第一篇：《富貴不能淫》教案

《富貴不能淫》教案

時家店學校

明春旭

1、知識與技能：借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點和思路；積累課文中的名言警句，背誦課文。

2、過程與方法：通過反復誦讀，體會孟子說理的特點。

3、情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。教學過程：

一、情境導入：同學們，在你們 的心目中，你認為什么樣的人可以稱為大丈夫？那我們今天就隨著孟子的腳步，看看亞圣心中的大丈夫是什么樣的。

二、審題辯題

請學生看看標題，重點看“淫”的解釋。點撥學生本文的文體，只做一般性了解即可。

三、了解作者

作者孟子的介紹，師可適當補充。

四、讀文識字

誦讀課文，對準字音，把握節(jié)奏

采取全班齊讀、小組讀、個人讀等方式，重點對停頓、重音、語氣進行指導。

五、理解內(nèi)容 借助注釋、工具書對課文進行疏通文意，個別不理解之處教師給予適當點撥。

六、探求中心

（1）從景春的話中看出他對公孫衍、張儀的態(tài)度？是如何看出來的？

（2）孟子對景春的觀點是否贊同？原因有哪些？（3）孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？（4）怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（5）談談自己心中的大丈夫？

1、孟子不認同景春的觀點，那他的反駁分為哪幾個步驟呢？ 第一段寫景春的論述用反問句表述論點，然后概述現(xiàn)象作為論據(jù)。第二段孟子的辯駁，先是反對景春的觀點，然后運用舉例論證和類比論證從反面論述，接著運用比喻論證和對比論證，從正面闡述自己的觀點，最后得出結論。

樹靶子

景春的觀點 后

批

男子加冠

順

妾婦之道 女子出嫁

富貴不能淫 再

立

大丈夫

貧賤不能移 威武不能屈

第二篇：富貴不能淫 教案

《富貴不能淫》教學設計

威縣第二中學

張瑞花

教學目標：

誦讀課文，理解文意。感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣概。教學重點：誦讀課文，理解文意。教學難點：感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣概。教學方法：

1、誦讀法

2、啟發(fā)法

3、討論法 授課時間：一課時 教學過程：

一、導入新課：俗話說“大丈夫一言既出，駟馬難追。”那么，什么樣的人才能稱之為大丈夫呢？是否男子和大丈夫之間可以劃等號呢？讓我們一起走進《富貴不能淫》，看看孟子心中何謂大丈夫。（板書：富貴不能淫）

二、出示學習目標（多媒體）

三、關于孟子和《孟子》：

孟子：名軻，字子輿，古代著名思想家、政治家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

《孟子》記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動的一部書，相傳為他與弟子所作。

四、預習檢測，朗讀展示。

1、聽范讀，注意字音、停頓、語氣。注意部分字詞讀音。

yín

yǎn

guàn

rǔ富貴不能淫

公孫衍丈夫之冠也

往之女家

2、自由朗讀。

3、分角色朗讀課文。

4、聽學生獨自朗讀課文，感受文中的各自觀點。

朗讀后感受：本文是以對話形式展開，景春和孟子就何謂大丈夫各自闡釋自己的觀點，所以說，本文是一篇議論文，讓我們再次走入文本，深刻體會一下到底何謂大丈夫！

五、自學展示，理解文意。

1、結合課本注釋，教師指出疑難字詞的解釋，兩人一組，一位讀原文，一位試著說出譯文。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

誠：真正 是焉得為大丈夫乎？

是：這。

焉：怎么 戒之曰

戒：告誡

必敬必戒

敬 ：恭敬。

戒 ：謹慎

2、指定學生來翻譯部分句子。

1、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。

2、富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。

六、合作探究，你思我想。提示：再次深入理解文本后，我們發(fā)現(xiàn)本文針對何謂大丈夫各執(zhí)一詞，那么，你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢？ 明確：

