰(zhàn)爭前近代中國人對西方農(nóng)業(yè)機(jī)械的認(rèn)識》，系統(tǒng)地介紹了清朝后期中國人對西方農(nóng)業(yè)機(jī)械的認(rèn)識與引進(jìn)問題，認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭前，近代中國人對西方農(nóng)業(yè)機(jī)械的認(rèn)識呈現(xiàn)出小范圍、零碎性和同步性三個(gè)特點(diǎn)。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)王志軍、惠富平的《西方育種技術(shù)引入與民國時(shí)期華北麥作改進(jìn)》，對民國時(shí)期華北麥作改進(jìn)技術(shù)進(jìn)行了探討，認(rèn)為民國時(shí)期華北麥作改進(jìn)以農(nóng)業(yè)高等院校、政府農(nóng)業(yè)改進(jìn)機(jī)構(gòu)和農(nóng)事試驗(yàn)場為推進(jìn)主體，以小麥良種選育和推廣為重點(diǎn)，取得了一定的成績，在我國麥作發(fā)展史上具有重要的意義。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張英利的《近代日本蠶業(yè)科技的興盛及對中國蠶業(yè)的影響》，認(rèn)為日本明治維新以來，隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳播和繅絲機(jī)械的引進(jìn)，其蠶業(yè)科技在蠶種選育、繅絲技術(shù)和防治蠶病等方面都有了明顯的進(jìn)步。日本蠶業(yè)著作和文獻(xiàn)被譯成中文、日本養(yǎng)蠶和制絲技術(shù)的引進(jìn)、日本蠶業(yè)教育的模式，對中國蠶業(yè)科技產(chǎn)生了重要的影響。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)趙勇的《民國前期國外農(nóng)機(jī)的引進(jìn)及其影響》，論述了民國前期國外農(nóng)業(yè)機(jī)械的引進(jìn)情況，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國農(nóng)機(jī)制造業(yè)比較落后，國外農(nóng)機(jī)比較效益顯著，是引進(jìn)國外農(nóng)機(jī)的主要原因。國外農(nóng)機(jī)引進(jìn)對我國農(nóng)機(jī)制造業(yè)及農(nóng)機(jī)教育科研事業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。還有一些論者從農(nóng)業(yè)科技傳播的主體入手，分析了中外農(nóng)業(yè)技術(shù)交流狀況。徐州師范大學(xué)安宇的《農(nóng)學(xué)留學(xué)生與民國時(shí)期南方水稻改良與推廣》，認(rèn)為農(nóng)學(xué)留學(xué)生在我國南方水稻優(yōu)良品種的培育、栽培、推廣和水稻病蟲害防治和水稻栽培理論等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了我國農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)宋超的《中蘇農(nóng)業(yè)科技合作中來華的蘇聯(lián)專家》，探討了新中國建立后蘇聯(lián)援華專家在農(nóng)業(yè)管理部門、科研機(jī)構(gòu)、高等院校和國營農(nóng)牧場的分布狀況，認(rèn)為他們在中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展和科研水平的整體提升方面做出了重要的貢獻(xiàn)。中國海洋大學(xué)蔡勤禹的《傳教士與華洋義賑會(huì)災(zāi)荒防治》，對傳教士與華洋義賑會(huì)救災(zāi)思想和實(shí)踐進(jìn)行了研究，認(rèn)為西方傳教士在中國成立了華洋義賑會(huì)，將西方近代救災(zāi)思想和理念傳到中國，深刻地影響了中國救災(zāi)事業(yè)的發(fā)展。

此外，韓國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長樸正根教授針對韓國稻米經(jīng)濟(jì)變遷問題作了精彩的報(bào)告，韓國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究院樸錫斗研究員對日本占領(lǐng)時(shí)期朝鮮糧食增殖計(jì)劃和農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況進(jìn)行了研究。全北大學(xué)蘇淳烈教授介紹了日本占領(lǐng)時(shí)期韓國農(nóng)業(yè)試驗(yàn)研究的基本情況，分析了韓國農(nóng)業(yè)試驗(yàn)研究的成效和意義。韓國忠北大學(xué)俞鎮(zhèn)采教授以韓國忠北法住寺為案例，論述了韓國土地改革對寺院土地所有制的影響。

二、區(qū)域農(nóng)業(yè)技術(shù)交流與中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展

區(qū)域農(nóng)業(yè)交流與農(nóng)業(yè)發(fā)展是這次會(huì)議的重要議題，與會(huì)專家們不僅討論了農(nóng)作物和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在不同區(qū)域之間的交流，而且對不同時(shí)期各個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況進(jìn)行了探討。江蘇省委黨校彭安玉的《論魏晉南北朝隋唐時(shí)期北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的南傳及其影響》，對魏晉南北朝隋唐時(shí)期北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的南傳及其影響問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，黃河流域人口持續(xù)地大規(guī)模地南遷長江流域，將北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)帶至南方，促進(jìn)了長江流域的開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終促成全國經(jīng)濟(jì)重心由黃河流域向長江流域的轉(zhuǎn)移。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所曾雄生的《技術(shù)傳播與稻作擴(kuò)展以宋代為例》，認(rèn)為移民、墾殖和官方勸導(dǎo)導(dǎo)致宋代稻作面積不斷擴(kuò)大，而區(qū)域之間的稻作傳播，更是豐富了各地的水稻品種，因此，水稻種植格局的形成，既是自然的產(chǎn)物，也是農(nóng)耕技術(shù)交流與傳播的結(jié)果。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)吳建新的《近代華南甘蔗品種的演變與傳播》，闡述了近代廣東甘蔗品種的演變過程，認(rèn)為近代廣東甘蔗品種從細(xì)莖種向粗莖種演變，不僅提高了甘蔗的品質(zhì)和產(chǎn)量，而且適應(yīng)機(jī)器糖業(yè)的加工需要，引起了蔗種繁育技術(shù)的革命。

在這次會(huì)議上，區(qū)域農(nóng)業(yè)史是一個(gè)引人關(guān)注的領(lǐng)域，學(xué)者們在會(huì)議上交流了各自的研究成果，內(nèi)容涉及江南、江西和山西等地區(qū)。

對江南地區(qū)研究焦點(diǎn)主要集中在土地利用、社會(huì)救濟(jì)、宗教信仰等方面。南京師范大學(xué)慈鴻飛、黃敏的《城居地主與近代江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，重新審視城居地主的作用，認(rèn)為近代江南地區(qū)城居地主在土地投資、改良農(nóng)業(yè)原料品種、推行農(nóng)作物的商品性生產(chǎn)、改造傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式等方面做出了重要的貢獻(xiàn)，地主離鄉(xiāng)進(jìn)城代表了歷史前進(jìn)的步伐，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗并不是地主城居帶來的結(jié)果。這個(gè)觀點(diǎn)，對于我們研究近代城鄉(xiāng)關(guān)系有一定的啟示意義。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)郭春華的《二十世紀(jì)二、三十年代蘇南地區(qū)耕地利用研究》，通過對文獻(xiàn)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為當(dāng)時(shí)蘇南地區(qū)農(nóng)均耕地資源數(shù)量少，經(jīng)營規(guī)模狹小，農(nóng)作物產(chǎn)量低而不穩(wěn)，農(nóng)民生活艱難，因此農(nóng)民積極調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，大量種植高附加值的經(jīng)濟(jì)作物，以獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。蘇州大學(xué)王衛(wèi)平的《江南士紳與光緒二年蘇北義賑》，對光緒二年蘇北海州、沭陽地區(qū)的義賑情況進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為蘇北義賑是由民間自行籌資、自行放款的“民捐民辦”行為，是帶有轉(zhuǎn)折性的近代義賑，在中國賑災(zāi)史上具有劃時(shí)代的意義。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生張祥穩(wěn)的《清代乾隆朝中央政府災(zāi)民救濟(jì)政策落實(shí)情況研究》，以乾隆11年江蘇三州縣水災(zāi)賑濟(jì)為例，闡述了清代中央政府賑濟(jì)災(zāi)民的政策和措施。此外，蘇州大學(xué)池子華、李勇的《蘇南漁民的祭祀活動(dòng)和宗教信仰》，認(rèn)為天主教傳入蘇南地區(qū)以前，當(dāng)?shù)貪O民崇拜多種水神以及與捕魚有關(guān)的神靈。天主教傳入中國后，特別是近代時(shí)期，蘇南漁民篤信天主教，信徒數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過該地區(qū)其它農(nóng)民群體。而經(jīng)濟(jì)上極端貧困，政治上孤立無助，文化水平低下，是蘇南漁民信仰天主教的主要原因。

