第一篇：投影機(jī)與液晶電視在教學(xué)上的差別

投影機(jī)與液晶電視在教學(xué)上的差別

現(xiàn)階段，多媒體設(shè)備在教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越廣泛，而縱觀整個(gè)教育界，教育專(zhuān)用投影機(jī)在多媒體中所占比重與日俱增，技術(shù)也非常成熟，現(xiàn)就對(duì)多媒體中液晶電視與教育專(zhuān)用投影儀區(qū)別簡(jiǎn)列如下，不足之處，望領(lǐng)導(dǎo)雅正。

一、多媒體教學(xué)是集中文字、圖片等課件的科目，信息量大，文字表現(xiàn)要求高，目前普通教室面積大多數(shù)都在60平方米，學(xué)生人數(shù)都在50-65人左右，黑板面積大概就在100寸左右，而為了滿足每個(gè)學(xué)生都能看清課件，整個(gè)影像面積不宜小于100寸。而目前主流電視面積大約就在50寸左右，而這樣的面積顯然不能滿足教室的多媒體教學(xué)使用。

二、液晶或等離子電視存在視覺(jué)差，影響處于教室兩邊的學(xué)生上課。如果遇到像夏天強(qiáng)光照射，則直接會(huì)造成圖像不清晰而影響教學(xué)質(zhì)量。專(zhuān)業(yè)投影機(jī)由于亮度高，面積大，完全可以避免以上情況發(fā)生。

三、選擇LCD專(zhuān)業(yè)教育機(jī)，燈泡壽命更長(zhǎng)，可達(dá)5000小時(shí)甚至6000小時(shí)，亮度衰減慢。

四、電視機(jī)單位亮度與投影機(jī)相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于投影機(jī)亮度。而亮度又決定了整個(gè)教室的多媒體效果。

五、投影機(jī)可與電子白板直接互動(dòng)，在上公開(kāi)課時(shí)效果更好，后期的擴(kuò)展性更好，而電視機(jī)不能與電子白板連接。

六、電視機(jī)在教室安裝的位置不能太高，并且很占地方，而液晶電視很多地方又屬于易損件，例如屏幕，如果學(xué)生在調(diào)皮的時(shí)候不小心將屏幕損壞，更換顯示屏價(jià)格相當(dāng)昂貴，投影機(jī)可吊頂安裝，既受到保護(hù)也可節(jié)約空間。

七、交互性：傳統(tǒng)的平板電視不可能靠自身實(shí)現(xiàn)交互投功能，必須加裝價(jià)格昂貴的交互式面板。并且加裝的面板也沒(méi)有相應(yīng)配套的學(xué)習(xí)軟件，而投影機(jī)加交互式電子白板則是應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)之需求而生的產(chǎn)品。并配有專(zhuān)業(yè)的操作軟件界面軟件，以及豐富的與各學(xué)科相匹配的教學(xué)資源庫(kù)以及相相應(yīng)的圖形、圖片、符號(hào)。。。更甚者有物理、化學(xué)、生物相關(guān)的互動(dòng)仿真實(shí)驗(yàn)。這大大提高了老師的講課效果。學(xué)生也能更進(jìn)一步的在無(wú)塵環(huán)境下學(xué)習(xí)。

第二篇：1、不準(zhǔn)在教學(xué)上敷衍塞責(zé),誤人子弟

體育系教師上課[實(shí)踐課] “九必須”“八不準(zhǔn)”規(guī)定

2005年9月執(zhí)行

“九必須”

1、必須堅(jiān)持教書(shū)育人，嚴(yán)格課堂紀(jì)律，嚴(yán)格考勤制度。

2、必須以學(xué)生為本，尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生。

3、必須高度重視安全工作，杜絕重大人身安全事故。

4、必須舉止文明、精神飽滿、言傳身教，游泳課要求下水組織教學(xué)。

5、必須穿著整潔、端莊、合體的運(yùn)動(dòng)服裝。

6、必須使用普通話，語(yǔ)言文明、規(guī)范。

7、必須嚴(yán)格考試紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)。

8、必須提前10分鐘到場(chǎng)，做好上課準(zhǔn)備工作。

9、必須帶教案、點(diǎn)名冊(cè)。

“八不準(zhǔn)”

1、不準(zhǔn)在教學(xué)上敷衍塞責(zé)。

2、不準(zhǔn)歧視、侮辱、體罰學(xué)生。

3、不準(zhǔn)在課堂教學(xué)中使用移動(dòng)通信工具。

4、不準(zhǔn)遲到、早退、曠課、無(wú)故提前或延遲下課。

5、不準(zhǔn)無(wú)故停課、調(diào)課、請(qǐng)人代課、合班上課。

6、不準(zhǔn)擅自更改教學(xué)計(jì)劃、減少學(xué)時(shí)數(shù)。

7、不準(zhǔn)在上課期間會(huì)見(jiàn)客人、聚集閑談。

8、不準(zhǔn)在上課時(shí)背包、打傘。

體育系全體教師會(huì)議通過(guò)

2005.08.26

第三篇：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)CAI在教學(xué)上的應(yīng)用

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)CAI在教學(xué)上的應(yīng)用

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)的品質(zhì)需求越來(lái)越高，尤其是對(duì)計(jì)算機(jī)軟件的要求越來(lái)越高，由于多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，許多高校已經(jīng)嘗試在學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程中穿插了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，根據(jù)實(shí)例來(lái)看有顯著的教學(xué)成果。對(duì)此，我針對(duì)自己對(duì)課本所學(xué)的知識(shí)和參考一些課外資料對(duì)CAI做了一些相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞

多媒體，CAI課件，教學(xué) 1.引言

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展以及全球互聯(lián)網(wǎng)（Internet）的發(fā)展，計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程教育將成為Internet最有前景的應(yīng)用之一，特別是隨著中國(guó)教育科研網(wǎng)（CERNET）的建成和發(fā)展，國(guó)內(nèi)已有很多高校通過(guò)CERNET與Internet連接，利用Internet這個(gè)新興的媒體來(lái)提供一個(gè)群體的學(xué)習(xí)環(huán)境，將可以為所有上網(wǎng)者提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，研制和開(kāi)發(fā)基于Web的網(wǎng)絡(luò)多媒體CAI課件將變得越來(lái)越重要。

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(Computer Aided Instruction，簡(jiǎn)稱(chēng)CAI)是在計(jì)算機(jī)輔助下進(jìn)行的各種教學(xué)活動(dòng)，以對(duì)話方式與學(xué)生討論教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)進(jìn)程、進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練的方法與技術(shù)。CAI為學(xué)生提供一個(gè)良好的個(gè)人化學(xué)習(xí)環(huán)境。綜合應(yīng)用多媒體、超文本、人工智能和知識(shí)庫(kù)等計(jì)算機(jī)技術(shù)，克服了傳統(tǒng)教學(xué)方式上單

