第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文得道多助失道寡助

26.得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

〔得道多助，失道寡助〕選自《孟子·公孫丑》，題目是編者加的?！踩镏恰持?chē)铮菢有。┑某??！箔h(huán)〕圍?！渤亍匙o(hù)城河。

〔兵革〕泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣（古代作戰(zhàn)時(shí)士兵用以保護(hù)身體的軍服）?！参ブ骋馑际菞壋嵌印Ｎ?，放棄。去，離開(kāi)。

〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，界限，這里意思是限制。

〔固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)〕鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要。〔威天下不以兵革之利〕震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大?！仓痢硺O點(diǎn)?！才稀惩ā芭选??！岔槨硽w順，服從。

〔故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〕所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。君子，指上文所說(shuō)的“得道者”。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

不恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

〔生于憂患，死于安樂(lè)〕選自《孟子·告子》，題目是編者加的。

〔舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中〕舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。

〔傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間〕傅說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

〔膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中〕膠鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王?！补芤奈崤e于士〕管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。

〔孫叔敖舉于?！硨O步敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

〔百里奚舉于市〕百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。所以說(shuō)舉于市（市井之間）?！踩巍池?zé)任，擔(dān)子。

〔也〕這個(gè)詞用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)?！拆I其休膚〕意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦?！部辗Α迟Y財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，意思是使他受到貧困之苦?！残蟹鱽y其所為〕所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。所為，所行?！菜浴秤脕?lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)??）?！矂?dòng)心忍性〕使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)?！苍妗吃黾?。曾同“增”?！埠恪吵?。

〔過(guò)〕這里意思是犯過(guò)失。

〔衡于慮〕思慮堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順?！沧鳌硦^起，指有所作為。

〔征于色〕征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上?！舶l(fā)于聲〕意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

〔而后喻〕（看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音，）然后人們才了解他。〔入〕在里面。指國(guó)內(nèi)。

〔法家拂（bì）士〕法家，有法度的世臣。拂士，足以輔佐君主的賢士。拂，同“弼”。輔弼?！渤觥吃谕饷妗Ｖ竾?guó)外。

〔生于憂患〕憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展?！菜烙诎矘?lè)〕享受安樂(lè)使人委靡死亡。

第二篇：《得道多助失道寡助》說(shuō)課稿

《得道多助失道寡助》說(shuō)課稿

《得道多助失道寡助》說(shuō)課稿1

1教學(xué)目標(biāo)

1、正確朗讀并背誦課文，能獨(dú)立翻譯課文，能辨析常見(jiàn)文言虛詞“而”“以”、實(shí)詞“道”“域”“固”“國(guó)”等。

2、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

3、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

2學(xué)情分析

九年級(jí)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，大多數(shù)同學(xué)能借助課文注釋翻譯課文，教師只需對(duì)個(gè)別字詞做引導(dǎo)；這是一篇短小的文言議論文，學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)的理解可能有難度。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

4教學(xué)過(guò)程

4、1第一學(xué)時(shí)

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【活動(dòng)】預(yù)習(xí)展示

一、文學(xué)常識(shí)填空：

1．孟子，名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。

2．《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，共七篇。南宋朱熹將《孟子》......并稱(chēng)為“四書(shū)”。

二、解釋一詞多義：

道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）

2、得道者多助（ ）

固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）

2、汝心之固，固不可徹（ ）

三、翻譯下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

活動(dòng)2【導(dǎo)入】呈現(xiàn)目標(biāo)

1．正確朗讀并背誦課文，能獨(dú)立翻譯課文，能辨析常見(jiàn)文言虛詞、實(shí)詞。

2．掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

3．學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

活動(dòng)3【講授】學(xué)法指導(dǎo)

孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會(huì)。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。

活動(dòng)4【活動(dòng)】自主學(xué)習(xí)

資料助讀

簡(jiǎn)介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，計(jì)261章，約35000字。《得道多助，失道寡助》選自《孟子 公孫丑下》。

