第一篇：更少，但更好---《精要主義》讀后感

更少，但更好---《精要主義》讀后感

楊國琴

這幾天的朋友圈又多了這樣的言論：只有1個月2017年就結(jié)束了，整天忙忙叨叨的，但感覺年度計(jì)劃的清單一個也沒完成，好焦慮。然后大家一通附和點(diǎn)贊。說實(shí)話這也是我的心聲。

“你只是看起來很努力”“你只是用戰(zhàn)術(shù)上的努力掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰”“放棄你的無用社交”等，這些微信朋友圈流行的雞湯文章，其實(shí)和我今天要分享的這本書《精要主義》講的是一個道理：即精神上的斷舍離、專注于最重要的事。

精要主義者認(rèn)為幾乎一切都不重要，極致的追求“更少，但更好”。要從繁雜的生活中，過濾篩選出真正重要的事情。切記貪多求全、事事應(yīng)允，而是主張只做必做之事。

在如今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，我們的信息獲取、物質(zhì)選擇、各種機(jī)會和挑戰(zhàn)都達(dá)到了一個前所未及的豐富，每個人都拼命地抓住一切可以抓住的機(jī)會，讓自己的人生更成功，結(jié)果大多數(shù)人都陷入了一種疲于奔命的狀態(tài)。《精要主義》這本書提供了一些方法，幫助大家擺脫窮忙的狀態(tài)。

下面與大家分享我印象深刻的三條：

一、探索:如果答案不是一個確定的Yes，就是一個肯定的No.精要主義者只接受前10%的機(jī)會，放棄不錯，等待“最好”。

日常生活中，一定要抽點(diǎn)時(shí)間，哪怕每天15分鐘給自己留一個空間和時(shí)間，有機(jī)會探索和思考，只有適時(shí)的抽身和脫離，你才有機(jī)會看清全貌，放眼全局，而不是糾纏于細(xì)節(jié)。最最重要的一點(diǎn)，千萬不要為了做事犧牲你的睡眠時(shí)間，充足的睡眠能夠幫助你看清機(jī)會，選出最值得做的事情。

二、排除：敢于堅(jiān)定的、拒絕地、優(yōu)雅地說不，只答應(yīng)真正的要事。

說“不”需要勇氣，但只有對一些事情說“不”，我們才能擁有更多的時(shí)間和機(jī)會。提前設(shè)定好自己的邊界、并做充分的溝通，一方面可以減少直接說“不”的機(jī)會，另一方面也可以給自己帶來更大的自由。要知道，人生中一半的麻煩源于答應(yīng)的太快，拒絕地太慢。而對于一些機(jī)會事情，慢慢的我們發(fā)現(xiàn)我們做錯了，也要有勇氣止損。不要對自己說“為什么現(xiàn)在要停止，我已近投入了這么多了？”而要問自己“如果不是之前已經(jīng)有投資，我現(xiàn)在愿意在這件事情上投入多少”。

三、執(zhí)行：小處著手、養(yǎng)成習(xí)慣、一步一個臺階、完成比完美更重要。

任何事情，我們可以把它分解、小處著手，提前準(zhǔn)備、努力追求重要領(lǐng)域中每一個微笑但平實(shí)的進(jìn)步。而且要盡量把做事養(yǎng)成了一個個小小的習(xí)慣，這樣我們執(zhí)行起來會毫不費(fèi)力從而堅(jiān)持持久。要專注于當(dāng)下，一次只處理一件事情，不要回憶過去，也不要考慮未來，專注于處理當(dāng)下最重要的那件事。

精要主義的核心思維不是教人再多做一件事的方法，而是教你只做必須的事情。要重視自己選擇的能力，更多努力不一定帶來更多收獲，“更少、但更好”可以，有的時(shí)候要拒絕一些機(jī)會，包括好機(jī)會，擁抱真正的契機(jī)。

