第一篇：整個(gè)20世紀(jì)的歷史是中國(guó)近代發(fā)展的歷史

整個(gè)20世紀(jì)的歷史是中國(guó)近代發(fā)展的歷史，這一時(shí)期是中國(guó)的社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。整個(gè)社會(huì)文化，人們的思考方式，社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生巨大變化的時(shí)期。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)被迫接受外來(lái)文化開始，直至今日自主的有選擇的接受外國(guó)文化。這期間對(duì)于國(guó)樂，西樂。二者之間的關(guān)系的思考一直沒有停止過(guò)。

一、學(xué)堂樂歌之前的中西方音樂文化交流

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，閉關(guān)的中國(guó)第一次被迫向外敞開國(guó)門。外國(guó)文化一擁而入。這也是中國(guó)近代史的開端。音樂史學(xué)領(lǐng)域也有人主張將此當(dāng)作中國(guó)古代與近現(xiàn)代音樂史的分界點(diǎn)。因?yàn)閺倪@一時(shí)刻起，中國(guó)古老的傳統(tǒng)音樂文化開始不斷的受西方音樂文化的沖擊。在此時(shí)，在中國(guó)有人或有意或無(wú)意的開始向國(guó)人介紹西方音樂。

19世紀(jì)60年代——90年代清同治，光緒年間的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。清王朝中的一派人，主張推行“自強(qiáng)新政”，強(qiáng)調(diào)“師夷長(zhǎng)技以制夷”最早標(biāo)榜“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他們走出國(guó)門，向西方學(xué)習(xí)一切認(rèn)為可以學(xué)習(xí)的東西。很自然的。也見識(shí)到了西洋的音樂文化。他們將他們的所感所悟形之于筆墨。在很多記載中記載了西洋的樂器，歌舞，音樂會(huì)，儀式音樂場(chǎng)面等等多方面的內(nèi)容。這一方面文獻(xiàn)可見于《小方齋輿地從鈔》（王錫棋編刊于1877-1897年間）。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)人士雖然到西方目睹一個(gè)廣大的音樂世界。得出了結(jié)論。即是堅(jiān)守夷夏之別的禮樂觀。對(duì)西方音樂采取不承認(rèn)不準(zhǔn)學(xué)的態(tài)度。通過(guò)對(duì)中西方音樂的對(duì)照比較。初識(shí)彼此之異同。卻得出了西樂“然不可以行之中國(guó)”的結(jié)論。僅僅只有少數(shù)人，在對(duì)西方音樂的觀照中，開始萌發(fā)出微弱的對(duì)中國(guó)音樂進(jìn)行改良的意愿。雖然微弱，但也實(shí)屬難能可貴了。

雖然洋務(wù)派運(yùn)動(dòng)沒有將西方音樂文化帶入中國(guó)。但是在客觀上將一種“向西方學(xué)習(xí)”的思維方式傳遍了中國(guó)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后不久?？涤袨?，梁?jiǎn)⒊热思撮_始倡導(dǎo)維新變法運(yùn)動(dòng)。康有為1989年向光緒皇帝上書《請(qǐng)開學(xué)校折》，向皇帝介紹德國(guó)的學(xué)制。大力倡導(dǎo)開辦新式學(xué)校。在這個(gè)奏折中，第一次明確的提出必須把“歌樂”作為學(xué)校教育的一個(gè)必不可少的科目。而所謂的“歌樂”就是新式唱歌課。雖然戊戌變法沒有成功。但是百日維新期間。全國(guó)各地建立了不少的新學(xué)堂。很多學(xué)堂開設(shè)了“音樂唱歌課”隨著新學(xué)堂的建立。我國(guó)近代學(xué)校教育邁出了第一步?！皩W(xué)堂樂歌”這一名詞也隨之出現(xiàn)。并且拉開了中國(guó)近現(xiàn)代音樂歷史的大幕。

二、學(xué)堂樂歌時(shí)期中西方音樂文化關(guān)系

從學(xué)堂樂歌開始，西方的音樂文化開始逐漸系統(tǒng)的傳入中國(guó)。很必然的，關(guān)于國(guó)樂與西樂孰重孰輕，誰(shuí)好誰(shuí)壞。該如何取舍的問題。也擺在了眾位音樂先行者的面前。這里值得一提的是一篇署名“匪石”，題為《中國(guó)音樂改良說(shuō)》的文章。此文刊登在留日學(xué)生浙江同鄉(xiāng)會(huì)所編的《浙江潮》月刊第六期（1903年6月）上。文章的作者留學(xué)日本，感受到了音樂唱歌在學(xué)校教育，政治宣傳和人民生活中起到的重大作用。同時(shí)在同中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行比較之后。得出了中國(guó)音樂是“為寡人而非眾人的”，“無(wú)進(jìn)取之精神而流于卑靡”，為此，他主張效法日本明治維新，輸入西洋音樂，用以替代中國(guó)音樂。即將中國(guó)音樂全部抹煞。用西洋音樂來(lái)替代。這種做法自然是片面的。但是卻反映了那個(gè)時(shí)代的一種激進(jìn)精神。在那個(gè)時(shí)代如此的一篇文章，對(duì)于推廣西樂也有莫大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)堂樂歌的倡導(dǎo)者，也是對(duì)學(xué)堂樂歌影響最大的一人——梁?jiǎn)⒊苍谄渲髦斜砻髁俗约簩?duì)中西音樂關(guān)系的看法。在他的《飲冰室詩(shī)話》一書中，除了對(duì)學(xué)堂樂歌作了詳盡的論述。將學(xué)堂樂歌，音樂唱歌課提升到了學(xué)校教育“萬(wàn)不可缺”的高度。而且極力主張發(fā)展中國(guó)自己的新歌曲創(chuàng)作。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變中國(guó)音樂過(guò)于“靡曼”缺乏“發(fā)揚(yáng)蹈厲之氣”的缺點(diǎn)。改用那些“雄壯活潑，音節(jié)激昂”的音調(diào)。但是他不同于以西方音樂提到中國(guó)音樂的主張。不贊成“全用西譜”，而要求“用西譜者十而六七，用國(guó)譜者十而三四”，并“參酌吾國(guó)雅、劇、俚三者而調(diào)和取裁之，以成祖國(guó)固有之樂聲?！泵黠@梁?jiǎn)⒊闹鲝埍容^切實(shí)可行。而且加之他當(dāng)時(shí)在政治文化界享有的聲明和地位。對(duì)于后來(lái)學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，以后再后來(lái)的專業(yè)音樂創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)堂樂歌的推廣，中國(guó)第一批音樂家，音樂教育家，音樂活動(dòng)家誕生了。沈心工，李叔同。曾志忞等人的音樂活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)近代中國(guó)音樂的發(fā)展，起到了十分重要的作用。

