第一篇：讀《共產(chǎn)主義原理》有感

讀《共產(chǎn)主義原理》有感

余斌老師讀原著

在《共產(chǎn)主義原理》中恩格斯介紹了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的出現(xiàn)，比較了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸和農(nóng)奴的差別，尤其是這三者在解放自己?jiǎn)栴}上的差別。在談到產(chǎn)業(yè)革命的后果時(shí)，恩格斯指出，“那些……半野蠻國(guó)家，現(xiàn)在已經(jīng)被迫脫離了它們的閉關(guān)自守狀態(tài)。這些國(guó)家開始購(gòu)買比較便宜的英國(guó)商品，把本國(guó)的手工工場(chǎng)工人置于死地?！裉煊?guó)發(fā)明的新機(jī)器，一年以后就會(huì)奪去中國(guó)成百萬(wàn)工人的飯碗?！睆倪@里可以看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的比較優(yōu)勢(shì)原理所描繪的圖景決不是田園牧歌式的。

在這里恩格斯還提到了資本主義社會(huì)不平等的根源：“在自由競(jìng)爭(zhēng)這種社會(huì)狀況下，每一個(gè)人都有權(quán)經(jīng)營(yíng)任何一個(gè)工業(yè)部門，而且，除非缺乏必要的資本，任何東西都不能妨礙他的經(jīng)營(yíng)。這樣，實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)無(wú)異就是公開宣布：從今以后，由于社會(huì)各成員的資本多寡不等，所以他們之間也不平等，資本成為決定性的力量，而資本家，資產(chǎn)者則成為社會(huì)上的第一個(gè)階級(jí)?！Y產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上成了第一個(gè)階級(jí)以后，它就宣布自己在政治上也是第一個(gè)階級(jí)。這是通過實(shí)行代議制而實(shí)現(xiàn)的；代議制是以資產(chǎn)階級(jí)在法律面前平等和法律承認(rèn)自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的?！?/p>

在談到用建立新社會(huì)制度的辦法來徹底鏟除一切貧困的手段已經(jīng)具備時(shí)，恩格斯指出，“大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。”可見，前蘇聯(lián)和新中國(guó)建國(guó)后大力發(fā)展大工業(yè)是必須的。只不過，由于前蘇聯(lián)和新中國(guó)在建國(guó)前都比較落后，為了發(fā)展大工業(yè)，不得不限制生活必需品的生產(chǎn)，從而導(dǎo)致社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒能在一段時(shí)間內(nèi)得到有效的發(fā)揮，從而使一部分人喪失了對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前途的信心。

值得注意的是，在這里，恩格斯不僅指出“私有制并非一向就有”,而且指出私有制是中世紀(jì)末期手工工場(chǎng)“為自己創(chuàng)造了新的所有制形式”.也就是說，此前的封建和行會(huì)所有制并不是私有制。這就大大縮短了人們通常以為的私有制的歷史長(zhǎng)度。

在談到能不能一下子就把私有制廢除時(shí)，恩格斯的回答是：“不能，正象不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為建立公有經(jīng)濟(jì)所必要的程度一樣?！瓱o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制?！边@表明，在過渡時(shí)期或社會(huì)主義初級(jí)階段容許私有制的存在的前提是大量生產(chǎn)資料還沒有創(chuàng)造出來，而與生產(chǎn)力的落后與否并不直接相關(guān)?，F(xiàn)在的問題是，當(dāng)前的中國(guó)是否已經(jīng)創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)資料？

盡管不能一下子就廢除私有制，恩格斯在談到“首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治”時(shí)指出，“假如無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能立即利用民主來實(shí)行直接侵犯私有制和保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存的各種措施，那末，這種民主對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)毫無(wú)用處?！边@里有兩層含義：第一，民主制度意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治而不是資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治；第二，民主將直接侵犯私有制，盡管還不能一下子就廢除私有制。

而“只要向私有制一發(fā)起猛烈的進(jìn)攻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要被迫繼續(xù)向前邁進(jìn)，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運(yùn)輸業(yè)和整個(gè)交換都愈來愈多地集中到國(guó)家手里?！边@一點(diǎn)或許能夠說明，為什么新中國(guó)建國(guó)后會(huì)很快從新民主主義走上社會(huì)主義，為什么農(nóng)村剛開始搞合作社不久就辦起了公社，為什么城市里剛剛調(diào)合勞資關(guān)系，就迅速地進(jìn)入公私合營(yíng)直到幾乎全部國(guó)營(yíng)的境地。原來如此迅速地邁進(jìn)，多少是帶有“被迫”的性質(zhì)的。

在這里，恩格斯為后人詬病的地方是，他認(rèn)為，共產(chǎn)主義革命不能單獨(dú)在某個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生：“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生?！钡?，通讀上下文我們發(fā)現(xiàn)，恩格斯并不是指共產(chǎn)主義革命在這些國(guó)家同時(shí)取得勝利。因?yàn)樗鞔_地指出，“在德國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國(guó)最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國(guó)家，會(huì)完全改變并特別加速它們?cè)瓉淼陌l(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所?！币虼?，他所指的共產(chǎn)主義革命是指的一個(gè)歷史進(jìn)程，是指共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)的同時(shí)出現(xiàn)，并已經(jīng)認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義革命的勝利是有先有后的。而事實(shí)上，上個(gè)世紀(jì)20年代初，中國(guó)的共產(chǎn)主義革命就受到了發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)主義革命的影響，中國(guó)的歷史進(jìn)程不僅被完全改變了而被特別加速了。

接下來，恩格斯回答了徹底廢除私有制以后將產(chǎn)生什么結(jié)果的問題：“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同而有計(jì)劃地盡量利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)模；消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能能得到全面的發(fā)展；——這一切都將是廢除私有制的最主要的結(jié)果?！睉?yīng)當(dāng)說，恩格斯的這些設(shè)想并不是烏托邦式的空想。這是因?yàn)椋灰俺錾鐣?huì)當(dāng)前需要的生產(chǎn)余額”不再“引起生產(chǎn)過?！?不再成為“產(chǎn)生貧困的極重要的原因”,而是“保證滿足社會(huì)全體成員的需要”,那么就“將引起新的需要，同時(shí)將創(chuàng)造出滿足這種新需要的手段”.