親愛的們，什么是你真正重要的事情呢？你找到了嗎？希望我們每個人都做精要主義者，不要在瑣碎中無足輕重，要自律的追求更少，對自己的生活有更大的確定性、更強(qiáng)的掌控力、更多的途中之樂，過一種真正重要而有意義的生活，過一種了無遺憾的生活，過一種簡單的生活，而不是別人口中眼中朋友圈中貌似成功的生活。

第二篇：《精要主義》讀后感

《精要主義》讀后感

原創(chuàng)： 沐禾童心

一本書的精華內(nèi)容，濃縮起來可能就是一兩句話。但是作者們卻用一本書的篇幅來給你講訴這一個道理。

有時(shí)候我也會想抄抄捷徑，看看別人寫的讀后感或者書籍簡介不就了解了嗎？但是每當(dāng)我這么做時(shí)，我都會以搜到一些早已耳熟能詳，但是對我來說卻是不痛不癢，過目就忘的大道理而告終。人生匯成一句話可能也就是那么一兩句，何況一本書。大道理于我們就像一口要吃下的大胖子。俗話說，大道理都懂，但卻不一定能過好這一生就是這個意思。

今天這本精要主義，也是如此。如果用一句話概述這本書，講的就是要把有限的時(shí)間和精力用在重要的事物上。

但是作者就是要把這句話揉碎了掰爛了講給你聽。今天讀完整本書，我也想通過寫寫讀后感加深自己的理解，將這些大道理拆碎了，才能慢慢消化成自己的營養(yǎng)。首先來拆分一下這句濃縮的話。

一，你是否重視自己的時(shí)間和精力？你是否意識到自己的時(shí)間和精力80%都是被浪費(fèi)掉了？很多人都聽過帕累托原理，80%的成果是由20%的努力產(chǎn)生的。對于不重要的多數(shù)，和重要的少數(shù)，我們該怎么區(qū)分？特別是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨便刷個微博刷個抖音，一兩個小時(shí)眨眼就過去了?；ヂ?lián)網(wǎng)社會信息高度過載，有太多東西會分散我們的注意力，如果我們不安排自己的時(shí)間，就會被別人安排。找到你的二八定律是實(shí)行精要主義的前提。

二，你的重要事務(wù)都是些什么？你是怎么定義你的重要事物的？很多人對自己要求是很精進(jìn)的?，F(xiàn)代社會瞬息萬變，為了適應(yīng)社會，我們都希望掌握不同的知識，技術(shù)，我們忙于工作，試圖八面玲瓏，卻又深感疲憊。停下來問一下自己，這些事值得我投入時(shí)間和精力嗎？世間事務(wù)機(jī)會之繁多，遠(yuǎn)非個人時(shí)間和資源所能及。其中甚至不乏很多非常好的機(jī)會。但是面對這些，我們能否進(jìn)行真正的權(quán)衡取舍并做出艱難的決定。

三，精要事物需要你的甄別，幾乎一切都是噪音，只有少數(shù)事情價(jià)值非凡?；ㄐ乃季θケ鎰e，是屬于磨刀不誤砍材工。淘汰非精要主義不僅是心智的訓(xùn)練，也是情感的訓(xùn)練，比如必要時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)的社會壓力說不。

四，留出空白，閱讀思考。比爾蓋茨的故事可以給大家?guī)砀嗟撵`感。他是經(jīng)常性的從日常工作中抽離出一個禮拜，僅僅為了閱讀和思考。即使在公司發(fā)展最繁忙的階段。我們留出一周似乎是不可能的事。但是每天你是否可以留出半個小時(shí)的空白時(shí)間，僅僅是閱讀，不是博客，微博，新聞，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是真正的經(jīng)典文學(xué)。這些書會給我們啟迪，讓我們看到不同的可能性。能夠激勵我們?nèi)ヮ嵏碴P(guān)于何事最重要的種種固有見解。有的人認(rèn)為人最重要的是要有一顆有自由而又無用的靈魂。有人看重出世的平淡。而有人看重滾滾紅塵一定要趟這一趟。適時(shí)抽身，為自己創(chuàng)造思考和探索的空間，閱讀一下別人的人生百態(tài)，退一步更能看清局勢。