景春心中的大丈夫:一怒而諸侯懼,安居而天下熄。（權，但是沒原則）

孟子心中的大丈夫：居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。

有仁、禮、義 有處事原則 有高尚節(jié)操

小結：孟子對景春的觀點是反駁的、不屑的。對于真正的大丈夫是敬佩的、贊美的。那么你認同哪種觀點呢？同學們各抒己見！朱自清：寧可餓死也不吃美國的救濟糧 陶淵明：不為五斗米折腰

關羽：對曹操賞賜的金銀無動于衷，只為尋找劉備。

讓我們做一名頂天立地的，充滿浩然正氣的，具有高尚情操的大丈夫！

七、同學們試著齊背課文，再一次感受大丈夫的英雄氣概！

八、拓展鏈接：

大丈夫必有四方之志

——（唐）

李白

小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

——（戰(zhàn)國）鬼谷子

大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。

——

《晉書·石勒載記》

九、作業(yè)：

每人心中都有自己的大丈夫標準，請以《我心中的“大丈夫”》為題，寫一篇300字左右的小短文，并與同學分享。

第三篇：富貴不能淫(教師)

《富貴不能淫》

1234景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?【注釋】

1.景春:與孟子同時代的人，縱橫家。2.公孫衍：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。3.張儀：戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。4.安居：安靜。

景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，4567戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，8910行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【注釋】

1.焉：怎么。2.丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。（之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。）3.父命之：父親給予訓導；父親開導他。命：教導、訓誨。4.女（rǔ）：通“汝”，你。

5.戒：留神，當心，謹慎。

6.夫子：舊時稱自己的丈夫

7.正：正理，及基本原則以：把；順：順從；為：作為。道：正確方法。

8.得：實現(xiàn)。9.由：遵循，遵從。

10.獨行其道：獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。

孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！?[2]

一詞多義

1．誠

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實）

帝感其誠，命夸娥氏二子負二山（誠心）——《列子·湯問》中的《愚公移山》 [3]

今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕（果真，表假設）——漢·司馬遷《陳涉世家》 2．焉

是焉得為大丈夫乎?（怎么，哪里）

寒暑易節(jié)，始一反焉（語氣詞）——《列子·湯問》中的《愚公移山》 3．冠

丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）

中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動詞用）——明·魏學洢《核舟記》

既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）——明·宋濂《送東陽馬生序》 4．命

丈夫之冠也，父命之（訓導）

命夸娥氏二子負二山。（指派；發(fā)號）——《列子·湯問》中的《愚公移山》 奉命于危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》 5．戒

戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個為“告誡”,第二個為“謹慎”）6．居

居天下之廣居（第一個為“居住”,第二個為“住所”）

佛印居右，魯直居左。（處在，處于）——明·魏學洢《核舟記》

居五日，桓侯體痛（用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。）——《韓非子·喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》 7．屈

威武不能屈（使動用法，屈服）

手指不可屈伸（彎曲）——明·宋濂《送東陽馬生序》 8．之

“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。）母命之（代詞，代出嫁的女子）往送之門（動詞，去，到）居天下之廣居（助詞，的。）

何陋之有？（結構助詞，賓語前置的標志）——唐·劉禹錫《陋室銘》

久之，目似瞑，意暇甚。（助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。）——清·蒲松齡《狼》 9.得

是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。得志得：實現(xiàn)。[4-11]

二、通假字

1． 往之女家，必敬必戒 女（rǔ）：通“汝”，你

三、詞類活用

①居天下之廣居

動詞用作名詞。原意為居住。文中意思為居所、住宅。②丈夫之冠也，父命之；

動詞的使動用法。原意為古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動詞，意思為行冠禮，A.富貴不能淫