一、片面的缺點(diǎn)。它的使用能有效地縮短學(xué)習(xí)時(shí)間、提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)目標(biāo)。

目的與要求

2.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是一種教學(xué)形態(tài)，即以計(jì)算機(jī)的各種功能和特點(diǎn)，代替或部分代替教師面向?qū)W生，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的教學(xué)形態(tài)。在教學(xué)中的應(yīng)用形式既可以是人-機(jī)對(duì)話式，也可以是借助其他媒體（大屏幕投影或液晶投影）構(gòu)成新的信息傳遞系統(tǒng)。所要達(dá)到的目的為：

（１）改進(jìn)課堂教學(xué)；

（２）優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)；

（３）實(shí)現(xiàn)個(gè)別化教學(xué)；

（４）改善學(xué)習(xí)態(tài)度。

對(duì)主要參與人員的要求

（１）對(duì)任課教師的要求應(yīng)有較高的教學(xué)水平，熟悉計(jì)算機(jī)的一般操作。

CAI技術(shù)內(nèi)容

3.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)的主要研究?jī)?nèi)容包括：

1)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)模式：目前CAI系統(tǒng)通常采用的教學(xué)模式有以下6種：

(1)練習(xí)：包括編排題目、比較答案及登記分?jǐn)?shù)，通常作為正常教學(xué)的補(bǔ)充；

(2)個(gè)別指導(dǎo)：包括教授規(guī)則、評(píng)估學(xué)生的理解和提供應(yīng)用的環(huán)境等；

(3)對(duì)話與咨詢(xún)：又稱(chēng)為“蘇格拉底”教學(xué)模式，允許學(xué)生與計(jì)算機(jī)之間進(jìn)行比較自由的“談話”；

(4)游戲：創(chuàng)造一個(gè)帶競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，游戲的內(nèi)容和過(guò)程與教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系；

(5)模擬：用計(jì)算機(jī)模仿真實(shí)現(xiàn)象(自然的或人為的現(xiàn)象)，并加以控制，如模擬化學(xué)或物理實(shí)驗(yàn)和飛機(jī)、車(chē)船駕駛訓(xùn)練等；

(6)問(wèn)題求解：讓學(xué)生以多種途徑運(yùn)用規(guī)則和概念，得到問(wèn)題的解，既要求學(xué)生不僅知道問(wèn)題的正確答案，而且掌握其解答過(guò)程。在具體的教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的需要和教學(xué)目的的要求，需要在同一課程不同的內(nèi)容或不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中交叉使用這些教學(xué)模式。

2）計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件的制作： CAI系統(tǒng)工程核心是課件。由課件設(shè)計(jì)者根據(jù)教學(xué)要求用CAI寫(xiě)作工具或計(jì)算機(jī)語(yǔ)言編制而成。

3)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)寫(xiě)作工具與環(huán)境：CAI寫(xiě)作工具是提供給課程教師編制課件的寫(xiě)作環(huán)境。良好的寫(xiě)作系統(tǒng)和開(kāi)發(fā)工具是提高CAI課件開(kāi)發(fā)效率的關(guān)鍵。

基本原理

4.1CAI與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的基礎(chǔ)

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是由多個(gè)要素所構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。大量CAI課件進(jìn)入數(shù)學(xué)課堂，使得原本就復(fù)雜的教學(xué)系統(tǒng)構(gòu)成要素發(fā)生了變化，也使得教學(xué)系統(tǒng)的操作更加復(fù)雜化。如何使CAI與數(shù)學(xué)教學(xué)達(dá)到和諧與統(tǒng)一，這就需要對(duì)CAI與數(shù)學(xué)課程進(jìn)行整合。課程整合的目的是減少知識(shí)體系的分割及學(xué)科間隔離，把不同的知識(shí)體系聯(lián)系起來(lái)。CAI與數(shù)學(xué)課程的整合，不是簡(jiǎn)單的把CAI技術(shù)僅僅作為輔助老師課堂教學(xué)中的演示工具，而是把CAI看作是數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的工具和培養(yǎng)學(xué)生各種素質(zhì)的載體。

4.1.2CAI與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的原則

（一）意義的建構(gòu)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的重要作用，在基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所構(gòu)建的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是意義的主動(dòng)構(gòu)建者。因而整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成學(xué)習(xí)者知識(shí)意義的構(gòu)建，在這樣的環(huán)境中，數(shù)學(xué)教學(xué)是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的情景開(kāi)始。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都要以“意義建構(gòu)”為中心去設(shè)計(jì)和實(shí)施。

（二）必要性原則

在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用建構(gòu)主義運(yùn)用CAI的目的是服務(wù)與教與學(xué)。提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，構(gòu)建新形式下的數(shù)學(xué)教學(xué)模式。CAI在數(shù)學(xué)教學(xué)中是在為需要用而用，而不是用來(lái)為課堂教學(xué)而點(diǎn)綴，更不是公開(kāi)課上的曇花一現(xiàn)，而是要發(fā)揮CAI的技術(shù)力量，去做傳統(tǒng)教學(xué)器具或手段不能做或做得不完善的工作，從而更合理地優(yōu)化教學(xué)資源，構(gòu)建互動(dòng)式、多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)意義的理解，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的本質(zhì)。

（三）實(shí)用性原則

在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用CAI可以使許多抽象的數(shù)學(xué)概念和難以理解的邏輯關(guān)系變得生動(dòng)有趣、直觀形象，在數(shù)學(xué)中收到了事半功倍的效果。因此，CAI技術(shù)應(yīng)用與數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)力求簡(jiǎn)捷、方便、實(shí)用。數(shù)學(xué)教學(xué)中并不是提倡每堂課都使用CAI，但教學(xué)中運(yùn)用時(shí)，力求選擇經(jīng)典的適用于計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的教材內(nèi)容（函數(shù)概念引入，圓錐曲線概念的引入等），可以通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬演示突破學(xué)生思維瓶頸。在CAI課件的制作上，力求簡(jiǎn)捷、方便、實(shí)用，在界面設(shè)計(jì)上力求簡(jiǎn)捷、明快，在課件演示的操控上力求進(jìn)退自如。

（四）啟發(fā)性原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程就是建立自己的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，教師是這一過(guò)程中所提供的學(xué)習(xí)資源至關(guān)重要一環(huán)。如果CAI課件只是用來(lái)驗(yàn)證知識(shí)的結(jié)論，而只能增加學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解和記憶，而不能培養(yǎng)和啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，所以，CAI課件在設(shè)計(jì)和制作上都要從創(chuàng)新的角度出發(fā)，圍繞教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位來(lái)進(jìn)行。