五，精要主義不是事事都機(jī)關(guān)算盡，不是功利主義，功力主義的人是認(rèn)為，對自己沒用沒意義的就是非精要事件。但是精要主義是真正懂得自己內(nèi)心的人。也許游戲（不是單純指網(wǎng)游）是沒用的，但精要主義者知道，游戲能夠改善很多問題，在游戲過程中，我們的大腦會更加活躍，行為更加靈活且富有創(chuàng)造性。游戲鼓勵我們探索，拓寬思維，增強(qiáng)我們的好奇心，更是我們繁重生活中的解壓藥。也許睡眠在一些功利主義者心里也是無用的，是一種浪費(fèi)，他們以睡的更少而自豪，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣就有更多的時(shí)間做更多的事。但精要主義者知道，充足的睡眠是為了更長遠(yuǎn)的健康，和更好的專注力。

六，活在當(dāng)下。當(dāng)你已經(jīng)清楚自己的規(guī)劃。那么拋開其他的外界影響，專注當(dāng)下。

但是當(dāng)你有很多任務(wù)需要完成，你既想做這個又想做那個。你認(rèn)為這些都是你當(dāng)下應(yīng)該做的事，但卻無從下手時(shí)該怎么辦？停下來，深呼吸。問問自己“此時(shí)此刻最重要的事是什么？不是明天最重要的是什么！甚至也不是下一個小時(shí)最重要的是什么，就是此時(shí)此刻！

讓那些爭搶你注意力的事在這個篩選中一一被劃掉，留下你認(rèn)為當(dāng)下最重要的事！當(dāng)你的清單變得單一而確定后，你便不會被那些還沒做的事而感到焦慮不安了。很多人忙碌一整天后卻經(jīng)常感到碌碌無為，對未來迷茫，對當(dāng)下焦慮。皆是因?yàn)閺膩頉]有想清楚自己的精要事物是什么，也沒有真正的專注于當(dāng)下。他們要么對過去的成功或失敗念念不忘，要么沉浸在未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇里。卻錯過了當(dāng)下和此時(shí)此刻。

最后，精要主義是一種生活方式。而不是你早已過度填塞的生活中的又一個增加物。成為精要主義不是一朝一夕，大多數(shù)人也不是非此即彼，要么是非精要主義者，要么是精要主義者。我們大多數(shù)人都是兩者皆有。但一旦當(dāng)我們成為了精要主義，我們便會成為那個更好的自己。

當(dāng)別人事事應(yīng)承，滿口答應(yīng)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己說的”不".當(dāng)別人侃侃而談時(shí)，你細(xì)心聆聽。當(dāng)別人在聚光燈下爭名逐利時(shí)，你卻甘做冷板凳，知道如何用自己的方式，等待發(fā)光的那一天。當(dāng)別人熱衷于美化自己的簡歷，你卻正忙于一磚一瓦的構(gòu)建有自己意義的事業(yè)。當(dāng)別人喋喋不休時(shí)，你卻一笑而過。當(dāng)別人為了他們的事業(yè)甚至和孩子吃頓飯的時(shí)間都沒有時(shí)，你卻知道孩子的童年是多么的珍貴，遠(yuǎn)比那些金錢名利重要的多。當(dāng)別人活在忙碌而又忙亂的生活中時(shí)，你卻過著一種有效率，且極具滿足感的生活。

精要主義雖說強(qiáng)調(diào)的是做的更少。但是，在如今高度負(fù)載的社會，做的更少，但更好反而需要更強(qiáng)大的內(nèi)心，這無異于一場平靜的革命。

第三篇：專業(yè)主義讀后感

專業(yè)主義讀后感

看完了大前研一的《專業(yè)主義》，書中對什么是專家進(jìn)行了經(jīng)典的闡述：專家是要控制情感，并靠理性而行動。他們不僅具備較強(qiáng)的專業(yè)知識和技能以及倫理觀念，而且無一例外地以顧客為第一位，具有永不厭倦的好奇心和進(jìn)取心，嚴(yán)格遵守紀(jì)律。專家必須具備先見能力，構(gòu)思能力，討論能力和適應(yīng)矛盾的能力。

