第一篇：語(yǔ)文版九年級(jí)26課《孟子》二則—《富貴不能淫》教案

26.《孟子》二則

《富貴不能淫》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1熟讀文本，背誦精彩片段。

2識(shí)記重點(diǎn)字詞并翻譯文章

3小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

復(fù)習(xí)孟子相關(guān)常識(shí)。

二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

三、朗讀課文，整體感知:

1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。

（注意: 斷句、正音）

2、參考注釋理解文章大意。

四、小組合作交流并展示：

1、小組代表展示。（形式：以學(xué)生為主解答，老師適時(shí)更正）

2、老師提出重點(diǎn)字詞句，要求學(xué)生作答。

3、學(xué)生結(jié)合所講再次翻譯文章。

五、課文分析（具體見(jiàn)ppt）:

1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)娜湓捘芨爬ㄆ渚?？“此之謂大丈夫”句中的 “此”代指什么？

3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

4、文章的寫(xiě)作特色：

語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳； 運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)：

重點(diǎn)文言字詞：

丈夫、戒、淫、正、獨(dú)、行

重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂

教學(xué)反思：

大丈夫。

第二篇：孟子《富貴不能淫》說(shuō)課稿[最終版]

《富貴不能淫》說(shuō)課稿

今天我主講的是人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元第21課《孟子》二章中的第一篇《富貴不能淫》的第二課時(shí)。

一.說(shuō)教材

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),同時(shí)也是難點(diǎn)。通過(guò)第一課時(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)生已經(jīng)掌握了本課文言實(shí)虛詞的意義用法以及文意,本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)在于文章內(nèi)容的分析和理解。俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn)”。因此,我將本節(jié)課目標(biāo)定位為“四讀”:譯讀課文,梳理行文思路；分角色課文,挖掘大丈夫內(nèi)涵；分層讀文,分析寫(xiě)作特色；誦讀課文,感悟情懷。

二.說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：熟讀文本，識(shí)記重點(diǎn)字詞，背誦精彩片段。過(guò)程與方法：1.理清文章觀點(diǎn)和思路。

2.通過(guò)反復(fù)誦讀，大致讀懂課文。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受大丈夫的英雄氣度，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。三.說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

理解并恰當(dāng)運(yùn)用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。四.說(shuō)教法學(xué)法

本課時(shí)我將采用誦讀法、討論法等完成本課的教學(xué)任務(wù)。五.說(shuō)教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程以“讀”為主線,采用板塊化的教學(xué)模式,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,尤其重視培養(yǎng)學(xué)生讀的能力,重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng),每一讀方式不同,重點(diǎn)各異,教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)由淺入深,關(guān)注學(xué)情。

導(dǎo)入選用有關(guān)“大丈夫”名言警句,關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和知識(shí)的積累?；顒?dòng)一：譯讀課文,采用“獨(dú)學(xué)—展示—評(píng)價(jià)”的方式,學(xué)生理清了行文思路,明析了文章寫(xiě)作內(nèi)容。

活動(dòng)二：采用分角色朗讀,圍繞“大丈夫”設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題,“舉人物實(shí)例闡釋大丈夫”“列舉詩(shī)文闡釋”“大丈夫之道的現(xiàn)實(shí)意義”,設(shè)計(jì)的三個(gè)問(wèn)題突出了教學(xué)重點(diǎn),且內(nèi)容由淺入深,環(huán)環(huán)相扣,利于學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)化,同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的分析鑒賞能力。此環(huán)節(jié)采用合作學(xué)習(xí)的方式,學(xué)生在交流合作過(guò)程中,不僅對(duì)大丈夫的內(nèi)涵理解深刻,且感受合作的快樂(lè),有助于學(xué)生樹(shù)立合作意識(shí),掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn),鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容,也活躍了課堂氣氛,提高了教學(xué)效率。活動(dòng)三：分層讀文,分析寫(xiě)作特色,利于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)和鑒賞能力的提高?；顒?dòng)過(guò)程中,教師適時(shí)點(diǎn)撥,學(xué)生思維更活躍,理解更透徹,課堂更高效。

活動(dòng)四：誦讀課文,指導(dǎo)背誦技巧,感悟大丈夫情懷。此為本節(jié)課的難點(diǎn),因此,設(shè)置選擇題,讓學(xué)生讀文后,完成選擇題目“大丈夫應(yīng)該具備()的情懷”,巧妙地將難度降低,利于學(xué)生理解和接受。

六.說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)設(shè)計(jì)為人形的思維導(dǎo)圖,既凸顯教學(xué)重點(diǎn)—“大丈夫”內(nèi)涵,也是學(xué)生思維過(guò)程的再現(xiàn),并且將各個(gè)教學(xué)板塊融為一體,設(shè)計(jì)比較新穎別致,利于激趣。

謝謝大家,向大家學(xué)習(xí),請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、同事提出寶貴的意見(jiàn)建議。

第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 第26課《孟子》二則 富貴不能淫教案 語(yǔ)文版

富貴不能淫

目標(biāo)定向：

1、熟讀本文，爭(zhēng)取背過(guò)。

2、講解本文。

3、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。

二、讀誦本文。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

三、解釋本文。

【注釋】

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

【譯文】

應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

四、講解本文。

孟子那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”怎樣做到？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！本瓦€是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)·述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā侗M心上》）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。

直到今天，當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。

五、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。學(xué)生分小組討論。

富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

六、開(kāi)展5分鐘競(jìng)賽，開(kāi)始背得多，背得快。

七、總結(jié)：“大丈夫”不在于性別，而是他的高尚的道德品質(zhì)。

八、布置作業(yè)：寫(xiě)一篇3、400字的小短文，談?wù)勛约簻?zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。

第四篇：富貴不能淫 教案

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

威縣第二中學(xué)