通過(guò)CAI提供的生動(dòng)、直觀的學(xué)習(xí)材料，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，喚醒學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期記憶中的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，去同化新知識(shí)，從中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識(shí)。因而CAI運(yùn)用數(shù)學(xué)教學(xué)還應(yīng)遵循啟發(fā)創(chuàng)新原則。

4.2.1CAI與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）CAI不能替代老師，更不能代替課堂教學(xué)

CAI只是師生用來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，組織學(xué)習(xí)材料，幫助數(shù)學(xué)思維，相互協(xié)作交流的認(rèn)知，他本身不具有替代老師教學(xué)的思維與理論。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師是教學(xué)情境的設(shè)計(jì)者，而非CAI教學(xué)系統(tǒng)。教學(xué)的實(shí)施和調(diào)控仍由教師掌握。盡管CAI有許多優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的生命力，引領(lǐng)著數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，也絕不能否定課堂教學(xué)的作用，它不可能完全取代常規(guī)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。

（二）個(gè)別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的統(tǒng)一

由于習(xí)慣了講授式這樣一傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因此，教師在教學(xué)中往往對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，已導(dǎo)致學(xué)生的數(shù)學(xué)能力不能普遍提高。CAI為我們提供了一個(gè)開(kāi)放性的平臺(tái)，利用它可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體差異下相同的目標(biāo)。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)不相同，數(shù)學(xué)課件在設(shè)計(jì)制作上應(yīng)有多個(gè)起點(diǎn)和多條學(xué)習(xí)路徑以利于學(xué)習(xí)者從多層次、多角度地進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。數(shù)學(xué)目標(biāo)固定后，可以通過(guò)整合不同的任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生都可以采用不同的方法、工具來(lái)完成同一個(gè)任務(wù)。

（三）CAI應(yīng)用于教學(xué)要體現(xiàn)觀念的更新

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)生不是教會(huì)的，而是自己學(xué)會(huì)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該與學(xué)生共同構(gòu)建出一種民主、平等。和諧、愉悅的師生關(guān)系。盡管現(xiàn)代增長(zhǎng)率技術(shù)給數(shù)學(xué)教學(xué)帶來(lái)很大幫助，但我們不能只關(guān)注它的工具性，而忽視了教學(xué)的藝術(shù)化和人格化。在信息技術(shù)的沖擊下，教師應(yīng)該逐漸從教學(xué)知識(shí)的傳播與灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的導(dǎo)師、意義建構(gòu)的促進(jìn)者、監(jiān)控，甚至是數(shù)學(xué)知識(shí)研究與探索的共同參與者

重要作用：

（1）有助于觀察能力的培養(yǎng)。（２）有助于概括能力的培養(yǎng)。

（３）有助于邏輯思維能力的培養(yǎng)。（４）對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維能力效果明顯。

5.最后，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是一種以計(jì)算機(jī)軟件為載體的教學(xué)，而軟件的易傳播性，也是引起教學(xué)方法進(jìn)行變革的巨大動(dòng)力。從歷史的角度講，信息的收集和傳播方式的每一次變革，都有力推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展。而在當(dāng)今的信息社會(huì)中，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)向前發(fā)展。同樣，好的教學(xué)軟件，也能推動(dòng)教學(xué)改革的發(fā)展。同時(shí)，一種好的教學(xué)方法也可隨著軟件迅速推廣全國(guó)各地，這就促進(jìn)了教學(xué)方法更新。我們有理由相信，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，作為信息化工程的一部分，必將會(huì)體現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。

第四篇：投影機(jī)的檢查與維護(hù)

投影機(jī)是電子元件和光學(xué)器件的精密結(jié)合體，商家要求用戶不得擅自開(kāi)機(jī)檢修。而機(jī)器在使用中常因各種原因而產(chǎn)生故障，如果送商家維修，更換燈泡每只每次至少要花費(fèi)3500元以上，而且據(jù)商家說(shuō)損壞原因都是“燈泡及電路損壞”。我校有2套NEC

MultisyncMT830G綜合多媒體系統(tǒng)，32套SANYO PLC——Su20系列教室多媒體系統(tǒng)，投影機(jī)損壞一方面影響了學(xué)校的正常教學(xué)，另一方面，高額的維修費(fèi)用又使學(xué)校不堪重負(fù)。本人當(dāng)了十幾年電教技術(shù)人員，認(rèn)為恰當(dāng)?shù)乇ｐB(yǎng)維護(hù)教學(xué)投影機(jī)，能夠做到既省錢(qián)又增效。下面以LCD型液晶投影機(jī)為例，將自己平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)與研究，總結(jié)出來(lái)與大家共享。

保養(yǎng)篇

1．防塵工作十分重要。進(jìn)風(fēng)口和散熱孔過(guò)濾網(wǎng)灰塵過(guò)多是教學(xué)投影機(jī)最常見(jiàn)的故障原因。目前，學(xué)校使用的投影機(jī)多晶硅板一般只有0.9-1.3英寸，而分辨率已達(dá)1024x768或者800x600。每個(gè)像素只有0.02mm，灰塵顆粒足以將其遮擋。機(jī)內(nèi)散熱風(fēng)扇以每分鐘幾十升空氣的流量對(duì)投影機(jī)進(jìn)行風(fēng)冷，高速氣流中夾帶塵粒，產(chǎn)生的靜電將塵粒吸附于系統(tǒng)中，這對(duì)投影畫(huà)面影響很大。因此，室內(nèi)掃地前要撒水，擦黑板時(shí)多注意，嚴(yán)禁室內(nèi)吸煙，并經(jīng)常清潔進(jìn)風(fēng)口及過(guò)濾網(wǎng)、投射鏡頭等，保證進(jìn)風(fēng)口、散熱孔暢通無(wú)阻。

2．盡量避免帶電插拔各種信號(hào)電纜。投影圖像重影的主要原因是由于連接電纜的性能不良或接口松動(dòng)，同時(shí)瞬間電流影響電子元件。投影機(jī)及系統(tǒng)設(shè)備必須使用規(guī)定電源，并且注意接地(同—地線)，確保各設(shè)備連線安全可靠。

3．使用時(shí)，開(kāi)關(guān)順序不能搞錯(cuò)，投影機(jī)不能劇烈震動(dòng)，維護(hù)時(shí)不要拍打，必須小心輕放。劇烈震動(dòng)會(huì)造成機(jī)內(nèi)投影系統(tǒng)液晶片位移，導(dǎo)致放映時(shí)三片LCD不會(huì)聚焦、RGB顏色不重合的圖像故障。透鏡、反射鏡也會(huì)因此變形，影響圖像投影效果。變焦鏡頭在強(qiáng)震下會(huì)損壞軌道，造成鏡頭卡死或破裂而無(wú)法使用。投影機(jī)燈泡點(diǎn)亮?xí)r，溫度達(dá)上千度，燈絲處于半熔狀態(tài)，此時(shí)千萬(wàn)不要移動(dòng)或碰擊投影機(jī)，否則燈絲易斷、燈泡易炸。