《專業(yè)主義》給我最深的體會就是：專家都無一例外地將顧客放在第一位，而通過考慮顧客的顧客，可以把目標(biāo)領(lǐng)域擴(kuò)展到其他行業(yè)，這就為重新審視現(xiàn)有的方法提供了契機(jī)，并且有可能贏得機(jī)會，為直接的客戶提供獨(dú)特的價(jià)值。

專家需具備的4種能力中，我最關(guān)注的是討論的能力。因?yàn)橛懻摰哪芰Σ煌谄渌芰?，他可以通過后天鍛煉而取得提升。全通的團(tuán)隊(duì)是年輕，有朝氣，渴望成功的。討論是我在團(tuán)隊(duì)管理中最經(jīng)常用到的方法。通過討論，群策群力，了解團(tuán)隊(duì)組員的思路和新想法，促進(jìn)問題的解決和項(xiàng)目的進(jìn)展，但是之前的討論是不成體系的，是粗放的，看了《專業(yè)主義》，對如何進(jìn)行有效的討論，我有了新的認(rèn)識：

避免對企業(yè)發(fā)展無益的討論。多人的討論如果不進(jìn)行有效的引導(dǎo)，往往會脫離討論的本質(zhì)，偏離討論的主題。而一片祥和，自吹自擂，夸夸其談，對上司的吹捧和追隨的行為也是要堅(jiān)決予以禁止，提倡沉默并不一定是“金”，缺乏事實(shí)基礎(chǔ)與不符合邏輯的意見，以保持和諧關(guān)系為目的的發(fā)言以及隨聲附和的態(tài)度為眾人所蔑視，提出反面意見或疑問則要受人歡迎。

討論要符合邏輯。邏輯思考的基礎(chǔ)在于建立假說，之后以事實(shí)為依據(jù)對假說進(jìn)行驗(yàn)證。討論中的提問和反駁都必須符合邏輯，否則就會陷入詭辯的境地。討論伊始，我們就必須對討論的主題進(jìn)行驗(yàn)證，確保符合邏輯;符合邏輯的提問，是不能隱瞞自己的想法或歪曲表達(dá)自己的想法，但是需要機(jī)智的提問，同樣的問題，采用不同的方法。反駁的目的不是擊倒對方，而是加深相互之間的理解，是為使討論進(jìn)行得徹底而充分。符合邏輯的反駁首先要“守”住自己不受到攻擊;其次攻“破”對方邏輯的薄弱之處，指出對方目標(biāo)的錯誤;最后雙方共同“離”開最初的討論，轉(zhuǎn)移到最佳境地。

在通讀《專業(yè)主義》全書之后，很多內(nèi)文標(biāo)題的提出和正文的闡述我并不能夠理解，常常感覺讀起來很吃力，無法理解。佛說“借來的火，點(diǎn)不亮自己的心靈”，我自己有個誤區(qū)，就是希望能夠從書上，從其他人身上汲取可以直接拿來用的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)真正要點(diǎn)亮自己心靈的火，是源于自我內(nèi)心的。

專業(yè)主義讀后感

第四篇：《中國文化精要解讀》讀后感

中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，這也許是世界公認(rèn)的對中國文化的評價(jià)。在我看來中國文化的確如此，但作為華夏民族炎黃子孫的中國人來講，對中國文化的認(rèn)識并不能只止于此。中國文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

