第一篇：讀《失樂園》有感

讀《失樂園》有感

（一）讀完這本書已經(jīng)很久了，一直沒機(jī)會(huì)把讀書筆記整理出來，今天閑暇便決定把它整理出來。

名字很有趣，一直想要拜讀一下，于是下了電子版的小說?！妒穲@》是當(dāng)代日本著名小說家渡邊淳一的作品，作品講述的是一場悲劇性的婚外戀，從一個(gè)側(cè)面反映了都市生活和當(dāng)代日本人的種種心態(tài)。本書在日本出版后曾長期雄踞暢銷書排行榜榜首，改編成同名電影和電視劇上演后更是家喻戶曉。

從《失樂園》中讓我產(chǎn)生了一絲疑惑，是追求真愛重要？還是為了父母維持現(xiàn)有婚姻重要？本書顯然側(cè)重于前者，對于歷史悠久的中國來說似乎更多人會(huì)選擇后者，而本書描寫的背景恰恰是日本，為了如三月櫻花般短暫的美而獻(xiàn)上死亡做為祭品是日本人特有的性格。書中運(yùn)用大量筆墨來描寫心理活動(dòng)和性行為，性行為的內(nèi)容占了差不多80%,寫的極其細(xì)膩而唯美，讀起來雖感些許色情，但聯(lián)系起當(dāng)時(shí)背景可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)日本都市生活和日本人對婚姻自由，性自由的種種心態(tài)。男女主人公并不是因?yàn)槿鄙訇P(guān)愛而去尋找外遇，他們既厭倦家庭又留戀家庭 ,他們做出的所有姿勢，都是不知如何自衛(wèi)的自衛(wèi)，是生命最后的激越階段的背水一戰(zhàn)。

性，并沒有那樣不可言說，它象征一種自由，也象征一種回歸。為可以更深刻的了解性，我把同名電影看了一遍，還看了弗洛伊德的《性學(xué)三論》，書雖然還沒看完不過確實(shí)了解了一些關(guān)于性的知識(shí)，遠(yuǎn)比我們想象的那樣狹窄，性其實(shí)寬泛的很。而電影，拍的要比小說含蓄的多，大量色情部分并未完全拍出來，結(jié)尾也以一種比小說開放的形式結(jié)束，以唯美的視角展現(xiàn)司空見慣的婚外戀主題以及影片深層敘述所揭示的人的生存悖論。

正如作者所說，我寫的不僅僅是婚外戀的問題，我關(guān)心的是愛的轉(zhuǎn)變。在不同時(shí)間段里，愛也在不斷的變化，沒有永久的愛。我寫的是人的本性，以及真實(shí)的感情的變化。人們受到的傳統(tǒng)教育是，愛一個(gè)人就要對他全心全意，事實(shí)上，你不能否認(rèn)變化也是一種真實(shí)存在。

讀《失樂園》有感

（二）我小時(shí)候看過一本日本的小說《失樂園》，里面有很大段的性愛細(xì)節(jié)描寫（性這個(gè)東西，對于女人來講，文字比畫面美）小說講的是兩個(gè)中年人偷情的故事，他們彼此更加貪戀對方的身體，最后迫于社會(huì)和內(nèi)心道德的壓力雙雙殉情（但是我覺得這不是他們殉情的唯一原因，他們殉情還有另外一個(gè)原因，他們對自己熄滅而又復(fù)燃的激情的不舍，卻又沒有找到延續(xù)的方法，日本人是不是有通過自殺追求永恒的心理傳統(tǒng)？）

我這兩天又把這本書翻出來看，被男主角妻子的一段獨(dú)白打動(dòng)了“我想了很久，也許愛情就是這樣，像一個(gè)沙漏調(diào)轉(zhuǎn)瓶口后，你本來給一個(gè)人的愛注定會(huì)流向另外一個(gè)人，可是當(dāng)初究竟是誰顛倒了瓶口呢，是你，還是她？或者究竟是我？我一直以為我們的路還很長很長，我會(huì)陪你一直走下去，卻哪里知道，原來走了這么久，只是陪你去接另一個(gè)人而已。

讀起來很傷痛呢，可是我并不真正的同情這樣的傷感和苦楚，也許傷痛之于文學(xué)或者藝術(shù)是一種美，但是之于生活卻是苦楚。

失婚的確是一種傷痛，我們接受的教育是愛一個(gè)人就要全心全意，可是結(jié)局已經(jīng)改變了，我們渾然不知道如何面對出發(fā)時(shí)的心情，可是變化本來就是一種客觀的現(xiàn)實(shí)存在，我們不能因?yàn)槲覀儾幌Ｍ凶兓秃雎宰兓拇嬖?，或者否定變化存在的合理合法性?/p>

那么我們要修正的是我們出發(fā)時(shí)的心情，婚姻并不是我們生活的唯一方式，也不應(yīng)當(dāng)成為給予我們幸福和快樂的唯一源泉，我們都生活在一個(gè)很好的時(shí)代，我們都和男人一樣有同等的接受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，為什么要讓自己的人生倒在失婚這樣一個(gè)小小挫折面前，法律和道德都沒有阻止我們從新選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，為什么要束縛在自己內(nèi)心的狹隘里。