在江西農(nóng)業(yè)史研究方面，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)衷海燕的《水事之爭與鄉(xiāng)土社會(huì)糾紛解決機(jī)制》，以江西泰和縣槎灘陂為中心，通過分析傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的水事糾紛，揭示了傳統(tǒng)基層社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。認(rèn)為鄉(xiāng)族組織與鄉(xiāng)紳階層雖然通過參與公共事務(wù)管理，分享了國家的政治權(quán)力，強(qiáng)化了對基層社會(huì)的控制，但他們的行政職能一般必須經(jīng)過官僚政府的授權(quán)，才能持久有效地運(yùn)行。在這種情況下，基層社會(huì)的自治化進(jìn)程實(shí)際上是國家政治體制的轉(zhuǎn)型過程。與此相適應(yīng)，官僚政府對于基層社會(huì)的控制和影響，主要不是表現(xiàn)為直接的行政干預(yù)，而是通過支持傳統(tǒng)的民間習(xí)慣法，建立一個(gè)制衡性制度。江西師范大學(xué)萬振凡的《民國江西農(nóng)業(yè)院與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化》和郭靜、崔存嶺的《抗戰(zhàn)時(shí)期江西農(nóng)業(yè)探析》，主要討論民國時(shí)期江西農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。前者側(cè)重探討民國時(shí)期江西農(nóng)業(yè)院的發(fā)展演變情況，認(rèn)為江西農(nóng)業(yè)院在選育農(nóng)作物新品種、優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、建立農(nóng)業(yè)科技推廣網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)管理體制、完善農(nóng)業(yè)教育體系等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。后者分析了抗戰(zhàn)時(shí)期江西農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為江西農(nóng)業(yè)在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了舉足輕重的作用，不僅為江西本省抗戰(zhàn)提供了物資保障，而且有力地支援了東南諸省。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)黃國勤教授的《農(nóng)田養(yǎng)地制度的演變與發(fā)展》，從土壤耕作制度和農(nóng)田培肥制度兩個(gè)方面，對建國以來江西農(nóng)田養(yǎng)地制度進(jìn)行了分析和總結(jié)，認(rèn)為建國以來江西的土地耕作制度經(jīng)歷了傳統(tǒng)多耕多耙、強(qiáng)調(diào)少耕免耕、實(shí)現(xiàn)輪耕輪作、推廣保護(hù)性耕作等四個(gè)階段，農(nóng)田培肥也經(jīng)歷了單純有機(jī)培肥、有機(jī)無機(jī)并重、化肥為主培肥和生物生態(tài)四個(gè)階段。這些認(rèn)識，對當(dāng)前江西耕地制度建設(shè)和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)于山西地區(qū)農(nóng)業(yè)史，有兩位學(xué)者提交了。中國農(nóng)業(yè)博物館李三謀的《清代山西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其租佃關(guān)系》，對清代山西租佃關(guān)系的地域性特點(diǎn)進(jìn)行了分析。認(rèn)為，清代山西農(nóng)民的耕作技術(shù)和生產(chǎn)能力在各個(gè)地區(qū)的差異，決定了境內(nèi)各處農(nóng)耕勞動(dòng)習(xí)慣的不同，也決定了各處農(nóng)村租佃關(guān)系的多樣性。在晉北地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，佃戶勞動(dòng)能力低下，勞動(dòng)成果小，所受剝削比較嚴(yán)重，主佃關(guān)系嚴(yán)重對立；晉中南一帶，農(nóng)民的勞動(dòng)技術(shù)水平、勞動(dòng)能力較高，所受剝削就相對較輕，主佃之間沖突較輕。這個(gè)結(jié)論，使人們對古代租佃關(guān)系的地域差異有了一個(gè)清晰的認(rèn)識。山西大學(xué)張俊峰在《明清以來山西水力加工業(yè)的興衰》一文中，對學(xué)界提出的“明清時(shí)期華北水利加工業(yè)完全衰落”的觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正，認(rèn)為明清以來山西境內(nèi)水利型經(jīng)濟(jì)得到了極大程度的發(fā)展，水力加工業(yè)尤其水磨非常普遍，數(shù)量驚人，在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并沒有達(dá)到完全衰退的地步。20世紀(jì)50年代以來，由于電動(dòng)機(jī)械的廣泛應(yīng)用，以及水庫建設(shè)、挖煤采礦、過度抽取地下水導(dǎo)致河泉干涸等原因，才使得傳統(tǒng)的水力加工業(yè)退出了歷史舞臺(tái)。

除了上述地區(qū)之外，還有學(xué)者對中國北方地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了探討。西北農(nóng)林科技大學(xué)樊志民的《秦西垂農(nóng)業(yè)環(huán)境的認(rèn)識與考察》，通過對甘肅禮縣西山早秦遺址發(fā)掘資料進(jìn)行分析，認(rèn)為先秦時(shí)期西垂具有優(yōu)越的農(nóng)業(yè)環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用褚赞r(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，西垂農(nóng)業(yè)具有明顯的旱作農(nóng)業(yè)類型特征。新疆石河子大學(xué)謝麗的《塔里木盆地南緣古代社會(huì)盛衰與綠洲荒漠化耦合規(guī)律研究》，討論了塔里木盆地南緣古代社會(huì)盛衰與綠洲荒漠化之間的關(guān)系，認(rèn)為塔里木盆地南緣綠洲荒漠化現(xiàn)象的頻繁發(fā)生有著多重復(fù)雜的原因，在自然因素與人文力量綜合作用的鏈條中，社會(huì)人文因素應(yīng)是該地區(qū)綠洲荒漠化的主導(dǎo)因素，塔里木盆地南緣古綠洲具有隨著農(nóng)業(yè)開發(fā)強(qiáng)度的加大和社會(huì)繁榮而消亡的耦合規(guī)律。陜西師范大學(xué)李令福的《論北魏艾山渠的引水技術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益》，對艾山渠的修建過程及引水技術(shù)、輸水技術(shù)進(jìn)行了細(xì)致的考察，認(rèn)為艾山渠的修建，不僅促使北魏時(shí)代銀川平原水利建設(shè)的興起與發(fā)展，而且對以后銀川平原水利事業(yè)的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，奠定了其“塞北江南”形成的歷史基礎(chǔ)。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生黃富成的《兩漢邊地農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐蠡探》，從區(qū)域控制與制度農(nóng)業(yè)的角度探討了兩漢邊地農(nóng)業(yè)的發(fā)展。認(rèn)為兩漢時(shí)期實(shí)行的邊地農(nóng)業(yè)政策是區(qū)域控制下的制度農(nóng)業(yè)，邊地農(nóng)業(yè)實(shí)際上就是內(nèi)地農(nóng)業(yè)社會(huì)在邊地的移植，以便對邊地進(jìn)行有效的控制。此外，與會(huì)的兩位日本學(xué)者在會(huì)上介紹了她們對東北地區(qū)農(nóng)業(yè)史研究的成果。日本大阪外國語大學(xué)博士生小都晶子探討了偽滿時(shí)期的土地“開發(fā)”政策與日本移民的關(guān)系。日本九州大學(xué)博士生永井里沙對民國時(shí)期東北農(nóng)村運(yùn)輸體系的形成過程進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。

三、不同時(shí)期的農(nóng)作物品種、生產(chǎn)工具和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

中華農(nóng)業(yè)文明源遠(yuǎn)流長。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中，無論作物栽培和食用，還是生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，都取得了卓越的成就。不僅推動(dòng)了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且豐富了農(nóng)作物品種。湖南省雙峰縣徐迪新、徐翔的《中國直播稻、移栽稻的演變及播種技術(shù)的發(fā)展》，認(rèn)為中國水稻經(jīng)歷了由直播栽培到育苗移栽，由種子直播到浸種催芽的發(fā)展過程，不催芽播種是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，這種技術(shù)與地膜覆蓋栽培、種子丸化包衣等先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，將推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的改進(jìn)和發(fā)展。浙江大學(xué)游修齡教授和浙江省文物考古研究所鄭云飛研究員在《新石器時(shí)代遺址出土葡萄種子引起的思考》中，利用近年來發(fā)掘的考古資料，認(rèn)為中國食用葡萄已有5000千年的歷史，進(jìn)而提出歐洲葡萄傳入中國之前，中國本土已經(jīng)栽培馴化葡萄。由于中國古代農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主導(dǎo)，一直使用糧食釀酒，這就抑制了葡萄釀酒的需求和葡萄栽培馴化的深入，因此野生葡萄沒有進(jìn)一步馴化成像西方那樣的優(yōu)良的食用和釀酒品種。鄭州大學(xué)王星光和高歌的《中國古代花卉飲食》，則系統(tǒng)地闡述了中國歷代花卉飲食的概況，分門別類地詳細(xì)介紹了中國古代各類花卉食品、飲品的具體制作方法。這項(xiàng)研究，對于我們開發(fā)食用花卉具有重要的借鑒和啟示意義。中國昆蟲文獻(xiàn)研究所王華夫、李微微的《中國蜂產(chǎn)品飲食文化》，介紹了中國古代的蜂蜜食品、蜂花粉食品、蜜蜂幼蟲食品及蜂尸食品的配料和制作方法。

