第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文《富貴不能淫》復(fù)習(xí)學(xué)案

九年級(jí)語(yǔ)文《富貴不能淫》復(fù)習(xí)學(xué)案

默寫(xiě)：一怒而諸侯俱。,父命之；往之女家, ,無(wú)違夫子!,妾婦之道也。得志，；不得志,獨(dú)行其道。

，，此之謂大丈夫。、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?

重點(diǎn)解詞：

譯句：

2、一怒而諸侯俱,安居而天下熄”

重點(diǎn)解詞：

譯句：

3、孟子曰：“【是】【焉】得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?

重點(diǎn)解詞：

譯句：

4、丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之，重點(diǎn)解詞：

譯句：、往送之門(mén),戒之曰：‘往之女家,畢敬畢戒,無(wú)違夫子!’

重點(diǎn)解詞：

譯句：

6、以順為正者,妾婦之道也居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道

重點(diǎn)解詞：

譯句：

7、得志,與民由之；不得志,獨(dú)行其道

重點(diǎn)解詞：

譯句：

8、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”

重點(diǎn)解詞：

譯句：

9、文言文“之”的用法有：

（1）

如文中的：

（2）

如文中的：

（3）

如文中的：

（4）

如文中的：

（）

如文中的：

0、文言常見(jiàn)句式有：判斷句、倒裝句、省略句、被動(dòng)句。下列句子句式是：

（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?（）

（2）一怒而諸侯俱,安居而天下熄（）

（3）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?（）

（4）,往送之門(mén),戒之曰：（）

（）威武不能屈,此之謂大丈夫”（）

1、詞類(lèi)活用：先解詞，再說(shuō)說(shuō)下面詞語(yǔ)的用法。

（1）女子之嫁,母命之

（2）富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

2、文言文“而”的用法：表轉(zhuǎn)折；表順承，表并列，表修飾。

一怒而諸侯俱,安居而天下熄”

第二篇：九年級(jí) 語(yǔ)文《出師表》復(fù)習(xí)研學(xué)案

九年級(jí)

語(yǔ)文《出師表》復(fù)習(xí)研學(xué)案

新城中學(xué)

主備：鄒雪梅

副備：鞠德有 林艷華 劉敏

一．夯實(shí)基礎(chǔ)： 【1】解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（）

2.此誠(chéng)危急存亡之秋也 ．．．．（）（）

3.蓋追先帝之殊遇（）

4.以光先帝遺．．．德（）

5.恢弘志士之氣（）

6.引喻失義．．．．（）7.陟罰臧否（）

8.宜付有司論其刑賞（）．．．9.以昭陛下平明之理（）（）

10.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺．．．．．陛下（）（）11.悉以咨之

（）

．12.性行淑均（）

13.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 ．．．．（）14.先帝不以臣卑鄙()

15.猥自枉屈 ．．．（）16.由是感激()

17.遂許先帝以驅(qū)馳．．．．（）庶竭駑鈍()

19攘除．．．．（）

20.至于斟酌損益（）21.則責(zé)攸之、祎、允．．．．．等之慢()

22.以彰其咎（）23.陛下亦宜自謀 以．．．咨諏善道（）察納雅言（）

．．．．二．翻譯重點(diǎn)句

1.今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

2.蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

3.不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也

4.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞

5此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

6.此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

7.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

8.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，9.三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

10.當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

11.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

12.至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也。13；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔 三．能力提升 1.概括每段段意

2.本文作者是三國(guó)時(shí)期的 ——，這篇文章是他寫(xiě)給 ———————————的。

表是 ————————————————————————的一種文體

“3.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”“大事”在文中指__________；“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”文中最能體現(xiàn)“老臣心”的一句話是：__________________________________________。

4.文中諸葛亮向劉禪提出三條建議.是，————————《.5.列舉有關(guān)諸葛亮的典故（兩個(gè)）

_________________________, ____________________________.6.諸葛亮提出的開(kāi)張圣聽(tīng)的主張，有何現(xiàn)實(shí)意義

7，《諸葛亮集》中有這樣的一句話“賞不可不平，罰不可不均”。與《出師表》中“__________________，________________”一句相一致。五．中考連接：