本書詳盡敘述了中華五千年的概況，從中華文化的起源談起，重點(diǎn)介紹影響后世較深的中國古文化，闡述了儒家文化的精髓和一些古文化常識。先秦時(shí)期，事實(shí)上也是中國人思想最活躍的時(shí)期，無數(shù)樸素的思想交織出智慧的火花，真是百家爭鳴，百花齊放。對我們而言，比較有名的孔孟、老莊、墨子等，他們思想既對立又有相容，真的需要我們花時(shí)間去好好學(xué)習(xí)和研究?？酌鲜侨寮业拇?，儒家思想對中國的影響之深遠(yuǎn)不言而喻，中庸之道，仁義禮智信，實(shí)為安身立命之根本?？鬃拥穆淠_點(diǎn)在于人的自我修養(yǎng)，處理問題的方法和手段是溫和的，這也是他的理論背后世推崇及統(tǒng)治階級利用的重要原因。

改革開放三十年來，中國文化在不斷經(jīng)受著來自世界各國文化概念的沖擊，中國文化的精髓也是不斷在提升。對于當(dāng)代對中國文化的褒貶不一，我覺得是由于對傳統(tǒng)文化的模糊，文化要從小抓起，在文化精髓的氛圍下才能夠好的繼承和發(fā)揚(yáng)。做為幼兒教育工作者的一員，主要是通過一些經(jīng)典誦讀向幼兒介紹并讓幼兒了解中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。在平時(shí)工作中也經(jīng)常遇到幼兒出現(xiàn)一些“語出驚人”的怪語言，這時(shí)會引用《弟子規(guī)》里“刻薄語，穢污詞；市井氣，切戒之”來向大家解釋，這樣既是教育引導(dǎo)了小孩也是弘揚(yáng)了中國優(yōu)良文化。這也是中國文化的經(jīng)世致用的重要體現(xiàn)。

第五篇：《生物中心主義》讀后感

《生物中心主義》讀后感 馬克思主義學(xué)院 思政2012級 朱元輝

我看這本書不下三次了，但對書中的內(nèi)容還是一知半解，可每看一次，心中的滿足感卻是不同的。這也是我對此書的第二次讀后感整理，其主體內(nèi)容并非簡單介紹此書的基本理論，而是選擇個人感興趣的內(nèi)容進(jìn)行反思與討論。

初次看到此書，是在家鄉(xiāng)某地新開的圖書館里。它藍(lán)色的封面上有對此書的基本介紹：“它引導(dǎo)人們思考，為什么生命和意識是理解宇宙真實(shí)本質(zhì)的關(guān)鍵？”學(xué)術(shù)界也將其肯定為：“對宇宙新理論的奠基之作?！倍蚁矚g本書，除了它所解釋的理論和探討的問題是我感興趣的，更重要的是它教會人們真正的思考，真正的對生命有新的認(rèn)識，真正的讓你學(xué)會怎么活好當(dāng)下。

由此書引發(fā)的回憶 “老師，你能告訴我為什么行星運(yùn)行的軌道大多數(shù)都是橢圓的？你能給我基本解釋一下有關(guān)宇宙大爆炸的相關(guān)理論嗎?”在高中物理課上，我曾今這樣問過老師，他沉思片刻后說道“你的問題真有意思，不過這和我們講課的內(nèi)容或與考試有什么關(guān)系嗎？如果你喜歡研究，我們課下再討論！”于是，物理老師就把這些問題一帶而過，因?yàn)檎n后幾乎找不到他。到了上生物課，我又問老師：“請問細(xì)胞核是如何像大腦一樣控制細(xì)胞器的？”然后老師說：“我們先把課堂任務(wù)完成，等私下我給你找些資料，你自己看看?！焙髞砭褪裁炊紱]了，或許是生物老師太忙，我三番五次的問，但每次都被忽悠了，于是我肯定的告訴自己：“其實(shí)老師也不懂這些問題！”所以我決定棄理從文，至少文科老師能回答我這樣的問題：“為何自然選擇人類的存在，我們存在的意義又是什么？”然后老師以睿智肯定的目光看著我，說道：“意識產(chǎn)生之前，很多事物都存在于概率波動狀態(tài)，而人就是不小心從無數(shù)的概率中出現(xiàn)了，這是偶然中的一個必然結(jié)果，而既然有了人類，我們該做的就是把握當(dāng)下，認(rèn)真做好自己該做的事。比如現(xiàn)在面臨高考，所以你存在的意義是好好學(xué)習(xí)，至于學(xué)習(xí)后又干什么，你自己決定吧?！?/p>