在中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的歷史長河中，先民們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造了多種多樣的生產(chǎn)工具。敦煌研究院王進(jìn)玉的《敦煌壁畫與古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具研究》，通過對敦煌壁畫中農(nóng)作圖進(jìn)行考察，詳細(xì)敘述了敦煌地區(qū)的牛耕技術(shù)、播種技術(shù)、以及中耕和收獲時(shí)所使用的各種農(nóng)具，向人們展示出敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本情形。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張法瑞和柴福珍的《中詩歌的農(nóng)學(xué)意蘊(yùn)》，對元代著名農(nóng)學(xué)著作《王禎農(nóng)書》中農(nóng)器詩歌進(jìn)行了研究，認(rèn)為農(nóng)器詩歌包含了豐富的農(nóng)學(xué)，不僅記錄了農(nóng)器的農(nóng)學(xué)知識，而且揭示出農(nóng)器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要意義，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)器的推廣狀況和發(fā)展趨勢。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所易華的《與游牧有關(guān)的幾個(gè)技術(shù)問題》，討論了生產(chǎn)生活方式與生產(chǎn)工具之間的關(guān)系，認(rèn)為歐亞草原地區(qū)定居居民吸收了周圍的畜牧及相關(guān)技術(shù)創(chuàng)造了獨(dú)特的游牧生活方式，并引進(jìn)了青銅與鐵器技術(shù)，走上了武裝化的道路。游牧民不是這些技術(shù)的發(fā)明者和相關(guān)器具的創(chuàng)造者，而是這些技術(shù)和工具的使用者和有力的傳播者。

中國古代的糧食問題，是一個(gè)非常值得探討的問題。西北農(nóng)林科技大學(xué)卜風(fēng)賢副教授的《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代農(nóng)村人口的糧食安全狀況》，對歷代人均糧食占有量、不同社會(huì)階層的糧食占有情況進(jìn)行了考察，并進(jìn)一步分析了農(nóng)民負(fù)擔(dān)對糧食安全狀況的影響。萊陽農(nóng)學(xué)院王寶卿副教授的《我國歷代糧食畝產(chǎn)量的變化及其原因分析》，結(jié)合已有的研究成果，考察了從古到今糧食畝產(chǎn)的變化趨勢，認(rèn)為統(tǒng)治者的重農(nóng)思想、生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)是影響糧食畝產(chǎn)量變化的有利因素，而天災(zāi)人禍對糧食畝產(chǎn)量變化產(chǎn)生了很多消極影響。巢湖學(xué)院楊松水副教授的《論清代皖中地區(qū)與江南米糧貿(mào)易的動(dòng)因與影響》，論述了清代江南地區(qū)與皖中米糧交易的動(dòng)因，認(rèn)為米糧貿(mào)易對皖中地區(qū)產(chǎn)生了重要的影響，密切了皖中與江南的經(jīng)濟(jì)交往，實(shí)現(xiàn)了雙方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的分工協(xié)作，促成了皖中地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化與農(nóng)產(chǎn)品的商品化，加快了皖中地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的步伐。

在經(jīng)營制度方面，本次會(huì)議上有兩位學(xué)者分別討論了唐代田制和元代馬政問題。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)翟麥玲的《唐代的屯田與營田考論》，對唐代的屯田和營田進(jìn)行了辨析，認(rèn)為屯田和營田在管理機(jī)構(gòu)、設(shè)置目的、設(shè)置地點(diǎn)、經(jīng)營人員、經(jīng)營方式等方面存在著一定的差異，屯田和營田屬于兩種不同的土地經(jīng)營方式，屯田和營田都可以轉(zhuǎn)化為均田。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張法瑞和大連水產(chǎn)學(xué)院王磊合撰的《略論元代的馬政》，對元代馬政機(jī)構(gòu)、馬匹征括、牧養(yǎng)分布進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，認(rèn)為元代馬政較為發(fā)達(dá)，是歷史上任何一個(gè)朝代所無法比擬的，這與元代統(tǒng)治者以畜牧起家、以馬得天下有一定的因果關(guān)系。

四、農(nóng)村社會(huì)組織和農(nóng)業(yè)文化

農(nóng)村社會(huì)組織的發(fā)展演變是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的研究領(lǐng)域。從中國歷代政治體制的發(fā)展演變來看，村社組織雖然不是嚴(yán)格意義上的行政組織，但是在維系鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行、治理農(nóng)村社會(huì)方面發(fā)揮了重要的作用。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)石華、張法瑞的《元代鄉(xiāng)村基層政權(quán)組織及運(yùn)作方式之探析》，系統(tǒng)地探討了元代的基層政權(quán)的組織形式，認(rèn)為元代的鄉(xiāng)村基層政權(quán)組織分為鄉(xiāng)、都、社三級，它們同時(shí)兼有人丁管理和土地管理的雙重職能?！吧纭庇蓚鹘y(tǒng)的勸農(nóng)組織演變?yōu)檎鶎有姓C(jī)構(gòu)，是國家財(cái)政管理體制完善和強(qiáng)化的結(jié)果。

民間組織在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中也發(fā)揮了一定的作用。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馮開文教授提交的《建國前根據(jù)地的合作社——誘致性制度變遷以及規(guī)模與退出問題》認(rèn)為合作社一般是農(nóng)民自發(fā)組織起來的，政府在其中只是發(fā)揮了引導(dǎo)、宣傳和規(guī)范作用。因此，根據(jù)地的互助合作運(yùn)動(dòng)是一場理性的誘致性制度變遷，是一種交易成本較低的制度變遷。他的研究，對于發(fā)展和完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織具有重要的啟示意義。華中師范大學(xué)魏文享副教授的《鄉(xiāng)村控制與農(nóng)業(yè)建設(shè)——試論南京政府時(shí)期湖北省的農(nóng)會(huì)組織》，對南京國民政府時(shí)期湖北省農(nóng)會(huì)組織的分布、流變、運(yùn)作績效等進(jìn)行了探討，認(rèn)為農(nóng)會(huì)組織在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、改善農(nóng)民生活、穩(wěn)固農(nóng)村秩序方面發(fā)揮了一定的作用，但是，在國民政府的強(qiáng)烈干預(yù)下，農(nóng)民并未在農(nóng)會(huì)中取得主體性地位，在相當(dāng)程度上制約了農(nóng)會(huì)的運(yùn)作績效，甚至淪為國民政府加強(qiáng)保甲、征兵調(diào)糧、抵制革命的工具。

農(nóng)業(yè)社會(huì)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。徐州師范大學(xué)王健的《漢代祈年與籍田儀式及其重農(nóng)精神》，對漢代的祈年與籍田儀式進(jìn)行了探討，分析了祈年與籍田儀式的文化內(nèi)涵，認(rèn)為祈年與籍田儀式對于塑造兩漢重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)政策和國家治理方針具有重要的象征意義，起到了很好的促進(jìn)作用。廣西師范大學(xué)劉文俊的《壯族農(nóng)事祭祀節(jié)日系統(tǒng)的文化屬性和功能》，認(rèn)為壯族的農(nóng)事祭祀節(jié)日系統(tǒng)體現(xiàn)了鮮明的稻作文化特征，具有維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的正常進(jìn)行、滿足人們的宗教信仰需要、促進(jìn)民族文化的積淀、傳承、整合和民族心理的塑造等功能。此外，蘇州鐵道科技大學(xué)朱小田教授《社會(huì)史視野中的“俗例”——以“搶親”為對象的研究》，則從社會(huì)文化史的角度，論述了“搶親”這種“俗例”存在的社會(huì)環(huán)境和發(fā)生的歷史條件，認(rèn)為地方俗例在整個(gè)近代一直發(fā)揮著重要的作用，所謂“現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)”、“中國法制的近代化”等過程并沒有對地方俗例構(gòu)成多少實(shí)質(zhì)性的影響。通過“搶親”這種“俗例”進(jìn)行研究，他進(jìn)而提出“史學(xué)范式”轉(zhuǎn)換問題，認(rèn)為以“整體性”為追求目標(biāo)的社會(huì)史研究，對于傳統(tǒng)史學(xué)在視角轉(zhuǎn)換方面所具有的革命性意義。

