第一篇：學年高二政治備課教案第4單元+第9課+第1框《走中國特色社會主義文化發(fā)展道路》教材分析與導入設計

高中政治 第4單元 第9課 第1框 走中國特色社會主義文化發(fā)展道路教材分析與導入設計2 新人教版必修3 【新課推進】 [教學過程] 通過第八課的學習，我們知道了：隨著社會的發(fā)展，文化生活呈現出多樣性的特點，透過紛紜復雜的文化現象，我們一定要看到，中國特色社會主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。那什么是中國特色社會主義文化？這是我們第三九課要解決的問題。

一、堅持先進文化的前進方向（板書）

中國文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻。但在封建專制統(tǒng)治之下，經濟、政治、文化都落后了。如何趕上時代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國人的求索。

第一目“中國先進文化的求索”

教師提出問題：在中國先進文化的求索的過程中，出現了兩種觀點：（學生看課本）一是全盤西化論，二是文化復古主義，請同學用我們學過的知道評析。

學生思考回答：

“全盤西化”論

這種觀點一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，犯了民族虛無主義的錯誤。我們應該以博大的胸懷，博采眾長，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，使其在中國特色社會主義建設中發(fā)揮作用。堅持“以我為主，為我所用”的原則。

文化復古主義

這種觀點一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，犯了守舊主義和封閉主義的錯誤。我們應該取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，革故鼎新，弘揚中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實踐中加以發(fā)展和創(chuàng)新。

教師總結：

奉行“全盤西化”論和文化復古主義，都不能產生中國先進文化。教師提出問題：那什么能代表中國先進文化的前進方向呢？ 學生閱讀課本，明確結論。（學案）

“在新民主主義革命過程中,只有中國共產黨代表的人民革命實踐為基礎、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實的先進文化?！?/p>

教師總結：隨著馬克思主義傳入中國，中華文化開始由衰微走向重振。因而，毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”可見，馬克思主義的傳入，對中國文化的發(fā)展起著非常重要的作用。

第二目“把握先進文化的前進方向”

教師提出問題：也正是由于馬克思主義的傳入，中國共產黨自成立以來，始終代表中國先進文化的前進方向。那先進文化的科學內涵是什么？為什么要堅持先進文化的前進方向？如何堅持？

學生閱讀課本，完成學案中的問題。（見學案）明確知識：

⑴先進文化的科學內涵：發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導、以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

注：把握其要點： ①指導思想： ②目標： ③特點： ④本質：

⑵堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。⑶牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

教師提出問題：為什么關鍵是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位？ 學生閱讀課本P97～98，概括總結。①是由馬克思主義的性質決定的

馬克思主義科學地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。②是由我國的社會主義性質決定的

我們要建設的當代中國先進文化是社會主義文化，馬克思主義是我們黨和國家的指導思想。以馬克思主義為指導，是立黨之本，是社會主義現代化建設的根本，也是社會主義文化建設的根本。

③是保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展的要求

④在文化建設中，堅持馬克思主義的指導地位，不會妨礙文化多樣性的發(fā)展。堅持馬克思主義的指導地位，同堅持為人民服務，為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一大業(yè)的，同社會主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣性。思想文化越是多樣性，越是需要主心骨。

教師總結：中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向，就是因為有馬克思主義作指導思想，馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。中國共產黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。

第三目“永不褪色的旗幟”

教師提出問題:中國共產黨以馬克思主義為指導思想,又在不斷地對其進行豐富和發(fā)展.中國共產黨人是如何對其豐富和發(fā)展的? 學生回答.教師總結:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想是中國化的馬克思主義，堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想的指導地位。因而，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個代表”重要思想寫在自己的旗幟上。

明確學案內容：自學指導三中的⑴ 教師提出問題：

【智能提升】：為什么馬克思主義需要不斷豐富和發(fā)展？（要求學生用已學過的知識思考并回答）

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。

②中國共產黨人把馬克思主義同中國革命、建設和改革的實踐相結合，產生了中國化馬克思主義即：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想，使馬克思主義不斷豐富和發(fā)展。

教師提出問題：馬克思主義的不斷豐富和發(fā)展，是建立在中國的社會實踐基礎之上的，那現階段，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，牢牢把握先進文化的前進方向，就要求我們怎樣做？

學生看書明確自學指導三中的⑵ 【回顧舊知】

①“三個代表”重要思想的內容：

②堅持“三個代表”重要思想的必要性和重要性：

“三個代表”的重要思想是馬克思主義有中國發(fā)展的最新成果，它進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設一個什么的黨，怎樣建設黨的問題。始終堅持“三個代表”的重要思想，是中國共產黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

③關鍵：與時俱進 ④核心：堅持黨的先進性 ⑤本質：立黨為公，執(zhí)政為民

【課堂小結】

小結：肩負發(fā)展中國先進文化的使命“全盤西化論”與“文化復古主義”中華文化由衰微走向重振的重要轉折點中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向當代先進文化的科學內涵推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證基本內容意義要求引領社會思潮旗幟——中國特色社會主義最根本的要求中國特色社會主義理論體系的基本內涵興起社會主義文化建設新高潮建設社會主義核心價值體系高舉旗幟科學發(fā)展

【板書設計】

堅當代中國先進文化持先基本內容進文建設社會主義重要性化核心價值體系基本要求的前內容進高舉中國特色社會主義方偉大旗幟，堅持中國特向作用色社會主義理論體系

【布置作業(yè)】

（一）選擇題

中國特色社內涵會主義文化意義 四川省十分重視用形式多樣和健康的文化活動豐富農牧民的業(yè)余生活，積極占領農村的文化陣地，在廣大農牧民中倡導崇尚科學、破除迷信的向上精神。近年來，通過“文化列車”等送文化、送科普知識下鄉(xiāng)等活動，通過廣播電視“村村通”工程，通過培育農村文化市場，深受廣大農牧民的歡迎。健康的、科學的思想占了主流，那些封建迷信等消極的、不健康的東西自然被削弱了。可以說是“先進文化進了村，封建迷信關了門”。據此回答1～4題。

1．四川省通過“文化列車”等送文化、送科普知識下鄉(xiāng)等活動，通過廣播電視“村村通”工程，通過培育農村文化市場，深受廣大農牧民的歡迎。這說明發(fā)展先進文化必須。（）

①面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲 ②努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾 ③要繼承人類文明中的優(yōu)秀成果 ④既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

