第一篇：《得道多助失道寡助》閱讀答案

【原文】

得道者多助，失道者寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【問題】

15.解釋下面加點詞的意義。（4分）

（1）【環(huán)】而攻之而不勝（▲）

（2）【池】非不深也（▲）

（3）【委】而去之（▲）

（4）攻親戚之所【畔】（▲）

16.翻譯下列句子（2分）

得道者多助，失道者寡助

17.孟子“仁政”思想有何現(xiàn)實意義，請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

【參考答案】

15.（1）包圍

（2）護城河

（3）丟下

（4）通“叛”，背叛

16.有道德的人就會得到很多人的幫助，沒有道德就很少有人幫助他。

17.言之成理即可。

評分標(biāo)準(zhǔn)：第15題4分，每空1分。第16題2分，第17題2分。

第二篇：《得道多助失道寡助》說課稿

《得道多助失道寡助》說課稿

《得道多助失道寡助》說課稿1

1教學(xué)目標(biāo)

1、正確朗讀并背誦課文，能獨立翻譯課文，能辨析常見文言虛詞“而”“以”、實詞“道”“域”“固”“國”等。

2、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

3、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法。

2學(xué)情分析

九年級學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，大多數(shù)同學(xué)能借助課文注釋翻譯課文，教師只需對個別字詞做引導(dǎo)；這是一篇短小的文言議論文，學(xué)生對課文結(jié)構(gòu)的理解可能有難度。

3重點難點

重點：掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

難點：學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法。

4教學(xué)過程

4、1第一學(xué)時

教學(xué)活動

活動1【活動】預(yù)習(xí)展示

一、文學(xué)常識填空：

1．孟子，名 。 時期 學(xué)派的代表人物。

2．《孟子》是一部記錄 的思想觀點和政治活動的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》......并稱為“四書”。

二、解釋一詞多義：

道：1、會天大雨，道不通（ ）

2、得道者多助（ ）

固：1、固國不以山溪之險（ ）

2、汝心之固，固不可徹（ ）

三、翻譯下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

活動2【導(dǎo)入】呈現(xiàn)目標(biāo)

1．正確朗讀并背誦課文，能獨立翻譯課文，能辨析常見文言虛詞、實詞。

2．掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

3．學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法。

活動3【講授】學(xué)法指導(dǎo)

孟子的文章邏輯嚴密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。

活動4【活動】自主學(xué)習(xí)

資料助讀

簡介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，計261章，約35000字?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》選自《孟子 公孫丑下》。

活動5【活動】合作探究

交流探討、互助釋疑

所展示疑難之處研究討論，共同解決（教師適當(dāng)補充）。

活動6【活動】研讀共品

1、再讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點強調(diào)幾個詞語的.活用：環(huán)、域、固、威、順）

2、教師小結(jié)：請指出句子的含義：

a、“天時不如地利，地利不如人和”

b、“以天下之所順，攻親戚之所畔”

3、整體感知全文：你認為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？

（整體感知這個環(huán)節(jié)，我可以這樣提問么？請指教）

4、辨析學(xué)生提出的中心論點，局部分析，明確作者的思路。

第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點？

（戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點，即要具備“人和”這個條件）

第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？

（舉例說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）

第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？

（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）

第四段：作者為什么認為“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？

（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過對比揭示觀點“得道者多助，失道者寡助”）

5、提問：哪些句子你讀起來特別帶勁？為什么有這樣的效果？

（體會駢句的表達作用）

6、整體歸納：

a、本文的中心論點是什么?

b、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

c、這篇短論在論證上有什么特色?

活動7【活動】拓展延伸

1、你認為 “人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎?

2、孟子語錄摘選

人有不為也，而后可以有為。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

盡信書，則不如無書。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

民為貴，社稷次之，君為輕。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

活動8【測試】達標(biāo)檢測

一、解釋黑體字詞：

1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）

2、夫環(huán)而攻之（ ）

3、是天時不如地利也（ ）

4、兵革非不堅利也（ ）

5、委而去之（ ）（ ）

6、域民不以封疆之界（ ）

7、威天下不以兵革之利（ ）

8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）

二、翻譯下面句子：

1、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2、然而不勝者，是天時不如地利也。

活動9【作業(yè)】布置作業(yè)