第三篇：科技史論文

中國科技史論

文

吳麗媛

20121102848

化學(xué)與環(huán)境科學(xué)學(xué)院

2013-11-11

中國科技史

在中國的近代歷史上，有著很多足以改變中國歷史發(fā)展的重大發(fā)明，在中國改革開放以后，人民的生活有了本質(zhì)的改變，人們已經(jīng)不再停留在衣食住行的滿足，人們越來越向往的是一種過去現(xiàn)在都不會(huì)有的生活，而那種改變是處在饑寒交迫的人們永遠(yuǎn)沒有辦法想象的。“科技是第一生產(chǎn)力”是所有人都公認(rèn)的事實(shí)，科技的力量是我們每個(gè)人都可以看的到摸得著的，如果沒有科學(xué)技術(shù)，很難想像我們現(xiàn)在的生活還處在為溫飽煩惱，為生計(jì)發(fā)愁。說起近代的科技進(jìn)步，我們每個(gè)人都是有目共睹的，他得益于我們一代又一代的人辛苦奮斗，努力付出，是多少先驅(qū)血與淚的凱歌，猶如冉冉升起的太陽，將整個(gè)人類的世界照亮。每個(gè)人都是科技金幣的受益者。

近代科學(xué)技術(shù)成就數(shù)不勝數(shù)。

1.兩彈一星 —衛(wèi)星發(fā)射回收（1964—1970）2.人工合成牛胰島素（1965）

3.哥德巴赫猜想證明到“1＋2”（1966）4.雜交水稻（1973）5.核潛艇（1974）6.激光照排（1979）7.運(yùn)十大飛機(jī)（1980）8.銀河巨型計(jì)算機(jī)（1983）9.載人航天（2003）10.殲十飛機(jī)（2006）

另據(jù)由廣東省發(fā)明協(xié)會(huì)主辦、搜狐網(wǎng)站發(fā)起，評選的建國以來重大的科技成果中，其中有四項(xiàng)被稱為當(dāng)代中國的“新四大發(fā)明”。它們是：雜交水稻、王選漢字激光照排、人工合成胰島素、復(fù)方蒿甲醚（青蒿素）。

這些科技發(fā)明，只是科技長河中的一小部分，九牛一毛，它們不僅改變著人類的生活，更改變著社會(huì)的面貌。

其中的復(fù)方蒿甲醚，是六十年代中國廣大科技工作者研發(fā)的一種具有全新的化學(xué)結(jié)構(gòu)的藥品，也是全球首選的治療瘧疾的最佳用藥，是至今被國際上廣泛認(rèn)可的中國原創(chuàng)的專利藥品。該項(xiàng)目是1967年在毛主席關(guān)心下，由周總理親自指揮部署，有關(guān)科技部門合作研發(fā)的，當(dāng)時(shí)被稱為“523”項(xiàng)目。在統(tǒng)一部署下，數(shù)十個(gè)單位組成攻關(guān)協(xié)作組，有500多名科研人員參加，經(jīng)過190多次實(shí)驗(yàn)，終于從上萬種中草藥提取物中篩選出青蒿的提取物— 青蒿素，經(jīng)過反復(fù)臨床試驗(yàn)，對瘧原蟲的抑制率達(dá)到了100%！這一重大發(fā)現(xiàn)于1973年完成，被稱為中國醫(yī)藥界首創(chuàng)中藥現(xiàn)代化的一個(gè)里程碑性成就。由于它的出現(xiàn)，使千萬年來危害人類生命的瘧疾病歸于消滅。而不用人們在用普通的農(nóng)藥，不僅傷害大，很容易誤傷，而且環(huán)境污染特別嚴(yán)重。

關(guān)于雜交水稻，那更是說不清道不明的好處了。它解決了中國13億人口的吃飯問題，讓13億人口有飯吃，有飽飯吃，這是多么偉大的一個(gè)工程。在開始全國推廣后，十年內(nèi)累計(jì)增收稻谷1000億公斤以上，增加總產(chǎn)值280億元，創(chuàng)造了巨大的收益。真的是解決一個(gè)大問題。

提起科技，我們就不得不說說原子彈了。就不得不歌頌我們偉大的科學(xué)家們，在那樣艱苦的環(huán)境下研究成功了原子彈，沒有資源，沒有經(jīng)驗(yàn)，更有著來自西方列強(qiáng)的壓力。對于中共和美國的原子彈歷史，我想我們該理解。前后經(jīng)歷了許多艱難。

第一階段從1949——1964年。出于意識形態(tài)的分歧，美國對新中國采取政治上孤立、遏制，經(jīng)濟(jì)封鎖、制裁，并在中國周邊進(jìn)行侵略和擴(kuò)張，對中國安全利益造成嚴(yán)重威脅。在這個(gè)過程中，美國有原子彈，而中國沒有。美國處于絕對的優(yōu)勢一方，肆無忌憚地?fù)]舞著核大棒，進(jìn)行赤裸裸的核威脅。從新中國誕生次年的1950年，朝鮮戰(zhàn)爭開始，美國就公開宣稱要用20-30顆原子彈，投在中朝邊境，以阻止志愿軍入朝。中國由于沒有原子彈，采取了爭取已經(jīng)掌握原子彈的蘇聯(lián)支持、與美國進(jìn)行針鋒相對斗爭的策略，兩國關(guān)系處于尖銳對峙狀態(tài)。

第二階段從1964——1978年。1964年，中國在“打破核訛詐”的指導(dǎo)思想下，成功爆炸了第一顆原子彈，震驚了世界。并在此后十幾年間，迅速掌握了氫彈、飛機(jī)投擲、運(yùn)載火箭投擲等關(guān)鍵技術(shù)，使得核壟斷被完全打破，兩國關(guān)系出現(xiàn)平衡，美國失去了絕對優(yōu)勢地位。同時(shí)，出于兩國共同對付蘇聯(lián)威脅的需要，兩國關(guān)系開始走向緩和。這一階段，中美關(guān)系不但開始結(jié)束對抗，甚至破冰建立了外交關(guān)系。而原子彈，正是這一局面的決定性因素。毛主席說過：“原子彈，就那么大一點(diǎn)東西，但是沒有這個(gè)東西，別人就不和你談?！?/p>

第三階段從1979----現(xiàn)在。由于中美都擁有了原子彈等一系列核武器，戰(zhàn)爭能力相對平衡，都開始致力于合作核不擴(kuò)散。特別是1991年冷戰(zhàn)結(jié)束后，防擴(kuò)散問題成為中美關(guān)系中的一個(gè)重要議題。因?yàn)椋忻纼蓢诜乐乖訌?、核擴(kuò)散趨勢方面，利益共同點(diǎn)增多，因而兩國在防擴(kuò)散問題上，進(jìn)行了一系列的合作。由于涉及到兩國的根本利益，這一時(shí)期跌宕起伏的中美關(guān)系產(chǎn)生了一定的積極作用。

迄今為止，原子彈作為“中美關(guān)系”這一全球最重要的關(guān)系中的“定海神針”，也即最關(guān)鍵的因素，可以預(yù)料，仍然會(huì)長期地處在“保持均衡”、“防止擴(kuò)散”的穩(wěn)定狀態(tài)下，我們有了原子彈，有了核武器，我們并不是要侵略，而是和平，提高我們的大國地位，不再讓別人欺負(fù)我們。

我國航天技術(shù)從零起點(diǎn)迅速躍居全世界第三位，而至今卻仍然是這個(gè)排序。雖然在金許多年，我們的航天發(fā)展取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國前30年的科技發(fā)展速度在全世界都是無與倫比的，稱得上是真正的“突飛猛進(jìn)”！但是對于我們起步晚，發(fā)展緩慢的進(jìn)度來說，其步調(diào)要趕得上發(fā)達(dá)國家，還是有相當(dāng)大的那難度，畢竟差距就在那里，所以需要我們每個(gè)中國人的付出。僅僅靠著那些科學(xué)家 是不行的。

目前國內(nèi)命名的“大師”、“專家”到處都有，然而其中有多少人能夠同當(dāng)年像錢學(xué)森、李四光、鄧稼先、袁隆平、陳景潤等人的成就相比？在各科技領(lǐng)域究竟中有多少創(chuàng)新成果能夠同當(dāng)年諸如“新石油地質(zhì)理論”、“哥德巴赫猜想證明”、“兩彈一星”試驗(yàn)、大規(guī)模集成電路和大型電子計(jì)算機(jī)的研制，以及地震觀測和預(yù)報(bào)等重大成就相比！

對于以上所說的發(fā)明，那只是汪洋大海里的一滴水而已。

公元1世紀(jì)初期的西漢時(shí)期，中國人發(fā)明了造紙術(shù)，公元105年左右中國科學(xué)家蔡倫又改進(jìn)和提高了造紙技術(shù)，從而使造紙技術(shù)在中國迅速推廣開來。

公元3世紀(jì)左右，中國人發(fā)明了瓷器，這一技術(shù)在11世紀(jì)傳到波斯，由那里經(jīng)阿拉伯于1470年左右傳到意大利以及整個(gè)歐洲。到唐朝，中國科學(xué)家發(fā)明了火藥，并在公元9世紀(jì)首次將其用于戰(zhàn)爭之中。在11世紀(jì)中期的宋朝，中國科學(xué)家發(fā)明的指南針和活字印刷技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。