2．廣大農牧民歡迎形式多樣和健康的文化活動表明

（）A．“三個代表”重要思想是中國化的馬克思主義 B．弘揚主旋律與提倡多樣化是統(tǒng)一的 C．先進文化要堅持正確的發(fā)展方向

D．貼近實際、貼近生活、貼近群眾的文化都是先進文化 3．“先進文化進了村，封建迷信關了門”表明（）

A．落后文化需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除 B．封建思想的殘余和舊的習慣勢力并沒有多大影響 D．封建文化殘余以及其他落后文化已被徹底清除 D．封建迷信在農村沒有市場

4．四川省十分重視健康的、科學的思想積極占領農村的文化陣地表明（）①中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向 ②要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設 ③堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位 ④既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

5．指導思想的一元化與文化的多樣化發(fā)展并不矛盾。這是因為（）

①中國共產黨自成立以來，始終代表中國先進文化的前進方向 ②不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則 ③沒有內容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力 ④社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

（二）非選擇題

6．寧波市黨組織改變了簡單說教、灌輸的傳統(tǒng)做法，借助于漫畫這種藝術形式進行廉政教育，在梁祝文化公園舉力的“梁祝杯”中國廉政漫畫展人氣旺盛。這次漫畫薈萃了我國漫畫大師華君武、丁聰、方成、廖堂等名家的作品，共有來自北京、遼寧、河南等23個省、市、自治區(qū)的漫畫精品230多幅。隨后推出的由寧波鄞州區(qū)委主編，融思想性、藝術性于一體的《中國廉政故事》《中國廉吏》《中國廉政文化理論》《中國廉政格言警句》《中國廉政漫畫》共5個系列2OO余萬字的《中國廉政文化叢書》催生了一種新的文化現象——廉政文化。

（1）中國廉政漫畫展人氣旺盛的原因何在？

（2）寧波市黨組織催生一種新的廉政文化，對我們發(fā)展社會主義文化有何啟示？

答案

1．D（解析：“文化列車”等送文化、送科普知識下鄉(xiāng)、廣播電視“村村通”工程，培育農村文化市場等面向廣大人民多樣化的內容，體現了“三貼近”。③所反映的內容與題意不符。）

2．B（解析：形式多樣和健康的文化活動深受廣大農牧民的歡迎，表明弘揚主旋律與提倡多樣化是統(tǒng)一的。A、C與題意不符，D項表述錯誤。）

3．A（解析：封建思想的殘余和舊的習慣勢力在我國尤其是農村根深蒂固，徹底清除封建文化殘余以及其他落后文化的影響是一個長期的過程。所以，B、C、D表述是錯誤的。）

4．A（解析：題干沒有強調多樣化問題，故④與題意不符。）5．C（解析：①沒有說明題干所指的原因。）

6．（1）中國廉政漫畫展人氣旺盛的原因在于：①隨著政治文明的進步和思想解放，社會大眾對廉政建設和反腐敗斗爭給予了強烈關注。②廉政教育改變了簡單說教、灌輸的傳統(tǒng)做法，用諷刺、幽默這種最受群眾喜聞樂見的形式反映社會熱點問題，生動活潑，寓教于樂。

（2）①人民大眾真正需要的是先進的、健康有益的文化。面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導的大眾文化。②發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。③弘揚主旋律與提倡多樣化是統(tǒng)一的。沒有內容和形式的多樣性，社會主義文化就會單調、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力；思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。①堅持什么樣的文化發(fā)展方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。必須用“三個代表”重要思想統(tǒng)領文化建設，發(fā)揚與時俱進的精神，推動文化創(chuàng)新。

第二篇：2015-2016學年高二政治備課教案第4單元+第9課+第1框《走中國特色社會主義文化發(fā)展道路》教案.doc

高中政治 第4單元 第9課 第1框 走中國特色社會主義文化發(fā)展道路教案 新人教版必修3 【本框教材分析】 一、三維目標 1.知識與能力（1）知識目標

◆ 識記當代中國先進文化的科學內涵、文化建設的指導思想。

◆ 結合史實，理解近代中國關于先進文化求索的歷史結論。理解在文化建設中，堅持馬克思主義為指導的必要性和重要性。

◆ 運用相關知識，說明必須堅持用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設。

（2）能力目標

提高運用馬克思主義立場、觀點分析文化現象的能力；澄清指導思想多元化的錯誤，提高比較鑒別能力；自覺堅持先進文化的前進方向，積極參與社會主義精神文明建設的能力。

2.過程與方法

教學過程以情景導析，并要求學生自主思考、討論、合作探究。綜合運用情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。

本堂課應引導學生掌握和運用以下學法：

（1）小組合作學習法。（2）討論法：把學生在思想認識上存在的誤區(qū)加以討論交流，達到明辨是非，提高認識。（3）賞析法。（4）實例分析法。運用典型事例引導學生分析、學以致用，提高學生綜合分析問題的能力。（5）反思評價法。

3.情感、態(tài)度與價值觀目標

幫助學生充分認識中國共產黨在社會主義文化建設中的重大作用，堅定愛黨、愛國信念，積極參加各種形式的精神文明建設活動。

二、教學重點

堅持先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義的指導地位

三、教學難點

堅持先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義的指導地位

四、教學建議

教師通過課前的小組調查、討論，課上的介紹分享，與探究談論等方式，達成教學目標。

是講授、探究相結合的課程模式。

（1）情境教學法。運用多媒體技術，通過動漫、圖片資料為學生創(chuàng)設生動直觀的教學情境，使學生產生認知沖突，教師引導學生自主地去解決認知發(fā)展的不平衡，啟迪學生的思維，培養(yǎng)了學生的問題意識。

（2）合作探究法。圍繞本課教學重難點，結合學生成長的實際、關注校園社會熱點問題，組織探究活動，師生互動、生生互動，在探究知識的同時形成了豐富的情感體驗。

本節(jié)課力求將課堂單一的傳授知識功能，向知識與技能、過程與方法、情感價值觀三維方向發(fā)展。促使學生形成積極主動的學習態(tài)度，同時學會學習和形成正確的價值觀。

核心解讀

1．中國當代先進文化的內涵（1）堅持馬克思主義的指導地位。

馬克思主義是我們立黨立國的根本，也是社會主義文化建設的根本。只有堅持馬克思主義的指導地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。

（2）堅持“面向現代化、面向世界、面向未來”“民族的科學的大眾的”“社會主義”的價值取向。

2．堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證（1）中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向。（2）在當代中國，發(fā)展先進文化的基本要求（綱領）：

以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化。

（3）把握先進文化的前進方向的關鍵：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。（4）在當代中國，發(fā)展先進文化的內容：

3．把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義的指導地位

堅持先進文化的前進方向，是建設有中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證，牢牢把握先進文化前進方向關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