比兩則短文，回答問(wèn)題甲

文

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆忠良，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。乙

文

晏子為齊相，出。其御①之妻從門(mén)間而窺。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬②，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去③。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相④齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾是以求去也?！?/p>

其后夫自損抑⑦。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)⑧。晏子薦以為大夫。

注釋?zhuān)孩儆厚R夫。②駟馬：四匹馬拉的車(chē)。③去：離開(kāi)，這里指離婚。④相：擔(dān)任國(guó)相。⑤志念：志向和思考的東西。⑥自下：謙虛。⑦自損抑：克制自己，保持謙卑。⑧對(duì)：回答。

16．解釋下列短語(yǔ)。（2分。任選4個(gè)作答）

（1）簡(jiǎn)拔：

（2）裨補(bǔ)闕漏：

（3）優(yōu)劣得所：

（4）意氣揚(yáng)揚(yáng)：

（5）名顯諸侯：

17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面兩個(gè)句子的意思。（4分）（1）將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事?/p>

（2）今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。

18．選出理解和分析有誤的一項(xiàng)。（）

A．甲文是奏章，是典型的事實(shí)論證的寫(xiě)法，思路嚴(yán)密；直截了當(dāng)，讓人容易接受。B．乙文是寓言，簡(jiǎn)短精練，含義深刻，含蓄地表明觀點(diǎn)、說(shuō)明道理，說(shuō)服力強(qiáng)。C．甲文乃出師伐魏前所作，基本目的是表達(dá)感念先帝知遇之恩、忠于劉氏父子的真摯感情。D．乙文非常細(xì)膩地?cái)⑹隽艘粋€(gè)故事，雖鮮明生動(dòng)，但讀者難以把握作者的真實(shí)意圖。用這樣的手法推薦國(guó)家大臣，似乎也不夠慎重。19．諸葛亮和晏子都是古代名相，結(jié)合選段，用自己的話說(shuō)說(shuō)他們選用人才的標(biāo)準(zhǔn)有何不同。

第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文閱讀復(fù)習(xí)學(xué)案(無(wú)答案)

九年級(jí)語(yǔ)文閱讀

（一）人體的獨(dú)特性

①全球有70億人口分布在世界各地，而在過(guò)去的5萬(wàn)年間，據(jù)估計(jì)共有1000億人口在地球上生息過(guò)。每個(gè)人都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的嗎？隨著生命科學(xué)對(duì)人體認(rèn)識(shí)的日益深入，人類(lèi)個(gè)體的獨(dú)特性被越來(lái)越多的揭示出來(lái)。那么，人類(lèi)個(gè)體的獨(dú)特性和不可取代性究竟表現(xiàn)在哪里呢？

②人的獨(dú)特性首先體現(xiàn)在DNA，即脫氧核糖核酸。它是人體所有遺傳信息的原始備份。人類(lèi)DNA中包含有大約32億個(gè)堿基對(duì)，人類(lèi)在基因上顯示出的差異有0.5%，這0.5%就意味著大約有1600萬(wàn)個(gè)堿基對(duì)，它們的組合數(shù)則更多，所以任何人都沒(méi)有機(jī)會(huì)和你的基因完全一樣。

③與隱藏在體內(nèi)的基因相比，我們更多的是從長(zhǎng)相來(lái)確定他人是誰(shuí)。對(duì)熟悉的人我們辨別的準(zhǔn)確率可以達(dá)到66%，而對(duì)不熟悉的人，準(zhǔn)確率只有56%。好在有新的研究顯示，其實(shí)人們并沒(méi)有局限于只依賴(lài)長(zhǎng)相識(shí)別人。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，人們的大腦還非常善于綜合收集身體信息。當(dāng)人的面孔被遮擋或者因距離太遠(yuǎn)而看不清時(shí)，大腦 會(huì)通過(guò)身體的信息，例如個(gè)頭和身材來(lái)識(shí)別人，而 且效果通常很好。