活動(dòng)5【活動(dòng)】合作探究

交流探討、互助釋疑

所展示疑難之處研究討論，共同解決（教師適當(dāng)補(bǔ)充）。

活動(dòng)6【活動(dòng)】研讀共品

1、再讀課文，勾畫(huà)出難以理解的句子。（小組討論解決疑問(wèn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語(yǔ)的.活用：環(huán)、域、固、威、順）

2、教師小結(jié)：請(qǐng)指出句子的含義：

a、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”

b、“以天下之所順，攻親戚之所畔”

3、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問(wèn)題？你的理由是什么？

（整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)，我可以這樣提問(wèn)么？請(qǐng)指教）

4、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn)，局部分析，明確作者的思路。

第一段：開(kāi)篇兩句談的是什么問(wèn)題？提出了什么觀點(diǎn)？

（戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn)，即要具備“人和”這個(gè)條件）

第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？

（舉例說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）

第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？

（舉例說(shuō)明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）

第四段：作者為什么認(rèn)為“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？

（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過(guò)對(duì)比揭示觀點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”）

5、提問(wèn)：哪些句子你讀起來(lái)特別帶勁？為什么有這樣的效果？

（體會(huì)駢句的表達(dá)作用）

6、整體歸納：

a、本文的中心論點(diǎn)是什么?

b、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

c、這篇短論在論證上有什么特色?

活動(dòng)7【活動(dòng)】拓展延伸

1、你認(rèn)為 “人和”在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?

2、孟子語(yǔ)錄摘選

人有不為也，而后可以有為。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

民為貴，社稷次之，君為輕。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

活動(dòng)8【測(cè)試】達(dá)標(biāo)檢測(cè)

一、解釋黑體字詞：

1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）

2、夫環(huán)而攻之（ ）

3、是天時(shí)不如地利也（ ）

4、兵革非不堅(jiān)利也（ ）

5、委而去之（ ）（ ）

6、域民不以封疆之界（ ）

7、威天下不以兵革之利（ ）

8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）

二、翻譯下面句子：

1、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

活動(dòng)9【作業(yè)】布置作業(yè)

背誦并默寫(xiě)全文。

得道多助，失道寡助

《得道多助失道寡助》說(shuō)課稿2

《得道多助，失道寡助》，選自蘇版初中語(yǔ)文第九冊(cè)誦讀欣賞的內(nèi)容，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計(jì)教案時(shí)注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，在備課時(shí)以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一、說(shuō)教材

（一）教材的地位及課文特點(diǎn)

《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝?。荒芊袷┬小叭收?，決定君主能否得到天下的重要意義，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

二、說(shuō)教法：

依據(jù)新課程理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。

（一）、誦朗讀法

用以讀帶講的方式，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言藝術(shù)。

（二）、設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究

從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問(wèn)，把握課文內(nèi)涵。

三、說(shuō)學(xué)法

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體驗(yàn)；而且本節(jié)課執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，通過(guò)老師適當(dāng)設(shè)疑，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，而整體把握課文時(shí)，可采用朗讀法，圈點(diǎn)勾畫(huà)法，討論法，問(wèn)答法，分析法，比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、說(shuō)教學(xué)設(shè)想

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點(diǎn)，本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式，通過(guò)大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文，學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言藝術(shù)；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的'精神，解決疑問(wèn)，理清文章思路，把握課文內(nèi)涵突破重難點(diǎn)。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

本節(jié)課教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：

（一）、調(diào)動(dòng)舊知導(dǎo)入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣。從已知事實(shí)出發(fā)，容易引起學(xué)生的思考，進(jìn)而引出本文的學(xué)習(xí)討論。

（二）、文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)：文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”，故安排此環(huán)節(jié)，由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識(shí)，教師在做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，以期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助。

（三）、朗讀并譯文：學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學(xué)擬通過(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感幫助他們理解課文。

由于時(shí)代的差異，要理解古人思想，必須先通其文意。這歷來(lái)是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生，有一定文言積累和自學(xué)能力，加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。小組討論，質(zhì)疑、解疑。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)如下文言知識(shí)的方法組織教學(xué)突破重點(diǎn)。