第一，這是由馬克思主義的科學性決定的。第二，這是由我國的社會主義性質決定的。

第三，這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展的必然要求。

易錯點提示：堅持馬克思主義的指導地位，不會妨礙文化多樣性的發(fā)展。社會主義文化

建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。沒有內容和形式上的多樣性，沒有百花齊放、百家爭鳴的局面，社會主義文化就會聲音單調、思想停滯、失去吸引力和感召力，因此，文化要多樣性。但是，思想文化越是多樣化，就越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、受挫，就會失去正確的方向。堅持馬克思主義的指導地位，與堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。

4．用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設

（1）“三個代表”重要思想為什么能夠統(tǒng)領社會主義文化建設（2）怎樣用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設

【新課導入設計】

導入一：探究導入

2009年1月20日，全國精神文明建設工作表彰大會在北京舉行。中共中央政治局常委、中央文明委主任李長春出席并講話。他強調要堅持把建設社會主義核心價值體系作為精神文明建設的主線，不斷鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。要用社會主義核心價值體系教育青少年，積極推動社會主義核心價值體系進教材、進課堂、進學生頭腦，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

教師設問：

（1）社會主義核心價值體系的基本內容是什么？（2）當前如何建設社會主義核心價值體系？

學生活動：

討論交流、探究分享。教師歸納：

（1）馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和

以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。（2）建設社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。導入二：問題導入

毛澤東說：“自從中國人學會了馬克思主義以后，中國人在精神上就由被動轉人主動。從這時起，近代歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了?！?/p>

教師設問：

（1）你怎樣認識馬克思主義傳入中國的作用？（2）你怎樣認識新民主主義革命時期的先進文化？ 學生活動：

討論交流、探究分享。教師歸納：

（1）馬克思主義傳入中國是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點。

（2）在新民主主義革命過程中，只有中國共產黨代表的以人民革命實踐為基礎，以馬克思主義為主線，以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為當時名副其實的先進文化。

第三篇：2015-2016學年高二政治備課教案第4單元+第8課+第1框《色彩斑斕的文化生活》教材分析與導入設計

高中政治 第4單元 第8課 第1框 色彩斑斕的文化生活教材分析與導入設計1 新人教版必修3

一、新課推進

『教學過程』

情境導入，課前播放歌曲《茉莉花》，并展示一組精美的畫面。

師導課（引領學生進入情境）：同學們，大家知道，改革開放前，受政治、經濟因素的影響中國人的文化生活缺乏色彩，比較單一。那么，在經濟快速發(fā)展的今天，國人的文化生活又呈現出怎樣的特點呢？事實上，通過剛才屏幕上那一組精美圖片的展示，同學們已經有了比較直觀的了解。接下來，讓我們再觀看一段今年6月份我省舉辦的首屆國際文化產業(yè)博覽會的錄像，來進一步了解當代人們的文化生活。請大家看屏幕：（多媒體展示幻燈片）

當代文化生活具有怎樣的新特點? 又是什么原因使其具有這樣的特點? 學生回答：略

教師引導：同學們異口同聲的說出了當代文化生活所具有的新特點：色彩斑斕，豐富多樣。那又是什么原因使其具有這樣的特點呢？

學生回答：略

學生回答：略（學生可能既會說出客觀方面的原因即課本上的原因，也可能說出主觀上的原因，教師對于學會回答出課本以外的原因應給予適當的引導和鼓勵）

教師歸納總結：科技的發(fā)展，為多樣化的文化生活提供了技術支撐，使文化生產走向規(guī)模化、產業(yè)化；也給大眾傳媒的發(fā)展插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經濟的發(fā)展使我們可以更方便的獲得文化產品。這使我們的文化生活呈現出前所未有的斑斕色彩！

同學們我們常說，看看別人的，想想自己的。欣賞完剛才那段精彩的視頻，我想問同學們，大家的文化生活怎么樣呢？今天我給大家創(chuàng)造一個交流的平臺，同學們可以暢談自己的文化生活。（多媒體展示幻燈片）

學生回答：略。學生可能會提到上網、看書讀報、聽音樂、參加體育活動、旅游等。在此過程中，教師一定要引導著讓學生說出自己通過參加文化活動給其帶來的積極影響。從而得出文化生活中“喜”的一面。

師：通過同學們的回答，我們完全可以看出，同學們所選擇的文化活動，給大家?guī)砹嗽S多積極的影響。把這些影響歸納總結一下，就如屏幕所示。這也正是文化生活中可“喜”的一面，請同學們再次體會一下。（多媒體展示幻燈片）（1）可喜變化

滿足多樣化的文化需求,充實人們的精神生活；以靈活而又有吸引力的方式,傳播科學文化知識；以喜聞樂見的方式,接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；引導消費觀念,推動生產發(fā)展.等等。

師：剛才同學們提到了上網，其實我也是一個忠實的網民。前幾天，我為了更好的了解長征精神，便在網上搜了一下，結果出現了這樣一個網頁。網頁的前半部分是在解釋長征精神內涵，可后半部分卻出現了一組庸俗的圖片，并配以誘人的文字。什么“熱辣…妹”“激情…女”，品位及其低俗。這些內容也就是我們所說的網絡 “黃毒”。事實上，網絡“黃毒”及庸俗的東西不止這些，還有比如這樣的網頁：（多媒體展示幻燈片）

師：既然這些品位低下的網絡“黃毒”是庸俗的，不健康的，為什么一些網站還要把它放在網頁上進行傳播呢？

學生回答：略

師（歸納總結）：歸根到底是文化市場的的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性所致。市場經濟，特別是文化市場的發(fā)展，能及時反映人民群眾的文化需求，滿足人民群眾多樣化的文化消費，給我們的文化生活帶來許多可喜的變化?？墒牵覀冎朗袌霾皇侨f能的，它有其自身的缺陷和弱點。特別是市場的盲目性和自發(fā)性，使大眾傳媒不負責任的傳播和生產品位低下的文化產品和內容。至于用明星的緋聞大肆炒作，更是屢見不鮮！對此有人形容如今的傳媒是“明星取代了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，低俗頂替了端莊！”這正是我們文化生活中“憂”的一方面。總結一下，如屏幕所示（多媒體展示幻燈片）（2）憂慮的現象：

生產銷售品位低下的文化產品；迎合低級趣味；熱衷于捕風捉影的新聞炒作，不負責任地傳播“緋聞軼事”；等等。

所以，我們必須用一分為二的眼光辨證的看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給我們文化生活帶來的影響。同學們應該明確“喜”的一面是主要的，“憂”的一面是次要的?？晌覀儾荒芤驗椤皯n”的一面是次要的而忽視它，不管理它。相反，對于這樣有“喜”有“憂”的文化生活，我們需要加強管理，正確引導。那么，我們要把這樣有喜有憂的文化生活引向何方，管成何樣呢？接下來，讓我們通過一段生活場景，來共同探討這個問題。