背誦并默寫全文。

得道多助，失道寡助

《得道多助失道寡助》說課稿2

《得道多助，失道寡助》，選自蘇版初中語文第九冊誦讀欣賞的內(nèi)容，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計教案時注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，在備課時以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一、說教材

（一）教材的地位及課文特點

《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝敗；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

二、說教法：

依據(jù)新課程理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實施教學(xué)。以讀為核心，討論點撥，師生互動。

（一）、誦朗讀法

用以讀帶講的方式，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)。

（二）、設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究

從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問，把握課文內(nèi)涵。

三、說學(xué)法

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗；而且本節(jié)課執(zhí)教對象為初三學(xué)生，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，通過老師適當(dāng)設(shè)疑，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，而整體把握課文時，可采用朗讀法，圈點勾畫法，討論法，問答法，分析法，比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、說教學(xué)設(shè)想

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點，本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式，通過大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文，學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的'精神，解決疑問，理清文章思路，把握課文內(nèi)涵突破重難點。

五、說教學(xué)過程

本節(jié)課教學(xué)過程設(shè)計如下：

（一）、調(diào)動舊知導(dǎo)入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣。從已知事實出發(fā)，容易引起學(xué)生的思考，進而引出本文的學(xué)習(xí)討論。

（二）、文學(xué)常識學(xué)習(xí)：文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”，故安排此環(huán)節(jié)，由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識，教師在做重點強調(diào)，以期對學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助。

（三）、朗讀并譯文：學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學(xué)擬通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感幫助他們理解課文。

由于時代的差異，要理解古人思想，必須先通其文意。這歷來是文言文學(xué)習(xí)的重點和難點。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對象為初三學(xué)生，有一定文言積累和自學(xué)能力，加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。小組討論，質(zhì)疑、解疑。教師引導(dǎo)學(xué)生重點領(lǐng)會如下文言知識的方法組織教學(xué)突破重點。

（四）、賞析文本

本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點的提出到論證的過程到得出結(jié)論，思路清晰，方法得當(dāng)，是一篇典范的議論文。理清論證思路、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點和難點。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀，學(xué)生自主探究、，師生討論歸納的方法突破重難點，展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，提高議論說理的提高議論說理的能力。

（五）、拓展延伸

學(xué)習(xí)的目的是為了運用。安排此環(huán)節(jié)是為了進一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點，領(lǐng)悟孟子的思想，增強對“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實使課堂學(xué)習(xí)得以升華。

總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，以讀為主線，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自主合作探究，力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的能力。

六、說教后反思

在這節(jié)課上，我總感覺到有些別扭，不就僅僅是公開教學(xué)么？都是熟悉的同事啊，由此我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使自己達到最理想的狀態(tài)。因為課堂是神圣的師者的形象會潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說“站在講臺上我就是語文?！币粋€舉止從容大方、談吐高雅、機智幽默的教師肯定會贏得學(xué)生敬佩和愛戴。親其師才能信其道。其是我在備課上還是不夠充分，顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍也再熟悉不過了，認為沒有必要準(zhǔn)備了，于是就不再思考教學(xué)上的事情了。

第三篇：《得道多助失道寡助》教案設(shè)計

《得道多助，失道寡助》

一、教學(xué)目標(biāo)： 1．知識與能力：

（1）整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初步了解孟子及其思想。

（2）結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。2．過程與方法：

（1）掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”，理解擺事實講道理的論證方法。

（2）反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯。3．情感態(tài)度與價值觀：

（1）理解“人和”的含義，并從中受到教益。（2）感悟孟子超人的智慧。

二、教學(xué)重點：

1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點

2、理清論證思路，把握說理方法

三、教學(xué)難點：

理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運用所學(xué)議論文知識分析文章。

四、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法

（一）導(dǎo)入

今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子》的一篇關(guān)于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》。

（二）作者介紹及寫作背景（1）解釋題目

首先，讓我們一起來分析一下題目的意思：

“道”即“王道”，得道：施行“仁政”，助：幫助，失道：不施行仁政，也就是違背道義

請一位同學(xué)來翻譯一下這句話的意思。（學(xué)生翻譯）

師：這位同學(xué)翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。（2）作者簡介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一書。孟子是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張施行“仁政”。

（三）精讀品味

（1）首先，請同學(xué)們看一下第一句“天時不如地利，地利不如人和。” “天時”是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。“地利”是有利于作戰(zhàn)的地理形勢。“不如”是比不上。“人和”是指作戰(zhàn)中的人心所向 那這句話主要講了什么呢？（學(xué)生回答）