本意：惑亂,迷惑。文中意思：使……迷惑。B.貧賤不能移

本意：改變、動搖，文中意思：使……改變（動搖）。③威武不能屈

本意：屈服。文中意思：使……屈服。

第四篇：8-1-21 《富貴不能淫》

《富貴不能淫》

【教學目標】

1、積累文言實詞 虛詞，明確詞類活用的手法

2、熟讀課文，借助注釋，把握文意。

3、體會孟子的說理特點，背誦課文，積累文中名言警句。

4、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說明。

【教學重點】

5、掌握特殊文言句式，梳理文章內(nèi)容

【教學難點】

6、孟子論說的思路方法

【教學流程】

板塊一：初讀（讀準課文 了解文章大意）

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來了解一下他的看法。

首先請大家端起你的書，我們一起來讀一下課文。

1、糾正強調(diào)（字音、重音，停頓）

衍yǎn 冠 guàn 1.把帽子戴在頭上。2.超出眾人，居第一位。勇冠三軍

女，同“汝”rǔ，你

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 是焉得為大丈夫乎？

2、請大家自由練習朗讀，抽學生展示，感知文意

提問：

一、文中出現(xiàn)了幾個人物？他們之間什么關系？

景春，公孫衍，張儀

縱橫家：類似于現(xiàn)代的外交家，演說能力極其強大的一類士子。最有名的就是以合縱策略而配六國相印的蘇秦，和以連橫策略輔助秦國的張儀，他們往往能憑一張嘴就能為自己效忠的諸侯國拿來城池擴大版圖。

孟子：（約前372--前289），名軻，山東鄒城人，戰(zhàn)國時思想家，儒家學派代表人物，與孔子并稱“孔孟”。又稱為“亞圣”。

二、概括說出內(nèi)容了解文章大意

孟子和景春對“大丈夫”的不同理解。

3、結合課下注釋，自行翻譯文章，疑難問題小組討論。

解決呈現(xiàn)的疑難字詞，老師強調(diào)重點詞語。

齊讀譯文三遍。

景春說：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事?！?/p>

孟子說：“這怎能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女子出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，小心，不要違背你的丈夫”以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最光明的大道“義”上。得志的時候就與民眾一起遵循正道而行，不得志的時候就獨自獨自堅守自己的原則。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人這稱得上大丈夫?！?/p>

板塊二：析讀（讀熟課文 完整把握文意）

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

景春：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”

固定句式說話：“??一句是寫??，它寫出了??，用現(xiàn)代漢語說它的意思是??”

從景春的話里，可以看出來他對張儀持什么態(tài)度，是如何看出來的，這兩句話該用什么樣的語氣來讀

想象景春說話時的表情，心理?！罢\”“反問句式”“諸侯懼，天下熄”

2、孟子并不認同景春的觀點，他是如何提出這一觀點的？

反駁明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。

孟子先駁斥，表示不認同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點（類比的作用），再正面提出自己心中大丈夫的標準。

3、孟子提出了什么觀點？

孟子：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；

得志與民由之，不得志獨行其道；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

想象孟子說話時的表情，心理。（不屑，鄙視，輕蔑---慷慨激昂，擲地有聲）“焉”“妾婦之道”“此之謂大丈夫”

板塊三：品讀（美讀課文 賞析品味）

讀出情感 讀出抑揚頓挫 領會深意 記誦佳句 這三個條件能否顛倒？為什么？

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。根本原則 大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行其道。補充討論 大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。極端情況

結合學生自己情況，談談對大丈夫的理解。

你認為孟子“大丈夫”的標準在現(xiàn)實還有沒有意義？

回憶自己的知識體系，說說你認為哪些人算得上大丈夫？

總結：孟子的文章以雄辯著稱，長于修辭，多有對舉反復，大量使用排比句，氣勢磅礴。

第五篇：富貴不能淫 八上 教案 -

《富貴不能淫》教案

備課組：初二年級語文組 執(zhí)筆：趙艷菊 備課時間：2017.10 教學目標：

知識與技能：

1.積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。

過程與方法：

4、自主探究、合作交流與教師點撥相結合。

情感、態(tài)度與價值觀：

建立正確的人生價值觀。教學重點：

1．積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。教學難點：

了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。教學方法：

7·12模式。（教師引導點撥，學生小組合作探究，交流討論）課時安排： 三課時

第一課時

授課時間： 教學目標：

1、朗讀課文，掃清字詞障礙。

2、積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。教學重難點：

積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。教學方法：

7·12模式。（教師引導點撥，學生小組合作探究，交流討論）教學環(huán)節(jié)：

一、德育專題：

黨的十九大報告開篇就有一句很精辟的話：?十八大以來的五

年，是黨和國家發(fā)展進程中極不平凡的五年。?報告還強調(diào)指出：?五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。?