一日，小明的爺爺正在看這樣的電視節(jié)目（多媒體展示幻燈片）： 突然，小明拿過遙控器就選了這樣的電視節(jié)目（多媒體展示幻燈片）爺孫倆人就此展開了如下爭論：（多媒體展示幻燈片）

爺爺:有關長征的歌曲是非常有教育意義與藝術魅力的經典作品,如今的青少年應該多唱多學!不要整天就知道唱一些流行歌曲。

小明:為什么不能唱流行歌曲呢?比如周杰倫的《蝸牛》, 有激情、有新意、通俗易懂又切合我們的心理需求。長征歌曲離我們較遠，都過時了。圍繞以上觀點，請同學們思考：

(1)長征歌曲過時了嗎？為什么？

(2)經典作品和流行作品誰的價值大？

學生討論：略

師：（歸納總結）經典和流行作品各有其特點,各有其價值.衡量一個文化作品是不是經典作品主要看是否經受住時代的考驗，而衡量一個文化作品是不是流行作品，主要是看它接受的群眾是否廣泛，是否在一定時期內受到人們的普遍喜愛。在文化史上經典的不一定流行，流行的不一定經典。只有經受住時間考驗，為不同時代人們所普遍喜愛的流行作品，才是真正的經典作品。同樣，只有真正經典的作品，才會具有超越時空的非凡魅力，在社會中持續(xù)流行。

無論是煞費苦心，縱橫捭闔的高雅經典作品，還是信手拈來，切合時代的通俗流行作品，只要是人民大眾真正需要的，先進的，健康的的文化產品，都是我們應該提倡的。這種面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導的大眾文化。也就是我們書上所說的發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。（多媒體展示幻燈片）

那么，怎樣發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化呢？接下來讓我們通過生活中的幾個鏡頭，一起來想“方” 設“法”。（多媒體展示幻燈片）

鏡頭一：狂熱追星,不惜一切

鏡頭二：熱衷炒作,急功近利,缺乏創(chuàng)新是大眾傳媒存在的主要問題 鏡頭三：文化生活匱乏的民工

（在畫面出現的同時，并配以下聲音）

鏡頭一：有些學生過分迷戀偶像而荒廢學業(yè),用大量金錢購買明星的東西,甚至不惜犧牲生命!看不到明星奮斗的足跡!

鏡頭二:據查,中學生追星除自身因素外,與市場和傳媒的炒做也密不可分.專家說,這是

傳媒急功近利的結果,缺乏創(chuàng)新是大眾傳媒的主要問題.如果文化產品缺乏創(chuàng)新,百家不鳴,百花不開,國際社會就會搶走我國的文化資源!

鏡頭三:如今,民工已成為現代化建設中一支重要的力量.可他們的精神文化生活卻極度匱乏.有民工說,要是國家的一些藝術團體能到工地上演出, 一些名人能關注咱們的文化生活該多好呀！

最終形成這樣一個畫面（多媒體展示幻燈片）分角色討論

(1)青年學生應追求明星的什么品質？(2)民工在文化生活方面有什么愿望及要求?(3)明星和大眾傳媒在發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化中，應該具體做些什么?(4)政府通過哪些措施來發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化? 此處，讓學生分角色討論。要求結合材料，聯系課本相關內容，從自己所選的角色出發(fā)。師：激烈討論的背后，是智慧的展現。把同學們討論的結果整和總結一下，我們就得出了發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化的措施和方法：（多媒體展示幻燈片）

師：作為政府和國家的代表，我們具體通過哪些措施來貫徹這些要求呢？ 學生回答：略

師：我們?yōu)I州一中的同學真是想國家之所想，急國家之所急。讓我們看看黨和國家是怎么做的：（多媒體顯示）

師：到此，本節(jié)課的知識就學完了，我們總結一下，如屏幕所示（此段文字以配音的方式朗讀出來）

師： 2006年10月8日至11日在北京舉行中國共產黨的十六屆六中全會。會議提出構建和諧社會必須建設和諧文化。正所謂：好風憑借力，送我上青云。我們完全有理由相信，在黨的十六屆六中全會精神和這一文化綱要的指導下，我們的文化生活必將絢麗多姿，陽光明媚，充滿和諧！德國著名的劇作家，詩人席勒說：“人的完美需要在文化中實現”。接下來，就讓我們走進生活，完美自己。（多媒體展示幻燈片）

網絡文化促使網絡語言的流行，比如“7456、886、BT、PF”等。很多學生喜歡用它進行人際交流，寫日記、周記，甚至出現在高考作文中。老師和家長認為這會養(yǎng)成學生不規(guī)范使用使用語言文字的習慣；有專家認為，網絡語言對漢語是一種污染。也有專家對此持寬容態(tài)度，認為語言需要社會來檢驗。很多學生認為，網絡語言言簡意賅，很多時候一個單詞或一個符號就能說明許多事情。

討論：你對網絡語言是怎么看的？

師：智慧需要碰撞，真理更須辯論！希望同學們在課下繼續(xù)我們這個問題的辯論。最后，布置一道課后作業(yè)：（多媒體展示幻燈片）

二、課堂小結

本節(jié)內容主要講述了當代文化建設的狀況，以及如發(fā)展大眾文化的問題。明確了現代文化產業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，使文化生活色彩斑斕，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，也引發(fā)了令人憂慮的現象。應該全面認識、看待當前的文化現狀，加強管理、正確引導，提供多種類型、多樣風格的文化產品，滿足人民群眾多層次、多樣化的精神文化生活需求。

小結：色彩斑斕的文化生活當代文化生活素描當代文化生活與消費特點變化原因可喜變化文化生活中的“喜”與“憂”憂慮表現發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化大眾文化含義

三、板書設計

1.多樣性的原因：科學技術和市場經濟的發(fā)展走進文化生活①滿足文化需要，充實精神生活②傳播科學文化知識2.文化市喜③接受正確的價值觀念，提高思想道德素質場、大眾④引導消費觀念，推動生產發(fā)展傳媒對文①生產銷售品位低下的文化產品化生活的憂②荒誕、庸俗，迎合低級趣味影響③熱衷炒作，傳播“緋聞軼事”3.大眾文化需求的特點：多層次多樣化多方面文化內涵：面向大眾、反映人民的利益和呼聲，為人民大眾喜聞樂見的社會主義文化王先勇制作2009年上學期 湖南省嘉禾縣第一中學

四、布置作業(yè)