老師的話讓我感到危機(jī)四伏，要是我在問，他的解釋一來讓我倍感學(xué)習(xí)的壓力，二來更讓我滿頭霧水，或許不問，我還會更清楚些！但內(nèi)心還是很佩服老師的：原來懂哲學(xué)的人就是把大家都能看懂的東西說的鬼也聽不懂，但你又不得不崇拜他，因?yàn)樗褪潜饶阒腔郾饶銣Y博，只怪自己學(xué)識淺薄，不明白其中的精髓罷了。

不知為何，一個文科性思維的我卻總喜歡研究一些偏理科性的東西，但就是喜歡，一旦愛上了就沒辦法，所以現(xiàn)在就找一些平衡性的，既兼理又從文的東西去了解（比如意識）來到大學(xué)，求知欲更強(qiáng)了。我去聽了一場有關(guān)于宇宙基本理論的科普型講座。聽課中，一直有學(xué)生提問，我記錄幾個比較有意思的片段： 一個男生問：“講師你好！能給我們解釋一下宇宙大報(bào)紙之前是什么嗎？”只見講師胸有成竹的回答道：“大爆炸之前，沒有時(shí)間，時(shí)間只能跟物質(zhì)和能量一起產(chǎn)生，所以這個問題沒有意義，就像你問在地球上，北極的北邊是什么一樣！” 而某人又問：“那能說一下正在膨脹的宇宙要膨脹到哪里去呢？”講師還是胸有成竹義正言辭的回答道：“你不能在沒有對象的定義之前就有空間的概念，所以我們描述宇宙必須使它與自身的空間一起進(jìn)入到一個更大的尺度中去。如果用‘從外面’看的方式去想象宇宙，也是錯誤的，因?yàn)橛钪嬷馐裁炊疾淮嬖?，所以這個問題也毫無意義！”那個學(xué)生移動了一下他的眼鏡，點(diǎn)了點(diǎn)頭，臺下的聽眾們給了激烈的掌聲，于是沒人提問了，每個人都假裝學(xué)到了真正的知識。

可是我猜一下，就連這個講師自己，在他獨(dú)自靜思的時(shí)候，至少也有那么一會兒，對大爆炸是什么而感到大惑不解。連他自己內(nèi)心深處都會意識到，虛無中永遠(yuǎn)不可能有什么東西產(chǎn)生出來。

二、對此書的基本認(rèn)識

人們對宇宙的理解似乎走進(jìn)了死胡同，直到最近我們才認(rèn)為知道宇宙是由什么組成的。但實(shí)際上，宇宙的百分之九十六，是由暗物質(zhì)和暗能量構(gòu)成，并且科學(xué)家們對它們是什么幾乎一無所知。現(xiàn)在人們接受了大爆炸學(xué)說，而其學(xué)說里卻隱藏著一個巨大的秘密：為什么宇宙精心呵護(hù)著生命？用傳統(tǒng)的理論是難以回答這個問題的，所以本書提出了一個新觀點(diǎn)：如果不考慮生命和意識，我們當(dāng)前關(guān)于物質(zhì)世界的理論是無效的，也絕不會使它有效。本書提出，經(jīng)過數(shù)十億年無生命的物質(zhì)過程后，遲來的和次要結(jié)果所產(chǎn)生的生命與意識，絕對是我們理解宇宙的基礎(chǔ)。這個新觀點(diǎn)就是“生物中心主義”。是的，一個簡單但卻激進(jìn)的觀點(diǎn)常常撼動知識的基礎(chǔ)?！笆澜绮皇瞧降摹边@一驚人發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)并最終改變了人們對自身的感覺和與世界的關(guān)系，就像對十五世紀(jì)的多數(shù)人來說“地球是由巖石構(gòu)成的圓球”這一概念是荒謬的。而此書也完成了世界觀的一個轉(zhuǎn)折，他用革命性的觀點(diǎn)把這個星球“倒轉(zhuǎn)”過來，是生命創(chuàng)造了宇宙而不是相反，說實(shí)話，我對他的基本理論不是特別的肯定和理解，我覺得生命和意識起到了推動宇宙發(fā)展的作用，但他的觀點(diǎn)卻帶我打破了關(guān)于生命、時(shí)間和空間甚至死亡的觀念，他讓我相信生命是不朽的，偉大的，神奇的。他讓我用新的眼光和方式觀察、認(rèn)識真實(shí)的世界。