（四）、賞析文本

本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點(diǎn)的提出到論證的過(guò)程到得出結(jié)論，思路清晰，方法得當(dāng)，是一篇典范的議論文。理清論證思路、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀，學(xué)生自主探究、，師生討論歸納的方法突破重難點(diǎn)，展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，提高議論說(shuō)理的提高議論說(shuō)理的能力。

（五）、拓展延伸

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用。安排此環(huán)節(jié)是為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟孟子的思想，增強(qiáng)對(duì)“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實(shí)使課堂學(xué)習(xí)得以升華。

總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，以讀為主線，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生自主合作探究，力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

六、說(shuō)教后反思

在這節(jié)課上，我總感覺(jué)到有些別扭，不就僅僅是公開(kāi)教學(xué)么？都是熟悉的同事啊，由此我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說(shuō)“站在講臺(tái)上我就是語(yǔ)文。”一個(gè)舉止從容大方、談吐高雅、機(jī)智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛(ài)戴。親其師才能信其道。其是我在備課上還是不夠充分，顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫(xiě)成，課文以往教了好幾遍也再熟悉不過(guò)了，認(rèn)為沒(méi)有必要準(zhǔn)備了，于是就不再思考教學(xué)上的事情了。

第三篇：《得道多助失道寡助》教案設(shè)計(jì)

《得道多助，失道寡助》

一、教學(xué)目標(biāo)： 1．知識(shí)與能力：

（1）整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初步了解孟子及其思想。

（2）結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。2．過(guò)程與方法：

（1）掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。

（2）反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）理解“人和”的含義，并從中受到教益。（2）感悟孟子超人的智慧。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點(diǎn)

2、理清論證思路，把握說(shuō)理方法

三、教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章。

四、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法

（一）導(dǎo)入

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《孟子》的一篇關(guān)于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》。

（二）作者介紹及寫(xiě)作背景（1）解釋題目

首先，讓我們一起來(lái)分析一下題目的意思：

“道”即“王道”，得道：施行“仁政”，助：幫助，失道：不施行仁政，也就是違背道義

請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)翻譯一下這句話的意思。（學(xué)生翻譯）

師：這位同學(xué)翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。（2）作者簡(jiǎn)介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一書(shū)。孟子是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂(lè)”的思想，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張施行“仁政”。

（三）精讀品味

（1）首先，請(qǐng)同學(xué)們看一下第一句“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?“天時(shí)”是有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。“地利”是有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)?！安蝗纭笔潜炔簧?。“人和”是指作戰(zhàn)中的人心所向 那這句話主要講了什么呢？（學(xué)生回答）

師： “天時(shí)”“地利”“人和”三者之間的比較，那哪個(gè)更為重要呢？ 對(duì)，“人和”比較重要。那又為什么呢？我們接下去看。

（2）“三里之城”的“三里”是什么意思呢？對(duì)，三里是周?chē)?，方圓的意思；城，是指內(nèi)城，郭，是個(gè)古今異詞，古義：外城，今義：姓氏；那“環(huán)而攻之而不勝”的“環(huán)”又是什么意思呢，對(duì)，“環(huán)”名詞作狀語(yǔ)，是圍的意思。第一個(gè)而，表順接；第二個(gè)表轉(zhuǎn)折，是“卻”的意思。

好，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)給我們翻譯這句話（學(xué)生翻譯）

師：很好。這句話的意思是：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

（3）我們?cè)俳酉氯タ?，首先，?qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一下這句話，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。（學(xué)生朗讀）

“城”是城墻的意思，“池”是指護(hù)城河。池在這里是古今異義詞，今指水塘；“兵革”泛指武器裝備。兵，兵器。革，灰甲；堅(jiān)利，是指堅(jiān)固鋒利。米粟，是指糧食。那“委而去之”的“委”是什么意思呢？

對(duì)，委是放棄的意思，“去”，是指離開(kāi)，去也是古今異義詞，今義：往，到。

好，還是請(qǐng)一位同學(xué)給我們翻譯一下這句話（學(xué)生翻譯）這句話主要說(shuō)了什么呢？（學(xué)生回答）

師：對(duì)，“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。從防御一方的失利說(shuō)明“地利不如人和”。

