第一篇：富貴不能淫(教師)

《富貴不能淫》

1234景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 【注釋】

1.景春:與孟子同時代的人，縱橫家。2.公孫衍：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。3.張儀：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。4.安居：安靜。

景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，4567戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，8910行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

【注釋】

1.焉：怎么。2.丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。（之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）3.父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)；父親開導(dǎo)他。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。4.女（rǔ）：通“汝”，你。

5.戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。

6.夫子：舊時稱自己的丈夫

7.正：正理，及基本原則以：把；順：順從；為：作為。道：正確方法。

8.得：實(shí)現(xiàn)。9.由：遵循，遵從。

10.獨(dú)行其道：獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！?[2]

一詞多義

1．誠

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實(shí)）

帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（誠心）——《列子·湯問》中的《愚公移山》 [3]

今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕（果真，表假設(shè)）——漢·司馬遷《陳涉世家》 2．焉

是焉得為大丈夫乎?（怎么，哪里）

寒暑易節(jié)，始一反焉（語氣詞）——《列子·湯問》中的《愚公移山》 3．冠

丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）

中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動詞用）——明·魏學(xué)洢《核舟記》

既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）——明·宋濂《送東陽馬生序》 4．命

丈夫之冠也，父命之（訓(xùn)導(dǎo)）

命夸娥氏二子負(fù)二山。（指派；發(fā)號）——《列子·湯問》中的《愚公移山》 奉命于危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》 5．戒

戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個為“告誡”,第二個為“謹(jǐn)慎”）6．居

居天下之廣居（第一個為“居住”,第二個為“住所”）

佛印居右，魯直居左。（處在，處于）——明·魏學(xué)洢《核舟記》

居五日，桓侯體痛（用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。）——《韓非子·喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》 7．屈

威武不能屈（使動用法，屈服）

手指不可屈伸（彎曲）——明·宋濂《送東陽馬生序》 8．之

“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）母命之（代詞，代出嫁的女子）往送之門（動詞，去，到）居天下之廣居（助詞，的。）

何陋之有？（結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志）——唐·劉禹錫《陋室銘》

久之，目似瞑，意暇甚。（助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。）——清·蒲松齡《狼》 9.得

是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。得志得：實(shí)現(xiàn)。[4-11]

二、通假字

1． 往之女家，必敬必戒 女（rǔ）：通“汝”，你

三、詞類活用

①居天下之廣居

動詞用作名詞。原意為居住。文中意思為居所、住宅。②丈夫之冠也，父命之；

動詞的使動用法。原意為古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動詞，意思為行冠禮，A.富貴不能淫

本意：惑亂,迷惑。文中意思：使……迷惑。B.貧賤不能移

本意：改變、動搖，文中意思：使……改變（動搖）。③威武不能屈

本意：屈服。文中意思：使……屈服。

第二篇：8-1-21 《富貴不能淫》

《富貴不能淫》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言實(shí)詞 虛詞，明確詞類活用的手法

2、熟讀課文，借助注釋，把握文意。

3、體會孟子的說理特點(diǎn)，背誦課文，積累文中名言警句。

4、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說明。

【教學(xué)重點(diǎn)】

5、掌握特殊文言句式，梳理文章內(nèi)容

【教學(xué)難點(diǎn)】

6、孟子論說的思路方法

【教學(xué)流程】

板塊一：初讀（讀準(zhǔn)課文 了解文章大意）

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來了解一下他的看法。

首先請大家端起你的書，我們一起來讀一下課文。

1、糾正強(qiáng)調(diào)（字音、重音，停頓）

衍yǎn 冠 guàn 1.把帽子戴在頭上。2.超出眾人，居第一位。勇冠三軍

女，同“汝”rǔ，你

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 是焉得為大丈夫乎？

2、請大家自由練習(xí)朗讀，抽學(xué)生展示，感知文意

提問：

一、文中出現(xiàn)了幾個人物？他們之間什么關(guān)系？

景春，公孫衍，張儀

縱橫家：類似于現(xiàn)代的外交家，演說能力極其強(qiáng)大的一類士子。最有名的就是以合縱策略而配六國相印的蘇秦，和以連橫策略輔助秦國的張儀，他們往往能憑一張嘴就能為自己效忠的諸侯國拿來城池擴(kuò)大版圖。

孟子：（約前372--前289），名軻，山東鄒城人，戰(zhàn)國時思想家，儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱“孔孟”。又稱為“亞圣”。

二、概括說出內(nèi)容了解文章大意

孟子和景春對“大丈夫”的不同理解。

3、結(jié)合課下注釋，自行翻譯文章，疑難問題小組討論。

解決呈現(xiàn)的疑難字詞，老師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語。

齊讀譯文三遍。

景春說：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。”

孟子說：“這怎能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，小心，不要違背你的丈夫”以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最光明的大道“義”上。得志的時候就與民眾一起遵循正道而行，不得志的時候就獨(dú)自獨(dú)自堅(jiān)守自己的原則。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人這稱得上大丈夫?！?/p>

板塊二：析讀（讀熟課文 完整把握文意）

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會提出此觀點(diǎn)？

景春：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”

固定句式說話：“??一句是寫??，它寫出了??，用現(xiàn)代漢語說它的意思是??”