“意識”意識是十分令我著迷的，在哲學(xué)中，人們把意識定位為一種大腦或精神的活動，它是大腦的產(chǎn)物，是大腦對客觀事物的一種主觀反映，但我并不滿足于這種解釋，因?yàn)槲腋闷婺隳X子里的一群分子是怎樣使意識產(chǎn)生的？或許此問題正中科學(xué)界的下懷，因?yàn)楝F(xiàn)代物理學(xué)什么都沒解釋，而生物學(xué)也在為此苦苦研究。落日的美麗景觀，戀愛的奇跡，對美食的偏好??意識是怎樣從物質(zhì)中產(chǎn)生的，科學(xué)對此無法作出解釋，這也吸引著我不斷對其深入的研究，也許最終我仍無法給自己一個答案，可追尋真理的過程卻是幸福愉快的。此時(shí)，先把這個問題擺在一邊，讓我談?wù)勛x這本書后我對生命的新認(rèn)識。

一開始，世界上有什么？我們的科學(xué)對生命的解釋很多，能解釋的甚少。在家鄉(xiāng)，我吃過晚飯后，往往喜歡到田地里走走，感受清風(fēng)和落日前暖暖的陽光，就在那個時(shí)刻，我才仿佛感受到生命的真實(shí)存在，尤其是看到夕陽把半邊天的云都染成花朵的那一刻，我看到的陽光就好似天空灑下的無數(shù)珍寶，你會情不自禁的發(fā)出這樣的感嘆：“原來生命是如此的美好！” 我往往是太陽落山了才回家，漸漸暗淡的天色使步行小道有些若隱若現(xiàn)，池塘雖有蛙聲陣陣，但你依然覺得一切都很平靜，我放緩腳步，好好聽聽這夜間生物對黑暗的演奏！燈光亮起來了，那是在雜草中閃爍的螢火蟲，我好奇地請走過去想抓住一些，可他們的靈敏度超出我的想象。但在雜草的根莖處，仍有幾點(diǎn)微弱的光在閃著，我覺得這一定是它們小小的分卵，它的身體中存在一種原始屬性，就像五億年前從寒武紀(jì)的海洋中爬上岸的某種三葉蟲那樣?，F(xiàn)在我和那些螢火蟲，是彼此進(jìn)入對方世界的活物，從根本上講，一直有聯(lián)系，但我不知道，我與螢火蟲這個小小的互動與宇宙中的其他某兩個物體的互動是否不同，難道這種原始的小蟲子只是原子的另一種聚集——蛋白質(zhì)和分子的旋轉(zhuǎn)，就像圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的行星那樣？這種聚集是否能用機(jī)械的邏輯的來理解呢？ 就是這種簡單的巧遇，使我不僅通過意識的彼此糾纏而與螢火蟲產(chǎn)生了聯(lián)系，他更體現(xiàn)出了某種神秘的和暗示性的東西，我無法解釋這種東西，他似乎真的是只可意會不可言傳，以喬治?伯克利所說的那樣：“我們能感覺到的，不過是我們自己的感覺。”我不知道是否如此，我站起身走開了，籠罩在這些螢火蟲小世界上的疑惑也消散了。