第二篇：共產(chǎn)主義原理有感資料

1847年時(shí)歐洲正處于革命的前夜。資本主義方興未艾，封建主義茍延殘喘，共產(chǎn)主義正在萌芽。這一歷史特點(diǎn)決定了恩格斯對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)水平和關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想的精細(xì)程度。恩格斯分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，敏銳地指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新的階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，并對(duì)無(wú)產(chǎn)者與奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者和手工場(chǎng)工人進(jìn)行了區(qū)別。他指出：“每個(gè)奴隸是特定的主人的財(cái)產(chǎn)，而一個(gè)無(wú)產(chǎn)者可以 說是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)?！薄盁o(wú)產(chǎn)者是專靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來獲得生活資料的階級(jí)?！睉?yīng)該說，恩格斯的分析比較符合當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的實(shí)際情況。但問題是，經(jīng)過一百多年的發(fā)展和自我完善，資本主義社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大變化(這種變化在相當(dāng)程度上是由于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)迫使資本主義進(jìn)行的自我調(diào)整)，例如通過加強(qiáng)勞動(dòng)保障使社會(huì)矛盾得到緩和，通過發(fā)行股票和債券使公眾也成為資本所有者，盡管只是小所有者，再就是通過不平等的國(guó)際秩序、戰(zhàn)爭(zhēng)或威脅使越來越多的國(guó)家淪為發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)附庸，阿富汗和伊拉克是典型的例子。新的形勢(shì)下，全世界受壓迫的人們和民族，如何實(shí)現(xiàn)解放和自救?革命的熱情已經(jīng)煙消云散，在中國(guó)和世界都是如此。追求理想和正義的人們，飽受體制的摧殘和大眾狐疑的目光。難道共產(chǎn)主義真的是一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的神話?還是人們已甘于奴役，拒絕自救與他救?我想起了圣經(jīng)中挪亞方舟的故事，神因?yàn)槿祟惖谋撑讯鴳嵟?，降下滅頂之?zāi)，只有信神的挪亞得救。

令我震驚的是，在恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義革命進(jìn)程的設(shè)想中，他將民主制度的建立作為一個(gè)前提性條件，只有在一個(gè)民主制度之下，才可能推行下列為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義做準(zhǔn)備的措施：

(1)用累進(jìn)稅、高額遺產(chǎn)稅、取消旁系親屬(兄弟、侄甥等)繼承權(quán)、強(qiáng)制公債等來限制私有制。

(2)一部分用國(guó)家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財(cái)產(chǎn)。

(3)沒收一切反對(duì)大多數(shù)人民的流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

(4)在國(guó)家農(nóng)場(chǎng)、工廠和作坊中組織勞動(dòng)或者讓無(wú)產(chǎn)者就業(yè)，這樣就會(huì)消除工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，并迫使還存在的廠主支付同國(guó)家一樣高的工資。

(5)對(duì)社會(huì)全體成員實(shí)行同樣的勞動(dòng)義務(wù)制，直到完全廢除私有制為止。成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。(6)通過擁有國(guó)家資本的國(guó)家銀行，把信貸系統(tǒng)和金融業(yè)集中在國(guó)家手里。取消一切私人銀行和銀行家。

(7)隨著國(guó)家擁有的資本和工人的增加，增加國(guó)家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。

(8)所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時(shí)候起，都由國(guó)家出錢在國(guó)家設(shè)施中受教育。把教育和生產(chǎn)結(jié)合起來。

(9)在國(guó)有土地上建筑大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，避免二者的片面性和缺點(diǎn)。

(10)拆毀一切不合衛(wèi)生條件的、建筑得很壞的住宅和市區(qū)。(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權(quán)。(12)把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。

另一個(gè)有意思的問題是恩格斯駁斥了那種關(guān)于共產(chǎn)主義公妻制的污蔑，恩格斯指出，公妻制完全是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，現(xiàn)在的賣淫就是公妻制的充分表現(xiàn)。賣淫是以私有制為基礎(chǔ)的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產(chǎn)主義組織并不實(shí)行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制。

《共產(chǎn)主義原理》共分二十五個(gè)問答。通過這些問答，恩格斯論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性和策略性原則，擬定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的基本措施。恩格斯開宗明義，給共產(chǎn)主義下了一個(gè)經(jīng)典的定義：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說。”（《馬克思恩格斯選集》（第一卷）人民出版社，1995年版，下同）接下來的問答，圍繞這一貫穿全文的基本思想，主要論述了以下四個(gè)問題。

一、論述了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史主體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和它的歷史使命（“第二個(gè)問題”——“第十個(gè)問題”）