1．今天的文化生活“喜”與“憂”交織在一起，出現“憂”的原因是（）

A．文化市場的發(fā)展

B．大眾傳媒的發(fā)展

C．科學技術的發(fā)展

D．文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性

2．我們目前所提倡的大眾文化，除了應該是先進的、健康有益的文化，還必須是（）A．經典的文化

B．流行的文化

C．高雅的文化

D．反映人民利益與呼聲的社會主義文化 3．我們發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化是因為（）

A．人們對文化的需求超過了對物質生活的需求

B．為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求

C．高雅文化無法滿足人們的需求

D．人們精神的空虛

4．社會上不良文化侵蝕是未成年人犯罪的重要原因。據有關少管所調查資料顯示，少年犯有70％以上受過不良文化的影響。為解決這一問題，要求國家首先要（）

A．加強政府職能，打擊青少年犯罪

B．加強文化建設，提供健康文明的精神文化產品

C．加強文化建設，杜絕青少年犯罪

D．加強文化建設，創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境

5.近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種

文化藝術形式的發(fā)展出現了不平衡現象。一些有識之士呼吁“文化藝術領域也需要生態(tài)平衡”，因為（）

①不同文化藝術形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術領域，經濟效益與社會效益同樣重要

③扶持高雅文化藝術、適當限制通俗文化藝術是當務之急

④各種文化藝術形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化 A.①②

C.③④

B.②③

D.①④

6.有人說，大眾文化是“眼球文化”，只有得到大眾的關注，文化傳播才變得有意義。此觀點的合理性在于（）

A.遵循了弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 B.牢牢把握住了先進文化的前進方向

C.認為大眾文化必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾

D.看到了創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段在文化發(fā)展中的作用

網絡文化作為現代高科技的文明成果，給中學生帶來了大量豐富的信息，同時也沖擊著他們的心靈世界，對他們價值觀的形成、行為的改變產生不良影響。網絡的兼容性、隨意性，意味著不同來源的各種知識、觀點、言論、意見、消息等兼收并蓄，這些信息會對自我控制能力差、好奇心和可塑性強、篩選信息能力差的中學生產生負面影響；網絡的開放性、隱蔽性，會使中學生的行為失控，出現網絡成癮，情感冷漠以及網上暴力等問題，網絡成癮者上網后精神極度興奮并樂此不疲，情感冷漠者，對親友冷淡，對周圍的事物失去興趣；網絡的超時空性、虛擬性，使中學生心理變得混亂，有許多人會將網絡中培養(yǎng)出來的“放縱”“說謊”“不負責任”“不守規(guī)矩”等習慣，也應用到現實社會中，產生誠信危機。據此回答7～8題。

7．網絡文化作為現代高科技的文明成果所體現的最主要的特點是（）

A．以大多數人的口味為基礎，以雅俗共賞、老少咸宜為目標 B．需要消費者拿錢購買，具有強烈的商業(yè)性 C．借助現代生產和傳播手段被人們迅速認同和接受 D．消費者跨越了年齡、性別、職業(yè)、地域等界限

8．網絡文化給中學生帶來了大量豐富的信息，同時也沖擊著他們的心靈世界，對他們價值觀的形成、行為的改變產生不良影響。這表明（）

A．網絡文化越繁榮，越不能放任自流

B．必須禁止中學生上網 D．中學生上網弊大于利

D．網絡文化具有商業(yè)性

選擇題答案

1-5

6-8

9.近年來，文化逐漸多元化已成為不爭的事實。2006年，最為人關注的是“超級女聲”“夢想中國”、“星光大道”等草根文化的興盛和中央電視臺“百家講壇”開講“三國”、“論語”等通俗化學術文化的異軍突起。

辨題：大眾文化才是人民群眾真正需要的文化產品。

參考答案

8、DDBBD

CCA

9、（1）為了滿足人民群眾日益增長的多層次、多樣化精神文化生活需要，應該提供多種類型、多種風格的文化產品，包括經典的和流行的，傳統(tǒng)的和時尚的，高雅的和通俗的，嚴肅的和娛樂的，等等?！俺壟暋钡任幕a品以其靈活的形式和貼近生活的內容受到人民群眾的歡迎，是人民群眾需要的大眾文化產品，因而得到了人民群眾的支持。

（2）由于文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也會出現荒誕、庸俗內容的大眾文化產品。人民群眾真正需要的，都是先進的、健康有益的、反映人民的利益與呼聲。為人民大眾所喜聞樂見的社會主義大眾文化。

（3）辨題把大眾文化與社會主義大眾文化等同起來是不科學的。

第四篇：2016春人教版政治二輪專題復習必修3第4單元發(fā)展中國特色社會主義文化練習第9課 第2框.doc

第四單元 第九課 第2框

一、選擇題

1．2015年江蘇省啟動文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，將以“三下鄉(xiāng)”活動為載體，廣泛開展核心價值觀教育、文化志愿服務等活動。開展這些活動是因為（）A．教育是實現文化傳播的重要手段 B．人的文化素養(yǎng)是后天自發(fā)形成的 C．精神文明創(chuàng)建可以培育文明風尚 D．這些活動是文化強國的必由之路 [答案] C [解析] A項錯誤，教育是實現文化傳播的重要途徑，而不是重要手段。B項錯誤，人的文化素養(yǎng)是后天通過參與實踐和教育活動形成的，而不是自發(fā)形成的。C項正確且符合題意，題中開展上述活動的原因在于精神文明創(chuàng)建活動可以培育文明風尚。D項錯誤，文化強國的必由之路是走中國特色社會主義文化發(fā)展的道路。

2．近年來，蒙牛集團極力倡導微公益理念，積極通過公益眾籌平臺，聚合微小公益的力量呼喚更多人參與公益行動。這樣做（）A．是凝魂聚氣、強基固本的基礎性工程 B．滿足了人民群眾的多元化的文化需求 C．豐富了我國精神文明創(chuàng)建活動的形式 D．表明社會效益是企業(yè)經營的直接目的 [答案] C [解析] 培育和弘揚社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎性工程，故A錯。B不符合題意。D錯，企業(yè)經營的目的是利潤。材料體現了通過公益眾籌平臺，豐富了我國精神文明創(chuàng)建活動的形式，故選C。

3．天津有一支扎根在農村、山區(qū)的文化服務隊，他們常年奔走在崎嶇的鄉(xiāng)間小路上，用雙手把文化送到農民家門口。他們夯實了文化惠民之路，把幸福和夢想帶給了廣大農民群眾。文化服務隊的活動有利于（）A．發(fā)揮文化在現代化建設中的主導性作用

