第一篇：精神棲身于茅屋的閱讀理解及答案

【原文】

精神棲身于茅屋

周國平

如果你愛讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說，他不可能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會(huì)覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？

所以，自古以來，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

（選自《周國平文集》，有刪改）

【問題】

20.請(qǐng)用文中的一句話解釋“精神棲身于茅屋”的含義。（3分）

21.請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)下面這句話加點(diǎn)內(nèi)容的理解。（3分）

這位被尊為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“【這里有多少我用不著的東西呵！】”

22.文章結(jié)尾說“一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了”該如何理解？請(qǐng)作簡(jiǎn)要回答。（3分）

23.中國也有許多棲身于“茅屋”而追求精神自由和富足的人，他們連同他們的文學(xué)作品被傳為佳話，請(qǐng)你任舉一例，并簡(jiǎn)要說明。（注：需寫出人物及作品名稱并簡(jiǎn)要說明）（4分）

24.聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋€(gè)人應(yīng)該如何保持精神的富有。（4分）

【參考答案】

20.不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。（或：追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華）（3分）

21.表明追求精神富足的哲學(xué)家蘇格拉底安于簡(jiǎn)樸的生活方式，而淡然于物質(zhì)的奢華。體現(xiàn)了蘇格拉底雖身處俗世卻能追求精神的富有。（3分）

22.能安于簡(jiǎn)樸生活的人，即使不像哲學(xué)家那樣追求精神的富足，至少也能做到不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸。（言之有理即可）（3分）

23.例：

1、杜甫，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫晚年居住在成都草堂，生活窘困，茅屋為秋風(fēng)所破偏又逢連夜雨，一家老小在“床頭屋漏無干處”的茅屋里徹夜難眠時(shí)，他還心系“天下寒士”，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲。

2、劉禹錫，《陋室銘》。說明略。

3、柳宗元，《五柳先生》。說明略。

（寫出作者名給1分，寫出相應(yīng)的作品名稱給1分，說明處酌情給1分至2分，共4分）

24.能圍繞“精神的富有”敘寫，有一定的生活體驗(yàn)，語句通順，言之成理即可。（4分）

第二篇：精神棲身于茅屋

《精神棲身于茅屋》閱讀答案

閱讀下面一篇文章，完成9~11 題。(14 分)

精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會(huì)覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求?即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心?

④所以，自古以來，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說，這位被尊稱為 “師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。(選自《周國平文集》，有刪改)

9.根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是▲。(4 分)

10①②兩段列舉凡高和斯賓諾莎的例子有什么作用?(4 分)▲▲▲

11.閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。(6 分)

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋€(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。(50 字左右)

▲▲▲ 參考答案：9.簡(jiǎn)樸的生活方式。(意思對(duì)即可，4 分)10.作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物 質(zhì)欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點(diǎn)。(意思對(duì)即可，4 分)11.不設(shè)統(tǒng)一答案，寫出自己的感悟和體驗(yàn)，適當(dāng)闡述即可。(6 分)

第三篇：精神棲身于茅屋閱讀答案

閱讀下面一篇文章，完成9~11題。（14分）精神棲身于茅屋 周國平①如果你愛讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡?高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會(huì)覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？④所以，自古以來，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。（選自《周國平文集》，有刪改）9．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是 ▲。（4分）10．文章①②兩段列舉凡?高和斯賓諾莎的例子有什么作用？（4分）

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▲ 11．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。（6分）珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！笔顾宰院赖氖?，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋€(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。（50字左右）▲ ▲ ▲ 參考答案：9．簡(jiǎn)樸的生活方式。（意思對(duì)即可，4分）10．作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點(diǎn)。（意思對(duì)即可，4分）11．不設(shè)統(tǒng)一答案，寫出自己的感悟和體驗(yàn)，適當(dāng)闡述即可。（6分）

第四篇：靈魂棲身于閱讀作文

靈魂棲身于閱讀作文

無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的靈魂棲身于閱讀作文，歡迎大家分享。

當(dāng)閱讀與靈魂融合在一起時(shí)，它才是一個(gè)人的靈魂與一個(gè)人的靈魂在一個(gè)用文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游。

——題記

博爾赫斯曾把書比作記憶。他說，書是記憶力和想象力的延伸。誠然，書是記憶的載體，那么每一次的閱讀都將是對(duì)過去的一種回顧，一種審視……《撒哈拉的故事》中充滿了三毛與荷西的記憶。她的沙漠經(jīng)歷都發(fā)生在那個(gè)被漫天風(fēng)沙包裹的小鎮(zhèn)。所有貧瘠，爭(zhēng)斗，歡樂，彷徨，由三毛娓娓道來，都像是來自天邊一處安靜而沉默的永恒。從書獲知對(duì)西藏的記憶，對(duì)蓮花的詮釋，《蓮花》中曲折波瀾的情節(jié)便映入眼簾：一路上善生向慶昭講述自己和內(nèi)河的往昔。雅魯藏布江河谷的崎嶇險(xiǎn)阻，恰似敘述中依次展開的一代人苦痛而流離的蛻變過程。這段旅程的主人公雖然是他們倆，但這帶來的回憶卻是屬于我們的。任何一段記憶的旅程，是時(shí)間流傳的旅途，是生命起伏的路程，是穿越人間俗世的路途。唯有在書中找到的記憶，才是一條堅(jiān)韌靜默而隱忍的精神實(shí)踐的路途。