昨天刷朋友圈，發(fā)現(xiàn)一個(gè)和我同齡的朋友離婚了，她結(jié)婚很早，不到20歲就生了孩子，孩子已經(jīng)上小學(xué)五年級(jí)了，我刷了她近一年的朋友圈，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)從曾今的憤怒，迷茫和痛苦中走出來，用一種全新的姿態(tài)面對自己全新的人生。如果是以前，我也許會(huì)發(fā)一些鼓勵(lì)和安慰的話給她，但是現(xiàn)在我不會(huì)，婚姻是私生活，外人沒有評(píng)論的根據(jù)也沒有評(píng)論的必要。失婚只是我們?nèi)松械囊粋€(gè)挫折，就像高考沒考好，駕照兩三年都拿不到一樣，它只是一個(gè)挫折和傷痛，我們要做的是，不要讓這些挫折和傷痛變成人生不可逆的損失。

讀《失樂園》有感

（三）為什么久木與凜子選擇雙雙赴死

木蘭 至臻

電影畫面很美，讓人感到一種靈肉合一的美好，毫無低俗、猥褻之感，這才是真正的、純粹的愛情，才是高超的藝術(shù)作品吧。同樣的題材，有人寫成了色情小說，有人寫成了傳世之作。同樣的作品，不同的人看了感受也不同。余嘗曰：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。不論作者還是讀者，能與一般人不同，全在境界與發(fā)心。二流作品讓人看到國民性，一流作品讓人看到人性。每每接觸人性深處的那片黑暗時(shí)，我都會(huì)因?yàn)槟芰坎蛔阋择{馭而心生恐懼。好在這部作品表達(dá)的是人性美好的一面，而非罪惡?？吹街魅斯蜃非笮腋６惺軄碜愿鞣降膲毫?，最后為了保住這種極致的幸福而選擇赴死，滿心惆悵，為之惋惜，并甚為所惑。

可能大部分觀者會(huì)產(chǎn)生與我相同的感受，既然為了得到這份愛放棄了一切，沖破了一切枷鎖，為何不就此長相廝守，反正所居之處已遠(yuǎn)離塵世。起初我百般不解，細(xì)思之后才覺得這就是名作的高明之處。

一、人本能痛苦的釋放

既然如此悲劇的結(jié)局會(huì)讓人痛心，那不如反向思考，如果結(jié)局是很多人期待的圓滿，那這作品的境界未免太低，只是一個(gè)簡單的婚外戀故事，主人公的行為只能反映出一般的國民性而非人性，作家的寫作手法再差一點(diǎn)，可能只反應(yīng)出人性中自私貪婪的一面?！毙员旧啤芭c”性本惡“的辯題，自古至今爭論不休，比起”性惡論“我更尊崇”性善論“,進(jìn)一步想，可能善惡是人性的兩面。但觀之所有偉大的作品，不管借何題發(fā)揮，主題一定表達(dá)了對”真善美“永恒的追求，對人性善良一面的贊揚(yáng)，無論結(jié)局是喜是悲，所用手法是正面褒揚(yáng)，抑或反諷。就像本書，寫的是人性本能的欲望，但他們的死反映出人性中美好的一面，哪怕他們的行為被社會(huì)倫理道德界定為自私、不道德，但他們只想追求純粹的幸福，而非自私的占有，滿足貪婪的欲望。

凡事重心不重相，人們約定俗稱的道德只能算是”人道“,而非”天道“,看似合理，若追本溯源，只是統(tǒng)治階級(jí)用來安定民心，教人做奴才的。大道無形，怎會(huì)被具象的制度規(guī)劃出呢！東方的集體主義文化與西方的個(gè)人英雄主義相較之下，壓抑了很多人性的本能。那為何會(huì)壓抑本性的生活規(guī)矩是合理的、被社會(huì)所接受的，而追求個(gè)性，釋放本性的行為就會(huì)被視為異端？這是文化對人意識(shí)長期浸染的結(jié)果，難說是非好壞。但不得不承認(rèn)追求個(gè)性在一定程度上是正當(dāng)合理的，并且大有益處。西方的”文藝復(fù)興“、我國的”五四運(yùn)動(dòng)“都在追求個(gè)性解放，結(jié)果造就了一個(gè)思想激烈碰撞的時(shí)代。弗洛伊德的學(xué)說中也指出，()兒童在每個(gè)發(fā)展階段的性本能未得到滿足會(huì)造成相應(yīng)方面的人格缺陷，他雖將人格分為”本我“、”自我“、”超我“三個(gè)層次，但是他著重強(qiáng)調(diào)了”力比多“才是推動(dòng)人格的向前發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，也就是”本我“階段的重要性。兩位主人翁的選擇正是對被壓抑的本能需求的釋放，我們是否可以這樣想，順應(yīng)本能自由發(fā)展的生活方式才是所謂的”天道“?試想自然中無意識(shí)的植物，無人去修剪，自由生長，這難道不是順應(yīng)”天道“而生嗎？