B．開拓農村文化市場，促進我國文化產業(yè)的繁榮發(fā)展 C．保障基層群眾的文化權益，豐富農民的精神文化生活 D．促進農村精神文明建設，使其成為農村經濟發(fā)展的根本動力 [答案] C [解析] 文化惠民之路，有利于保障基層群眾的文化權益，豐富農民的精神文化生活。

故選C。A錯誤，文化在現代化建設中不起主導性作用；B與題意不符；D錯誤，精神文明建設不是農村經濟發(fā)展的根本動力。

4．近期在多地開展的“我是公民”主題活動引起了廣泛反響。開展這一活動旨在喚醒每個人的公民意識，“踐行責任，拷問良知”。這項活動的開展是（）A．我國文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) B．加強科學文化修養(yǎng)的重要途徑 C．社會主義精神文明建設的根本任務 D．社會主義精神文明創(chuàng)建活動的新形式 [答案] D [解析] 材料體現了社會主義精神文明建設創(chuàng)建活動；思想道德建設是我國文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，A錯誤；培育“四有公民”是社會主義精神文明建設的根本任務，C錯誤。故選D。

5．歷時6年建成的廣東省博物館，將藏品16.6萬余件(套)及鎮(zhèn)館之寶等免費全面向市民開放，產生巨大社會效應。請你為廣東博物館的免費開放活動確定一個合適的宣傳標題（）A．大力發(fā)展文化產業(yè)，堅持先進文化前進方向 B．豐富精神文化生活，保障公民基本文化權益 C．變革文化傳播方式，促進廣東精神文明建設 D．大力發(fā)展文化普及，提高人民科學文化素質 [答案] B [解析] 材料中廣東省博物館免費全面向市民開放，這一做法有利于豐富人們的精神文化生活，免費開放保障了公民的基本文化權益，故B正確；材料沒有體現發(fā)展文化產業(yè)，因此A不符合題意；C項變革文化傳播方式的說法不符合題意；通過博物館的免費開放，無法做到大力發(fā)展文化普及，D不符合題意。

二、非選擇題

6．2015年5月25日，2015年國際教育信息化大會在青島閉幕，會議通過了《青島宣言》。中國教育部副部長杜占元表示，中國政府將加大對教育信息化的投入，通過教育信息化逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數字差距，大力促進教育公平，力爭到2020年基本建成人人享有優(yōu)質教育資源的信息化學習環(huán)境。

請你從文化生活角度，談談國家重視發(fā)展教育事業(yè)的原因。

[答案] ①文化與經濟相互交融，相互影響，文化反作用于一定的經濟，給予經濟以重大影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經濟建設培養(yǎng)各種高素質人才，提高勞動者的素質，為經濟發(fā)展提供精神動力和智力支持。

②教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③教育在精神文明建設中的作用：教育是民族振興和社會進步的基石。大力發(fā)展教育有利于社會主義精神文明建設，有利于推動社會主義現代化建設的進程，有利于增強我國綜合國力。

[解析] 該題以國家重視發(fā)展教育為主線，圍繞為什么要發(fā)展教育，考查學生對所學文化生活知識的識記、理解和運用。從文化與經濟相互影響、相互交融、教育在文化傳承中的作用、教育在社會主義精神文明建設中的作用等不同角度回答即可。

一、選擇題

1．和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。建設和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。下列屬于這一活動的是（）①以“講文明樹新風”為主題的創(chuàng)建文明城市活動 ②各級黨政機關開展的青年志愿者創(chuàng)先爭優(yōu)活動 ③社會各界組織的“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動 ④以“愛崗敬業(yè)”為主題的勞動競賽活動 A．①②

C．②③④

[答案] B [解析] 該題關鍵是明確群眾性精神文明創(chuàng)建活動的表現，對應選項進行區(qū)分。①②③都是與建設和諧文化有關的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，符合題意，當選。④不符合題意，勞動競賽活動和精神文明創(chuàng)建活動不同。故選B。

2．以“身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式的“百姓故事大家講”活動，通過講故事，寓教于樂，傳播社會道德正能量，改變了過去的理論說教形式，得到群眾的積極響應和熱情參與。這一文化創(chuàng)新活動表明（）①弘揚主旋律是文化建設的根本目標 ②文化建設應為人民大眾所喜聞樂見 ③文化建設應倡導風格和形式的多樣化 ④文化建設要堅持保障人們基本文化權益 A．①③

C．②③

[答案] C [解析] 文化建設的根本目標是培育“四有”公民，①說法錯誤；材料沒有體現要保障人們的基本文化權益，④不符合題意。故選C。

3．2015年4月1日，由中央文明辦主辦、中國文明網承辦的“我推薦、我評議身邊好人”活動中，焦作市見義勇為好人郝茂盛、助人為樂好人馬紅霞、孝老愛親好人楊保山成為

B．②④

D．①④ D．①②③④

B．①②③

候選人，接受網民評議和投票。我們要在全社會宣傳這些好人的先進事跡。從文化生活角度看，這樣做（）①有利于在全社會奏響先進文化的主旋律

②體現了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體 ③有利于促進社會主義精神文明建設 ④能夠在全社會徹底消除落后文化的影響 A．①③

C．①④

[答案] A [解析] 在全社會宣傳這些好人的先進事跡有利于在全社會奏響先進文化的主旋律，促進社會主義精神文明建設，①③符合題意；②說法正確但材料沒有體現；④中“徹底消除落后文化的影響”是錯誤的；故選A。

4．2015年9月，某市第五屆精神文明建設“草根獎”開始評選?！安莞劇眻猿帧懊耖g設獎、群眾評獎、獎勵百姓”的做法，在社會各界引起了強烈反響，有力推動了當地的和諧社會建設。這一做法啟示我們（）①社會主義文化建設要發(fā)揮人民群眾的“主心骨”作用 ②要重視優(yōu)秀文化對社會發(fā)展的積極作用

③應該把發(fā)展群眾喜聞樂見的文化作為文化建設的中心環(huán)節(jié)來抓 ④群眾性精神文明創(chuàng)建活動有利于構建和諧文化 A．①②

C．①④

[答案] D [解析] ①錯誤，堅持中國特色社會主義理論體系是社會主義文化建設的“主心骨”；③錯誤，思想道德建設是文化建設的中心環(huán)節(jié)。故選D。

5．堅持教育優(yōu)先發(fā)展，堅持教育為社會主義現代化建設服務，要做到優(yōu)先規(guī)劃、優(yōu)先投入、優(yōu)先配置資源，需要各地高度重視、全社會大力支持。這是因為教育是（）A．立國之本和強國之路 B．民族振興和社會進步的基石 C．影響文化發(fā)展的主要因素 D．文化傳承和發(fā)展的根本途徑 [答案] B [解析] A錯誤，四項基本原則是立國之本和強國之路；C錯誤，生產力與生產關系的矛盾運動、科學技術的發(fā)展、思想運動是影響文化發(fā)展的重要因素；D錯誤，立足社會實踐是文化傳承與發(fā)展的根本途徑。