從景春的話里，可以看出來他對張儀持什么態(tài)度，是如何看出來的，這兩句話該用什么樣的語氣來讀

想象景春說話時的表情，心理?！罢\”“反問句式”“諸侯懼，天下熄”

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

反駁明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。

孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)（類比的作用），再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

3、孟子提出了什么觀點(diǎn)？

孟子：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；

得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

想象孟子說話時的表情，心理。（不屑，鄙視，輕蔑---慷慨激昂，擲地有聲）“焉”“妾婦之道”“此之謂大丈夫”

板塊三：品讀（美讀課文 賞析品味）

讀出情感 讀出抑揚(yáng)頓挫 領(lǐng)會深意 記誦佳句 這三個條件能否顛倒？為什么？

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。根本原則 大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。補(bǔ)充討論 大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。極端情況

結(jié)合學(xué)生自己情況，談?wù)剬Υ笳煞虻睦斫狻?/p>

你認(rèn)為孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)還有沒有意義？

回憶自己的知識體系，說說你認(rèn)為哪些人算得上大丈夫？

總結(jié)：孟子的文章以雄辯著稱，長于修辭，多有對舉反復(fù)，大量使用排比句，氣勢磅礴。

第三篇：《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計

《孟子》二章 《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計

汪 濤

【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1．積累文言實(shí)詞（誠熄命戒 正 由道淫移屈）、虛詞（焉），并背誦名句。．2．借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)

1、目標(biāo)2 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3 學(xué)法指導(dǎo) 齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。指導(dǎo)背誦。

教學(xué)流程

一、知識梳理 夯實(shí)基礎(chǔ) 作者簡介 ppt3-4 孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實(shí)行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。

2．學(xué)生結(jié)合注釋讀課文圈點(diǎn)出不會讀的字及不會解釋的詞，生成問題。3.解決學(xué)生存在的讀音識字問題。教師展示ppt5—9 讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點(diǎn)的字注音。公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．理解課文中的重點(diǎn)字詞。誠：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵循。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。古今異義 父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運(yùn))．以順為正者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)．詞類活用 威武不能屈：使動用法，使??屈服 ．通假字 女家：女同“汝”，你。．4．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

【交流點(diǎn)撥】注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。Ppt10 4．翻譯重點(diǎn)句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點(diǎn)撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？

【交流點(diǎn)撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！窘涣鼽c(diǎn)撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。

(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點(diǎn)撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

二、文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？PPT11 【交流點(diǎn)撥】孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進(jìn)一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？PPT11 【交流點(diǎn)撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.暢談理想 “大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個什么樣的人。

4.讀背技巧指導(dǎo)：抓住論證方法?！窘涣鼽c(diǎn)撥】前一段主要描述景春對孟子所言，為下文孟子的辯駁樹靶子。景春的話雖只有三句，但已具備論點(diǎn)與論據(jù)以及論證過程。景春的語言也很有特色，反問句，語氣相當(dāng)有力度。運(yùn)用論據(jù)時用了對比手法。

后一段話，由以下幾句話構(gòu)成： 第一句：“是焉得為大丈夫乎？”就景春的問話，孟子針鋒相對，也用了反問句：他們此語振聾發(fā)聵，對方當(dāng)然要洗耳恭聽其論述。

第二句：繼續(xù)反問：你沒有學(xué)過禮嗎？子，是第二人稱敬詞。這里不用“爾”或“女（汝）”之類中性的代詞，表現(xiàn)了孟子講話很注意禮儀。

第三句：四個小句子構(gòu)成。論據(jù)的性質(zhì)屬于生活常識與常理。孟子舉例生活現(xiàn)象，從論證方法看，這句屬于側(cè)面論證，是論戰(zhàn)中的迂回戰(zhàn)術(shù)。

第四句：“以順為正者，妾婦之道也。”補(bǔ)充闡述封建社會中的為婦之道。從論證方法看，這句屬于反面論證。讀背時應(yīng)注意“??者，??也”這一判斷句式。第五句：由七個小句子構(gòu)成，既是正面論證，又是對比論證。先用三個小句子組成排偶句來論述，整個長句子語言精美，氣勢磅礴，將道理論證得深刻而又透徹，不但闡明了論者的觀點(diǎn)“是什么”，而且講清了論者認(rèn)為應(yīng)該“怎么做”，令人聞之如醍醐灌頂，耳聰目明；景春聽了也該口服心服，五體投地。