如果投影機(jī)上“TEMP'’紅燈閃爍，說(shuō)明投影系統(tǒng)液晶片因溫度過(guò)高進(jìn)入保護(hù)狀態(tài)：如果“LAMP”紅燈閃爍，則說(shuō)明燈泡因溫度過(guò)高進(jìn)入保護(hù)狀態(tài)，這時(shí)都必須關(guān)閉投影機(jī)冷卻15-20分鐘后才能繼續(xù)使用。

4．停機(jī)后不能馬上斷電源。機(jī)器尚熱狀態(tài)下被斷電也是投影機(jī)最常見(jiàn)的故障原因。必須在機(jī)器散熱完成，風(fēng)扇停止后自動(dòng)停機(jī)，即“關(guān)機(jī)指示燈”亮后，才能切斷總電源，這一點(diǎn)非常重要。由于開(kāi)機(jī)時(shí)的沖擊電流大，影響機(jī)內(nèi)元件，因此投影機(jī)不能頻繁開(kāi)關(guān)，關(guān)機(jī)后再次開(kāi)機(jī)必須等5分鐘以上。同時(shí)，投影機(jī)不使用時(shí)必須切斷電源。

5．更換燈泡須知。投影機(jī)的光學(xué)調(diào)焦一般采用電動(dòng)調(diào)節(jié)方式，通過(guò)面板按鍵或遙控器來(lái)調(diào)整。若亮度已經(jīng)調(diào)到最大，投影圖像仍較暗，或是投影機(jī)“L A M PREPLACE”指示燈變亮，大都表明燈泡使用壽命已到，需要更換了。檢查方法：開(kāi)機(jī)狀態(tài)下，連續(xù)按住遙控器上的“TIMER'’鍵3秒鐘以上，投影畫(huà)面下方會(huì)顯示出燈泡已經(jīng)使用的時(shí)間數(shù)(或按產(chǎn)品

《使用說(shuō)明書(shū)》操作)。正常情況下，金屬鹵素?zé)襞菔褂脡勖鼮?000小時(shí)，每次連續(xù)使用不能超過(guò)4小時(shí)；UEP燈泡使用壽命為2000-3000小時(shí)，UHP燈泡使用壽命在4000小時(shí)以上，二者都可以連續(xù)使用4小時(shí)以上。如果燈泡超過(guò)使用壽命后，投影圖像就無(wú)法滿足亮度要求。更換燈泡必須在切斷電源45分鐘后進(jìn)行。不同品牌的投影機(jī)燈泡絕對(duì)不可替代使用。

6．遙控器的使用。投影機(jī)遙控器是通過(guò)紅外線來(lái)傳遞信號(hào)的，易受外界相近頻率光的干擾，再加上教師常用粘滿粉筆灰的手使用遙控器，時(shí)間一長(zhǎng)易造成按鍵接觸不良而影響使用效果。有的教師在使用遙控器開(kāi)機(jī)時(shí)，由于不知道燈泡預(yù)熱需要一定時(shí)間，常常會(huì)反復(fù)按壓“Power On”鍵不松手，結(jié)果使投影機(jī)在短時(shí)間里連續(xù)重復(fù)啟動(dòng)而受到損害。一般情況下有效距離內(nèi)遙控失靈大都是電池問(wèn)題和遙控器電源鍵未打開(kāi)，或者是投影機(jī)處于自我保

護(hù)狀態(tài)。此外，遙控器不能進(jìn)水、受撞擊，電池失效無(wú)電必須及時(shí)更換。

7．注意正確的暫停顯示的方法。使用投影機(jī)時(shí)如需要暫停顯示，不要隨意關(guān)閉機(jī)器，更不能用合上鏡頭的方式來(lái)切斷顯示，可利用投影機(jī)提供的“黑屏”功能(按下遙控器上“NO SHOW'’鍵)或關(guān)閉VGA分配器電源，即可以暫停顯示。

8．落實(shí)各種管理制度。電教柜或設(shè)備存放處必須整潔、無(wú)雜物，并且遠(yuǎn)離水或潮濕處，設(shè)備日常管理必須由電教管理員專(zhuān)人負(fù)責(zé)。

9．充分地利用商家的服務(wù)承諾。學(xué)校電教人員要加強(qiáng)維修培訓(xùn)，尤其在經(jīng)銷(xiāo)商安裝調(diào)試投影機(jī)時(shí)，要熟知保養(yǎng)維護(hù)的各細(xì)節(jié)，并要求商家進(jìn)行開(kāi)機(jī)維護(hù)、檢修的示范。

維護(hù)篇

1．投影機(jī)無(wú)法啟動(dòng)或無(wú)射光的故障處理。先查有無(wú)電源或電源插座是否接觸不良，指示燈是否亮，再查機(jī)內(nèi)散熱風(fēng)扇是否轉(zhuǎn)動(dòng)(轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)有聲響)，鏡頭蓋是否打開(kāi)，散熱孔過(guò)濾網(wǎng)是否堵塞，機(jī)器是否處于保護(hù)狀態(tài)，然后查各信號(hào)連線和接頭是否正常連接，若還不能解決問(wèn)題，即清潔進(jìn)風(fēng)口和過(guò)濾網(wǎng)，重新拆下再裝上投影機(jī)燈泡(各螺絲均要上緊)，查燈泡壽命是否到期、是否損壞，最后進(jìn)行同機(jī)型燈泡互換測(cè)試。

2．投影畫(huà)面顯示空白的故障處理。這是由于計(jì)算機(jī)使用了節(jié)能功能，在非活動(dòng)狀態(tài)時(shí)禁用視頻輸出信號(hào)而引起的?？梢酝Ｖ褂?jì)算機(jī)所有實(shí)用程序和屏幕保護(hù)程序以防止信號(hào)中斷，也可以使用“控制面板”中的“電源管理”和“顯示”圖標(biāo)禁用這些功能，必要時(shí)檢查系統(tǒng)的BIOS設(shè)置。