15世紀(jì)中期，中國醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的《本草綱目》成為中國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的集大成者。到此時(shí)為止，中國古代科學(xué)的發(fā)展達(dá)到了頂峰時(shí)期，四大發(fā)明已經(jīng)先后登上了歷史舞臺(tái)。著名英國科學(xué)家李約瑟博士認(rèn)為，中國“在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”，現(xiàn)代西方世界所應(yīng)用的許多發(fā)明都來自中國，中國是一個(gè)發(fā)明的國度。

蠶桑絲織，考古發(fā)掘表明，這一技藝之始創(chuàng)是在距今五千年的新石器時(shí)代晚期，約與黃帝時(shí)代相當(dāng)。作為蠶桑絲織的母國，中國的絲織品在世界上享有盛譽(yù)，著名的絲綢之路對東西方貿(mào)易和文化的交流起了巨大的促進(jìn)作用。漢字是中國人無與倫比的一大發(fā)明。從陶文、甲骨文、金文到漢隸、楷書??漢字的創(chuàng)建和衍變，它的形、音、義之構(gòu)成，都自成一格，與世界上其他文字迥然不同。作為世界上使用人數(shù)最多的文字，漢字將隨著中國的崛起進(jìn)一步走向世界。

中國的青銅文明雖較為后起，但技術(shù)上卻后來居上且自成體系。諸如具原創(chuàng)性的井巷木結(jié)構(gòu)支護(hù)、豎爐、“硫化礦—冰銅—銅”冶煉工藝、分鑄法、失模法等技藝均由先秦礦師和鑄師率先發(fā)明，為創(chuàng)建位居世界前列的燦爛的商周青銅文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

中國是瓷器制作的母國，其英文名稱China即由此而來。原始瓷早在商代便已出現(xiàn)，青瓷燒制技藝至東漢趨于定型。之后，歷唐宋至明清，各類瓷器精彩紛呈，成為民眾居家必用之物，且大量外銷產(chǎn)生了世界性的巨大影響。

火藥 火藥的發(fā)明與煉丹術(shù)有緊密的聯(lián)系，硫磺、硝石和木炭混合加熱的爆燃現(xiàn)象是在唐代發(fā)現(xiàn)的。黑火藥的配方首載于北宋曾公亮所著《武經(jīng)總要》。其后由阿拉伯人傳至歐洲幾經(jīng)改進(jìn)，在軍事上顯示了巨大威力，并在工業(yè)上得到廣泛的應(yīng)用。

中國的古代科技起步早于有文字記載的歷史。曾經(jīng)達(dá)到的高度，也非現(xiàn)時(shí)所能想象。但卻最終衰落。及至今日，但凡說新科技和創(chuàng)新，幾乎唯國外論。幾乎唯洋人論。痛需思痛。凡事皆有源頭。中國科技發(fā)展史幾乎可以認(rèn)為是一部悲劇史。每當(dāng)你在歷史書上看到一個(gè)偉大前人留下的輝煌，勢必讓你對今時(shí)今日科技的落后而感到恥辱。這又是什么原因造成的如此悲劇？這需要我們每個(gè)中國人用心想，去體會(huì)，去避免走我們的先人的老路，科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展是時(shí)代的大潮流，我們該感謝科技為我們帶來的巨大變革。同時(shí)，我們應(yīng)該知道，科技是一把雙刃劍，凡是都是有利有弊，巨大的利益背后，肯定會(huì)有著隱藏的危害，科技的發(fā)展不僅僅是日益進(jìn)步的生活，也有日益增加的環(huán)境污染，和日益退步的人類生活質(zhì)量。科技發(fā)展，人類的利欲熏心，三聚氰胺，蘇丹紅，地溝油……我們能說什么呢？科技是用來造福人類的，不是用來傷害人類的。而環(huán)境污染，已經(jīng)成為了人類不得不面對的巨大的問題，全球氣候變暖，大氣層污染，空氣污染……

是的，科技的確是個(gè)好東西，誰能說自己沒有受益于科技呢？可以說，沒有科技的發(fā)展，就沒有今天的社會(huì)，就沒有上天入地理想的實(shí)現(xiàn)，就沒有中國的崛起。我們該好好利用科技的發(fā)展，造福人類，造福社會(huì)，不要用科學(xué)技術(shù)賦予我們的便利，干一些損人不利己的事，也不要讓經(jīng)濟(jì)的利益，蒙蔽了你的眼睛，蒙蔽了你的心靈，在你享受現(xiàn)在高科技的一切成果的時(shí)候，你該感恩那些先輩們血與淚的付出。

作為二十一世紀(jì)的我們，該以辯證的眼光來看待科學(xué)，既要努力的為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展盡一份力量，又要注意科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響，我們的科技，正在飛速的發(fā)展。

第四篇：農(nóng)業(yè)機(jī)械科技的發(fā)展趨向理工論文

歐洲農(nóng)業(yè)機(jī)械科技界從1984年開始,每隔一年召開一次以農(nóng)業(yè)機(jī)械為中心的國際性農(nóng)業(yè)工程學(xué)術(shù)會(huì)議,已先后在英國、荷蘭和法國舉行過三次。1990年的會(huì)議由聯(lián)邦德國工程師學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)機(jī)械分會(huì)和農(nóng)業(yè)機(jī)械化學(xué)會(huì)主辦,在柏林召開。根據(jù)柏林會(huì)議主辦單位發(fā)布的會(huì)議綱要,這次會(huì)議發(fā)表論文報(bào)告248篇,分別在大會(huì)報(bào)告和分組交流或以圖片、錄象形式交流。提供這些論文的代表來自32個(gè)國家。除歐洲以外,還有北美、亞、非、拉和大洋洲10多個(gè)非歐洲國家。近幾年,歐洲國家對農(nóng)業(yè)機(jī)械科技開發(fā)的投入較大,據(jù)介紹每年約520。萬美元,而美國只1900萬美元,而且在歐洲政府收入與工業(yè)投入結(jié)合密切,開發(fā)效果較好。因此,這次會(huì)議進(jìn)行的科技交流,在相當(dāng)程度反映了當(dāng)今農(nóng)業(yè)機(jī)械科技發(fā)展的水平和趨向。

一、柏林國際農(nóng)機(jī)會(huì)議論文內(nèi)容簡介

現(xiàn)按會(huì)議分組的專業(yè),將學(xué)術(shù)論文涉及的主要內(nèi)容介紹如下:

1.拖拉機(jī)和運(yùn)輸(1)輪胎與土壤系統(tǒng)包括特大輪胎和低壓輪胎等動(dòng)態(tài)特性、載荷、受力分布、輪跡、滑轉(zhuǎn)優(yōu)化等;(2)拖拉機(jī)底盤包括支承系統(tǒng)、鉸接拖拉機(jī)、多軸底盤、靜液壓驅(qū)動(dòng)等的特性,傳動(dòng)系統(tǒng)的傳動(dòng)效率,路感油泵特性,齒輪箱的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、制造等;(3)拖拉機(jī)及駕駛包括拖拉機(jī)駕駛和計(jì)算機(jī)控制,三點(diǎn)懸掛參數(shù),拖拉機(jī)一犁系統(tǒng)的智能監(jiān)視,拖拉機(jī)的發(fā)展和在土耳其、西班牙地區(qū)特點(diǎn)等;(4)拖拉機(jī)振動(dòng)、噪聲包括拖拉機(jī)噪聲分布,乘座的振動(dòng),振動(dòng)對土壤粘附性能的影響,駕駛室疲勞強(qiáng)度等;(5)運(yùn)輸工程包括自裝卸拖車的重量,商品土豆運(yùn)輸系統(tǒng)等。

2.耕作與土壤保持(1)保土耕作制度包括保土耕作的實(shí)踐和試驗(yàn)機(jī)架,不同農(nóng)機(jī)具和農(nóng)機(jī)化對土壤的壓實(shí),亞土層土壤壓實(shí),土壤的通行特性和工作特性的測定,并聯(lián)雙輪對土壤的壓實(shí)和移動(dòng),減少輪子、鏈軌板對土壤的有害影響,土壤和犁,不同耕作系統(tǒng)的能耗和生態(tài)環(huán)境的影響等;(2)拖拉機(jī)一犁系統(tǒng)包括犁的作業(yè)載荷、犁地阻力的變化,速度、耕深與犁工作部件的受力,不同拖拉機(jī)系統(tǒng)對灌溉地的壓實(shí)與能耗,窄鐵輪在水田作業(yè),以及苗床整備機(jī)具,苗床土塊分布,作業(yè)時(shí)土壤水分的快速測定等。