第六、七句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心論點(diǎn)之結(jié)論：富貴不能使之變得惑亂，貧賤不能使之改易節(jié)操，威武不能使之屈服意志。這樣才叫做大丈夫。這里，孟子再用排偶句表述，進(jìn)一步增強(qiáng)了語言氣勢與論證力量。

三、當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)

課堂小結(jié)

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

課堂練習(xí)PPT14-15

（一）解釋下面句子中紅色字的詞語

1，安居而天下熄 2，父命之 3，與民由之 4，富貴不能淫 5，獨(dú)行其道 6，貧賤不能移

（二）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子 1，是 焉得為大丈夫乎？ 2，得志，與民由之 3，不得志，獨(dú)行其道

4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（三）解釋下列語段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

拓展延伸

富貴不能淫孟子的論點(diǎn)與大丈夫能屈能伸你更贊同哪個？PPT16 這兩個觀點(diǎn)并不對立。孟子是說在這種些情況下能夠潔身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸當(dāng)做是妥協(xié)，這是一種隱忍，越王勾踐臥薪嘗膽不是畏懼而成奴仆，正是不屈于強(qiáng)權(quán)，所以才隱忍下來積蓄實(shí)力。

【附：板書設(shè)計】 居天下之廣居

立天下之正位 行天下之大道

?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈

教學(xué)反思

自我滿意之處：

1-學(xué)法指導(dǎo)具體有效。識記作家的方法（名、時、地、代、評），讀文言文的方法（讀出節(jié)奏，讀出語氣）

2．課堂有生成。學(xué)生提出了不會翻譯的句子，不理解的詞（淫

媳）

3、教學(xué)目標(biāo)確定的具體明確，符合學(xué)情，容易實(shí)現(xiàn)，也基本實(shí)現(xiàn)了。并且一開始就交代展示目標(biāo)。

4．重視學(xué)生思維培養(yǎng)。讓學(xué)生辯證地理解“威武不能屈”與“大丈夫能曲能直”的關(guān)系?？隙▽W(xué)生從孟子舉例“妾婦之道”中得出“公孫衍張儀”不是大丈夫的結(jié)論。

5、以學(xué)生為本，落實(shí)了學(xué)生的學(xué)。疏通文意主要靠學(xué)生完成。討論問題也是留足充裕的時間，思考交流表述。

遺憾之處：

1、前松后緊，自我檢測和練習(xí)環(huán)節(jié)沒完成。2．背誦目標(biāo)沒落實(shí)到位。3．使動用法沒重點(diǎn)落實(shí)。

第四篇：富貴不能淫知識點(diǎn)

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?/p>

孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。

至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

1說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。2孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？ 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

3孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。

居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。4公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

5請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

第五篇：《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計

原創(chuàng)： 張林 劉行知語文工作室

一、讀文導(dǎo)入

人生在世，要做一個頂天立地的大丈夫，那怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？戰(zhàn)國時期著名思想家孟子告訴我們，富貴的時候要嚴(yán)于律己，貧賤的時候要堅(jiān)定意念，受到威脅的時候不能屈服。今天，我們就追尋著先哲的光輝思想，領(lǐng)略“大丈夫”的真正內(nèi)涵。

師：（教師點(diǎn)示屏幕）請同學(xué)們看屏幕，了解一下孟子其人。

助學(xué)資料1：孟子其人

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，與弟子合著的《孟子》一書，被尊為儒學(xué)經(jīng)典，為“四書”之一。

全班齊讀課文。

二、學(xué)法推薦

師：像《孟子》這樣時代久遠(yuǎn)意蘊(yùn)深厚的儒學(xué)經(jīng)典，咱們應(yīng)該用怎樣的方法更加高效地學(xué)習(xí)呢？請聽一聽另外一位文化名人給咱們的建議。

助學(xué)資料2：學(xué)法推薦

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得爾。

——宋·朱熹

師：朱熹給我們提供了哪兩種學(xué)習(xí)文言經(jīng)典的方法？

師：兩個關(guān)鍵詞先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思。好！我們先進(jìn)入熟讀篇。

三、熟讀篇

1.讀出文言的味道

①讀準(zhǔn)字音，我能行！

要求：讀要讀得準(zhǔn)，聽要聽得清。

請男女生分讀課文。讀完之后，指出同學(xué)朗讀中的字音錯誤。

請全班同學(xué)齊讀屏幕上顯示的詞語，記準(zhǔn)字音。

公孫衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富貴不能淫yín

②正確停頓，我能行！

要求：字正腔圓，停頓準(zhǔn)確。

讀好文言文，還要準(zhǔn)確的把握好節(jié)奏，請同學(xué)們放聲朗讀，教師指導(dǎo)學(xué)生把握以下語句的停頓。

對舉：一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

③讀出語氣，我能行！

要求：通過重音讀出語氣

重點(diǎn)語句檢測，看學(xué)生對課文的理解程度如何。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