但是順應(yīng)本性的生活方式在被法律、道德規(guī)范過的社會(huì)是不被世俗所認(rèn)可的，做出此等選擇的人也是不被現(xiàn)世所接納的，甚至被大眾看做異類。很多人會(huì)在諸多不被倫理道德認(rèn)可的事件的充斥下，感嘆人性的復(fù)雜。但我卻反而認(rèn)為，這些被視為各色人群的怪人的人性才是最簡單的，復(fù)雜的人性是被社會(huì)規(guī)范改造過后的人的。真正讓我們感到”世風(fēng)日下、人心不古“的是我們自己，而不是他們。寫到這里，我明白了開篇引用的那段話里所謂的”憐憫心“從何而來。他們并不是怪人，只是比俗人多了一些執(zhí)念，更想要追求本性中才有的純粹，對人類這種無毛兩足動(dòng)物的基本根性多了一些堅(jiān)持。人根本上是動(dòng)物，動(dòng)物的本性怎么會(huì)復(fù)雜呢？正如真理永遠(yuǎn)是最簡單一樣，人的本性亦如此。而這種堅(jiān)持需要對抗世俗眼光的莫大勇氣，從這個(gè)角度來說，我們并沒有他們勇敢，我們寧愿被世俗同化，隨大流地行事，而他們冒天下之大不韙，雖說是為了自身，但是正是因?yàn)橛羞@類人的存在，才讓我們有機(jī)會(huì)看到人之根性，讓我們明白”我們生之為幸福而來“,”應(yīng)該追求現(xiàn)世的幸?！?對他們，我們沒有理由另眼相看，應(yīng)該多加憐憫，他們行為的影響在某種高度上并不遜色于為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展而前仆后繼的仁人志士。

二、愛到極致非有死亡不能成全

戲劇分三類---悲劇、喜劇、正劇，而這三類中，最能引起人心靈震撼的非悲劇莫屬，這是由人本性所決定的，因?yàn)槿藵撘庾R(shí)里壓抑的是不愿回憶起的痛苦而非歡樂。我能夠理會(huì)作者的說法，完全把死亡看成是一種消極的事物并不正確。物極必反，變化時(shí)刻蘊(yùn)含其中，當(dāng)它達(dá)到極點(diǎn)之后除了下降別無他路，要想留住這種極致的幸福，就只能讓它在此刻結(jié)束。大多數(shù)人都認(rèn)為”生“是一種追求永恒的好方法，古有秦始皇東巡蓬萊求”長生不老術(shù)“,今有各種科技助人留住青春，其實(shí)生死只是人存于世間的兩種形式，應(yīng)該具有相同的功能。相對于漫長的生，死亡則是一種強(qiáng)烈的自我表達(dá)方法，是事物為了能夠留下一種強(qiáng)烈印象的方法。從我們自身來說，親人的離世往往能使我們在短時(shí)間內(nèi)獲得成長，能讓我們永遠(yuǎn)記住他當(dāng)年的音容笑貌。他雖然已不在人世，但是在他的死在我們心中鑄就了永恒。有時(shí)”生“做不到的事，”死“卻能很巧妙的辦到。這使我想到《山楂樹之戀》中那句感人的字幕”我不能等你一年零一個(gè)月了，也不能等你到二十五歲了，但是我會(huì)等你一輩子".在最美好的年紀(jì)里老三跟靜秋相遇，我臆測靜秋日后對丈夫的愛一定不會(huì)抵過對老三的，但怎奈世事無常，有情人不能終成眷屬。老三就這樣去了，給靜秋留下了一輩子的回憶。在她日后想起他時(shí)，永遠(yuǎn)是他瀟灑帥氣的樣子。死雖拆散了這對鴛鴦，但生的結(jié)局就一定是好的嗎？愛情與婚姻不同，沒有永恒的愛情，即便是最熾熱的愛也會(huì)因婚后浸泡于日?，嵤露鴿u漸變得乏味，到頭來，相愛的人只會(huì)成為生活的伴侶。就像《傷逝》中的涓生與子君一樣，兩個(gè)接受了先進(jìn)思想離家追求純粹愛情的戀人，他們的愛情最后還不是抵不過生活瑣事的打磨，導(dǎo)致兩人相看卻生厭。一段感情在最純粹的時(shí)候選擇結(jié)束，就像蝴蝶在最美的時(shí)候死去一樣，留下的永遠(yuǎn)是最美的樣子。如此想來，也就不再為他們選擇殉情而感到可惜，反而覺得這或許是最具智慧的選擇。茍且偷生，長相廝守，那是俗物才會(huì)做的事，他們的愛雖源于動(dòng)物的根性，但追求已超過基本欲望的滿足。能真正將生死置之度外的人，思想所達(dá)到的層次定非普通人所能及。一個(gè)人的修為達(dá)到一定層次之后，便真的不會(huì)再有悲喜，任何事在你眼中都會(huì)是完美的，哪怕是死亡。

追求個(gè)性解放是值得提倡的，但任何事物存在必有其合理性，社會(huì)倫理道德存在了這么多年，我相信利是大于弊的。最起碼，對于我自身來說，它能助我進(jìn)行自我改造。我們大部分人都是平凡人，可能沒有那么多勇氣與執(zhí)著去追求那些純粹的東西，但是我們不去做那些小眾，在大環(huán)境下規(guī)矩地生活也能獲得不一樣的幸福。我們生是為幸福而來，不同的人追求不同，但一定會(huì)有一種幸福屬于我們。放浪不羈、追求本性的人與被社會(huì)制度道德改造后的人，我覺得無法去評(píng)判優(yōu)劣，他們的處事方式都是可以理解的。并不能因?yàn)楸緯从沉吮簧鐣?huì)倫理束縛的人的反壓迫，就全面否定社會(huì)倫理道德的正面作用。兩個(gè)人要追求的這種純粹的幸福，光雙方愿意放棄一切是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果沒有其他人的成全，他們二人也是不可能隨心所欲地在一起的。片中久木妻子大度地犧牲自己，成全他們二人，提出離婚的場景給我留下了深刻的印象，她是被社會(huì)制度改造后的人，如果沒有這樣的人去包容那些追求本性的人的行為，社會(huì)可能也無法安定。不論從久木與凜子的殉情，還是從久木妻子的犧牲上，我都看到了不同追求下人性善良的一面，我想只要我們都向善而生，那么追求不同又有何關(guān)系，世界正是因?yàn)榇蠹腋髯缘牟煌湃绱顺錆M生機(jī)，生活正是因?yàn)檫@些不同所造就的境遇才使人覺得值得來人間走一遭！