④和長(zhǎng)相相比，指紋似乎更加可靠。他們的形態(tài)更能顯示人的獨(dú)特性，所以指紋一直被用來(lái)確認(rèn)一個(gè)人的身份。指紋的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影響。例如子宮內(nèi)的壓力和羊水的晃動(dòng)都可能會(huì)影響胎兒指紋的形成，這意味著即使是同卵雙胞胎，他們的指紋也不會(huì)完全一樣。

⑤研究顯示，每個(gè)人在走動(dòng)的時(shí)候都有不同的步態(tài)。早在20世紀(jì)70年代，人們就已經(jīng)意識(shí)到，步態(tài)足以幫助我們辨別一個(gè)人，且準(zhǔn)確率至少可以達(dá)到90%。．．⑥耳朵的形狀也非常獨(dú)特，不僅每個(gè)人不一樣，即使是同一個(gè)人，兩只耳朵也各不相同。在美國(guó)和荷蘭，甚至出現(xiàn)過(guò)根據(jù)耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實(shí)例。

⑦科學(xué)家用心電圖記錄人的心跳就能得到人們心臟活動(dòng)的獨(dú)特電脈沖，而這種獨(dú)特性也可以用于識(shí)別身份。據(jù)說(shuō)蘋(píng)果公司就曾嘗試將心跳作為一種密碼用于保護(hù) 隱私。

⑧所有這一切都證明你是唯一的，沒(méi)有人可以取代你。亙古至今，天地間只出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)在的你，同 樣的事情以前沒(méi)有發(fā)生過(guò)，未來(lái)也不會(huì)發(fā)生。

（原文有改動(dòng)）

1、選文第①段有什么作用？

2、第⑥段劃線句子“在美國(guó)和荷蘭，甚至出現(xiàn)過(guò)根據(jù)耳朵留下的”耳紋“破獲案件的實(shí)例”。運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？作用是什么？

3、第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)“至少”能否刪掉？為什么？

4、閱讀選文，寫(xiě)出文章是從哪六個(gè)方面介紹人體的獨(dú)特性的？

5、文中說(shuō)“所有這一切都證明你是唯一的，沒(méi)有人可以取代你。”人體的獨(dú)特性除了用來(lái)破案，還具有哪些功能？（寫(xiě)出一條即可，可以合理想象）

九年級(jí)語(yǔ)文閱讀

（二）閱讀下面的文章，回答13——16題。（12分）

眼界與讀書(shū)

①眼界之于讀書(shū)的重要性，是不言而喻的。

②眼界決定了讀書(shū)的目的歸宿。周總理讀書(shū)時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書(shū)”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書(shū)作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書(shū)，讀好書(shū)，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書(shū)人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問(wèn)家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書(shū)人很有啟發(fā)。雖然讀書(shū)人并非一定是學(xué)問(wèn)家，但讀書(shū)的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書(shū)當(dāng)作可有可無(wú)的休閑娛樂(lè)或者陷入無(wú)聊的泥潭。

③眼界也決定了讀書(shū)人讀書(shū)的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書(shū)、怎么讀，以及怎么 防止“死”讀書(shū)，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書(shū)方式?？梢钥隙ǎ兄哐劢绲淖x書(shū)人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書(shū)籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書(shū)人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書(shū)視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。

④讀書(shū)的眼界，自然還取決于讀書(shū)的寬度，這既關(guān)乎讀書(shū)興趣，亦關(guān)乎讀書(shū)效果。在有些人看來(lái)，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài)，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特?司各特的詩(shī)篇”；諾貝爾讀過(guò)許多名人大家的文學(xué)作品；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛(ài)古典文學(xué)。也許對(duì)自然科學(xué)家來(lái)說(shuō)，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開(kāi)闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專(zhuān)家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。

⑤讀書(shū)不打開(kāi)眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書(shū)籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書(shū)做什么？

⑥我以為，讀書(shū)人欲從書(shū)本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。

13、閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）

14、第二段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（3分）

15、為什么面臨金融危機(jī)，會(huì)有那么多人去讀相關(guān)的經(jīng)典著作，形成一股《資本論》熱？（用文中的語(yǔ)句回答）（3分）

16、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)的理解。（3分）

九年級(jí)語(yǔ)文閱讀

（三）閱讀下面的文字，回答17——21題。（15分）

【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹?/p>

【乙】晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！眱喺撷俑溃瑥拇箝T(mén)入。見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶，使子為使?”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄②三百閭，張袂③成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人!”王曰：“然則何為使子?”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣。”