書是鏡子，人只能在書中才能看到自己的內(nèi)心。在薩豐的世界里，在他的《風(fēng)之影》中，真實(shí)而很簡(jiǎn)單，那就是內(nèi)心。在那“藏書之墓”中，在那些被人遺忘，迷失在時(shí)空長(zhǎng)河的書中，達(dá)涅爾選擇了一本屬于自己的命運(yùn)之書。“你要確保它永遠(yuǎn)不會(huì)遺失，永葆生命力”，就像挑選屬于自己的精靈。對(duì)的，我們需要有這樣一本書出現(xiàn)在我們的生命中，在“藏書之墓”中遨游卻樂此不疲。當(dāng)你有這一天也沉醉于閱讀經(jīng)典時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾的消遣多么遙遠(yuǎn)。

正如周國平所說：有的人生活在時(shí)間中，與古今哲人賢士相晤談。凡愛書者，必領(lǐng)略過澄明的`心境，在青燈下，手執(zhí)黃卷，漸覺塵囂遠(yuǎn)循。品晤林徽因的詩，才感受到這位才女對(duì)生命熱愛?！赌闶侨碎g的四月天》，“我說你是人間的四月天，笑響了四月風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變；你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天?！毕矚g人間四月，喜歡碧綠無暇，喜歡月圓花開，就如同對(duì)書般的熱愛。在她眼中，每一種生活都賦予了情愿，每一處山水都深藏了內(nèi)蘊(yùn)，每一個(gè)過客都該有一段美麗的交集。倘若這一切源于閱讀的感悟都不在靈魂之內(nèi)，那意義何在呢？

靈魂的一片園林，不知不覺中會(huì)長(zhǎng)出許多植物，然后又安靜地凋謝了。感謝書籍，使我總還可以為靈魂守一處家園，不至于在這紛紛擾擾的世界上流離失所；感謝米蘭·昆德拉的，特蕾莎能在一條狗的身上找到人間的牧歌與真愛，使我堅(jiān)信人類一定會(huì)生存下去，我在這世界上所信仰的，尋求和渴望的一切都將返璞歸真；感謝余秋雨的《行者無疆》，于是我對(duì)旅行有了蒼涼的解讀；感謝畢淑敏的《藍(lán)色天堂》，使我篤信，天堂不在天上，只在塵世，人間本應(yīng)該是天堂。我知道自己的心又要伴隨那漸行漸遠(yuǎn)的腳步和起伏的海浪狠狠地漂浮一陣。海如同一本又一本打開的書，或許某天我也會(huì)沿著書中娓娓道來卻又隱藏了無數(shù)足跡的藍(lán)色之路，尋找屬于自己的天堂……

愿做一個(gè)執(zhí)著真誠的守望者，讓靈魂棲身于閱讀之中。

第五篇：茶道之精神閱讀理解及答案

茶道之精神

佚 名

①茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝；另一類是“清飲”。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“ ”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“ ”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“ ”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——。

②茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦?！昂汀笔侵袊璧勒軐W(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。

③茶道追求“和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程，可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

④“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑，是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境。當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字，便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂?？梢哉f：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

⑤“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

⑥“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求 之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求 之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求 之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。

18．請(qǐng)根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗(yàn)說說什么叫“清飲”。（2分）

19．請(qǐng)將下列有關(guān)“清飲”的四個(gè)層次按適當(dāng)?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚姆娇騼?nèi)。（2分）

A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶藝

20．下邊的句子是從原文中抽取出來的，請(qǐng)問還原到哪兩個(gè)自然段之間最合適？（1分）

句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

21．作者認(rèn)為“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂。那么，“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么？（2分）

22．中國茶道追求的“真”有三重含義，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填入第⑥段的方框內(nèi)。（3分）

A．情 B．性 C．道

23．積累鏈接：請(qǐng)默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩。（2分）

參考答案

18.（2分）不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。（答案表明“不添加任何別的東西，只用開水泡喝”即可。）（此題旨在考查學(xué)生根據(jù)已有信息給特定事物下定義的能力。）

19.（2分）① C ② A ③ D ④ B（此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提示辨析近義詞細(xì)微差異的能力。）

20.（1分）還原到①和②自然段之間最合適。（此題旨在考查學(xué)生對(duì)部分關(guān)鍵語段關(guān)鍵作用的掌握情況。）

21.（2分）指“萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f物?！被颉熬褪恰鹉舅鹜痢逍邢嗌嗫瞬⑦_(dá)到和諧平衡的過程?！保ㄈ我獯饘?duì)一點(diǎn)即得全分。）（此題旨在考查學(xué)生聯(lián)系語境理解關(guān)鍵詞句的能力。）

22.（3分）①C ②A ③B（此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提煉中心詞句的能力。）

23.（2分）酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。（上下句各1分，每句見錯(cuò)無分。）（此題旨在考查學(xué)生對(duì)古詩文背誦的掌握情況。）