第二篇：讀失樂園有感

讀后感呢，似乎是很遙遠(yuǎn)的東西了，記得上次寫所謂的讀后感，也許還是初中某時(shí)

但是恐怕我這次真有必要寫一個(gè)讀后感

我看書有個(gè)習(xí)慣，看到好的一定喜歡推薦給別人，推薦給我覺得適合看這書的人，讀失樂園有感。但是對于這本《失樂園》，我承認(rèn)這是一本好書，但是我真不想自己周圍的人再看到這本書，此時(shí)我真心希望我是全世界最后一個(gè)看過這書的人。

書里講述的是一個(gè)愛情故事，但我是第一次從某個(gè)愛情故事里，讀出了一種打心底讓自己害怕的東西，我不是個(gè)膽小的人，但真的是打心底的害怕。愛情這個(gè)原本很好聽的字眼，在這里變成了一種極端自私的，暗含著毀滅這個(gè)劇毒的東西。

我承認(rèn)這個(gè)故事里的愛情，是真正的愛情，真正理想意義上的愛情，幾乎沒有瑕疵。像巴洛克建筑一樣的華麗，但是這個(gè)所謂的“真正的愛情”，摧毀了男女主角幾乎全部的生活，包括家庭，包括工作，包括社會(huì)地位，包括朋友，包括兒女甚至包括父母，使他們完完全全的掉入了只有兩個(gè)人的性世界里，這個(gè)所謂的“真正的愛情”甚至可以讓人對生命的執(zhí)著都漸漸淡薄了，覺得死并不那么可怕了，甚至和自己親近起來了。

久木和凜子的愛，從精神領(lǐng)域角度說，可以說是至死不渝的，連神靈也阻止不了的純情之愛。是回到道德層面上，的確是越出常規(guī)的極其不道德的無恥行為，讀后感《讀失樂園有感》。能同時(shí)用上這樣兩個(gè)極端的、似乎一點(diǎn)都沒有聯(lián)系的形容詞的東西，而且擁有如此夸張的對立面的事物恐怕也只有愛情了。

書里還有另外兩段愛情，阿定和他的愛人，秋子和武郎情，最后他們都死了。按照書里的意思可以理解為他們死的很幸福。他們都是選擇在愛情到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候結(jié)束彼此的生命。但是人們通常把他們的死看做瘋狂或悲慘的結(jié)局，這是因?yàn)槿藗兛吹降氖峭庠诘男误w，而死去的人卻是在無比幸福的彼岸世界。

愛情是自私的，愛情的自私程度可以跟愛的深淺形成正比。也就是說，愛的越深，人就會(huì)越自私。久木是深愛凜子的，所以當(dāng)他去跟自己的妻子、女兒做人生最后的訣別的時(shí)候，面對相處了三十多年的親人，他甚至都沒有一絲猶豫。美麗的愛情似乎一下子變成了魔鬼一樣的恐怖事物，本來是因?yàn)閻矍槎⑵饋淼幕橐?、家庭關(guān)系，也是因?yàn)閻矍槎淮輾У母筛蓛魞簟⑵撞涣簟?/p>

人生的軌跡就像是一個(gè)拋物線，有起點(diǎn)，有最高點(diǎn)，也有終點(diǎn)，有在最高點(diǎn)的快樂和幸福，也有走到終點(diǎn)的失落和悲傷。書里的價(jià)值觀就是：一個(gè)玻璃杯拋出去，慢慢越來越高，到達(dá)頂點(diǎn)后，突然撞上一個(gè)什么東西，撞得粉身碎骨，這樣這個(gè)人生軌跡便只有上升和到達(dá)頂點(diǎn)的那一段，而沒有了后面一段的失落與終結(jié)。在愛情到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候男女主角選擇結(jié)束彼此的生命，這樣便沒有了時(shí)間長了以后感情的慢慢變淡、最終消亡的這個(gè)過程。似乎真的很美，但是同樣美的讓我從最心底的地方產(chǎn)生害怕。也許是我真的是沒有那樣的境界，當(dāng)然我也不想有。

這其實(shí)也無形中揭露了一個(gè)事實(shí)，人類的這個(gè)社會(huì)里，根本沒有所謂永恒的愛情，男女主角愛到那樣的死去活來，愛到真正是放棄了一切，但是，他們就在這樣的心態(tài)下都還是覺得這份感情最終也是會(huì)消亡的，所以他們選擇在愛情到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候把愛情用死亡這個(gè)東西來終結(jié)掉。這樣美好便被永遠(yuǎn)的定格在了那個(gè)頂點(diǎn)處。

時(shí)間真的是可以摧毀一切的，愛情算是什么？時(shí)間連宇宙都可以摧毀掉，何況是渺小的地球上的人類，何況是渺小的人類那微不足道的感情？

最后，還是那句話，看到這篇讀后感的人，別去看原著，真的，別去看，沒有一點(diǎn)好處的相比于作者渡邊淳一，我發(fā)現(xiàn)還是更喜歡村上春樹一點(diǎn)