首先，恩格斯對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這一共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史活動(dòng)主體進(jìn)行了界定，他指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)?！薄耙痪湓?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)?！庇纱丝梢?，恩格斯當(dāng)時(shí)雖然找到了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史活動(dòng)主體，但他和馬克思一起依然并未對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)力進(jìn)行科學(xué)區(qū)分，從而也未能科學(xué)揭示資本家剝削工人的秘密。其次，恩格斯闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是歷史的產(chǎn)物?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的?！倍鞲袼垢敱M地闡述了工業(yè)革命以來，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生歷程。再次，恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了“第五個(gè)問題：無(wú)產(chǎn)者是在怎樣的條件下把勞動(dòng)出賣給資產(chǎn)者的？”如前所述，恩格斯雖然充分意識(shí)到這一過程是“牽涉到全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極重要的問題”，但他沒能在此咬文嚼字，科學(xué)區(qū)分“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”。這里，為后來埋下了一個(gè)重大的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。最后，恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了“第六個(gè)問題：在工業(yè)革命前，有過什么樣的勞動(dòng)階級(jí)？”他認(rèn)為，在工業(yè)革命前，歷史上還存在著奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者、工場(chǎng)手工業(yè)工人等勞動(dòng)階級(jí)。在此，他增補(bǔ)了“工場(chǎng)手工業(yè)工人”這一勞動(dòng)階級(jí)，列舉得更周全了。恩格斯通過“第七個(gè)問題”到“第十個(gè)問題”，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)同歷史上的其他四個(gè)勞動(dòng)階級(jí)做了對(duì)比，說明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類是歷史上最受壓迫最革命的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這種階級(jí)地位，決定著“無(wú)產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己”；“無(wú)產(chǎn)者只有通過消滅競(jìng)爭(zhēng)、私有制和一切階級(jí)差別才能獲得解放?！?/p>

二、論述了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律（“第十一個(gè)問題”——“第十三個(gè)問題”）

恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的原理，深刻論述了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，從而深刻把握了歷史發(fā)展的脈搏，初步回答了“資本主義往何處去”的時(shí)代課題。首先，恩格斯分析了“第十一個(gè)問題：工業(yè)革命和社會(huì)劃分為資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者首先產(chǎn)生了什么結(jié)果？”他指出：“第一，……舊的工場(chǎng)手工業(yè)制度或以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的工業(yè)制度完全被摧毀?！薄按蠊I(yè)便把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備，使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)?！薄暗诙?，凡是大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)的地方，工業(yè)革命都使資產(chǎn)階級(jí)及其財(cái)富和勢(shì)力最大限度地發(fā)展起來，使他成為國(guó)內(nèi)的第一階級(jí)?！薄肮I(yè)革命到處都使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)以同樣的速度發(fā)展起來?！薄肮I(yè)革命便孕育著一個(gè)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命?！逼浯危鞲袼狗治隽恕暗谑€(gè)問題：工業(yè)革命進(jìn)一步產(chǎn)生了什么結(jié)果？”他認(rèn)為，隨著大工業(yè)的發(fā)展，周期性的商業(yè)危機(jī)不斷加深?！肮I(yè)經(jīng)常在繁榮時(shí)期和危機(jī)時(shí)期之間波動(dòng)”“每一次它都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個(gè)現(xiàn)存制度造成極大的危險(xiǎn)?！痹俅?，恩格斯分析了“第十三個(gè)問題：這種定期重復(fù)的商業(yè)危機(jī)會(huì)產(chǎn)生什么后果？”恩格斯鮮明地提出：“大工業(yè)使建立一個(gè)全新的社會(huì)組織成為絕對(duì)必要的，在這個(gè)新的社會(huì)組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競(jìng)爭(zhēng)的單個(gè)的廠主來領(lǐng)導(dǎo)，而是由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和所有人的需要來領(lǐng)導(dǎo)?！薄按蠊I(yè)及其所引起的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能?！弊詈螅鞲袼箍偨Y(jié)道：“這就完全令人信服地證明：（1）從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前情況的社會(huì)制度；（2）通過建立新的社會(huì)制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備?！?/p>

三、論述了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑、手段，描繪了共產(chǎn)主義的美好愿景（“第十四個(gè)問題”——“第二十個(gè)問題”）

第一，恩格斯提出了“第十四個(gè)問題：這種新的社會(huì)制度應(yīng)當(dāng)是怎樣的？”恩格斯認(rèn)為，“這種新的社會(huì)制度首先必須剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營(yíng)，就是說，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營(yíng)。”“因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有?！痹诖?，廢除私有之=財(cái)產(chǎn)共有。恩格斯從強(qiáng)調(diào)追求“財(cái)產(chǎn)公有”回歸到追求眼前現(xiàn)實(shí)的“廢除私有制”，這是一種理論的清醒和自覺。

第二，恩格斯緊接著提出了“第十五個(gè)問題：這么說，過去廢除私有制是不可能的？”他的回答是：“不可能。社會(huì)制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新的生產(chǎn)力的必然結(jié)果。私有制本身就是這樣?！薄Ｔ谶@里，恩格斯依據(jù)唯物史觀中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，通過考察私有制的發(fā)展史，得出了結(jié)論：隨著大工業(yè)的發(fā)展，“只有這時(shí)廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要?！?/p>

第三，恩格斯針對(duì)“第十六個(gè)問題：能不能用和平的辦法廢除私有制？”提出：“但愿如此，共產(chǎn)主義者當(dāng)然是最不反對(duì)這種辦法的人?！彼J(rèn)為，“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果?！边@就是說，恩格斯并未排除和平廢除私有制的可能性。同時(shí)，他鮮明地提出了暴力革命的光輝思想。總之，恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要準(zhǔn)備以和平的和暴力的兩手來廢除私有制。

第四，恩格斯在回答“第十七個(gè)問題：能不能一下子就把私有制廢除？”時(shí)，提出了一個(gè)光輝的思想：“很可能就要來臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！边@就是“逐步改造”的思想。