3.田間作物的生產(chǎn)(l)谷物收獲包括谷物新收獲方法試驗(yàn),田間直接脫粒收獲,高濕谷粒的聯(lián)合收割機(jī)脫粒機(jī)構(gòu),不同玉米收獲方法的能耗,聯(lián)合收割機(jī)莖稈粉碎裝置等;(2)飼草收獲包括飼草莖稈的切割,飼草的壓碎與干燥,高密度草捆,散草的堆垛,圓草捆青貯,飼草青貯的物理特性和透氣變質(zhì),提高飼料質(zhì)量的機(jī)械處理和熱處理,青貯玉米的產(chǎn)量測定,飼草收獲機(jī)風(fēng)送管的自動(dòng)控制等;(3)水果和特種作物收獲包括柑桔收獲機(jī)器人,土豆收獲的微電子技術(shù)等;(4)肥料和廄肥利用包括肥料運(yùn)撒的物理性能,固體和液態(tài)肥料的撒施,液肥加工,提高固體肥料利用效果,施化肥機(jī)的顆粒流動(dòng),草地施廄肥等;(5)土豆、大豆、玉米地灌溉,草毒地噴水調(diào)溫以及農(nóng)作物特性數(shù)據(jù)庫,近紅外測定蘋果品質(zhì),用充氣輪測定種子,速生薪柴林用裝備,間隙吹氣的遮陰效果,土豆秧的火焰清除等。

4.植物保護(hù)(1)提高噴霧質(zhì)量包括提高藥液混合均勻度、霧滴均勻度、噴射均勻度的研究和方法,改進(jìn)噴射系統(tǒng)和噴桿設(shè)計(jì),建立自動(dòng)監(jiān)測系統(tǒng),靜電噴霧等;(2)防治化學(xué)污染包括農(nóng)藥對農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的影響和通過計(jì)算機(jī)優(yōu)化,藥箱處理,非化學(xué)防治等。

5.畜牧業(yè)及牛奶生產(chǎn)(l)自動(dòng)化擠奶系統(tǒng)包括擠奶臺(tái)、擠奶系統(tǒng)的對比和發(fā)展前景,信息收集和傳感器置放地點(diǎn),標(biāo)識系統(tǒng),乳牛心態(tài)測定,環(huán)境和衛(wèi)生,擠奶器優(yōu)化,擠奶機(jī)器人,液力擠奶等;(2)豬群管理及畜舍設(shè)計(jì)包括不同豬群(母豬、仔豬、育肥豬)的管理,喂料系統(tǒng),環(huán)境、稱重與體形測定,豬舍設(shè)計(jì),柵狀地板載荷,畜舍墊料(草、舊報(bào)紙),禽舍通風(fēng)、降溫、機(jī)械化轉(zhuǎn)運(yùn)等。

6.貯藏、千燥和加工(1)糧食貯藏和干燥包括谷物干燥機(jī)理和模型,不同干燥方法對比,谷層厚度、狀態(tài)對干燥的影響,冷凍、微波和對流的應(yīng)用,濕谷貯藏工藝、能耗;(2)太陽能干燥包括農(nóng)作物、藥用植物的太陽能干燥和計(jì)算機(jī)管理,牛肉的冷藏過程分析,豌豆熱于燥及貯藏質(zhì)量,谷物和菜籽吸附性對干燥的影響,果品分級,干胡蘿卜的再濕過程,農(nóng)作物廢料的沼氣化等。

7.自動(dòng)化和控制(l)計(jì)算機(jī)應(yīng)用包括農(nóng)機(jī)信息標(biāo)準(zhǔn)化,過程控制計(jì)算機(jī),自動(dòng)化的微機(jī)系統(tǒng),谷物收獲圖象分析,水果收獲機(jī)器人及其視覺系統(tǒng),農(nóng)用機(jī)器人的適時(shí)網(wǎng)絡(luò),溫室內(nèi)機(jī)器人;(2)計(jì)算機(jī)輔助農(nóng)業(yè)(cAF)包括土壤耕作系統(tǒng)的圖象評估,谷物收獲過程優(yōu)化,田間自動(dòng)化灌溉系統(tǒng),排水系統(tǒng)cAD,壩址選定;(3)過程監(jiān)測包括種子發(fā)芽的計(jì)算機(jī)監(jiān)視,盆栽作物的彩色圖象系統(tǒng),溫室氣流控制,農(nóng)村廢物沼氣化過程監(jiān)視,以及核磁共振質(zhì)子測定水果成熟度,農(nóng)用紅外照相機(jī),高速移栽機(jī)等。

8人體工程與安全(l)安全標(biāo)準(zhǔn)包括歐洲共同體的農(nóng)機(jī)具安全標(biāo)準(zhǔn),房舍規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn),植保人員的安全要求;(2)農(nóng)用車輛的人體工程包括車輛行動(dòng)分析,駕駛室熱環(huán)境,乘座振動(dòng)及支承系統(tǒng)改造,計(jì)算機(jī)輔助防止駕駛事故;(3)改善作業(yè)條件包括改善獸醫(yī)、人工授精技術(shù)員、救護(hù)員的工作環(huán)境,降低擠奶員的噪聲危害及袋裝肥料提升桿的載荷分析等。

9運(yùn)用研究(])系統(tǒng)分析包括聯(lián)合收割機(jī)市場分析,田間作物種植的咨詢系統(tǒng),美國中西部農(nóng)業(yè)發(fā)展知識系統(tǒng)和農(nóng)場決策支持系統(tǒng);(2)規(guī)劃方法包括農(nóng)場設(shè)備投資規(guī)劃方法,小規(guī)模機(jī)械化的優(yōu)化,用于確定邊際面積的軟件包,仔豬繁育規(guī)劃,苗木優(yōu)化分布和管理規(guī)劃,以及農(nóng)用運(yùn)輸統(tǒng)計(jì),農(nóng)業(yè)管理哲學(xué)等。

10模擬與模型(])機(jī)器運(yùn)動(dòng)包括農(nóng)機(jī)線性運(yùn)動(dòng)模擬,轉(zhuǎn)彎的側(cè)向運(yùn)動(dòng)學(xué),不飽和土壤內(nèi)的溶質(zhì)運(yùn)輸模型;(2)動(dòng)態(tài)模擬包括車輛的動(dòng)態(tài)振動(dòng)分析,乘座振動(dòng)信息分析和計(jì)算機(jī)模擬優(yōu)化,拖拉機(jī)載荷譜與疲勞壽命預(yù)估和發(fā)動(dòng)機(jī)檢測的專家系統(tǒng);(3)飼草收貯包括飼草收割的數(shù)學(xué)模型和計(jì)算機(jī)模擬,青貯的空氣滲透損失以及廄料處理的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析模型。

11機(jī)械設(shè)計(jì)(l)優(yōu)化設(shè)計(jì)包括農(nóng)機(jī)性能優(yōu)化的戰(zhàn)略,農(nóng)機(jī)具的CAD,自裝卸牧草車的新型割臺(tái)和聯(lián)合收割機(jī)逐稿器和清選裝置,滑塊曲柄機(jī)構(gòu)降低速度浮動(dòng)的改進(jìn)設(shè)計(jì);(2)液壓系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括農(nóng)用液壓系統(tǒng)的模塊設(shè)計(jì),拖拉機(jī)操作的壓力流調(diào)節(jié)系統(tǒng)和靜液壓操作系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)分析,以及7千瓦柴油機(jī)燃沼氣和低壓燃?xì)?LPG),聯(lián)合收割機(jī)維修費(fèi)用和中小企業(yè)的產(chǎn)銷信息系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。

12干旱半干旱國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是發(fā)展中國家機(jī)械化題目。涉及的國家有亞洲的中國(含臺(tái)灣)、印度、敘利亞和土耳其,非洲的摩洛哥、坦桑尼亞、蘇丹、/文秘站－您的專屬秘書！/突尼斯、尼日利亞和烏干達(dá),拉美的古巴和巴西。(1)土壤耕作包括畜力牽引架,耕作機(jī)具試驗(yàn),塊根集堆鋤,適耕期;(2)地區(qū)特種作物包括棉花、小麥、玉米、大豆的能量投入和產(chǎn)出,茶葉機(jī)械化,旱作高粱栽培,灌溉甜菜地除草,旱作巴黎果的灌溉效果,甘蔗機(jī)械化收獲,奶牛飼料的青貯系統(tǒng)等;(3)溫室包括溫室參數(shù)、設(shè)計(jì),土管熱交換的周圍空氣加熱,以及小規(guī)模農(nóng)業(yè)機(jī)械化的合作經(jīng)營,小榨油機(jī)和油料工業(yè)規(guī)劃,低洼地作物生產(chǎn)的水利設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

二、世界農(nóng)機(jī)技術(shù)發(fā)展動(dòng)向

綜合分析上述各專題交流內(nèi)容,可以看出近期農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)發(fā)展的一些重要趨向。