起風(fēng)了，好好活下去

30日 凌晨2點(diǎn)

第三篇：《失樂園》有感

《失樂園》有感

《失樂園》是 17世紀(jì)英國最著名的宗教詩人彌爾頓晚期三大詩作之一，是繼《伊里亞特》、《奧德賽》和《神曲》后最偉大的史詩作品。原書共12卷，取材于《圣經(jīng)》，是一部一萬多行的長篇敘事詩。詩中講述了這樣的一個(gè)故事：撒旦和一群天使反抗上帝，失敗后墜入地獄。撒旦為了復(fù)仇，潛入伊甸園，引誘人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，結(jié)果觸怒上帝，被逐出伊甸園，上帝也封鎖了通往伊甸園的路。從此，人類再也找不到樂園。

要真正理解彌爾頓在《失樂園》中所要表達(dá)的情感，必須將他所處的背景聯(lián)系起來：17世紀(jì)的英國，歷時(shí)十余年轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)遭到挫敗，王朝實(shí)行復(fù)辟，全國一片混亂。在這樣的艱難歲月中，詩人彌爾頓面對黑暗現(xiàn)實(shí)，依然斗志昂揚(yáng)，奮筆疾書?！妒穲@》是詩人多年來積極投身于革命斗爭實(shí)踐的藝術(shù)結(jié)晶，它凝聚了詩人對英國資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的親身感受，體現(xiàn)了詩人憤世嫉俗、向往自由、堅(jiān)持反抗的斗爭精神，那些歌頌叛逆者的響亮詩句構(gòu)成了最動(dòng)人的篇章。

彌爾頓的獨(dú)到之處，就是在于他的《失樂園》并不局限于宗教題材，而是根據(jù)作品思想內(nèi)容的需要出發(fā)，給宗教題材以適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新。他一反傳統(tǒng)的宗教傳說，把萬能的上帝映射成為現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)攬大權(quán)的封建主義代表，卻把撒旦頌揚(yáng)成為一個(gè)叱咤風(fēng)云、勇于反抗的英雄形象。撒旦雖然處于失敗地位，但是不屈不撓，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，向世襲制挑戰(zhàn)，是一個(gè)失敗的英雄。亞當(dāng)和夏娃無法抵制誘惑而偷食禁果，最后被逐出樂園，走向人間的艱難征途，從另一方面而言，人類的獲罪是由于他們獲得了知識(shí)，知羞辱，即便被所謂“主宰者”剝奪快樂又有何妨？！

在藝術(shù)上，《失樂園》整部詩作規(guī)模宏大，場景壯闊。特別是在撒旦與上帝的交戰(zhàn)的描繪上，大氣磅礴，氣勢恢宏，生動(dòng)地再現(xiàn)了大革命的戰(zhàn)爭情景，有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

即便如此，作為宗教題材的《失樂園》，在一定程度上宣揚(yáng)了落魄的宗教思想，特別是把上帝描繪成無所不能、無所不在的存在，而向撒旦注入了嫉妒、自大的藝術(shù)元素，這在一定程度上將之原先想要體現(xiàn)的藝術(shù)精華中和了，但在現(xiàn)在看來，《失樂園》的藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義在同時(shí)代的作品中實(shí)屬翹楚，著實(shí)為一部不

錯(cuò)的讀物。

第四篇：《失樂園》讀后感

《失樂園》讀后感

1、關(guān)于書、作者、譯者

向往這本書很久了，多次從書中文字中看到這個(gè)書名，但不知書中是什么內(nèi)容，只是牢牢記住了?？戳艘欢螘r(shí)的散文集，我正好需要一種抓得住我神精和身體得一本書來換換口味，正好輪到了讀它，讀得真是十分過癮，身心舒泰，興奮不已，并急于分享給朋友們。

說說書的作者和譯者吧，作者渡邊淳一，是日本文學(xué)大師，是1958年醫(yī)學(xué)博士，授課之余寫作，他善于以醫(yī)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，寫深入男性和女性本質(zhì)的情愛小說。他于2014年4月去世。他的著作有很多，《失樂園》最為著名，我還讀過他的《紫荊花日記》《白色戀人》兩本。

這本書作者的自序里寫道：這是一部描寫成熟男人與女人追求終極之愛的最高杰作。他是絕對的自信啊，譯者竺家榮序言寫得十分全面，我在讀書前和讀后書都讀了一遍，對了解這本書和作者都有了更加深刻的理解。

譯者竺家榮寫道：渡邊淳一以外科醫(yī)生般精湛的筆觸，皰丁解牛般一刀切入了人們最為困惑的感情世界---婚外情，提示了越是契合的性愛，越是會(huì)給男女雙方帶來深邃的愉悅與極大的罪惡感。小說最后以殉情這一悲劇命運(yùn)，也使《失樂園》擺脫了通俗小說的境遇。渡邊文學(xué)不是性愛小說的代名字，作者想探求的是人性中永恒不變的愛欲，真實(shí)的感情變化。

書中的故事也簡單，寫得是一個(gè)有55歲的有婦之夫與一個(gè)37歲有夫之婦的激情瘋狂的婚外情，他們越做越愛，愛到極至，愛到絕境，愛到不懼所有的譴責(zé)和離棄，愛到只能用做愛的裸體姿態(tài)離世殉情。