五年來，黨風、政風、社會風氣發(fā)生了根本性變化，黨的面貌、國家面貌、軍隊面貌發(fā)生了根本性變化。?人心是最大的政治。?黨心凝聚了，軍心振奮了，民心昂揚了，中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)出強大生機和活力。

二、教學過程：

（一）明確目標：

1、導入新課

導入新課：人們經(jīng)常說：?大丈夫說到做到?、?大丈夫行不更名，坐不改姓?，那么是不是只要是男人就可以是?大丈夫?呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對?大丈夫?的闡釋。（板書：?富貴不能淫?）

2、明確目標

出示本課的學習目標：

（1）了解作家、掃清生字詞。

（2）積累一些文言實詞、虛詞，了解課文大意。

（二）合作探究

3、布置任務

出示小組討論任務要求：

（1）分享作者的資料，圈畫文中生字詞。

（2）積累一些文言實詞、虛詞，能結合工具書或課下注釋翻譯課文。

4、小組探究

組長分工，按任務要求小組討論。

（三）釋義解惑

5、（教師）檢查指導。

6、（師生）釋疑解惑。

（四）梳理歸納

7、（師生共同）梳理歸納（相關知識點）。（1）.A、作者簡介：

孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是

著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子?仁?的思想并將其發(fā)展成為?仁政?思想,被稱為?亞圣??！睹献印芬粫饕涗浟嗣献拥恼Z言和政治觀點，是儒家的經(jīng)典之作。其文章氣勢充沛，說理暢達，并長于論辯。孟子也終成為僅次于孔子的一代儒家宗師，因孔子是圣人，所以世人尊稱其為?亞圣?，將兩人的思想合稱為?孔孟之道??！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為?四書?之一。

B、字詞正音:

公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)富貴不能淫(yín)（2）、①理解課文中的重點字詞。誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導、訓誨。

戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。

正：準則，標準。由：遵循。獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。②一詞多義。

戒戒之曰：告誡

必敬必戒：謹慎

謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做

秦王使人謂安陵君曰：對……說 太守謂誰：為，是 ③古今異義

父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運)以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面)④詞類活用 威武不能屈：使動用法，使……屈服 ⑤通假字 女家：女同?汝?，你。（3）、結合工具書或者結合課下注釋翻譯課文。

（五）討論鞏固

8、小組討論（根據(jù)其他同學整理歸納的板書，查漏補缺）把握字音，停頓，重音。

教師稍作朗讀指導，然后學生齊讀課文。如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

（六）目標檢測

9、目標檢測（檢測學生完成目標的情況）

出示檢測題：

1)、公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。2)、是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？ 3)、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。

4)、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

10、講解點評

教師對學生做題的情況進行講解點評。

（七）總結評價

11、課堂小結：

我們在這節(jié)課上掃清了字詞障礙，了解了課文的內(nèi)容，12、布置作業(yè)：

熟讀并背誦課文；抄寫課文。板書設計：

富貴不能淫

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導、訓誨。

戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。

正：準則，標準。由：遵循。獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。

課后反思：

《富貴不能淫》（第二課時）

授課時間： 教學目標：

一、朗讀課文，深入理解課文內(nèi)容。

二、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。

教學重難點：

1、朗讀課文，深入理解課文內(nèi)容。

2、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。教學方法：

7·12模式。（教師引導點撥，學生小組合作探究，交流討論）教學環(huán)節(jié)：

一、德育專題：

新時代?具有豐富內(nèi)涵，報告用了?五個是?作了精辟概括。

一是，這?是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代?。

二是，這?是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代?。

三是，這?是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代?。

四是，這?是全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代?。

五是，這?是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?。

二、教學過程：

一、明確目標：

1、導入新課

檢查學生對該課詞語意思的掌握情況。

2、明確目標

出示本課的學習目標：

（1）、朗讀課文，深入理解課文。

（2）、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。

二、合作探究

3、布置任務

出示小組討論任務要求：

（1）、孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

（2）、怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

（3）、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。

4、小組探究

組長分工，按任務要求小組討論。

三、釋義解惑

5、（教師）檢查指導。

6、（師生）釋疑解惑。

四、梳理歸納

7、（師生共同）梳理歸納（相關知識點）。

（1）孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?才稱得上是真正的大丈夫。

（2）、?居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?這樣做了以后，再抱以?得志與民由之，不得志獨行其道?的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