1.保土耕作,減輕土壤壓實(shí),減少耕作能耗,是土壤耕作的重要實(shí)踐,仍繼續(xù)發(fā)展

研究土壤耕性、通行性和壓實(shí)性,輪胎和鏈軌板的形式、載荷分布,動(dòng)力機(jī)的支承系統(tǒng),犁和耕作機(jī)的配置,耕作制度和耕作規(guī)范(速度、耕深等),耕作的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境等,對保土耕作進(jìn)行完善和提高。

2.收獲新工藝新技術(shù)有較大發(fā)展

改進(jìn)傳統(tǒng)谷物聯(lián)合收割機(jī)的清選分離機(jī)構(gòu),提高收獲潮濕谷物的能力;谷物收獲新工藝,尤其是田間直接收獲工藝有了突破,取得了可行的成果;飼草收獲中推行飼草打碎,發(fā)展散草收貯和圓草捆袋裝青貯等工藝,對提高飼草收貯工效和質(zhì)量都有明顯作用;柑桔的視覺和彩色圖象技術(shù)的發(fā)展,加速了自動(dòng)化收獲的機(jī)械手開發(fā),蘋果、葡萄收獲的機(jī)械手也已有人著手研究。

3.防治環(huán)境污染

畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的國家,牲畜糞便堆積侵占土地,污染周圍水源和大氣,并使大氣暖化;糞便處理,液態(tài)和固態(tài)廄肥的加工、運(yùn)輸和向大田、草地施撒機(jī)械化是近期發(fā)展的熱門課題,研制的新成果也不少;施用廄肥后,田間殘磷增多,危害作物已引起注意,有的國家已經(jīng)作出限制施用的決定。農(nóng)藥、化肥施用過多,土壤中殘留量超標(biāo)和污染水源日趨嚴(yán)重;提高化肥施撒質(zhì)量,提高植保機(jī)械噴霧性能,從配藥、霧滴形成和均勻噴射到減少飛逸散失的技術(shù)和裝備以及靜電噴霧、非化學(xué)防治都有發(fā)展;舊塑料容器多得成災(zāi),已建立回收制度。

4.完善和提高畜牧業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械系統(tǒng)

牲畜的識別裝置、生產(chǎn)環(huán)境控制、喂料系統(tǒng)、稱重系統(tǒng)、活牲畜和畜產(chǎn)品運(yùn)送機(jī)械,均在不斷完善和提高,重點(diǎn)是根據(jù)畜禽的生育生長特性,通過有關(guān)信息的收集分析,進(jìn)行環(huán)境和飼養(yǎng)的優(yōu)化和自動(dòng)調(diào)控。如根據(jù)擠奶量、體重調(diào)控喂料量和喂料成分,根據(jù)產(chǎn)蛋量調(diào)控禽舍內(nèi)部環(huán)境等以增加產(chǎn)量、提高質(zhì)量和優(yōu)化投入。

5.農(nóng)產(chǎn)品貯藏和干燥技術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)是提高質(zhì)量和降低能耗

建立農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的數(shù)據(jù)庫,應(yīng)用紅外和近紅外進(jìn)行果品分級和品質(zhì)評定,應(yīng)用模型技術(shù)研究干燥工藝過程,應(yīng)用微波技術(shù)和對流技術(shù)提高太陽能用于干燥的利用率,發(fā)展冷凍技術(shù)提高谷物的貯存質(zhì)量等。

6.計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用發(fā)展迅速,幾乎進(jìn)人了農(nóng)業(yè)機(jī)械科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域

計(jì)算機(jī)用于運(yùn)用管理,有計(jì)算機(jī)輔助農(nóng)業(yè)(cAF),農(nóng)場決策支持系統(tǒng)和咨詢系統(tǒng),防止拖拉機(jī)事故的輔助駕駛系統(tǒng);計(jì)算機(jī)用于農(nóng)業(yè)工程和農(nóng)業(yè)機(jī)械的輔助設(shè)計(jì),有設(shè)計(jì)排水系統(tǒng)的CAD,農(nóng)機(jī)整機(jī)的CAD和部件、零件的cAD和cAM;計(jì)算機(jī)用于作業(yè)過程研究,有種子發(fā)芽、廢棄物沼氣化過程計(jì)算機(jī)監(jiān)視,圖象分析和數(shù)據(jù)處理,各種生產(chǎn)過程的自動(dòng)化操作系統(tǒng);模擬技術(shù)和數(shù)學(xué)模型的求解,多數(shù)都依賴于計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展,特別是用于過程研究和自動(dòng)化控制,與傳感技術(shù)的開發(fā)和發(fā)展是密切相關(guān)的。除力學(xué)參數(shù)的傳感繼續(xù)有發(fā)展外,光、熱參數(shù)的傳感、采集和圖象處理技術(shù)也有較大發(fā)展,促進(jìn)人們對作物生長特性、動(dòng)物生育特征以及它們與環(huán)境關(guān)系的了解,進(jìn)而帶動(dòng)工程技術(shù)的開發(fā),促進(jìn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和產(chǎn)量的提高。正是由于信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展,農(nóng)業(yè)機(jī)械的技術(shù)水平提高很快。機(jī)、電、儀一體化的農(nóng)機(jī)產(chǎn)品和技術(shù)不斷涌現(xiàn)。

7.第三世界農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展趨向

第三世界農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展,不是這次會(huì)議交流討論的重點(diǎn),但從論文數(shù)量及內(nèi)容涉及的地區(qū)來看,農(nóng)業(yè)機(jī)械化正在開展,科技發(fā)展的趨向主要是小規(guī)模農(nóng)業(yè)機(jī)械化問題的研究,畜力機(jī)具的開發(fā),拖拉機(jī)和農(nóng)機(jī)具的區(qū)域性試驗(yàn)和推廣,灌溉農(nóng)業(yè)機(jī)械化技術(shù)和特種作物機(jī)械化技術(shù)的開發(fā)。總的技術(shù)發(fā)展水平較低,但個(gè)別項(xiàng)目的水平較高。了解和掌握世界農(nóng)業(yè)機(jī)械科技和發(fā)展,根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和條件,有選擇地選用和參考,將有助于推動(dòng)我國農(nóng)業(yè)機(jī)械化事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)機(jī)械科學(xué)技術(shù)的提高。

第五篇：李約瑟與中國科技文明的發(fā)展與進(jìn)步

李約瑟難題中的語言學(xué)維度

李約瑟難題被提出之時(shí)，許多學(xué)者從各個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)出發(fā)對它作出了自己的解釋。一個(gè)國家的科技的發(fā)展也許會(huì)受到來自地理環(huán)境、文化特質(zhì)、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面的制約。李約瑟自己也對這一難題的解答作出了卓越的貢獻(xiàn)。語言學(xué)作為一個(gè)方興未艾的學(xué)科，在李約瑟的時(shí)代尚未受到足夠的重視，今天，借助語言學(xué)的一些研究，我們或許可以得到一種全新的解釋，而這些研究在語言學(xué)領(lǐng)域其實(shí)是相當(dāng)古老的，只是在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，人們的注意力過多地集中在了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)上。

李約瑟難題的兩個(gè)階段，在梁漱溟先生看來，似乎用一句話就能回答了。中國是一個(gè)文化早熟的國家，與此同義的一個(gè)詞是“理性1早啟”。由此形成的民族風(fēng)尚就是“向上之心強(qiáng)”和“相與之情厚”2。在這種早熟的文化心理的支配下，中國人的心思聰明的使用就產(chǎn)生了偏向——因?yàn)橹袊说睦碇潜贿^早啟迪的理性所壓制了，所以中國人的心思大多被放到了如何在人際關(guān)系中實(shí)踐道德上，而不是將心思放在如何認(rèn)識自然、改造自然上?！熬褚朴玫饺耸律?，于物則忽略?！?自然中國在以后的科技發(fā)展過程中就落后于重視理智的西方了。

初看起來這種理論只能解釋為什么中國在十七世紀(jì)以后落后于西方以及為什么很早就出現(xiàn)了政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家，而不能解釋為什么中國在此之前遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方。其實(shí)這并不矛盾。中國在她的文化早期，理性并未取得完全的優(yōu)勢地位——只是到了宋朝以后，追求理性的儒家成為了社會(huì)的壓倒性主流思想以后才是這樣的。在此之前，尚有一個(gè)兩者平衡的時(shí)期，人們在理性的支配下還存在著一種歷史使命感，所以在技術(shù)上仍然有所重視和創(chuàng)新。

雖然這只是李約瑟難題的一種解釋，此外還有從制度差異、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度、氣候角度甚至形而上學(xué)來解釋這一難題。我認(rèn)為，客觀條件并不能說明問題，因?yàn)樯a(chǎn)力的持續(xù)提高是人們固有的追求，然而中國人卻總是不往這個(gè)方向去思考；而上述從主觀角度出發(fā)的解釋也存在一個(gè)問題，即中國人為什么會(huì)形成這樣一種心態(tài)及其支配下的制度？