【注】?jī)喺撷伲壕褪菍?zhuān)門(mén)辦理迎接招待賓客的人。臨淄②：地名，古代齊國(guó)的都城，在現(xiàn)今山東省。袂③：就是衣裳的袖子。

17、解詞（4分）

（1）以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。

（2）豈直五百里哉?（3）儐者更道

錯(cuò)： 直：

更：

（4）嬰最不肖，故宜使楚矣

18、譯句（4分）

宜：

（1）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

（2）齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。

19、晏子的語(yǔ)言讓你感覺(jué)他是一個(gè)怎樣的使者?（2分）

20、晏子和唐雎同為外交使者，同樣不辱使命，他們各靠什么維護(hù)了國(guó)家的利益?（3分）

21、讀了【甲】【乙】?jī)晌倪@些“士”的故事后，你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”具有哪些共同的品格?（2分）

第四篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《星星變奏曲》復(fù)習(xí)學(xué)案

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《星星變奏曲》復(fù)習(xí)學(xué)

案

1.給下列加點(diǎn)字注音。

顫動(dòng)________凝望________安慰________

柔軟________疲倦________覆蓋________

2.閱讀下面這首小詩(shī)，補(bǔ)寫(xiě)后兩句。

細(xì)雨

東風(fēng)里，掠過(guò)我的臉邊

________________________

________________________

3.在你的課外積累中，還有哪些與“星星”相關(guān)的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)兩句。

4.這首抒情詩(shī)以“星星”象征________________，但詩(shī)中的“星星”又有其特定的情境和意味，即它所顯現(xiàn)的不是________，而是________，寄托了詩(shī)人的________________

5.朗讀這首詩(shī)，細(xì)細(xì)品味，詩(shī)人反復(fù)詠嘆星星，表達(dá)了內(nèi)心怎樣的渴望?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

我的理解：________________________

三、能力升級(jí)達(dá)標(biāo)

6.仔細(xì)品味這首朦朧詩(shī)，回答下列問(wèn)題。

“每一首詩(shī)都是一群顫抖的星星”，此處星星為什么要顫抖呢?請(qǐng)談?wù)勀愕捏w驗(yàn)。

在“寒冷中寂寞地燃燒”中“寂寞地燃燒”是什么意思?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。

我的理解：

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.變奏曲，是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。變奏為作曲基本技巧之一，即通過(guò)裝飾、改變時(shí)值或節(jié)奏、改變音符進(jìn)行方向或次序、改變和聲或調(diào)性色彩等手段，使音樂(lè)保持原有的基本輪廓而以變化的面貌出現(xiàn)，謂之變奏。系統(tǒng)地運(yùn)用變奏手法作成的樂(lè)曲稱(chēng)“變奏曲”，其結(jié)構(gòu)為“變奏曲式”。那么這首詩(shī)為什么題為“星星變奏曲”?請(qǐng)談?wù)勀愕姆治觥?/p>

我的分

析

：________________________________________________________

8.認(rèn)真地體驗(yàn)這首詩(shī)，請(qǐng)從文中找出自己最欣賞的句子，并作點(diǎn)賞析。最欣賞的句子：

我的賞析:

9.詩(shī)人用“柔軟得像一片湖”來(lái)形容夜晚，這給你怎樣的感受?

我的感受：

0.“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī)在語(yǔ)意上存在著怎樣的關(guān)系?詩(shī)人為什么用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音?