師： “天時”“地利”“人和”三者之間的比較，那哪個更為重要呢？ 對，“人和”比較重要。那又為什么呢？我們接下去看。

（2）“三里之城”的“三里”是什么意思呢？對，三里是周圍，方圓的意思；城，是指內(nèi)城，郭，是個古今異詞，古義：外城，今義：姓氏；那“環(huán)而攻之而不勝”的“環(huán)”又是什么意思呢，對，“環(huán)”名詞作狀語，是圍的意思。第一個而，表順接；第二個表轉(zhuǎn)折，是“卻”的意思。

好，請一個同學(xué)給我們翻譯這句話（學(xué)生翻譯）

師：很好。這句話的意思是：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

（3）我們再接下去看，首先，請一位同學(xué)來讀一下這句話，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。（學(xué)生朗讀）

“城”是城墻的意思，“池”是指護城河。池在這里是古今異義詞，今指水塘；“兵革”泛指武器裝備。兵，兵器。革，灰甲；堅利，是指堅固鋒利。米粟，是指糧食。那“委而去之”的“委”是什么意思呢？

對，委是放棄的意思，“去”，是指離開，去也是古今異義詞，今義：往，到。

好，還是請一位同學(xué)給我們翻譯一下這句話（學(xué)生翻譯）這句話主要說了什么呢？（學(xué)生回答）

師：對，“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。從防御一方的失利說明“地利不如人和”。

（4）好，請一位同學(xué)給我們讀完后面的幾句話，“故曰： 域民不以封疆之界……最后”，師：讀得很好，故是所以的意思，域，本來是名詞，但是，在這里卻用作動詞，這是詞類的一種活用，域在這里是使動用法，使……居住，定居。以是憑，靠的意思。固國，鞏固國防，固，也是使動用法，使……鞏固。威，也是使動用法，可以翻譯為震攝。兵革之利，武器的強大。

我們接下去看，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。”

“寡助之至”的“之”是動詞，到的意思?！爸痢笔侵笜O點；親戚，是古今異詞，古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。畔，是通假字，通“叛”，背叛。順，歸順，服從。（5）課文的大意我們已經(jīng)分析完了，現(xiàn)在，請全體同學(xué)們再有感情地大聲地一起來朗讀這篇課文，加深對課文的了解。

（五）討論交流

1、本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？（學(xué)生同桌之間討論交流）

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

文章開篇提出論點，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利 地利與人和作比較，指出天時 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助””與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

2、本篇在論證方面的特點是什么？

本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。

（七）布置作業(yè)： 1，背誦全文。

2．整理課堂內(nèi)容，寫一篇讀后感。

（八）板書

得道多助，失道寡助 論點： 天時不如地利

地利不如人和

進攻：天時不如地利 論證：

防御：地利不如人和

結(jié)論： 得道多助——天下順之

失道寡助——天下叛之

教后反思：

孟子 戰(zhàn)爭事例 治國道理

第四篇：得道多助失道寡助 教案

誦讀欣賞

得道多助，失道寡助

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握文中的異義詞，對課文熟讀成誦；

2、把握文中闡述的中心觀點，初步理解孟子“仁政”的思想內(nèi)涵；

3、理清“天時”、“地利”、“人和”、“得道”幾者的關(guān)系，學(xué)習(xí)孟子嚴 密的思辯方法。教學(xué)重、難點：

1、理解本文闡述的中心觀點的內(nèi)涵

2、理解文章層層墊高，逐步深入的嚴密的論證思路 課 時：1課時 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

二、檢查預(yù)習(xí)：

1、作者簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期人。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

2、《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，希望君以民為貴，反對暴政害民，反對掠奪性戰(zhàn)爭，盼望賢明的君王統(tǒng)一國家。

三、初讀課文，疏通文意。

1、老師范讀，學(xué)生注意字音與停頓

2、學(xué)生個讀與齊讀，檢查閱讀情況

3、對照書下注釋，與課前預(yù)習(xí)疏通文意(1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭 古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄 今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等

去： 古義：離開；今義：往、到，到?去)是天時不如地利也（是：古義：這 今義：判斷動詞）

域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制 今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）

親戚畔之(親戚：古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬 今義：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池： 古義：護城河 今義：指水塘，池塘)