3．投影圖像出現(xiàn)偏色的故障處理。所謂偏色是指構(gòu)成圖像正常色彩的R、G、B三原色中缺少一色或兩色，這樣屏幕圖像就會(huì)嚴(yán)重偏向于某一原色。造成這種情況的原因有二：一是色彩控制參數(shù)調(diào)節(jié)失當(dāng)，一般在投影機(jī)主菜單中有相關(guān)參數(shù)設(shè)置，必須參考《使用說(shuō)明書(shū)》，細(xì)心調(diào)整；二是由硬件線路故障所引起，傳輸信號(hào)的線纜(有的被踩碰后裸線)和兩端接口(分別在投影機(jī)和VGA分配器上)焊接不牢或經(jīng)過(guò)多次插拔后會(huì)造成脫焊折斷等。一般需要重新焊接、封裝，同時(shí)注意小心插拔，并且盡量少插拔。

4．投影機(jī)無(wú)法連續(xù)工作的故障處理。投影機(jī)工作片刻即停機(jī)保護(hù)、停機(jī)一段時(shí)間后又能工作，此類(lèi)故障很可能是電子元件性能不佳，或受其他因素影響，通電工作一段時(shí)間后性能變差，引起電路自我保護(hù)?？梢灾攸c(diǎn)檢查電源、過(guò)濾網(wǎng)，然后用吸塵器對(duì)進(jìn)風(fēng)口、散熱孔吸塵(尤其要驅(qū)除機(jī)內(nèi)液晶片上的灰塵)，并用電風(fēng)扇對(duì)投影機(jī)強(qiáng)迫風(fēng)冷。

5．投影畫(huà)面出現(xiàn)紅黑色或藍(lán)綠色圓圈的故障處理。投影畫(huà)面出現(xiàn)紅黑色或藍(lán)綠色圓圈，而且圓圈大小會(huì)隨著投影時(shí)間延長(zhǎng)而逐步增大，其實(shí)這些紅黑色或藍(lán)綠色圓圈都是灰塵顆粒的投影物，灰塵都是從投影機(jī)進(jìn)風(fēng)口、散熱孔進(jìn)入到機(jī)內(nèi)投影系統(tǒng)的。可以采用吸塵器除塵(對(duì)準(zhǔn)進(jìn)風(fēng)口、散熱孔進(jìn)行吸塵，或十分謹(jǐn)慎小心地打開(kāi)投影機(jī)上蓋進(jìn)行機(jī)內(nèi)吸塵)。用吹風(fēng)機(jī)除塵有時(shí)只會(huì)轉(zhuǎn)移灰塵的位置，甚至加重故障，應(yīng)盡量不用。

6．投影畫(huà)面上出現(xiàn)紅色(淡紅色)條紋或塊狀斑點(diǎn)的故障處理。出現(xiàn)紅色條紋或斑點(diǎn)其實(shí)是由于投影機(jī)內(nèi)投影系統(tǒng)的綠色液晶片上蒙有灰塵引起的，只要清除液晶片上附著的灰塵即可排除此故障。

a)投影機(jī)

多媒體電教室的最重要，也是最昂貴的設(shè)備要數(shù)投影機(jī)。

投影機(jī)使用高溫高壓特種燈泡，由于散熱原因，灰塵極易進(jìn)入內(nèi)部光學(xué)鏡片、液晶板等光路電路系統(tǒng)，輕者造成亮度下降，圖象模糊不清，重則造成燈泡炸裂、電路燒壞等嚴(yán)重故障。因此，定期除塵保養(yǎng)是延長(zhǎng)投影機(jī)的使用壽命最經(jīng)濟(jì)的方法，這樣可以降低更換燈泡頻率，提高液晶板，偏振板等易老化部件的使用時(shí)間，減少后期支付的使用成本，以便達(dá)到我們以最小的投入獲取投影機(jī)最長(zhǎng)使用時(shí)間的目的。由于燈泡工作在高溫極限條件下，關(guān)機(jī)后還要讓風(fēng)機(jī)冷卻一會(huì)兒，否則會(huì)嚴(yán)重縮短壽命。在使用搬運(yùn)過(guò)程中，切忌不能撞擊，以免內(nèi)部三片液晶投影片和多片光學(xué)鏡片移位。基于投影機(jī)嚴(yán)格的使用特點(diǎn)，需要專(zhuān)人操作管理，建立使用檔案和相應(yīng)的管理制度。維護(hù)上要做到以下幾點(diǎn)：

1.鏡頭保養(yǎng)：投影機(jī)在鏡頭上常會(huì)看到有灰塵，一般不會(huì)影響投影品質(zhì)，若真的很臟，可用鏡頭紙擦拭處理。

2.機(jī)器使用：大多數(shù)的投影機(jī)在關(guān)機(jī)時(shí)必須散熱，用完不可直接把總電源關(guān)掉。若正常開(kāi)關(guān)機(jī),機(jī)器可用得更久。投影儀每次工作的時(shí)間，不應(yīng)該超過(guò)4小時(shí)以上，否則投影儀在長(zhǎng)時(shí)間工作過(guò)程中會(huì)，散發(fā)出極大的熱量，內(nèi)部也會(huì)積累很高的溫度，容易造成燈泡老化、電路過(guò)熱損壞。

3.散熱檢查：投影機(jī)在使用時(shí)一定注意，其進(jìn)風(fēng)口與出風(fēng)口是否有保持暢通。

4.濾網(wǎng)清洗：為了讓投影機(jī)有良好的使用狀況，請(qǐng)定時(shí)的清洗濾網(wǎng)(濾網(wǎng)通常在進(jìn)風(fēng)口處)，清洗時(shí)間視環(huán)境而定，建議半年清洗一次。

5.遙控器使用完成時(shí)，最好把電池取出，避免下次使用時(shí)沒(méi)電或電池漏液腐蝕。

6.內(nèi)部除塵：每年進(jìn)行一次內(nèi)部光學(xué)鏡片和液晶片除塵，可用高壓氮?dú)獯党€路板、鏡片中及液晶片上的灰塵。嚴(yán)重的可由專(zhuān)業(yè)公司使用清洗液專(zhuān)業(yè)清洗，切不可隨便使用有機(jī)溶劑將鏡片和液晶片固定膠損壞。

投影機(jī)的維修一般有：

1．更換燈泡：燈泡使用一段時(shí)間后，亮度明顯下降（根據(jù)燈泡材料及使用情況的不同，一般500小時(shí)后即有明顯衰減）。有的由于散熱不良或材料質(zhì)量問(wèn)題導(dǎo)致燈絲燒斷甚至于燈泡炸裂，這時(shí)需要更換燈泡組件。動(dòng)手能力強(qiáng)的也可利用原支架更換燈芯，但需要仔細(xì)調(diào)整好燈泡位置，換好燈泡后，有的機(jī)器還要進(jìn)入投影機(jī)設(shè)置中將使用時(shí)間清零。