一、對思維的載體——語言的考察

20世紀(jì)偉大的傳播學(xué)家麥克盧漢在他的名著《理解媒介》中寫道：“媒介即訊息?！边@看起來是一句難以理解的話。后來的尼爾·波茲曼提出了較為折衷4的觀點(diǎn)：“媒介即隱喻?！薄懊浇闉樗伎肌⒈磉_(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號??它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。”語言作為一種最為原始的媒介，必然也有這一特點(diǎn)，所以“我們認(rèn)識到的自然、智力、人類動(dòng)機(jī)或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現(xiàn)形式。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱 1 梁先生的著作中，理智與理性有其不同于通常理解的意義。從梁對理性的英文翻譯“impersonal feeling”，結(jié)合“理智、理性為心思作用之兩面：知的一面曰理智，情的一面曰理性”一句，我們不難作出這樣的理解：理智是解決問題的能力，而理性則是一種人的向上之心，它驅(qū)使人們向著正確的方向發(fā)揮理智，而且這種驅(qū)動(dòng)經(jīng)常是不為一己私利的。2 梁漱溟：《中國文化要義》，第七章“理性——人類的特征”，三、中華民族精神所在。3 梁漱溟：《中國文化要義》，第十三章“文化早熟后之中國”，一、由此遂無科學(xué)。4 關(guān)于麥克盧漢與尼爾·波茲曼兩人觀點(diǎn)的關(guān)系，尚存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為后者是對前者的繼承，也有學(xué)者認(rèn)為兩者的觀點(diǎn)存在沖突之處。詳細(xì)討論兩人的觀點(diǎn)不是本文的任務(wù)，在這里只談他們理論的基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上兩者具有較多的共同性，但是后者的說法較為溫和。他認(rèn)為媒介并不直接傳遞信息，而是在“暗示”。采用后者的說法可以緩和一下前者激進(jìn)的提法可能招致的反對聲。喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容?！?

由此我們可以看到，東西方在思維上的差異，是由兩者在思考方式上使用的媒介的根本性差異所決定的。語言的差異決定了它所承載的文化被施加了不同的“隱喻”，因而人們的思路被引向了不同的方向，這也就是梁漱溟所說的心思不在此、理性早啟的原因。“語言對人的主要影響施及他的思維力量，施及他的思維過程中進(jìn)行創(chuàng)造的力量，因此，在更深刻的意義上說，語言的作用是內(nèi)在的（immanent）和構(gòu)建性的（constitutiv）?！?使用不同語言的人們，即使在天性和本質(zhì)上具有某些相似之處，他們在社會(huì)化的過程中7，思維模式不可避免地受到他所使用的語言的影響和制約，朝著他所使用的那種語言所“偏好”的那種思維方式發(fā)展。在這一環(huán)境中，所有人對于一種他們共用的符號背后蘊(yùn)藏的那個(gè)概念有著幾乎相同的內(nèi)心對應(yīng)，即他們對于一個(gè)客觀的、固定的存在，采取的是同一種主觀方式以使之成為進(jìn)行精神活動(dòng)的質(zhì)料。8洪堡特進(jìn)一步指出：“由于在同一個(gè)民族中，影響著語言的是同一類型的主觀性，可見，每一語言都包含著一種獨(dú)特的世界觀?！?

二、漢語與西方語言的重大差異

兩者在語言特性上的最大區(qū)別在于漢字是“孤立語”，即以單個(gè)音節(jié)指示概念，而且這個(gè)音節(jié)和所指示的概念不會(huì)因它們在句子中處于不同位置而改變。而西方語言，包括梵語在內(nèi)，都屬于屈折語言，詞語由音素組合而成，音素組合成的概念會(huì)因位置和語法意義的改變而改變。10漢字是通過辨認(rèn)字形來確認(rèn)其所指示的概念，換句話說，就是辨認(rèn)一個(gè)圖形的相似屬性。另一方面，漢字的理解強(qiáng)調(diào)“模擬”這一過程，通過對一個(gè)圖形的辨認(rèn)，來使它在頭腦中得到相應(yīng)的概念。而以希臘語為代表的西方語言則大為不同。音素本身和指稱的概念并沒有任何關(guān)系，只是由于若干個(gè)字母的精確組合才使詞對應(yīng)某一個(gè)概念。在這一過程中，不像漢字對于字形潦草的許可，西方語言要求極高的精確性與確定性，因此在這一過程中就存在著一個(gè)演繹的過程。純表音的文字在獲得它的主觀性的時(shí)候，經(jīng)歷著大量精確的抽象思維。漢字的理解則主要依賴對圖像的處理，它的特征是更大的具象性。

三、語言差異對思維的影響之淺見

漢字具象與孤立的特點(diǎn)使得中國人可以在段時(shí)間內(nèi)對事物取得直觀的認(rèn)識，因而有利于早期中國人的技術(shù)進(jìn)步。然而中國的進(jìn)步大多體現(xiàn)在“技術(shù)”上，而不是在“科學(xué)”上。前者偏重的是實(shí)用——這正是漢字字形在辨認(rèn)上的優(yōu)點(diǎn)，在使用漢語的過程中，人們就逐漸形成了這樣一種習(xí)慣。

語言意識在表述感性事物方面對清晰明確性的要求、在表述理性概念方面對純粹的、非實(shí)體的限定性要求和分節(jié)音的明晰都是成正比關(guān)系的。11漢語沒有走上西方語言這種具有高度規(guī)律的形式的道路，“智能力量就不得不在自身中尋找進(jìn)一步飛躍的杠桿??古典語體的 56 尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，第一章“媒介即隱喻”。

威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第四章“特殊精神力量的影響：文明、文化和教養(yǎng)（Bildung）”。7 從語言學(xué)的角度來講，這一過程也正是人們使用“自己的”語言，將組成自己思想的概念用分節(jié)音表達(dá)出來，使表象在獲得真實(shí)的客觀性的同時(shí)保持主觀性，并且這種語言的分節(jié)音在聽話者的頭腦中也恰好對應(yīng)著一個(gè)幾乎相同的概念，從而為他人所理解的過程。8 之所以采用“幾乎”一詞，是為了說明各人的理解不可能完全一致，但是從宏觀上來講，這種細(xì)微的差異并不影響一種特定語言對人類思維的特定影響。9威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第八章“語言的一般性質(zhì)和特點(diǎn)”。10威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第十三章“詞的孤立、屈折和粘著”。11威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第十章“內(nèi)在語言形式”。漢語具有獨(dú)到的長處，那就是把重要的概念相互直接聯(lián)系起來；這種語言在簡樸之中包含著偉大，因?yàn)樗路饠P棄了所有多余的次要關(guān)系?！?2其實(shí)這再次解釋了梁漱溟關(guān)于中國理性早啟的觀點(diǎn)，即西方人通過抽象而統(tǒng)一的規(guī)則完成的語言過程，中國人是通過“精神勞動(dòng)”來完成的。然而這樣的“精神勞動(dòng)”不是在嚴(yán)格的形式規(guī)定下產(chǎn)生的，所以也不會(huì)循序漸進(jìn)地由認(rèn)識客觀開始認(rèn)識世界，而是“徑直從心出發(fā)”13。在科技史上的表現(xiàn)就是中國在一開始取得了較快的進(jìn)步，而終于因?yàn)檎Z言不重視精神規(guī)律，故不足以推動(dòng)人們的智能力量持續(xù)地在這一方面取得更多的進(jìn)展，而是轉(zhuǎn)向“向里用力之人生”。14

李約瑟本人對于這個(gè)難題的看法主要是與地理環(huán)境結(jié)合在一起看的。這一思考維度與語言學(xué)的維度顯然是并行不悖的。但是語言的形成與何種因素，當(dāng)然主要是指地理環(huán)境，具有聯(lián)系，則是一個(gè)過于深?yuàn)W晦澀的問題。其相互作用已經(jīng)湮沒在漫長的人類歷史中，幾乎不可為理性所探知了。

最后需要說明的是，這篇文章絕不是在宣揚(yáng)語言有優(yōu)劣之分，只是語言結(jié)構(gòu)的差異會(huì)導(dǎo)致人們大腦所收到的“隱喻”有所不同，因而將思想的重心擺在不同方面——因?yàn)橛幸稽c(diǎn)是我們所不能否認(rèn)的：科技的進(jìn)步與否并不是衡量一個(gè)文明進(jìn)步與否的絕對標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

梁漱溟：《中國文化要義》 尼爾·波茲曼：《娛樂至死》

威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》 赫爾德：《論語言的起源》

12威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第十七章“語言之間的主要差別：以語言構(gòu)造原則的純正程度為評判標(biāo)準(zhǔn)?！?13 梁漱溟：《中國文化要義》，第十二章“人類文化之早熟”。14 梁漱溟：《中國文化要義》，第十章“治道與治世”。