B．①③

D．②④ B．②③

D．②④

6．文化既有“魂”又有“體”。核心價值觀是魂，文化事業(yè)、文化產業(yè)是體?！盎辍迸c“體”相輔相成，統(tǒng)一于文化改革發(fā)展之中，目標就是“強魂健體”。下列有利于“強魂健體”的措施有（）①堅持百花齊放的方針，倡導指導思想多元化 ②免費開放圖書館博物館等文化場館設施 ③要奏響大眾文化這一主旋律 ④推動文化產業(yè)投資融資體系建設 A．①③

C．②③

[答案] D [解析] ①錯誤，應該是堅持馬克思主義為指導，指導思想不能多元化；③錯誤，要強魄健體必須弘揚發(fā)展中國特色社會主義文化這一主旋律；免費開放圖書館博物館等文化場館設施、推動文化產業(yè)投資融資體系建設，有利于強魄健體，故選D。

7．2015年，某市文化部門重點支持縣級文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館、社區(qū)文化館、農村文化大院建設，這些舉措的重要意義在于（）①大力發(fā)展文化產業(yè)，創(chuàng)新文化產業(yè)發(fā)展模式 ②使人們從根本上樹立文化自覺與文化自信 ③促進公益性文化事業(yè)，保障公民基本文化權益 ④提供良好的公共文化服務，實現基本公共服務均等化 A．①②

C．①④

[答案] B [解析] 本題材料并未涉及大力發(fā)展文化產業(yè)方面的問題，故①項不合題意。②項夸大了材料中舉措的作用。故選B。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

我省某村通過建設文化禮堂的形式為農村精神文明建設找到了新起點。該文化禮堂結合當地歷史文化特色，設置了“村史廊”、“民風廊”、“成就廊”、“書法廊”、“武術廊”。在“民風廊”上以圖文并茂的形式展示本村的道德模范。這些道德模范都是經過村民提議、村委會按村規(guī)要求審議、村民代表表決以及公示的流程推選出來，代表了村民心目中真正的“最美”。除“五廊”外，該禮堂內還設置了“鄉(xiāng)村俱樂部”。在這里，村民聆聽道德模范的故事、接受農業(yè)種植知識、樂器、舞蹈等方面的培訓、并定期舉辦村民自編、自導、自演的文藝演出，涌現出了一大批多才多藝的鄉(xiāng)村文化達人。在文化禮堂里，村民們交流藝術、傳承文化，促進了鄉(xiāng)風文明。

B．③④

D．②③ B．①④

D．②④

結合材料，運用“建設社會主義精神文明”的知識，說明該村建設文化禮堂取得成功的道理。

[答案] ①建設農村精神文明必須大力發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，該村在鄉(xiāng)村俱樂部對農民進行農業(yè)種植知識、樂器、舞蹈等方面的培訓，有利于培養(yǎng)社會主義新型農民。

②加強鄉(xiāng)村文化建設，該村文化禮堂通過“五廊”和“鄉(xiāng)村俱樂部”的設置，滿足了群眾的精神文化需求，保障了村民基本文化權益。

③充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建活動中的主體作用，該村的道德模范評選、文藝演出都充分發(fā)揮了村民的作用。

[解析] 本題的切口不大，直接考查學生對建設社會主義精神文明相關知識的理解與記憶。解答本題需要學生緊緊圍繞材料中關于該村文化禮堂建設的相關表述，從中找出關鍵性詞語來尋找答題的突破點。學生通過分析本題材料，可以發(fā)現“文化禮堂建設”屬于公益性文化事業(yè)，對于保障村民的基本文化權益、提高村民的科學文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。因此，學生可從大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、滿足人民群眾的基本文化權益等方面去分析說明。

第五篇：必修4第1單元集體備課教案（推薦）

高中語文必修4第1單元集體備課教案

高一語文備課組

崔彥群

一、教材總體把握

這個單元所選的是戲劇，包括中國古代戲曲和中外話劇。在整套教材中，只編排了這一個戲劇單元，這三篇戲劇很具有代表性和典型性。《竇娥冤》是中國古代戲曲作品中的杰出代表，《雷雨》是中國現代話劇的代表，《哈姆雷特》是西方話劇的代表，它們在思想和藝術上都達到了很高的高度。

二、單元的總體教學目標

1、根據課文需要，引導學生了解有關戲曲的背景材料，用于分析和理解戲曲文學作品。圍繞戲曲的基本體裁特點及主要表現手法，反復加強語文積累；在積累的過程中，注重文學史知識的梳理，提高學生的語文素養(yǎng)。

2、根據學生的不同特點，或從揣摩戲文入手，或從欣賞表演入手，或從表演實踐入手，為生動、活潑、主動的語文學習創(chuàng)造條件。在多樣的語文活動中，培養(yǎng)學生富有個性的語文學習方式，落實對鑒賞能力的培養(yǎng)。

3、閱讀戲曲作品，品味語言，理解含義豐富的語句，建構言語經驗，體會精彩語句的表現力，提高對戲曲文學語言的感受力。感受作品中的思想、藝術魅力，發(fā)展想像力和審美力。

4、幫助學生走進劇中人物內心世界，使其能夠流暢地朗讀劇本，恰當地表達出作品的思想感情和自己的閱讀感受。通過閱讀和鑒賞戲曲作品，體會戲曲文化的博大精深、源遠流長。

三、實施本單元教學的建議

第一，介紹必要的文體知識。如戲劇的文體特征，它和其他文學樣式（尤其是和小說）相比所表現出來的獨特特征；元雜劇以及話劇的知識。所介紹的知識要有益于學生理解、欣賞作品。

第二，抓住戲劇的特點進行教學，不要把教學重點完全放在對主題、人物形象、語言特點的靜態(tài)分析上。如教學《雷雨》一課時，如果在課堂上主要讓學生討論“周樸園對魯侍萍究竟有沒有感情”，那么討論的結果也只是讓學生對周樸園這個形象有了比較全面、深刻的認識，而對周、魯相認過程中人物心理和感情的碰撞與變化缺少體會，而這正是品咂戲劇之“味”時不可忽略的。

第三，引發(fā)學生進行更深入、廣闊的思考。如王國維稱贊《竇娥冤》“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”，因為“劇中雖有惡人交構其間，而其赴湯蹈火者，仍出于主人公意志”，對于王國維的評價應該怎樣理解？又如，侍萍是當年始亂終棄故事中的女主角，明明是受害者，而結局是她和周樸園一同遭到難以承受的打擊，這和傳統(tǒng)的小說、戲曲里常見的“善惡終有報”的故事模式大不相同，從這個角度看，《雷雨》劇情給人怎樣的思考？