（4）好，請(qǐng)一位同學(xué)給我們讀完后面的幾句話，“故曰： 域民不以封疆之界……最后”，師：讀得很好，故是所以的意思，域，本來(lái)是名詞，但是，在這里卻用作動(dòng)詞，這是詞類(lèi)的一種活用，域在這里是使動(dòng)用法，使……居住，定居。以是憑，靠的意思。固國(guó)，鞏固國(guó)防，固，也是使動(dòng)用法，使……鞏固。威，也是使動(dòng)用法，可以翻譯為震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

我們接下去看，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！?/p>

“寡助之至”的“之”是動(dòng)詞，到的意思。“至”是指極點(diǎn)；親戚，是古今異詞，古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。畔，是通假字，通“叛”，背叛。順，歸順，服從。（5）課文的大意我們已經(jīng)分析完了，現(xiàn)在，請(qǐng)全體同學(xué)們?cè)儆懈星榈卮舐暤匾黄饋?lái)朗讀這篇課文，加深對(duì)課文的了解。

（五）討論交流

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開(kāi)論證的？（學(xué)生同桌之間討論交流）

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利 地利與人和作比較，指出天時(shí) 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助””與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

2、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？

本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。

（七）布置作業(yè)： 1，背誦全文。

2．整理課堂內(nèi)容，寫(xiě)一篇讀后感。

（八）板書(shū)

得道多助，失道寡助 論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利

地利不如人和

進(jìn)攻：天時(shí)不如地利 論證：

防御：地利不如人和

結(jié)論： 得道多助——天下順之

失道寡助——天下叛之

教后反思：

孟子 戰(zhàn)爭(zhēng)事例 治國(guó)道理

第四篇：得道多助失道寡助 教案

誦讀欣賞

得道多助，失道寡助

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握文中的異義詞，對(duì)課文熟讀成誦；

2、把握文中闡述的中心觀點(diǎn)，初步理解孟子“仁政”的思想內(nèi)涵；

3、理清“天時(shí)”、“地利”、“人和”、“得道”幾者的關(guān)系，學(xué)習(xí)孟子嚴(yán) 密的思辯方法。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、理解本文闡述的中心觀點(diǎn)的內(nèi)涵

2、理解文章層層墊高，逐步深入的嚴(yán)密的論證思路 課 時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

二、檢查預(yù)習(xí)：

1、作者簡(jiǎn)介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

2、《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫?shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”，希望君以民為貴，反對(duì)暴政害民，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，盼望賢明的君王統(tǒng)一國(guó)家。

三、初讀課文，疏通文意。

1、老師范讀，學(xué)生注意字音與停頓

2、學(xué)生個(gè)讀與齊讀，檢查閱讀情況

3、對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)c課前預(yù)習(xí)疏通文意(1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市郭 古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄 今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等

去： 古義：離開(kāi)；今義：往、到，到?去)是天時(shí)不如地利也（是：古義：這 今義：判斷動(dòng)詞）

域民不以封疆之界（域：古義，界限這里的意思是限制 今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等）

親戚畔之(親戚：古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬 今義：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員)池非不深也(池： 古義：護(hù)城河 今義：指水塘，池塘)

（3）虛詞

代詞 他 親戚畔之 表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之

之 助詞 的 三里之城 而

動(dòng)詞 到 寡助之至 表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝

（4)一詞多義；

不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）以 之 環(huán)而攻之而不勝（代詞）利

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(5)詞類(lèi)活用：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)

4、翻譯課文

四、討論分析課文

1、本文就戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題展開(kāi)論述，戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素是什么？孟子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的觀點(diǎn)是什么？

（天時(shí)、地利、人和 天時(shí)不如地利，地利不如人和）板書(shū)：提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利不如人和

2、孟子是如何論證自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？

（層層深入論證，用了舉例論證的手法，論述“天時(shí)不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”，從守方的角度加以論證，證明“人和“才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵因素。）

板書(shū)： 戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時(shí)不如地利

分析問(wèn)題： 舉例論證

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和

3、以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理，中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？