書中有很多次性愛過程描寫，這一貌似重復(fù)的淫褻的做愛場景，在作者的唯美描繪下，特別的有詩意，讓人讀著心跳而且享受，不覺得齷齪、不堪。真如譯者贊賞所說每一幅都是令人眩暈的浮世繪。

2、完美理想的大叔情人

讀前兩章時(shí)，我便發(fā)出感嘆：男主人公久木真是一個(gè)完美理想的情人啊。

從書中看到：人到中年，尤其到了五十歲左右，都想在不失去家庭的基礎(chǔ)上，和外面的女人談情說愛，同時(shí)享有家庭的安寧和戀愛的激情，這或許是憧憬愛情的中老年男們的共同愿望。他們也都是曾熱烈地追求過自己的愛人成為夫妻的，但時(shí)間長久以后便成了熟悉的生活伴侶，沒有了愛欲激情，此時(shí)，再加上工作方面的安穩(wěn)或事業(yè)上被閑置，更是想要做點(diǎn)自己喜歡做的事，享受美妙生活。

久木在這種境遇和心態(tài)下，約過幾位相好的，但關(guān)系也都持續(xù)時(shí)間不長，但練就了他如何服務(wù)女性的床上技術(shù)，至到遇到女主人公凜子，他愛得深刻，做得也熟練，令凜子欲仙欲死，欲罷不能，深深地淪陷其中了。

他懂得欣賞女體，做愛時(shí)，觸及的每一寸肌膚他都會(huì)為之傾倒，每一個(gè)時(shí)刻他都會(huì)為之贊美。女人是花，要的就是被看被嗅被蹂躪般的疼愛啊。

他懂得啟發(fā)女人的情欲。他知道越是矜持古板的女人隱藏的欲望越強(qiáng)烈，他一次又一次挑撥女人的欲望，挑戰(zhàn)女性心理障礙的極限。其實(shí)哪個(gè)女人不希望被挑逗呢？

他有技巧有經(jīng)驗(yàn)，更有心。他知道技巧是次要的，最重要的是感情。他知道用輕緩溫柔默契來彌補(bǔ)力量的不足，他知道如何控制性愛的節(jié)奏讓女人癲狂，他不斷探索女人的高潮、性欲的極限。如此用心的情人真是太難得了不是嗎？

他有萬死不辭的獻(xiàn)身、服務(wù)精神。他認(rèn)為男人做愛的目的就是在于最大限度使女人得到滿足和快感。女人的性欲是需要開發(fā)的，而女人展現(xiàn)了變化萬千深不可測的欲望時(shí)，男人也被啟發(fā)了。問世上有多少女人品嘗過高潮的甜美，遇到如此完美的情人是多么的幸運(yùn)！

他從不厭倦，一直珍愛著女人，他認(rèn)為性交是愛的表現(xiàn)，是快樂的共享，也是兩人共同營造的愛的文化。他從未想過拋棄女人，而想到跟她一起追求性愛的極至境界，相擁著死去。哎呀呀呀，海誓山盟刻骨銘心也不過如此啊。

多么完美的情人，他有豐富的經(jīng)驗(yàn)、極好的耐心、還有廣博的學(xué)識(shí)、浪漫的情懷，每一次出行，每一次做愛，都讓女人享受得酣暢淋漓，每一句情話都讓女人倍感被珍愛和重視。還有他的忠心陪伴，沒有始亂終棄，而是愛到至死不渝！

3、脫掉矜持的內(nèi)衣

書中的女主人公凜子是一位外貌嬌好、舉指古板的書法師，跟更加死板的丈夫有著只是看起來郎才女貌般的圓滿婚姻，她沒有孩子。久木因工作關(guān)系認(rèn)識(shí)了她，一再相約下，凜子就淪陷了。正如書中所說：正所謂你有情我有意，戀愛若非兩情相悅，是不大可能進(jìn)行的，倒不是為自己辯白，久木接近凜子的時(shí)候，凜子也正在尋找著什么，即便不是那么露骨地尋求愛或者男人，但懷有某種欲求不滿則是千真萬確的。

久木對于征服凜子得意之處就在于：目睹了凜子從矜持直至崩潰的全過程。他認(rèn)為，對于男人來說，沒有比眼看著自己最心愛的女人逐漸體味到性的愉悅，更快樂更自豪的了。男人從中可以感受到某種生命意義上的滿足。久木說若原本就迷亂的女人再怎么迷亂也毫無情趣，端莊而文靜的女人變得迷亂使人心醉。

凜子就像一只婚內(nèi)純潔的小動(dòng)物，稀里糊涂地過著無滋無味的夫妻生活，雖有不滿但也無主動(dòng)尋找什么，遇到獵艷高手久木，品嘗到性愛的巨大甜頭，她便乖乖投降了。久木一再挑戰(zhàn)她的極限，身體的和道德的，她明知不對，但卻絕對地服從了自己的欲望，默認(rèn)了久木一再的求歡要求。

久木是性愛高手，更是浪漫的情人，他把凜子贊美成性愛精英。她也在一次次的歡愛中體會(huì)著自己的奇妙成長、性愛世界的開啟。她總是身不由己，因?yàn)樾缘挠淇炀哂袎旱挂磺械臒o窮魅力，所有的懊惱、懺悔都拋掉，只為近在咫尺的愛燃燒了。對于欲火熊熊的女人而言，倫理和常規(guī)都毫無意義。她終于臣服于欲望，對身后的一切都不管不顧了，甚至斷絕了最后的最親密的母女關(guān)系。