第四，恰當利用音像資料。在學生比較充分地理解、欣賞劇作后，可播放相應的錄音帶或錄像帶，要求學生在聽或看的過程中，注意朗誦者或演員對臺詞的處理是否和自己所理解的一致，然后在班上交流、討論。

四、戲劇鑒賞的基本常識

（一）戲劇鑒賞的途徑

戲劇鑒賞的根本，在于這種藝術形式的特殊性：限制。具體講，是舞臺的時間和空間的限制造就了戲劇與小說、詩歌等其他體裁不同的特殊氣質。舞臺表現的時空限制和現實生活的自由散漫無限制狀態(tài)，二者構成一對矛盾。處理這對矛盾的方法，就是戲劇的結構。

（二）學生應了解的戲劇鑒賞常識

在中國和西方（我們涉及的主要是歐洲）之間，由于戲劇產生的淵源不同，加之不同民族間的文化和文學傳統(tǒng)的差異，中西兩種戲劇樣式在處理舞臺與現實的矛盾問題時，采取了明顯不同的形式技巧，這就形成了中西戲劇各自的鮮明特點，尤其值得我們關注的是結構特點。

依據不同的結構特點，尋找不同的解讀路徑，才能進入中西兩種戲劇的深層去鑒賞、發(fā)現。

（三）中國戲曲的別樣風格——重抒情、輕故事

中國傳統(tǒng)戲曲，在發(fā)生學上與宋、金說唱文學有重要的淵源，比如宋代的“說話”，宋金兩代的“諸宮調”?！爸T宮調者，小說之支流，而被以樂曲者也。是敘事體，而非代言體?！保ㄍ鯂S《宋元戲曲考》）所以，“元雜劇由一種腳色主唱，有不少地方還帶有敘述體殘留痕跡?！保檶W頡《元人雜劇選》前言）

以此，面對戲劇藝術形式的永恒矛盾：舞臺時空限制與現實時空的無限制，中國傳統(tǒng)戲曲從源頭起就走上了與西方戲劇不同的道路。中國傳統(tǒng)戲曲保留了敘事性和時間順序，但簡化它，而強調具體時空內的抒情性。簡化敘事，強調抒情是中國傳統(tǒng)戲曲特殊的風格。這與西方戲劇通過結構的技巧，顛倒時空，在舞臺上摹仿、再現現實很不相同。

中國戲曲沒有強求在兩三個小時的舞臺上逼真再現現實生活的廣闊時空，相反它利用說白、人物自述等方法直接交代、反復交代故事。元雜劇由于一個角色唱到底的限制、一本四折一楔子的時空限制，將敷衍故事放入說白中。到了連本雜劇《西廂記》，以及明清傳奇劇，一本四五十出，一次很難演完，形成了后來“折子戲”的演出潮流，故事更退化成了家喻戶曉的背景。戲劇不以表現故事情節(jié)為主要目的，而將唱詞、表演聚焦于人物在特定境遇中的情感抒發(fā)。中國傳統(tǒng)戲曲比起西方戲劇傳統(tǒng)而言，更重抒情性，富于詩意。對戲文曲詞的欣賞和對中國古典詩歌的欣賞有高度的同質性。

“重抒情、輕故事”的古典戲曲的特點決定了對中國古典戲曲的鑒賞應該是欣賞中國古代戲曲的語言和藝術手法，特別是中國古代戲曲多用口語，曲詞具有抒情性和音韻美，并常常運用浪漫主義以及借景抒情等藝術手法。

（四）西式話劇的內部構造法則

西方戲劇，起源于古希臘悲劇。它的定義是：對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。（亞里士多德《詩學》）“悲劇和別的戲劇形式一樣，與一般藝術的區(qū)別在于它用真人為媒介，生動逼真地摹仿一個行動。小說、史詩或甚至一幅畫，都可能具有悲劇意味，但它們只是間接地表現一個行動，它們的主要興趣也只在人物性格的刻畫。所以亞里士多德在評價悲劇各個成分的相對重要性時，把情節(jié)放在首位。

這種追求摹仿現實、再現“行動”的立意，帶來了歐洲古典戲劇結構上的金科玉律：“三整一律”（亞里士多德《詩學》）。劇作家要用精巧的結構，把拉雜散漫的現實生活重新布局，讓它能夠合理地限制在一方舞臺、一個晚上的演出中，把劇作家想要表現的生活“第一人稱”地真實再現出來。

處理必修四中外戲劇單元所選的片斷，應該依循不同的鑒賞途徑來設計閱讀的“切入點”，每一課的教學不求面面俱到，教學設計要針對各課特點，幫助學生體驗相關話劇鑒賞 2 活動。

《竇娥冤》 ：把握劇中主要矛盾沖突;.注意劇作的結構?！独子辍?:注意劇作的結構；體會人物語言的動作性，揣摩人物語言中蘊涵著的潛臺詞。

《哈姆雷特》：把握人物之間的復雜關系；欣賞緊張激烈、變故迭生的場面；哈姆雷特形象的意義。

（五）欣賞話劇的基本知識和方法

1.通過演出或觀看演出體會劇本

2.不依靠演出，單純從劇本要素鑒賞（與其他文學體裁的文本鑒賞關注點不同）

3.通過演出或觀看演出體會或鑒賞話劇

戲劇的舞臺設計（人物活動的時代和空間背景）

人物表演的核心——戲劇的動作（形體動作、語言動作、靜止動作）

動作受制于人內心，動作是能夠最深刻地表現人的精神世界的直觀表現。美國戲劇教育家貝克認為，最能直接表現一個人性格的不是他自己怎樣在思想，而是遇到危機之時，他怎樣本能地、自發(fā)地、作出行動。在現實生活中，存在著人與人、人與自然、人與社會的矛盾，這些矛盾在不同的人的心里有著不同的感受，由此而產生不同的人物個性。在戲劇中，那些表現人物內心世界的直觀動作，成為表現人的個性最有力手段，動作體現了人的內心，也即展示了生活中的矛盾沖突，又促進了戲劇情節(jié)的進一步發(fā)展。

單純劇本鑒賞需要關注的要素

臺詞（對話、獨白、旁白；潛臺詞；臺詞的動作性）舞臺提示（既是舞臺背景，又提示人物性格、人物表現）戲劇線索（故事線索

情感線索

物體線索）部分劇作的語言具有脫離劇本后的獨特審美價值