第五，恩格斯談到了“第十八個(gè)問題”，即革命的發(fā)展過程。恩格斯認(rèn)為，“首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。”要“利用民主作為手段實(shí)行進(jìn)一步的、直接侵犯私有制和保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存的各種措施”。

第六，恩格斯在回答“第十九個(gè)問題：這種革命能不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生？”時(shí)，明確回答：“不能?！彼麖漠?dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，得出結(jié)論說，“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命。”這就是“同時(shí)勝利論”。

第七，恩格斯在回答“第二十個(gè)問題：最終廢除私有制將產(chǎn)生什么結(jié)果？”時(shí)，實(shí)際上用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了未來美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是：“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展；——這就是廢除私有制的主要結(jié)果?！?/p>

四、回?fù)袅速Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的各種污蔑和攻擊，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種社會(huì)主義流派，提出了對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)政黨的策略（“第二十一個(gè)問題”——“第二十五個(gè)問題”）

首先，在《共產(chǎn)主義原理》的“第十一到第二十三個(gè)問題”中，恩格斯分別談到了共產(chǎn)主義組織對(duì)家庭、民族和宗教等問題的看法，這些問題和《共產(chǎn)主義信條草案》的“第二十到第二十二個(gè)問題”相對(duì)應(yīng)。他有力地回?fù)袅速Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的各種攻擊和污蔑。其次，在《共產(chǎn)主義原理》中的“第二十四個(gè)問題：共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者有什么區(qū)別？”這是《共產(chǎn)主義信條草案》中沒有的。恩格斯劃清了共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者的界限。他將社會(huì)主義者分為三類：“第一類是封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者”（即反動(dòng)的社會(huì)主義者）；“第二類是現(xiàn)今社會(huì)的擁護(hù)者”（即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者）；“第三類是民主主義的社會(huì)主義者”。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中的第三類“民主主義的社會(huì)主義者，或者是還不夠了解本階級(jí)解放條件的無(wú)產(chǎn)者，或者是小資產(chǎn)階級(jí)的代表”，這一歸類不夠準(zhǔn)確。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中將這第三類“民主主義的社會(huì)主義者”一分為二：“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”歸入了原先只包括“封建的社會(huì)主義”的第一類“反動(dòng)的社會(huì)主義”；余下的“民主主義的社會(huì)主義者”改稱為“批判的空想的社會(huì)主義”。這樣一來，分類就更全面，邏輯就更嚴(yán)密了：“反動(dòng)的社會(huì)主義”面對(duì)過去；“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”固守現(xiàn)在；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”才真正地面向未來。最后，在《共產(chǎn)主義原理》中的“第二十五個(gè)問題：共產(chǎn)主義者怎樣對(duì)待現(xiàn)有的政黨？”這也是《共產(chǎn)主義信條草案》中沒有的。恩格斯認(rèn)為，對(duì)待各政黨的策略，“在不同的國(guó)家采取不同的態(tài)度。”，這就充分體現(xiàn)了馬克思主義政策和策略原理的精髓，即原則性的堅(jiān)定性和策略的靈活性的辯證統(tǒng)一。

1個(gè)問題中，恩格斯闡明了共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨和任務(wù)。第2～10個(gè)問題，恩格斯集中闡述了產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以及這個(gè)階級(jí)和歷史上其他勞動(dòng)階級(jí)如奴隸、農(nóng)奴等的區(qū)別。恩格斯說，產(chǎn)業(yè)革命在18世紀(jì)后半期發(fā)生于英國(guó)，后來，相繼發(fā)生于世界各文明國(guó)家。產(chǎn)業(yè)革命一方面創(chuàng)造了幾乎占有一切生活資料和生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)；另一方面又創(chuàng)造了一無(wú)所有、為了換取維持生存所必需的生活資料只得把自己的勞動(dòng)出賣給資產(chǎn)者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。第11～13個(gè)問題，恩格斯分析了產(chǎn)業(yè)革命所造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)果。如世界市場(chǎng)的形成，資產(chǎn)階級(jí)擁有大量資本和在政治上的統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困和不滿情緒的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性的爆發(fā)等等。他指出：一切貧困和災(zāi)難完全是資本主義社會(huì)制度造成的，建立新社會(huì)制度的條件已經(jīng)具備。

第14～20個(gè)問題，恩格斯闡述了新社會(huì)制度應(yīng)以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以及怎樣廢除私有制和廢除私有制以后將產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。恩格斯說：無(wú)產(chǎn)階級(jí)愿意用和平的方法廢除私有制，但共產(chǎn)主義的敵人往往把無(wú)產(chǎn)階級(jí)推向革命，被迫用革命的方法來廢除私有制。根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，恩格斯認(rèn)為革命不可能首先在一國(guó)取得勝利。對(duì)于革命的具體進(jìn)程，恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先將建立民主制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。對(duì)怎樣廢除私有制，恩格斯提出了一個(gè)12點(diǎn)經(jīng)濟(jì)改造綱領(lǐng)。其中包括用累進(jìn)高額遺產(chǎn)稅限制私有財(cái)產(chǎn)；一部分用國(guó)營(yíng)工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的辦法，一部分用貨幣贖買的辦法，逐步剝奪地主、資本家；直接沒收逃亡、叛亂分子的財(cái)產(chǎn)，直到私有制完全廢除為止，并且組織勞動(dòng)，使國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力日益增長(zhǎng)。