2．電源組件：如果通電后，開(kāi)機(jī)指示燈一個(gè)都不亮，或部分功能顯示不正常，不能正常開(kāi)機(jī)。很可能電源組件損壞或由于燈泡等原因，電路進(jìn)入保護(hù)關(guān)機(jī)狀態(tài)。其電源組件類(lèi)似于電腦的開(kāi)關(guān)電源，帶有高壓輸出供給燈泡使用。

3．液晶片：老化后導(dǎo)致缺色、偏色，有污點(diǎn)會(huì)形成色斑。分紅藍(lán)綠三片，一般只需更換其中一兩片，需廠商專(zhuān)業(yè)校整。

4．其它軟故障：如分辨率不支持、筆記本電腦沒(méi)切換、VGA插頭接觸不良等等，在實(shí)際操作中也經(jīng)常發(fā)生。

b)電動(dòng)銀幕

多媒體設(shè)備中的銀幕，由于經(jīng)常升降或用手拉開(kāi)，出現(xiàn)故障也較多。電動(dòng)投影幕的維修一般有：

1．限位開(kāi)關(guān)調(diào)整：由于操作不當(dāng)或?qū)W生用手去拉開(kāi)，導(dǎo)致電動(dòng)升降失靈，不能降到位或轉(zhuǎn)動(dòng)不停，通常需調(diào)整銀幕上面一側(cè)的限位開(kāi)關(guān)，讓銀幕剛好收回或放到最低時(shí)電機(jī)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。

2．銀幕脫落：由于用力拉扯，導(dǎo)致銀幕從轉(zhuǎn)軸上脫落下來(lái)。將兩頭轉(zhuǎn)軸螺絲松開(kāi)，將其中轉(zhuǎn)軸拆下，把銀幕上緣用強(qiáng)力膠等固定在轉(zhuǎn)軸中，旋緊后裝入兩頭轉(zhuǎn)孔中。

c)綜合控制器

綜控器也是多媒體中一件重要的組成部分，由于聯(lián)接線多，控制設(shè)備多種多樣，操作也

較復(fù)雜，一般出現(xiàn)線頭插錯(cuò)、接觸不好、操作錯(cuò)誤等故障。檢查方法一般使用“分段法”和“替換法”：

1．“分段法”：斷開(kāi)或跳過(guò)某個(gè)設(shè)備，讓信號(hào)直通到投影機(jī)，檢查信號(hào)故障出現(xiàn)在前級(jí)或后級(jí)。

2．“替換法”：將信號(hào)源更換，看看是不是信號(hào)源出了問(wèn)題；或?qū)鬏斁€、切換設(shè)備換一個(gè)試試，看看是不是信號(hào)在傳輸過(guò)程中丟失。

3．應(yīng)急使用時(shí)，可跳過(guò)綜控器，將信號(hào)直接輸入到投影機(jī)和功放。

第五篇：佛教與基督教差別

試比較佛教與基督教的差別

哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院

09級(jí)宗教學(xué)系

200900011037

張燕紅

內(nèi)容提要：佛教與基督教都是世界范圍影響力很大的宗教，作為宗教，它們有很多的相同之處，而作為不同的信仰模式，它們?cè)诳v向的歷史發(fā)展和橫向的教義、經(jīng)典等等方面有著很多的差別，在與中國(guó)的關(guān)系也有不同的發(fā)展模態(tài)。關(guān)鍵詞：佛教 基督教 差別 中國(guó)

佛教和基督教都是影響力比較大的世界性宗教，那么它們是如何從產(chǎn)生一步步發(fā)展到現(xiàn)在的狀況的，我們從比較中來(lái)探尋。

一 產(chǎn)生背景及發(fā)展傳播的比較

佛教產(chǎn)生于公元前6—前5世紀(jì)，是釋迦牟尼考察當(dāng)時(shí)印度的各個(gè)宗教而創(chuàng)立的。當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的是婆羅門(mén)教，其主要的教義是“梵我一如”、“業(yè)報(bào)輪回”，當(dāng)時(shí)，隨著印度政治、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，非婆羅門(mén)教的各種思潮興起，統(tǒng)稱(chēng)“沙門(mén)思潮”，佛教也屬于當(dāng)時(shí)沙門(mén)思潮的一種。釋迦牟尼尋求解脫苦難的道路按照苦行的方式修行了多年，不斷折磨自己的肉體，結(jié)果并沒(méi)有達(dá)到解脫。釋迦牟尼通過(guò)反思，放棄了苦行，到尼連河沐浴，受牧女供養(yǎng)，調(diào)養(yǎng)身體恢復(fù)健康，到菩提樹(shù)下靜坐冥想七日，頓然了悟，成就了無(wú)上正覺(jué)，得到解脫的真諦，于是從身邊的人開(kāi)始傳播。

基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦，當(dāng)時(shí)在古羅馬的帝國(guó)的統(tǒng)治之下，巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，災(zāi)難深重，壓抑、絕望、萎靡、對(duì)統(tǒng)治者的仇恨，使猶太人指望“救世主”來(lái)救人民于水火之中?；浇讨鲝垙涃悂喓褪澜缒┤照?，對(duì)現(xiàn)存秩序不接受，認(rèn)為耶穌就是救世主，信仰他就可以得救，進(jìn)而進(jìn)天堂解脫苦難?；浇套钕仁抢^承猶太教的基本模式，以舊約為經(jīng)典，后來(lái)又發(fā)展出了新約。

在各自成為世界性宗教的過(guò)程中，二者各自以不同的方式突破了自身的局限而為更廣大的地區(qū)和人們所接受。

佛教有很強(qiáng)的融合性，在傳播過(guò)程中能夠其他的思想形態(tài)相結(jié)合。例如在印度，與印度教相結(jié)合，在中國(guó)，吸收儒家道家思想，在日本，與傳統(tǒng)的神道教相結(jié)合。另外，佛教的教義有很強(qiáng)的滲透人心的力量，其教義指出了人生的痛苦，并分析成因即來(lái)自人的欲望，尋求解脫的途徑，這一點(diǎn)有普遍的人性依據(jù)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有煩惱，并對(duì)宇宙人生有很多的困惑。

基督教跨越了猶太教的民族主義，在新約的歌羅西書(shū)，第三章11節(jié)這樣說(shuō)“在此并不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之內(nèi)?！被浇讨饾u受到統(tǒng)治者的支持，成為了羅馬國(guó)教，從而成為了世界性宗教。在教義方面，基督教在以全人類(lèi)的視角，宣揚(yáng)上帝面前人人平等，原罪面前人人平等；耶穌以自己的犧牲贖了所有人的原罪，大家都獲得了拯救；末日審判也是審判全世界的人，信仰耶穌的人得救。