（提示：景春提出觀點(diǎn)時使用了一個反問句，還用了一個加重肯定語氣的“誠”，可見他的深信不疑。）

是焉得為大丈夫乎？

（提示：孟子同樣用了一個反問句表明自己的態(tài)度，“焉得”一詞不僅僅對景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對公孫衍、張儀的不屑和鄙視。）

④準(zhǔn)確翻譯，我能行！

要求：文從字順。

再讀課文，并借助課下注解和相關(guān)資料把課文通順地譯成現(xiàn)代文。以小組為單位共同完成這個學(xué)習(xí)任務(wù)，力爭做到文從字順。

重點(diǎn)語句檢測，看學(xué)生對課文的翻譯是否準(zhǔn)確到位。

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。

2.讀清文章的思路

①精要地概說

助學(xué)資料3：縱橫家

戰(zhàn)國七雄分立，縱橫家是一些憑自己的智謀和辯才游走各國進(jìn)行政治活動的謀士。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常?！翱v者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也”。

課外延伸：“合縱”蘇秦游說六國結(jié)盟，一起對抗強(qiáng)大的秦國的政策，“連橫”張儀為打破六國合縱政策，利誘六國分別與秦國結(jié)盟，然后再各個擊破。課文中的公孫衍、張儀都是縱橫家，課下注釋介紹公孫衍曾佩五國相印，足以證明他們靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，唯利是圖！

景春——提出觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫。（第一段從景春的話語中對公孫衍、張儀能力的夸張性描述上可以看出其觀點(diǎn)。）

孟子——反駁觀點(diǎn)：妾婦之道也（第二段從“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”為第1層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。）

樹立觀點(diǎn)：大丈夫之道（從“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第2層，正面提出何謂大丈夫。）

②精細(xì)地品讀

對比分析“妾婦之道”與“大丈夫之道”。

※妾婦之道的本質(zhì)：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。這種類比是建立在當(dāng)時婚姻中婦女地位低下的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是迎合君王的喜好，這樣的人哪里稱得上是什么大丈夫？

妾婦之道的本質(zhì)：順從

※大丈夫之道的本質(zhì)：采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫的實(shí)質(zhì)。可謂句句經(jīng)典，句句給人以警醒。

居天下之廣居：講仁德，宅心仁厚

立天下之正位：守禮法，彬彬有禮

行天下之大道：合道義，舍生取義

得志，與民由之：達(dá)則兼善天下

不得志，獨(dú)行其道：窮則獨(dú)善其身

富貴不能淫：高官厚祿不能使其驕奢迷惑

貧賤不能移：家貧位卑不能使其改變操守

威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本質(zhì)：堅(jiān)守

③精彩地朗讀

敬仰、崇拜、羨慕

（第一段，從景春的話語中，我們應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。）

不屑、輕蔑、鄙視

（第二段第1層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，唯利是圖根本稱不上大丈夫，應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視。）

慷慨、激昂、豪邁

（第二段第2層，正面提出何謂大丈夫，應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。）

四、精思篇

1.領(lǐng)略圣人的情懷

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時期，孟子始終宣揚(yáng)“仁義禮”，請從下面的孟子語錄中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。

①人皆可以為堯舜?！睹献?告子下》

只要努力，每個人都可以成為堯、舜那樣的圣人。

②民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献?盡心下》。

人民最為重要，國家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献?盡心上》

仰起頭來自己對天無愧，低下頭自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！睹献?粱惠王上》

尊敬我的長輩，以這樣的心意推及到別人的長輩；愛護(hù)我的子女，以這樣的心意推及到別人的子女。

2.傳承圣人的精神

每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)們拿起手中的筆，談?wù)勀阈哪恐姓洳氐拇笳煞蛐蜗蟆?/p>

教師小結(jié)：

同學(xué)們，無論是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的激昂，還是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，抑或是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈，抑或是朱自清餓死不吃美國救濟(jì)糧的骨氣，都在為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”做著注解和詮釋。也正因?yàn)檫@樣，他們才能彪炳史冊，為萬世景仰。大浪淘沙，歷史留給我們的永遠(yuǎn)是那些像金子一樣閃亮的禮物！

同學(xué)們，讓我們抖擻精神，慷慨激昂地重讀《孟子》的經(jīng)典語錄：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

五、結(jié)束語

同學(xué)們，愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間！

（作者單位：石首市文峰中學(xué)）