由于社會(huì)將剝奪私人資本家對(duì)生產(chǎn)力和交往工具的支配權(quán)，也將剝奪他們對(duì)產(chǎn)品的分配權(quán)。社會(huì)將根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定計(jì)劃，組織分配，擴(kuò)大生產(chǎn)，在創(chuàng)造新的需要的同時(shí)創(chuàng)造出滿足這種需要的手段。由整個(gè)社會(huì)有計(jì)劃地來經(jīng)營(yíng)工業(yè)，就需要有通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人，通過教育，社會(huì)也將創(chuàng)造出這種新人。根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)，不允許階級(jí)存在，城鄉(xiāng)對(duì)立也將消失，從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)勞動(dòng)的將是同樣的人，而不再是兩個(gè)不同的階級(jí)。

第21～25個(gè)問題，恩格斯闡述了用共產(chǎn)主義的原則處理家庭、民族、宗教、政黨各個(gè)方面的問題。

恩格斯的這篇著作對(duì)改組共產(chǎn)主義者同盟、統(tǒng)一同盟內(nèi)部思想和理論方面的分歧,都作出了重大的貢獻(xiàn),其中提出的許多原理，后來被吸收到《共產(chǎn)黨宣言》中。

揚(yáng)州大學(xué)的張愛武在2010年第6期的《馬克思主義研究》上發(fā)表的文章《究竟如

何理解馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的涵義》一文中寫道:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于失去了生產(chǎn)資

料,只有靠出賣勞動(dòng)力維持生存,因而必然是一個(gè)貧困化的階級(jí)?！鞲袼怪赋?‘無(wú)

產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來獲得生活資料的社會(huì)階

級(jí)?！痪湓?無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)?！@些論斷告訴我們，資本主義社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致……財(cái)富的積累和貧困的積累之間的兩極分化,實(shí)質(zhì)是資

產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的兩極分化,資產(chǎn)階級(jí)處于擁有財(cái)富的一極,無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于貧困 的一極,其根源在于資本主義私有制” [2]。

東北大學(xué)碩士學(xué)位論文

第4章《共產(chǎn)主義原理》主要思想在我國(guó)的當(dāng)代發(fā)展

正是基于我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本認(rèn)識(shí),在長(zhǎng)期的經(jīng)

驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的基礎(chǔ)上,十五大制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),精辟地回答了

怎樣理解以及建設(shè)社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化,進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨全國(guó)人民的思想;當(dāng)我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平后,黨的十六大再次強(qiáng)

調(diào),我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗,以鞏

固和提高目前相對(duì)低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì);黨的十七大進(jìn)一步

指出,經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力,我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)

展成就,從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)

文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和基本路線

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義:第一,我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)

主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離幵社會(huì)主義。第二,我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)

階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā),而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段 的社會(huì)性質(zhì),后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。所謂“初級(jí)階

段”,不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段,而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)

展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段?！吧鐣?huì)

主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過程中的初始階段” [71]。從現(xiàn)代

化發(fā)展的水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、文化教育發(fā)展水平、人民富裕程度、地

K發(fā)展?fàn)顩r、體制改革、精神文明建設(shè)及國(guó)際比較等方面來全面考察,社會(huì)主義初級(jí)階

段的特征可概括為:一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài),基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段;

二是由農(nóng)業(yè)國(guó)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家 的歷史階段;三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高 的歷史階段;四是由文盲半文肓人口占很大比重,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的

歷史階段;五是由貧困人口占很大比重,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段;六

是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡,有先有后地逐步縮小差距的歷史階段;七是通過改革和探

索,建立和完善比較成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面

體制的歷史階段;八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,在建設(shè)物

質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段;九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距,在

社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史階段。

在科學(xué)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的同時(shí),黨的十三大也正式提出了黨在社會(huì)主義

初級(jí)階段的基本路線,即領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本

原則,堅(jiān)持改革開放,自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社

會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。經(jīng)過多年的實(shí)踐和探索,黨的十七大進(jìn)一步豐富了基本綱領(lǐng)

4.3我國(guó)對(duì)于共產(chǎn)主義階段性發(fā)展的理論創(chuàng)新

20世紀(jì)50年代末60年代初,在初步總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后,毛澤東意識(shí)

到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。他提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn),即社

會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的第一階段,仍需要細(xì)分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段的社會(huì)主義是不

發(fā)達(dá)的,而第二個(gè)階段則進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,并且后一個(gè)階段的實(shí)現(xiàn)可能比前一

個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。1981年十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問

題的決議》,第一次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于初級(jí)的階段。

黨的十三大召開前夕,鄧小平強(qiáng)調(diào)指出:“黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在

一個(gè)什么階段,就是處在初級(jí)階段,是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義 的初級(jí)階段,而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從

這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃” [?]。這個(gè)論述,第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段

作為事關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握,明確了這一問題是制定路線、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本

依據(jù),表明了黨對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。-32-

東北大學(xué)碩士學(xué)位論文

第4章《共產(chǎn)主義原理》主要思想在我國(guó)的當(dāng)代發(fā)展 的內(nèi)容,把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明” 一起寫入了基本路線,表明了我們黨對(duì)奮

斗目標(biāo)的認(rèn)識(shí)逐步深化,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局與奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng) o

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略

建國(guó)之后,在經(jīng)過多年的實(shí)踐,在逐步提高了對(duì)科學(xué)技術(shù)在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)

代化中的地位和作用的認(rèn)識(shí)以后,1964年周恩來在三屆人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中

第一次宣布:“從第三個(gè)五年計(jì)劃開始,我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展,可以按兩步來考慮:第

一步,建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步,全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列” [72]。并把它作為在20

世紀(jì)內(nèi)奮斗的目標(biāo)。1987年10月,黨的十三大總結(jié)了鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)

想,指出,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略大體分“三步走”:第一步,從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)

民生產(chǎn)總值比1980年翻一番,解決人民的溫飽問題;第二步,從1991年到20世紀(jì)末，是國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番,達(dá)到小康水平;第三步,到21世紀(jì)中葉,國(guó)民生產(chǎn)總值再