凜子被久木剝?nèi)チ艘粚訉玉娉值?、道德的、身份的外衣，最后變成了純粹的蕩婦淫娃，以至她竟想出以裸體的性交的姿態(tài)雙雙自殺！真有是有些為性入魔了。正如書中所說，女人的性愛像沼澤一樣深不可測。

是不是每個(gè)女人都有這樣的無邊無際的欲望深谷呢？是不是脫掉矜持的內(nèi)衣每個(gè)女人都會(huì)變得放放浪形骸呢？我想關(guān)鍵還是會(huì)不會(huì)遇到對的人，能不能啟發(fā)出女人的性愛潛能吧?？捎龅竭@樣的一個(gè)人，到底是女人的幸還是不幸呢？親愛的姐姐妹妹們，你們渴望這樣的一個(gè)情人的出現(xiàn)嗎？你們敢于承認(rèn)自己的欲望嗎？

我是有渴望的，也承認(rèn)自己有欲望，可我卻沒有勇氣脫掉矜持的內(nèi)衣，展現(xiàn)赤裸裸的欲望。所以我只能看書，看別人瘋狂，感嘆反思而沒有行動(dòng)。呵呵，畢竟遇到久木那樣情人也是難得，此情人只有書中有吧。

4、女人到底要什么？

男人搞不懂女人，總在追問女人到底要什么。其實(shí)女人自己也搞不懂自己，女人的欲望似乎比男人還貪婪、還巨大。最基本的要房子、車、鉆石、錢，除此之外還要身份、要孩子、要尊重要平等、要安穩(wěn)生活，在我讀的《失樂園》《完美妻子》中還看到女人還要完美的性、極致的愛，絕對自由、可控的人生。

記得在讀完《完美妻子》后我沒寫完讀后感，當(dāng)說到我有什么心聲時(shí)，我停住了，是說不出口，也是不清楚。女人想要什么，其實(shí)大部分人也表達(dá)不出來，只能走一步看一步，走到絕境才能回望得出結(jié)論。

書中有多處這樣寫到：男女之間，要么圖安寧，要么求激情，二者都要簡直就是一種奢望。性愛與婚姻的完美統(tǒng)一是難以企及的，即便達(dá)到也很難持久。越是契合的性愛，越是會(huì)給男女對方帶來深邃的愉悅與極大的罪惡感。

做為女人，我們一直在矛盾，在理性與感性中左右搖擺?？傆幸环N要了這個(gè)，沒有那個(gè)的得失感、委屈感，其實(shí)到底要什么，我們沒有明說都在做，到年老時(shí)回想一下人生道路，每一個(gè)選擇都是為我們想要的而做出的。

我雖沒到年老，無法總結(jié)一生，但直至目前39歲，我做了哪些，哪些沒做，我想當(dāng)時(shí)我也是知道自己要什么的。所以說沒得到的也沒必要遺憾，因?yàn)樵谀且豢棠阋呀?jīng)舍棄了。女人要什么，似乎女人總是向外在求，其實(shí)女人應(yīng)該向內(nèi)反思，我們要物要人要愛，其實(shí)都是在了解自我。就像此刻，我要讀書來對照了解自己一樣。我們要的是對照別的女人，了解自己是什么樣的女人。

文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值就是讓我們看到人性的豐富性，我們要清楚地知道，這樣的人和事是有的，但不會(huì)那么的完美，所以我們無須模仿學(xué)習(xí)，或是望塵莫及地渴望，看到他們想到自己，無悔自己所做每一步的選擇。

至此，書讀完，感想寫完，終于可以將《完美妻子》《失樂園》放進(jìn)書架了。愛過，沉溺過，歡喜，無悔。

第五篇：《失樂園》讀后感

光陰荏苒，歲月如一去不復(fù)返的列車，又匆匆地帶走了一年。獨(dú)自一人在家過年，給了我一份清靜，也給了我看完《失樂園》這本書的機(jī)會(huì)。小說的開始并沒有我想象中那樣精彩，甚至，我以為它和近年來流行的各種寫實(shí)主義現(xiàn)代派小說沒有什么不同——美麗而孤獨(dú)的女人、有錢而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而這一切，不過是為了沒完沒了的床上戲