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級(jí)語(yǔ)文組 常見(jiàn)考點(diǎn)

1、準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。

5、分析論據(jù)的類(lèi)型及安排順序。

6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)

2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。

3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一．議論文基本知識(shí)

1.議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

3.論證方法常見(jiàn)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用，這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。

2．對(duì)論證材料的概括。

拓展訓(xùn)練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說(shuō)：“善敗者不亡。”善敗者——正確對(duì)待失敗的人。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時(shí)時(shí)順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說(shuō)，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國(guó)。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛(ài)迪生說(shuō)：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睈?ài)迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始下一次的試驗(yàn)，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時(shí)十年，經(jīng)過(guò)5萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力！人生像長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，每個(gè)人都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，跌倒后能爬起來(lái)奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應(yīng)該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續(xù)前進(jìn)。若不能善待失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)?！吧茢≌卟煌觥?，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開(kāi)放的大潮中，多少風(fēng)云人物在風(fēng)浪中搏擊，把風(fēng)吹浪打當(dāng)作磨練意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒(méi)于改革的狂濤中。我國(guó)有一句諺語(yǔ)：“失敗是成功之母?！彼嬖V我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父?！比绻覀儼阉湍蔷渲V語(yǔ)綜合運(yùn)用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會(huì)成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對(duì)失敗時(shí)，我們就會(huì)成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑?！?/p>

人生與天地之間，有人稱(chēng)贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽(yáng)光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動(dòng)，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎(jiǎng)，自然喜歡，高帽子誰(shuí)不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過(guò)人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見(jiàn)學(xué)生登門(mén)自然十分高興，就問(wèn)他：你辭去赴任，都準(zhǔn)備了什么？袁枚見(jiàn)老師垂詢，就老老實(shí)實(shí)回答：學(xué)生也沒(méi)有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽(tīng)就有點(diǎn)不高興，說(shuō)你年紀(jì)輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務(wù)實(shí)呀！袁枚說(shuō)：如今，社會(huì)上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角??！尹文端聽(tīng)罷此言，很是受用，覺(jué)得他沒(méi)有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子，對(duì)世事洞明如鏡，不知不覺(jué)中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經(jīng)帶上了學(xué)生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽(yù)之，一笑，何況是普通人呢，一個(gè)人，如果真正做到人譽(yù)之，一笑，那么無(wú)論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對(duì)于形形色色的稱(chēng)贊一笑了之，不會(huì)讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步，人生境界才能達(dá)到了一定能夠的高度。

再進(jìn)一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時(shí)期，釋迦摩尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和漫罵，對(duì)此他沒(méi)有惡語(yǔ)相向，也沒(méi)有與這個(gè)人展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問(wèn)他：我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢？”這個(gè)人不加思索的回答道：“當(dāng)然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問(wèn)：那么漫罵又屬于誰(shuí)呢？”那個(gè)人聞聽(tīng)此言，一時(shí)語(yǔ)塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會(huì)有這么好的氣度與修養(yǎng)。

面對(duì)突如其來(lái)的誹謗和職責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對(duì)方可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責(zé)無(wú)處落腳，將漫罵化解于無(wú)形。讓對(duì)方最終自行慚愧，敗下陣來(lái)，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對(duì)無(wú)聊的誹謗與漫罵，一笑，其實(shí)就是最有力的還擊。

（三）智者無(wú)言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無(wú)聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？

有這么兩個(gè)人應(yīng)考廚師。甲一開(kāi)言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道菜的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能無(wú)一不精。乙則靜候一旁一語(yǔ)不發(fā)。待問(wèn)及他時(shí)，他只是說(shuō):“給我30分鐘的時(shí)間，我做一桌菜出來(lái)看看便是?！?/p>

不用說(shuō)，“訥于言”的廚師被錄取了。

機(jī)智和美妙的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。

認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽(tīng)他怎么說(shuō)，而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)，不需急于去看他春天開(kāi)的什么花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時(shí)候你去看樹(shù)上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹(shù)的注釋。

蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺(jué)得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多。而那個(gè)一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對(duì)他印象深刻，而且產(chǎn)生了探尋他的愿望——因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實(shí)，一種深刻；說(shuō)出來(lái)，反而索然無(wú)味，比如一生一世的愛(ài)情。

小時(shí)候媽媽對(duì)我說(shuō)：你看大街上那兩個(gè)吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉偎且贿?，他想先聲奪人來(lái)掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往一身正氣，于是不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視。

一個(gè)淺顯的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但他們都不是人類(lèi)的寵物。

火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見(jiàn)，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠(yuǎn)眺；閉上眼睛沉思。他們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。由此看來(lái)，世界不是靠語(yǔ)言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無(wú)言。