生命的普遍性質(zhì)就是好好活著，珍惜每時(shí)每刻，去做我們該做的，但其特殊性質(zhì)又經(jīng)常使我們思考做這些事的意義和目的。人們往往很難理解自己的一些遭遇，但是事出必有因，只是我們太多時(shí)候不愿接受自身的某些東西，正如大多數(shù)青少年失戀后不冷靜思考這場戀愛一開始就不適合彼此，可他們卻喜歡把錯誤歸結(jié)于自己的相貌、地位或?qū)Ψ揭恍┪⒉蛔愕赖娜秉c(diǎn)上。想要看清生命，就需要看到生命的特殊性，我覺得它就是你的精神！

它超越了時(shí)間，超越了空間，超越了死亡！但對現(xiàn)今的人而言，有多少人真正明白何為時(shí)間何為空間，有多少人能坦然面對死亡？人們只把這一切視為一種利用工具，利用久了反被其變成“籠中鳥”，在此不做任何世俗性的批判，因?yàn)槲乙務(wù)摰氖且粋€有關(guān)于生命的沒好話題！

“人們的精神不會隨著肉體的消亡而完全毀滅，他的某些部分將永生?！?——本尼狄克特??德?斯賓諾莎：《倫理學(xué)》 宗教可以不斷講述死亡后的種種經(jīng)歷，但我們何以知曉那是真的呢？物理學(xué)告訴我們能量永遠(yuǎn)不滅，我們的頭腦·心智及其對生活的情感都由電能操控，因而這種能量與其他的一切那樣，絕不會消失和終結(jié)，這種說法在理性上是非常美妙和充滿希望的，但我們增么肯定我們還能體驗(yàn)生命的感覺呢？當(dāng)今的科學(xué)世界現(xiàn)沒有對死亡的恐懼提出解脫之道，或許我們沒有那個必要去理解這些。永生是一個讓人迷戀的觀念，但這個觀念并不表示時(shí)間或空間上的永久存在，而是你精神所體現(xiàn)出的一種影響力，能將這種偉大的影響力擴(kuò)大并感染給后人，難道不是一種永生？在你活著的時(shí)候只是多了一份“自我感知”的實(shí)體存在感，可對別人而言，你也是意識對客觀實(shí)在的一種反映，而且并非所有對此有永久反映。這么說或許過于冷漠了，但正因如此，生命才需要你選擇那些能讓自己活得更充實(shí)更精彩的事，所以選擇強(qiáng)大精神的影響力，這至少使你永遠(yuǎn)活在那些愛你的人的生命中。

也許說這么多仍沒有確切提到該如何具體的把我和運(yùn)用生命中那些美好的特性，因?yàn)槊總€人的存在都是不同的，但說了這么多后你是否對自己的生命有新的思考？最后只能用愛默生的話來總結(jié)了：

“倘若我們在她（自然）面前衡量我們的個人力量，我們極易感到命運(yùn)弄人。但若我們將自己與工作融為一體，就會感到自己充滿了勞作者的心靈，清晨最初那一片寧靜就會駐留于我們內(nèi)心，我們會感到重力和化學(xué)深不可測的力量，而高居于這一切之上的，則是以最高形式先在于我們的生命。” 對此書的讀后感總結(jié)

因?yàn)闀猩婕暗纳疃炔⒎俏叶唐诰湍軈⑼傅?，所以對此書的各種感想都隨心而發(fā)，對書中的具體內(nèi)容也就不作過多解釋！但正如前面所提到的那些，該書或許無法使你讀完就能接受作者（羅伯特?蘭扎——美國）的觀點(diǎn)，但他卻帶你游走了一段關(guān)于宇宙·生命·意識同萬事萬物關(guān)系的旅程，而最終他又讓讀者回到原點(diǎn)，感受當(dāng)下?？纱藭r(shí)此刻你會發(fā)現(xiàn)，你觀察到的世界與以往相比有大不相同，這就是我讀《生物中心主義》的感受。結(jié)語：你所見到的，并非是真實(shí)的。我們感覺是真實(shí)的東西是一個與我們的意識有關(guān)的過程。（生物中心主義第一原理）