作鋪墊。我以為《失樂園》也會(huì)同樣淺薄輕松，那樣的話，它就只配被當(dāng)作像《廢都》那樣純粹追求感官刺激的都市色情小說了。我很高興《失樂園》并不是這樣一部淺薄的小說。越往后看，我越感受到了它的深沉與凝重——愛的深沉與凝重。我一直以為，男人是不可能了解女人的愛情，雖然他們是女人戀愛的對象。愛一個(gè)人可以愛到想要?dú)⑺浪墓诺浇裼袔讉€(gè)人敢說出這樣的話？記得以前朋友給我說起過一個(gè)英文故事，講的是一位老姑娘愛上了遠(yuǎn)方來的“打工仔”，可是后來不知為何“打工仔”懷念遠(yuǎn)方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不復(fù)返，在情郎準(zhǔn)備離開的前夜殺死了他，并把他的尸體放在她自己的床上，這樣就可以永遠(yuǎn)和心愛的人在一起......我相信很多人都會(huì)以為艾米莉瘋了，而我，卻深信這才是愛的真諦！當(dāng)一對相愛的情人相互愛到了極至，當(dāng)愛情到達(dá)了不可能再高的高度，我相信真心相愛的人是愿意共赴死亡之旅的。其實(shí)，對他們來說，這并不是生命的終結(jié)，而是要將快樂與幸福永遠(yuǎn)地封存起來。久木和凜子是在同時(shí)到達(dá)高潮的那一剎那共赴黃泉的，對他們來說，還有什么比這更幸福與快樂的事呢？！比起艾米莉，凜子簡直是幸福得讓人嫉妒！因?yàn)樗呛托膼鄣娜艘黄鸬巧狭诵腋５念嵎宓摹２还茉趺凑f，艾米莉和凜子都是幸福而滿足的，因?yàn)樗齻円宰约旱姆绞筋I(lǐng)悟了愛的真諦。雖然她們的做法或許在很多人“正常人”的眼里是那么地“瘋狂”和殘酷，甚至?xí)腥苏f她們“變態(tài)”。然而，正是這些所謂的“正常人”，他們永遠(yuǎn)無從領(lǐng)略真正的愛情，因?yàn)樗麄兲袄碇恰碧扒逍选?，所以他們永遠(yuǎn)無法達(dá)到愛的顛峰，所以無法了解愛情，無法真正理解愛情，所以他們注定要平淡平庸碌碌無為過一生。以前看《玻璃之城》就被感動(dòng)得一踏糊涂，心想如果能夠像女主角那樣死在愛人的懷抱會(huì)是多么幸福的事情。然而沒有誰可以理解，沒有誰愿意相信，愛一個(gè)人，真的可以愛到愿意去死！可是，即使真的有這樣的女人又怎樣！一個(gè)為了愛情可以拋棄一切甚至自己的生命的女人，在現(xiàn)實(shí)生活中，真的能夠找到一個(gè)和她一樣為愛癡狂，為愛燃燒，為了愛拋卻一切包括生命的男人嗎？相愛的人，誰不渴望著天長地久！相愛的人，誰不說?？煽菔蔂€天可崩地可裂情卻不會(huì)變？！然而，為什么誓言總是那樣脆弱幸?？偸悄菢佣虝海孔孕艣]有人比他們更相愛的凜子和久木也不敢保證未來的情感是不是會(huì)改變，所以他們愿意在彼此最相愛最幸福最快樂的時(shí)刻將愛情與幸福永遠(yuǎn)地封存起來，這樣，也只有這樣，他們的愛情與幸福便是永恒的了。

我相信，相愛到死——這樣的愛情，也只有這樣的愛情，才是真正的愛情。而這世上，有太多卑鄙無恥之徒，有太多虛偽矯情之輩，假借愛情的名義玩弄愛情褻瀆愛情；還有更多無知的人誤解愛情，無情的人傷害愛情。這世界上，也有太多偽裝成愛情的陷阱，讓那些幻想著愛情憧憬著愛情的人們紛紛掉進(jìn)世俗的旋渦中；還有一些東西，比如說時(shí)間，它會(huì)將愛情一點(diǎn)一點(diǎn)偷走，讓你曾經(jīng)豐滿的愛情谷粒變成一顆空癟的糠殼......而愛情，并不見容于這個(gè)世界?！皰仐壵煞蛲兜絼e的男人懷抱，是為人妻子不可原諒的過錯(cuò)，但從凜子的立場來說，拋棄虛偽的婚姻生活，擁抱真實(shí)的愛，是忠于自己心靈的行為?！边@場愛情的另一位主角——久木何嘗不同樣遭受眾叛親離的無奈！在久木本人看來，自己是在享受著真正的愛的激情，然而在同事朋友和家人的眼里，他不過是一個(gè)道德敗壞勾引良家婦女的可恥之徒。雖然雙放都陷于眾叛親離的絕境，可是他們并沒有對生活本身絕望。因?yàn)閷λ麄儊碚f，愛就是幸福，愛就是一切。生活中的煩惱并沒有使他們感到不幸，相反，他們是想要在一生中最幸福的時(shí)刻死去，甚至，他們還計(jì)算好了死后最僵硬的時(shí)刻仍緊緊相擁，為了不讓發(fā)現(xiàn)他們的人們把他們分開。

“請?jiān)徫覀兊淖詈笕涡?，請將我們葬在一起，?jǐn)此為愿?！?/p>

我的心痛了起來。不是因?yàn)閼n傷，不是因?yàn)楸?，更不是因?yàn)閼z惜——任何人都沒有資格對這樣偉大極至的愛情說三道四，除了感嘆，除了欽羨。我相信自己今生今世都不可能有那樣的榮幸得到這樣的幸福，至少，我看到了《失樂園》，我知道了這個(gè)世界上還有和我理想中的愛情相吻合的愛情，雖然它也不過只是一部小說。這也是迄今為止唯一一部我一夜看完的小說，在這一夜里，我仿佛親身經(jīng)歷了這樣一場轟轟烈烈激情燃燒的愛情甚至死亡，我想我也更深地體會(huì)到了愛情的深沉與顛狂。如果能夠擁有這樣至真至純至美至烈的愛情，就算少活幾十年又算得了什么？！正如歌里所唱的，為了愛情，哪怕“失去生命的力量，也不可

惜”。即使無法擁有這樣的愛情，至少讓我看到了這樣的幸福。就像伊甸園之于亞當(dāng)和夏娃，就像《圣經(jīng)》之于蕓蕓眾生，就像愛情是我的宗教，《失樂園》給我以幸福的向往。