翻兩番,達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后再這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

2007年,黨的十七大適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律,堅(jiān)

持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策

構(gòu)成的基本綱領(lǐng),在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了五

個(gè)方面新的更高要求。一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。在轉(zhuǎn)變發(fā)展

方式、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到

2020年比2000年翻兩番,更加完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,提高自主創(chuàng)新能力,重視

科技發(fā)展,進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列;形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的it長(zhǎng)格局,基本形

成城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局,加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),推進(jìn)城 鎮(zhèn)化水平。二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主,更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。有序擴(kuò)大公民

政治參與,完善基層民主建設(shè),深入落實(shí)依法治國(guó)基本方略,進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)的法治

觀念、建設(shè)法治政府,增強(qiáng)政府公共服務(wù)能力。三是加強(qiáng)文化建設(shè),明顯提高全民族文

明素質(zhì)。加強(qiáng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系,弘揚(yáng)良好的思想道德風(fēng)尚,建立覆蓋全社會(huì) 的公共文化服務(wù)體系,提高文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。四是加快發(fā)

展社會(huì)事業(yè),全面改善人民生活。完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系,基本形成終身教育體系,提

高全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平,保障就業(yè)率;基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保

障體系,形成合理有序的收入分配格局,增加中等收入者比重;完善基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，健全社會(huì)管理體系。五是建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)

結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式,加大可再生能源利用比重,有效控制

污染物排放,改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,牢固樹立全社會(huì)的態(tài)文明觀念。

恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》并未“過時(shí)”。另外,雖然我

國(guó)早已脫離的“兩個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層”的社會(huì)結(jié)構(gòu),但是恩格斯對(duì)于無(wú)產(chǎn)者的界定和剖

析對(duì)于現(xiàn)在來說,仍然是讓我們遠(yuǎn)離任何其他思潮影響,防止搖擺不定的有力保障。

隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展,越來越多的社會(huì)階層不斷涌現(xiàn),我國(guó)

在新時(shí)期如何協(xié)調(diào)各階層間的利益關(guān)系是事關(guān)重要的課題。恩格斯當(dāng)年針對(duì)“無(wú)產(chǎn)者” 的內(nèi)涵以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路所作出的論述,至今仍發(fā)揮著其不可替代的作用。雖然現(xiàn)

在我們所定義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不是完全意義上的“無(wú)產(chǎn)”,但是,他們?nèi)匀皇莿趧?dòng)階級(jí) 的一份子,是二十一世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。因此,從根本上說,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)并沒有因?yàn)?/p>

改革開放政策的施行、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的全面推進(jìn)而發(fā)生本質(zhì)上的改變,只

不過其涵蓋的內(nèi)容更加豐富,范圍更加廣泛了而已。因此,黨中央適時(shí)提出了 “包容性

發(fā)展”的要求,努力協(xié)調(diào)好不同領(lǐng)域勞動(dòng)者間的利益關(guān)系,深刻踐行科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建 社會(huì)主義和諧社會(huì),進(jìn)而為構(gòu)建和諧世界的目標(biāo)而奮斗。

第三篇：讀共產(chǎn)主義宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

學(xué)習(xí)歷史，我們知道共產(chǎn)黨宣言.是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的革命綱領(lǐng)，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有著巨大的推動(dòng)作用。然而，我們對(duì)共產(chǎn)黨宣言卻不甚了解，直到大學(xué)時(shí)代，才真正拜讀全文。共產(chǎn)黨宣言以直觀、犀利的筆法向我們闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示出人類歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，使人耳目一新，在認(rèn)識(shí)和思想上有所觸動(dòng)。

馬克思和恩格斯在宣言中集中地闡述了他們的觀點(diǎn)。消滅私有制和推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)已占世界主導(dǎo)地位的社會(huì)格局產(chǎn)生了巨大影響。它向人們揭示了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)民眾之所以受苦，社會(huì)之所以黑暗的深層原因。號(hào)召?gòu)V大勞苦大眾行動(dòng)起來，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，建立一個(gè)真正人人平等的和諧社會(huì)。這些理論成為共產(chǎn)主義者手中的利劍，也成為一切共產(chǎn)主義的源頭和基礎(chǔ)。

同時(shí)，共產(chǎn)黨宣言指出，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。向人們號(hào)召了革命，更讓我們從宣言中看到了共產(chǎn)黨人的浩然正氣，以及為革命赴死之決心和挑戰(zhàn)強(qiáng)惡勢(shì)力的大無(wú)畏精神，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神為之振奮，資產(chǎn)階級(jí)為之顫抖。

縱觀共產(chǎn)黨宣言，我們可以看到篇中運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了所有歷史時(shí)期不可忽視的社會(huì)問題，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。這就完整地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所要面對(duì)的問題，為革命指出方向，為民眾預(yù)示了未來。這些理論，如同為資產(chǎn)階級(jí)掘墓，更明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)和方法。另外，我覺得共產(chǎn)主義宣言有著深刻的批判性質(zhì)。宣言對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想種種反人民理論加以批判，揭示出其覆滅的必然性，鞏固和擴(kuò)大了共產(chǎn)主義思想的影響力。但宣言又并未盲目排斥一切舊的東西，而是結(jié)合世界現(xiàn)實(shí)，加以批判的繼承。

最后，宣言發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召，從此揭開人類歷史新的一頁(yè)。我能感受到這種巨大的影響力。