（3）虛詞

代詞 他 親戚畔之 表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之

之 助詞 的 三里之城 而

動詞 到 寡助之至 表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝

（4)一詞多義；

不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以 之 環(huán)而攻之而不勝（代詞）利

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）

(5)詞類活用：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

4、翻譯課文

四、討論分析課文

1、本文就戰(zhàn)爭問題展開論述，戰(zhàn)爭中最重要的因素是什么？孟子關(guān)于戰(zhàn)爭勝負的觀點是什么？

（天時、地利、人和 天時不如地利，地利不如人和）板書：提出論點：天時不如地利不如人和

2、孟子是如何論證自己的觀點的？用了哪些論證方法？

（層層深入論證，用了舉例論證的手法，論述“天時不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”，從守方的角度加以論證，證明“人和“才是戰(zhàn)爭取勝的關(guān)鍵因素。）

板書： 戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時不如地利

分析問題： 舉例論證

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和

3、以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理，中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

（第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；

失人心者，眾叛親離，不攻自潰）

板書：得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助 正反對比論證

五、拓展延伸

1、孟子寫作本文的目的，僅僅是為了論述戰(zhàn)爭的勝敗要素嗎？他更深層次的目的是什么？

（不是，為了勸誡當(dāng)時的統(tǒng)治者在治國的過程中認識到“人和”的重要，認識到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰(zhàn)爭而擴大到治國）板書：戰(zhàn)爭——治國

2、你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？“和”字在當(dāng)代社會又具有了怎樣的新內(nèi)涵？

（參考：成語有“和氣生財”、“一團和氣”、“和氣致祥”、“和衷共濟”等；俗語有“家和萬事興”；典故有“將相和”等。在當(dāng)代社會，“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處，和諧發(fā)展。）

六、總結(jié)并布置作業(yè)

1、背誦課文

2、完成習(xí)題

附板書設(shè)計： 得道多助，失道寡助

提出論點： 天時不如地利不如人和

戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時不如地利

分析問題： 舉例論證 戰(zhàn)爭

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和

得出結(jié)論： 得道者多助，失道者寡助 正反對比論證 治國

第五篇：《得道多助失道寡助》學(xué)案

《得道多助，失道寡助》

一、資料鏈接

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕小⒄沃鲝?、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。

二、初讀文章

1．給下列劃橫線的字注音。

米粟（）親戚（）畔（）之 2．用斜線“/”劃出下列句子的停頓。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

三、疏通文意

1．解釋下列劃線的詞語。

三里之城，七里之郭（）環(huán)而攻之（）

是天時不如地利也（）池非不深也（）

兵革非不堅利也（）委而幸之（）

域民不以封疆之界（）寡助之至（）

親戚畔之（）天下順之（）2．翻譯下列句子。

（1）天時不如地利，地利不如人和。

（2）環(huán)而攻之而不勝。

（3）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

（4）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

（5）得道者多助，失道者寡助。

（6）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

四、深入探究

1．本文的中心論點是什么?

2．在論證方法上有什么特色？

溫馨提示：論證方法主要有： A.舉例論證B.道理論證C.對比論證D.比喻論證

3．“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的修辭是什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？

4．怎樣理解文中“道”的意思？

五、積累遷移 1．背誦課文。

2．積累本課名句。

3．君主須“得道”，百姓亦須“得道”，商人要掌握經(jīng)商之道，學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)之道，你認為我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)遵循的“道”有哪些？ 附參考答案和思路提示 《得道多助，失道寡助》

二、1．ｓù pàn 2．域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

三、1．內(nèi)城 外城 圍

這 護城河

泛指武器裝備 放棄 離開

限制 極點

畔通“叛”，背叛 歸順 2．翻譯略

四、1．中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2．文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。3．答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標(biāo)。4．仁政

五、積累遷移 1．略 2．略

3．答：態(tài)度端正，方法適當(dāng)，勤奮刻苦（言之成理并能自圓其說即可）

附參考答案和思路提示 《得道多助，失道寡助》

二、1．ｓù pàn

2．域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

三、1．內(nèi)城 外城 圍

這 護城河

泛指武器裝備 放棄 離開

限制 極點

畔通“叛”，背叛 歸順 2．翻譯略

四、1．中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2．文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。3．答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標(biāo)。4．仁政

五、積累遷移 1．略 2．略

3．答：態(tài)度端正，方法適當(dāng)，勤奮刻苦（言之成理并能自圓其說即可）