二 教義、儀式、宗派等橫向差別

總體來(lái)說(shuō)，佛教更多的是智慧，這種智慧洞悉宇宙命運(yùn)禍福無(wú)常的根由，不是“無(wú)法理解，所以相信”的信仰，是一種有哲學(xué)傾向的合理性思考，主張發(fā)揮人的內(nèi)在本性來(lái)解除多種煩惱?；浇谈嗟氖切叛觯ㄟ^(guò)尊重、信仰、敬拜上帝，獲得拯救，是對(duì)上帝的外在的信賴(lài)和依靠尋求解脫和得救，比佛教有更多的神秘主義色彩。

在具體的方面，它們的差別有： 1

神的信仰

神的信仰是宗教的基本點(diǎn)。

佛教是以釋迦牟尼為最高神的多神論，基督教是一神論，摩西十誡之一就是“除我之外，沒(méi)有別的神”，在神靈系統(tǒng)方面，佛教比基督教要復(fù)雜。在一神教看來(lái)，信仰只能是信一個(gè)神，從這個(gè)角度來(lái)看，佛教的多神信仰又可以看做是無(wú)神的，佛教徒也自稱(chēng)“學(xué)佛”而非“信佛”。

釋迦牟尼稱(chēng)為佛陀，簡(jiǎn)稱(chēng)佛，他是覺(jué)悟了的人，自覺(jué)覺(jué)他，不僅了悟人生煩惱，洞徹人生究竟，而且?guī)椭私饷撌篱g煩惱，是覺(jué)行圓滿。上帝是圣父、圣子、圣靈三位一體的，全知、全能、全善的神，創(chuàng)造并主宰著世界，他是圣潔、公義、慈愛(ài)，是真理、道路、生命。釋迦牟尼是佛教神的譜系中最高的，但是佛教認(rèn)為佛與眾生平等，人人皆可成佛，“佛是覺(jué)悟了的人，人是未覺(jué)悟的佛”。上帝是絕對(duì)的至高者，高于人類(lèi)和一切生靈，人類(lèi)不能僭越和褻瀆神，不過(guò)人類(lèi)在上帝面前人人平等。2

經(jīng)典

經(jīng)典是宗教的載體。

佛教經(jīng)典眾多，是人為的經(jīng)典，分為經(jīng)、律、論三種。經(jīng)典有印度傳入的原典，也有譯梵文為中文，也有中國(guó)人偽托佛陀而編纂的，同時(shí)各個(gè)宗派有不同的主導(dǎo)經(jīng)典，不同的經(jīng)典有不同的主題。主要的經(jīng)典有《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《凈土經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等等，體系龐大，傳入中國(guó)后更是出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象。更重要的是“佛無(wú)定法”，講究“不立文字”，佛法對(duì)每個(gè)人受用程度不同，不執(zhí)著于文字定理。

基督教只有一部《圣經(jīng)》，是神啟的經(jīng)典，分為舊約27章和新約39章，各種宗派都以唯一的《圣經(jīng)》作為經(jīng)典，對(duì)《圣經(jīng)》的態(tài)度比較嚴(yán)謹(jǐn)拘束。3

戒律

佛一般有基本的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。又有菩薩八戒，沙彌、沙彌尼的十戒，嚴(yán)格來(lái)講，有比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒。佛教大乘講持戒作為修行的方法，堅(jiān)定持戒可以解除煩惱，漸漸解脫。

基督教基本的是摩西十誡：一，除我之外，沒(méi)有別的神；二，不可雕刻偶像崇拜；不可妄稱(chēng)上帝的名；四，當(dāng)紀(jì)念安息日，守為圣日；五，孝敬父母；六，不可殺人；七，不可奸淫；八，不可偷盜；九，不可作假見(jiàn)證；十，不可貪戀他人財(cái)產(chǎn)。基督教的戒律是基督徒的行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)戒律讓人知罪，虔心信主耶穌。4

儀式

儀式是宗教信仰的外在表現(xiàn)。

佛教儀式主要有禮佛、禮懺和課誦。禮佛即寺廟內(nèi)供佛、菩薩，以香燭、花果供奉；禮懺，禮拜諸佛、菩薩，懺悔所造諸惡業(yè)；課誦，即早晚課誦念經(jīng)典，誦念時(shí)有各種樂(lè)器配合。佛教徒例行儀式是贊頌佛法，祈求光明智慧，在民間佛教尤其是漢傳佛教中，供養(yǎng)敬拜佛則有很明顯的功利性。

天主教和東正教有七圣事：洗禮、堅(jiān)振、告解、圣體、敷油、神品、婚配，基督新教主要有洗禮和圣餐兩種，洗禮是新教的入教儀式，表明洗凈罪惡，接受耶穌為救主；圣餐，分食餅和酒，代表耶穌的身體和血，圣餐后就領(lǐng)受了耶穌的靈性和諸益處。在平日的祈禱中，基督徒是贊美上帝，感恩和祝福。5

節(jié)日

宗教節(jié)日是宗教信仰的集中體現(xiàn)，佛教和基督教的節(jié)日都與自身的發(fā)展歷史的重大事件有關(guān)。

佛教的重要節(jié)日有：浴佛節(jié)，即佛誕日，農(nóng)歷四月初八；佛成道節(jié)，即臘八這一天，佛在菩提樹(shù)下頓悟成道；涅槃日，佛傳教45年，80歲時(shí)的12月15日中夜涅槃。

基督教的主要節(jié)日有：圣誕節(jié)，慶祝耶穌誕生，12月25日；復(fù)活節(jié)，紀(jì)念耶穌在死后第三天復(fù)活，春分滿月之后的第一個(gè)星期天；圣靈降臨節(jié)，《圣經(jīng)》中記載，耶穌復(fù)活后的50天，圣靈降臨門(mén)徒，從此，開(kāi)始向全世界傳播福音。6 佛教僧侶和基督教神職人員

佛教可稱(chēng)長(zhǎng)老、法師、師父、律師、禪師、上師、和尚、比丘、沙彌，女眾則稱(chēng)和尚尼，比丘尼，沙彌尼，尼師等。佛教稱(chēng)僧是三寶之一，佛是真理的覺(jué)悟者，僧，是真理的弘揚(yáng)者與傳承者，依靠三寶才能在輪回里得到解脫，因此要拜佛、法、僧三寶。小乘的僧侶主要是起到傳播佛法的作用，大乘的僧侶會(huì)有關(guān)注社會(huì)的慈善行為。

天主教神職人員是：教宗、樞機(jī)主教、主教、神父、修士、修女，基督新教里有牧師、長(zhǎng)老、執(zhí)事。教宗（教皇）具有較高地位，宗教改革之前，普遍認(rèn)為教皇是上帝的代表，救贖要通過(guò)教皇才能領(lǐng)悟上帝的旨意，但基督徒單單敬拜三位一體的獨(dú)一真神。