共產(chǎn)主義宣言無(wú)愧于是闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它對(duì)中國(guó)革命的影響力也是顯而易見的。從新文化革命到奪取政權(quán)，都有它的影響和存在的意義。從誕生至今，它就一直鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。打破了廣大民眾寄希望于一切其他階級(jí)和勢(shì)力的幻想，為社會(huì)送來了新的曙光。

讀共產(chǎn)黨宣言，如沐春風(fēng)，如學(xué)大道，如見光明?？梢钥隙ǖ氖牵缘挠绊懖恢乖谶^去、現(xiàn)在，更在我們所能預(yù)見的未來。我更加堅(jiān)信，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將統(tǒng)治世界，共產(chǎn)主義必將主導(dǎo)未來。

10級(jí)日語(yǔ)本科班

趙玲

1050220037

第四篇：讀《共產(chǎn)主義ABC》有感

讀《共產(chǎn)主義ABC》有感 《共產(chǎn)主義ABC》這本書是由俄國(guó)布哈林和普列奧布拉任斯基合著，是為配合1919年俄共（布）八大通過的新黨綱的宣傳和進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)主義基本理論教育而寫的通俗讀物。顧名思義，就是宣傳共產(chǎn)主義的讀物，我們中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，在制定黨的綱領(lǐng)時(shí)依據(jù)的就是這一本“洋讀物”。

讀了此書我明白了共產(chǎn)主義是怎么樣的，特別是共產(chǎn)主義制度下的分配是按需求來分配產(chǎn)品的。在過去共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，人民的理解為我需要什么就拿什么，這是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)按需分配的非常巨大的誤解！共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式不是為市場(chǎng)生產(chǎn)，而是為自己的需要生產(chǎn)。不過這里為自己生產(chǎn)的不是單個(gè)企業(yè)主，也不是單個(gè)的農(nóng)民，而是整個(gè)巨大的勞動(dòng)組合。為了科學(xué)合理的將產(chǎn)品分配到人們真正需要的生活中，使人們理解按需求分配的正確含義，共產(chǎn)主義按需分配需要有的幾個(gè)原則：

一、保障所有人的最低生活需要，體現(xiàn)社會(huì)主義的最為人道的一面。

二、對(duì)貢獻(xiàn)大的，要有所體現(xiàn)，但是絕不是像資本主義社會(huì)的無(wú)限度。要以榮譽(yù)為主，物質(zhì)為輔。

三、分配差距不能太大，要體現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神。

四、人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)并有高超能力者要大家公認(rèn)的特殊待遇，當(dāng)然是在發(fā)揮其能力方面要為其創(chuàng)造條件，不能有過分的權(quán)利。但是在共產(chǎn)主義社會(huì)初期，產(chǎn)品仍要按勞分配，只是要注意，這并不意味著你生產(chǎn)了多少財(cái)富就領(lǐng)取多少財(cái)富，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)還需要剩余產(chǎn)品來完成積累，這樣人類物質(zhì)文明才會(huì)不斷前進(jìn)、擴(kuò)大和改進(jìn)。

共產(chǎn)主義制度下的生產(chǎn)力的發(fā)展代表著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。當(dāng)共產(chǎn)主義制度取得勝利并確立位置的時(shí)候，它就會(huì)迅速地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力之所以能得到飛速發(fā)展，是由于以下原因。

第一，人類用在階級(jí)斗爭(zhēng)上的巨大精力被解脫出來。階級(jí)斗爭(zhēng)消耗了大量的人力和財(cái)力。所有這些力量都會(huì)被解放出來，因?yàn)?，人們那時(shí)將不再互相斗爭(zhēng)了。這些被解放出來的力量將用于生產(chǎn)勞動(dòng)。如今在政治、罷工、起義、鎮(zhèn)壓起義、法院、警察、國(guó)家政權(quán)，以及在每天應(yīng)付各個(gè)方面的事務(wù)上，都耗費(fèi)了很多精力和勞動(dòng)！

第二，在競(jìng)爭(zhēng)、危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)遭到破壞或耗費(fèi)的力量和資金將保存下

來。所有以前那些被白白用掉的力量，在共產(chǎn)主義社會(huì)都會(huì)被保存下來。

第三，組織性和適當(dāng)?shù)挠?jì)劃不但可以防止多余的開銷，而且有利于改進(jìn)各

種技術(shù)方面的事宜，使生產(chǎn)在一些最大的工廠里進(jìn)行，采用最好的技術(shù)方法。

讀完了《共產(chǎn)主義ABC》我深切的感受到：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義是大型的、協(xié)作的、統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。它是從資本主義社會(huì)的整個(gè)發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)社會(huì)中的地位里產(chǎn)生出來的。共產(chǎn)主義不是空想，而是科學(xué)地在人類世界建立自文明以來就夢(mèng)寐以求的人間天國(guó)的理論和實(shí)踐，我們作為一個(gè)新時(shí)代的新人，堅(jiān)持共產(chǎn)主義責(zé)無(wú)旁貸！

第五篇：讀《共產(chǎn)主義ABC 》有感

讀《共產(chǎn)主義ABC 》有感

讀《共產(chǎn)主義ABC 》之后，我明白了資本主義為什么會(huì)滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)是什么樣的。

歷史經(jīng)驗(yàn)的鑒證，資本主義制度是必然要崩潰的。它之所以要崩潰是因?yàn)樗袃蓚€(gè)基本矛盾：一方面是生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，它導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)、危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面是社會(huì)的階級(jí)性，社會(huì)的一部分任同社會(huì)的另一部分人處于、而且也不能不處于勢(shì)不兩立的敵對(duì)狀態(tài)，也就是階級(jí)斗爭(zhēng)。資本主義社會(huì)是一部結(jié)構(gòu)很糟糕的機(jī)器。非常難控制這臺(tái)機(jī)器。而資本主義社會(huì)包含著巨大的矛盾，有著巨大的裂痕，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及其所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)直到爆發(fā)世界大戰(zhàn)為止，所以，資本主義社會(huì)的一些組成部分不但相互牽扯著，而且相互直接沖突著。