（第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；

失人心者，眾叛親離，不攻自潰）

板書(shū)：得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助 正反對(duì)比論證

五、拓展延伸

1、孟子寫(xiě)作本文的目的，僅僅是為了論述戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗要素嗎？他更深層次的目的是什么？

（不是，為了勸誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在治國(guó)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到“人和”的重要，認(rèn)識(shí)到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)而擴(kuò)大到治國(guó)）板書(shū)：戰(zhàn)爭(zhēng)——治國(guó)

2、你能說(shuō)出有關(guān)“和”的成語(yǔ)、俗語(yǔ)或典故嗎？“和”字在當(dāng)代社會(huì)又具有了怎樣的新內(nèi)涵？

（參考：成語(yǔ)有“和氣生財(cái)”、“一團(tuán)和氣”、“和氣致祥”、“和衷共濟(jì)”等；俗語(yǔ)有“家和萬(wàn)事興”；典故有“將相和”等。在當(dāng)代社會(huì)，“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，和諧發(fā)展。）

六、總結(jié)并布置作業(yè)

1、背誦課文

2、完成習(xí)題

附板書(shū)設(shè)計(jì)： 得道多助，失道寡助

提出論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利不如人和

戰(zhàn)例一（攻方失利）——天時(shí)不如地利

分析問(wèn)題： 舉例論證 戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)例二（守方失利）——地利不如人和

得出結(jié)論： 得道者多助，失道者寡助 正反對(duì)比論證 治國(guó)

第五篇：《得道多助失道寡助》學(xué)案

《得道多助，失道寡助》

一、資料鏈接

孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱(chēng)），我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫?shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、初讀文章

1．給下列劃?rùn)M線的字注音。

米粟（）親戚（）畔（）之 2．用斜線“/”劃出下列句子的停頓。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

三、疏通文意

1．解釋下列劃線的詞語(yǔ)。

三里之城，七里之郭（）環(huán)而攻之（）

是天時(shí)不如地利也（）池非不深也（）

兵革非不堅(jiān)利也（）委而幸之（）

域民不以封疆之界（）寡助之至（）

親戚畔之（）天下順之（）2．翻譯下列句子。

（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（2）環(huán)而攻之而不勝。

（3）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

（4）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

（5）得道者多助，失道者寡助。

（6）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

四、深入探究

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?

2．在論證方法上有什么特色？

溫馨提示：論證方法主要有： A.舉例論證B.道理論證C.對(duì)比論證D.比喻論證

3．“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子的修辭是什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗?/p>

4．怎樣理解文中“道”的意思？

五、積累遷移 1．背誦課文。

2．積累本課名句。

3．君主須“得道”，百姓亦須“得道”，商人要掌握經(jīng)商之道，學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)之道，你認(rèn)為我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)遵循的“道”有哪些？ 附參考答案和思路提示 《得道多助，失道寡助》

二、1．ｓù pàn 2．域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

三、1．內(nèi)城 外城 圍

這 護(hù)城河

泛指武器裝備 放棄 離開(kāi)

限制 極點(diǎn)

畔通“叛”，背叛 歸順 2．翻譯略

四、1．中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

2．文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。3．答：排比。從“域民”到“固國(guó)”再到“威天下”是治國(guó)的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。4．仁政

五、積累遷移 1．略 2．略

3．答：態(tài)度端正，方法適當(dāng)，勤奮刻苦（言之成理并能自圓其說(shuō)即可）

附參考答案和思路提示 《得道多助，失道寡助》

二、1．ｓù pàn

2．域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

三、1．內(nèi)城 外城 圍

這 護(hù)城河

泛指武器裝備 放棄 離開(kāi)

限制 極點(diǎn)

畔通“叛”，背叛 歸順 2．翻譯略

四、1．中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

2．文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。3．答：排比。從“域民”到“固國(guó)”再到“威天下”是治國(guó)的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。4．仁政

五、積累遷移 1．略 2．略

3．答：態(tài)度端正，方法適當(dāng)，勤奮刻苦（言之成理并能自圓其說(shuō)即可）