（3）、富貴不能淫——關羽，文天祥，方志敏……

貧賤不能移——陶淵明，杜甫，朱自清…… 威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭……

五、討論鞏固

8、小組討論（根據(jù)其他同學整理歸納的板書，查漏補缺）

(1)請對比分析孟子所說的?妾婦之道?和?大丈夫之道?的不同。

妾婦之道?表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權、利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意；

?大丈夫之道?表現(xiàn)為?富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈?，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的?窮則 獨善其身，達則兼濟天下?。

(2)舉例說一說?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?在現(xiàn)實生活中的意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。

六、目標檢測

9、目標檢測（檢測學生完成目標的情況）

出示檢測題：公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

①用自己的話概括：他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

②用書中原話回答： 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

10、講解點評

教師對學生做題的情況進行講解點評。

七、總結評價

11、課堂小結：

孟子關于?大丈夫?這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問

題，取其精華，去其糟粕。

12、布置作業(yè)： 練習冊 板書設計：

富貴不能淫

居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道

?大丈夫 富貴不能淫

貧賤不能移 威武不能屈

課后反思：

第三課時（復習課）

初二語文年級組 執(zhí)筆人：趙艷菊 備課時間：2017、11 復習目標：鞏固基礎，進一步把握課文內(nèi)容。課時：一課時

復習方法：提問式 聽寫

德育專題：黨的十九大報告莊嚴宣布：?中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。?

黨的十九大報告高揚的旗幟上，?人民?的底色光彩如初、分外耀眼——?永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?。

1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權重，令人望而生畏的當權者。（2分，意到即可，酌情給分）

2.請對比分析孟子所說的?妾婦之道?和?大丈夫之道?的不同。（4分）

?妾婦之道?表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；?大丈夫之道?表現(xiàn)為?富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移?，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的?窮則獨善其身，達則兼濟天下?。（4分，意到即可，酌情給分）

3.解釋下列句中加點詞的意思。(4分)①妾婦之道()②是焉得為大丈夫乎()③居天下之廣居()④無違夫子()①方法 ② 這，這樣的人 ③ 居住 ④違背

4.下列各句中加點的?之?與例句中?之?的用法相同的一項是(2分)()例句：女子之嫁也

A.悍吏之來吾鄉(xiāng)(《捕蛇者說》)B.至之市而忘操之。(《鄭人買履》)C.公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)D.如使人之所欲莫甚于生(《魚我所欲也》)A 5.用?／?標出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉 6.翻譯下列句子。(4分)(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

___________________________________________________________(2)不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)

___________________________________________________________ 7.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分)孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往

上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是?委婦之道?，哪里談得上是大丈夫呢？(或?以順為正者，妾婦之道也?)(1分)文天祥、魯迅、項羽等典型例子(1分)。8.得 戒

（1）是焉得為大丈夫乎（3）往送之門，戒之曰（2）得志，與民由之（4）必敬必戒，無違夫子（1）能夠（2）得到、實現(xiàn)（3）訓導（4）謹慎

9．?是焉得為大丈夫乎?和?此之謂大丈夫?句中的?是?和?此?各指代什么？（2分）

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

10、翻譯下面句子。（4分）

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

11、孟子說：?窮則獨善其身，達則兼善天下?。文中哪句話與這句話的意思相近？（2分）

得志，與民由之；不得志，獨行其道。

12、孟子認為，大丈夫怎樣才能做到?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?？試用自己的話作答。（2分）

居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。

13、說一說?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?的現(xiàn)實意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。

14、公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。