佛教徒要靠自己的修持，除非明心見(jiàn)性、悟道成佛，否則不能出三界“輪回”，基督徒依靠認(rèn)罪、悔改、信耶穌，才能得救。7

教派

宗派是宗教多樣化和個(gè)性化的表現(xiàn)。

佛教總體來(lái)說(shuō)，分大乘和小乘，按照具體教義來(lái)說(shuō)，分為天臺(tái)宗，華嚴(yán)宗，凈土宗，密宗等等。

基督教自從宗教改革后分為天主教、東正教、新教，三者分別有很多的小宗派。8 修行觀

佛教認(rèn)為眾生皆有佛性，不用外求，所有要努力自我修行，把壓抑遮蔽的佛性開(kāi)掘出來(lái)，就可以覺(jué)悟，解脫煩惱，目的是離苦得樂(lè)。佛教是智慧型的內(nèi)在超越，主張發(fā)揮人自身的潛能。當(dāng)然，修行也有外在的方法，大乘講六度法門(mén)，其中最重要的還是般若即智慧的理悟。

基督教認(rèn)為，得救只能依賴(lài)信仰上帝，靠耶穌基督的救贖，即“因信稱(chēng)義”（基督新教），目的是贖罪獲救。基督教是信仰型的外在超越，主張信靠上帝。10

苦難觀

佛教四諦中有“苦諦”，佛教認(rèn)為人生的本質(zhì)是苦的，痛苦的根源是來(lái)自人性中的貪、嗔、癡，此謂三毒，只有“降伏其心”，內(nèi)修開(kāi)掘佛性，了悟人生究竟，克制欲望，才能消除煩惱，達(dá)到解脫。

基督教也認(rèn)為人生是苦的，但其根源是人的罪，人類(lèi)祖先犯的罪是“原罪”，會(huì)遺傳給世世代代，人類(lèi)自己所犯的罪是“本罪”，由于這雙重的罪會(huì)造成生命的苦難，個(gè)人無(wú)法靠自己解脫，只能信賴(lài)上帝的解救。

來(lái)世說(shuō)

佛教三世說(shuō)，前世、今世、來(lái)世，前世受無(wú)明之惑而造業(yè)，今世受報(bào)，感受苦果，而今世又造業(yè)，來(lái)世又報(bào)，就這樣在六道之中無(wú)盡輪回，只有涅槃才能脫離輪回。

基督教分現(xiàn)世和來(lái)世，沒(méi)有輪回的觀念，在受末日審判時(shí)，信基督的、行善的人來(lái)世能夠進(jìn)入天堂享受極樂(lè)，作惡和不信基督的要下地獄，遭受折磨。14

宇宙觀

佛教主張一切是因緣和合而生，釋迦牟尼不是創(chuàng)世神，世界的成因是依循成、住、壞、空的自然定律循環(huán)。

基督教認(rèn)為宇宙是上帝創(chuàng)造，由上帝統(tǒng)治主宰，而且按照上帝的目的來(lái)運(yùn)行。15 宗教性格

這里所指的宗教性格是宗教作為一個(gè)單元，其處理事情的態(tài)度。

佛教的性格比較寬容溫厚，也符合東方人的性格，對(duì)其他宗教或者思想流派是靜觀和吸收接納的態(tài)度?；浇痰男愿癖容^嚴(yán)肅，因?yàn)槭且簧窠?，所以排他性比較強(qiáng)。

三 與中國(guó)的關(guān)系淵源及現(xiàn)代發(fā)展模態(tài)

“佛教在傳入中國(guó)及其中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了與中國(guó)本土宗教，如儒道的沖突、融合過(guò)程，從而促使佛教在倡導(dǎo)‘普度眾生’的教義的同時(shí)，展示出它固有的文化圓融特征?！雹?/p>

佛教傳入中國(guó)有東漢明帝夜夢(mèng)金人的傳說(shuō)，公元64年，漢明帝派人去印度去請(qǐng)佛教人士，后來(lái)他們與攝摩騰、竺法蘭返回洛陽(yáng)傳播佛教儀軌；魏晉時(shí)期的空觀與般若義理相近，當(dāng)時(shí)的“格義”把佛教經(jīng)典翻譯成漢文，用儒道的方法來(lái)解釋比附和闡述佛教理論；南北朝時(shí)期，中國(guó)化佛教獨(dú)立發(fā)展，唐朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，雖然武宗廢佛，其他的皇帝都是大力扶植。宋元明清時(shí)期，與儒道相融，儒釋道三教合一的形態(tài)組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

基督教早在唐朝時(shí)期就傳入中國(guó)，公元635年，景教，派羅馬主教長(zhǎng)安，受到唐太宗的友好接待，允許傳教，后來(lái)武宗廢佛，景教也消失了；16世紀(jì)60年代，明朝時(shí)期，天主教士羅明堅(jiān)、利瑪竇等進(jìn)入中國(guó)傳教，康熙到嘉慶時(shí)期，對(duì)基督教采取嚴(yán)格的措施，禁止傳教，18、19世紀(jì)，帝國(guó)主義活動(dòng)將傳教作為一種手段。

佛教在傳入中國(guó)之后，就以寬容和適應(yīng)的態(tài)度積極融入中國(guó)文化，以重要的身份參與了中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)建。趙樸初在《佛教與中國(guó)文化的關(guān)系》中提到，佛教對(duì)中國(guó)的思想文化有著十分深刻和廣泛的影響，在文學(xué)、文體、藝術(shù)、天文、音樂(lè)、醫(yī)藥等都有著很多豐富的文化成果?！熬C觀中國(guó)佛教的特質(zhì)，主要有三個(gè)，即調(diào)和性、融攝性和簡(jiǎn)易性?！雹诜鸾谭e極與中國(guó)古代社會(huì)的思潮的變化相適應(yīng)，吸收其他思想流派的觀念，同時(shí)保持自己的獨(dú)特風(fēng)格，所以形成了與印度佛教不同的思想體系，可以說(shuō)佛教在中國(guó)的本土化十分成功，不管是在文化及意識(shí)形態(tài)上，而且在人們的生活習(xí)俗和民族性格上都有著深刻的印記。

注釋?zhuān)?/p>

①卓新平主編：《宗教比較與對(duì)話》第五輯宗教文化出版社，2004年版，第120 頁(yè)

②文史知識(shí)編輯室：《佛教與中國(guó)文化》，中華書(shū)局，1988年版。第37頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

卓新平主編：《宗教比較與對(duì)話》，宗教文化出版社，2004年版 黃心川 主編：《世界十大宗教》，東方出版社，1988年版 文史知識(shí)編輯室：《佛教與中國(guó)文化》，中華書(shū)局，1988年版 李寬淑（韓）：《中國(guó)基督教史略》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998年版