那么新社會(huì)應(yīng)當(dāng)是這樣一種社會(huì)，它的結(jié)構(gòu)將比資本主義堅(jiān)固得多。既然資本主義的基本矛盾會(huì)把資本主義炸得粉碎，那么在這個(gè)資本主義的廢墟上必然出現(xiàn)沒有舊社會(huì)所固有的那些矛盾的社會(huì)。就是說，共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)有以下及點(diǎn)：

1、它應(yīng)當(dāng)是有組織的社會(huì)；它不應(yīng)當(dāng)有生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、私人企業(yè)主的競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和危機(jī)；

2、它應(yīng)當(dāng)是無(wú)階級(jí)的社會(huì)，它不應(yīng)當(dāng)是由相互敵對(duì)的兩部分人組成，它不能是一個(gè)階級(jí)剝削另一個(gè)階級(jí)的社會(huì)。而這樣的無(wú)階級(jí)的和全部生產(chǎn)是有組織的社會(huì)，只可能是協(xié)作的、勞動(dòng)的、共產(chǎn)主義的社會(huì)。

共產(chǎn)主義制度下的分配是按需求來分配產(chǎn)品。在過去共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，人們的理解為我需要什么就拿什么，這是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)按需分配的非常巨大的誤解！共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式不是為市場(chǎng)生產(chǎn)，而是為自己的需要生產(chǎn)。不過這里為自己生產(chǎn)的不是單個(gè)企業(yè)主，也不是單個(gè)的農(nóng)民，而是整個(gè)這個(gè)巨大的勞動(dòng)組合。為了科學(xué)合理的將產(chǎn)品分配到人們真正需要的生活中，使人們理解按需求分配的正確含義，共產(chǎn)主義按需分配需要有的幾個(gè)原則：

一、保障所有人的最低生活需要，體現(xiàn)社會(huì)主義的最為人道的一面。

二、對(duì)貢獻(xiàn)大的，要有所體現(xiàn)，但是絕不是像資本主義社會(huì)的無(wú)限度。要以榮譽(yù)為主，物質(zhì)為輔。

三、分配差距不能太大，要體現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神。

四、人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)并有高超能力者要大家公認(rèn)的特殊待遇，當(dāng)然是在發(fā)揮其能力方面要為其創(chuàng)造條件，不能有過分的權(quán)利。但是在共產(chǎn)主義社會(huì)初期，產(chǎn)品仍要按勞分配，只是要注意，這并不意味著你生產(chǎn)了多少財(cái)富就領(lǐng)取多少財(cái)富，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)還需要剩余產(chǎn)品來完成積累，這樣人類物質(zhì)文明才會(huì)不斷前進(jìn)、擴(kuò)大和改進(jìn)。

共產(chǎn)主義制度下的管理，在共產(chǎn)主義社會(huì)將不存在階級(jí)了。既然在這個(gè)社會(huì)里沒有階級(jí)，那就意味著在這個(gè)社會(huì)里也將沒有任何國(guó)家了。在共產(chǎn)主義制度下，地主、資本家、雇傭工人都不存在了，只存在普通人——同志。階級(jí)沒有了，階級(jí)斗爭(zhēng)也沒有了，階級(jí)組織也就不存在了。因而也不存在國(guó)家了：國(guó)家在這里已無(wú)必要，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)沒有了，不需要對(duì)任何人進(jìn)行約束，也沒有任何人去干這種事。共產(chǎn)主義制度下，實(shí)現(xiàn)人人平等，立黨為公，執(zhí)政為民。

共產(chǎn)主義制度下的生產(chǎn)力的發(fā)展代表這共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。當(dāng)共產(chǎn)主義制度取得勝利并確立位置的時(shí)候，它就會(huì)迅速地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力之所以能得到飛速發(fā)展，是由于下列原因。

第一，人類用在階級(jí)斗爭(zhēng)上的巨大精力被解脫出來。階級(jí)斗爭(zhēng)消耗了大量的人力和財(cái)力。所有這些力量都會(huì)被解放出來，因?yàn)?，人們那時(shí)將不再互相斗爭(zhēng)了。這些被解放出來的力量將用于生產(chǎn)勞動(dòng)。如今在政治、罷工、起義、鎮(zhèn)壓起義、法院、警察、國(guó)家政權(quán)，以及在每天應(yīng)付各個(gè)方面的事務(wù)上，都耗費(fèi)了很多精力和勞動(dòng)！

第二，在競(jìng)爭(zhēng)、危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)遭到破壞或耗費(fèi)的力量和資金將保存下來。所有以前那些被白白用掉的力量，在共產(chǎn)主義社會(huì)都會(huì)被保存下來。

第三，組織性和適當(dāng)?shù)挠?jì)劃不但可以防止多余的開銷，而且有利于改進(jìn)各種技術(shù)方面的事宜：使生產(chǎn)在一些最大的工廠里進(jìn)行，采用最好的技術(shù)方法。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義是大型的、協(xié)作的、統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。它是從資本主義社會(huì)的整個(gè)發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)社會(huì)中的地位里產(chǎn)生出來的。共產(chǎn)主義不是空想，而是科學(xué)地在人類世界建立自文明以來就夢(mèng)寐以求的人間天國(guó)的理論和實(shí)踐。我們作為一個(gè)新時(shí)代的新人,堅(jiān)持共產(chǎn)主義責(zé)無(wú)旁貸。