張瑞花

教學(xué)目標(biāo)：

誦讀課文，理解文意。感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣概。教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，理解文意。教學(xué)難點(diǎn)：感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣概。教學(xué)方法：

1、誦讀法

2、啟發(fā)法

3、討論法 授課時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：俗話說(shuō)“大丈夫一言既出，駟馬難追?！蹦敲?，什么樣的人才能稱(chēng)之為大丈夫呢？是否男子和大丈夫之間可以劃等號(hào)呢？讓我們一起走進(jìn)《富貴不能淫》，看看孟子心中何謂大丈夫。（板書(shū)：富貴不能淫）

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)（多媒體）

三、關(guān)于孟子和《孟子》：

孟子：名軻，字子輿，古代著名思想家、政治家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

《孟子》記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的一部書(shū)，相傳為他與弟子所作。

四、預(yù)習(xí)檢測(cè)，朗讀展示。

1、聽(tīng)范讀，注意字音、停頓、語(yǔ)氣。注意部分字詞讀音。

yín

yǎn

guàn

rǔ富貴不能淫

公孫衍丈夫之冠也

往之女家

2、自由朗讀。

3、分角色朗讀課文。

4、聽(tīng)學(xué)生獨(dú)自朗讀課文，感受文中的各自觀點(diǎn)。

朗讀后感受：本文是以對(duì)話形式展開(kāi)，景春和孟子就何謂大丈夫各自闡釋自己的觀點(diǎn)，所以說(shuō)，本文是一篇議論文，讓我們?cè)俅巫呷胛谋?，深刻體會(huì)一下到底何謂大丈夫！

五、自學(xué)展示，理解文意。

1、結(jié)合課本注釋?zhuān)處熤赋鲆呻y字詞的解釋?zhuān)瑑扇艘唤M，一位讀原文，一位試著說(shuō)出譯文。

公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？

誠(chéng)：真正 是焉得為大丈夫乎？

是：這。

焉：怎么 戒之曰

戒：告誡

必敬必戒

敬 ：恭敬。

戒 ：謹(jǐn)慎

2、指定學(xué)生來(lái)翻譯部分句子。

1、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。

2、富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。

六、合作探究，你思我想。提示：再次深入理解文本后，我們發(fā)現(xiàn)本文針對(duì)何謂大丈夫各執(zhí)一詞，那么，你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢？ 明確：

景春心中的大丈夫:一怒而諸侯懼,安居而天下熄。（權(quán)，但是沒(méi)原則）

孟子心中的大丈夫：居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。

有仁、禮、義 有處事原則 有高尚節(jié)操

小結(jié)：孟子對(duì)景春的觀點(diǎn)是反駁的、不屑的。對(duì)于真正的大丈夫是敬佩的、贊美的。那么你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)呢？同學(xué)們各抒己見(jiàn)！朱自清：寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧 陶淵明：不為五斗米折腰

關(guān)羽：對(duì)曹操賞賜的金銀無(wú)動(dòng)于衷，只為尋找劉備。

讓我們做一名頂天立地的，充滿浩然正氣的，具有高尚情操的大丈夫！

七、同學(xué)們?cè)囍R背課文，再一次感受大丈夫的英雄氣概！

八、拓展鏈接：

大丈夫必有四方之志

——（唐）

李白

小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。

——（戰(zhàn)國(guó)）鬼谷子

大丈夫行事，當(dāng)磊磊落落，如日月皎然。

——

《晉書(shū)·石勒載記》

九、作業(yè)：

每人心中都有自己的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)以《我心中的“大丈夫”》為題，寫(xiě)一篇300字左右的小短文，并與同學(xué)分享。

第五篇：《孟子》二章之《富貴不能淫》知識(shí)歸納（xiexiebang推薦）

《孟子》 二章知識(shí)歸納

富貴不能淫

【重點(diǎn)詞解釋】

1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈：難道。誠(chéng)：真正、確實(shí)。

2.安居而天下熄 安居：安靜。熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠禮。4.父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。5.子未學(xué)禮乎

子：你。

6.以順為正者 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。7.得志 得：實(shí)現(xiàn) 8.與民由之 由：遵循。之：代志向。9.獨(dú)行其道 行： 固守。道：原則，行為準(zhǔn)則。

10.是焉得為大丈夫乎 是：這。焉：怎么，哪里。11.威武：威脅暴力?！驹~類(lèi)活用】

1.富貴不能淫 淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。2.貧賤不能移 移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。3.威武不能屈 屈：屈服。這里是使動(dòng)用法?！就僮帧?/p>

往之女家

（女同“汝”，你。）【一詞多義】

1.居天下之廣居 居 ：居住。居 ：住所。2.戒（1）戒之曰 戒【重點(diǎn)句子翻譯】

1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？

【譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？】 2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【譯文：發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！薄?3.戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

【譯文：告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?/p>

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”。】 5.得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。

【譯文：得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。】 6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【譯文：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”】

①：①

②

告誡。（2）必敬必戒 戒

②：

謹(jǐn)慎?！局攸c(diǎn)問(wèn)題探究】 1.結(jié)構(gòu)、內(nèi)容：

第一段：景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)起來(lái)比較重要的內(nèi)容：

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.問(wèn)題探究:（1）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 【一怒而諸侯懼，安居而天下熄； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。】（2）文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同？ 【得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！?/p>

（3）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？【一怒而諸侯懼，安居而天下熄。】（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。】（5）你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

【富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意?！?/p>

（6）對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

【得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。】（7）孟子是怎樣來(lái)談?wù)摗按笳煞蛑馈钡模?/p>

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，還必須保持“富，貧，威”的操守。這樣才能稱(chēng)之為大丈夫?！?/p>

（8）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。】

（9）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！?/p>