特別需要提到的是曾志忞。他是在蕭友梅之前第一個(gè)嘗試建立近代音樂學(xué)校的先行者,是我國(guó)第一個(gè)西式管弦樂隊(duì)的創(chuàng)辦人。翻譯出版最早的一本較為完備的樂理教科書《樂典教科書》。1904年在《新民從報(bào)》連續(xù)發(fā)表《音樂教育論》，是我國(guó)最早一篇系統(tǒng)闡述近代音樂教育問題的論文。同年在《醒獅》發(fā)表《和聲略意》，這是中國(guó)人寫作的講述西洋和聲知識(shí)的第一篇文章。在中西方音樂關(guān)系方面，曾志忞的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也頗有影響：雖然有全盤抹煞中國(guó)音樂的偏激情緒，但是并不主張完全以西洋音樂代替中國(guó)音樂，而是提出要“為中國(guó)造一新音樂”表達(dá)了“吾國(guó)將來(lái)音樂，豈不欲與歐美齊驅(qū)；我國(guó)將來(lái)音樂家，豈不愿與歐美人競(jìng)技”的理想。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代。這種理想實(shí)在是難能可貴的。

“學(xué)堂樂歌”運(yùn)動(dòng)客觀上為中國(guó)培養(yǎng)了一批音樂人才。1919五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的專業(yè)音樂創(chuàng)作蓬勃開展起來(lái)了。

三、“五四”時(shí)期至二十年代中西方音樂關(guān)系

“五四”過(guò)后，中國(guó)思想文化界氣象一新，到處都是奮進(jìn)的聲音。各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了引以為豪的人才。音樂領(lǐng)域也是能人輩出。在對(duì)于中西方音樂關(guān)系這一問題的探討上。更加深入細(xì)致。也更加的寬容。這一時(shí)期，專業(yè)的音樂化創(chuàng)作已經(jīng)出現(xiàn)在在各個(gè)領(lǐng)域。這一時(shí)期的音樂家都處在中西、新舊兩種文化激烈碰撞的時(shí)期。由此產(chǎn)生的矛盾與契合，在他們身上體現(xiàn)得格外分明。與后來(lái)的多數(shù)音樂家不同。這一時(shí)期的幾位著名的音樂家都受過(guò)比較系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦和傳統(tǒng)音樂，都有相當(dāng)?shù)脑煸労凸Φ住Ｍ瑫r(shí)，他們中的多數(shù)人又曾經(jīng)留學(xué)國(guó)外接觸鉆研過(guò)西方文化。系統(tǒng)深淺不同的掌握了西洋音樂。這種“學(xué)貫中西”的全面素養(yǎng)，與上述他們?cè)谛难c新文化的時(shí)代潮流中形成的人生理想，使他們很自然的對(duì)中西兩種文化與音樂傳統(tǒng)進(jìn)行比較。在這方面雖然個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)于具體結(jié)論各不相同。但有一點(diǎn)卻是相當(dāng)一致的，這就是：他們都看到了比之西洋近代音樂，當(dāng)代中國(guó)音樂的發(fā)展是顯得遲滯落后了，必須進(jìn)行變革已迎頭趕上世界先進(jìn)潮流——這就是體現(xiàn)在他們的言論或行動(dòng)中的共同結(jié)論。從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，他們各自在不同的領(lǐng)域進(jìn)行了不同的音樂實(shí)踐。

劉天華植根于中國(guó)傳統(tǒng)音樂同時(shí)又注入西洋音調(diào)、曲式、技法創(chuàng)造出了新意的二胡，琵琶曲。趙元任“中國(guó)味兒”的藝術(shù)歌曲和“中國(guó)化和聲的實(shí)驗(yàn)”。黎錦暉把中國(guó)民歌小調(diào)、民間小戲與西洋歌舞形式融合為新歌舞劇。在這一時(shí)期，需重點(diǎn)提到是王光祈跟蕭友梅。王光祈是中國(guó)第一個(gè)運(yùn)用比較音樂學(xué)的方法進(jìn)行音樂理論研究的作曲家。研究成果主要有《東西方樂制之研究》、《東方民族之音樂》。他在研究的同時(shí)將西洋音樂傳入國(guó)內(nèi)的同時(shí)，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化推向世界。蕭友梅一向被看作是主張“西化”。其實(shí)從1916年寫出博士論文《十七世紀(jì)以前的管弦樂隊(duì)的歷史和研究》，到1938年編成音?！皣?guó)樂概論”課的專用教材《舊樂沿革》一直是把理論研究的重心放在對(duì)中國(guó)“舊樂”的整理探討上。他的最終目的是“不能把舊樂完全放棄”也“不愿投降于西樂”，而是要“借鏡西樂”“創(chuàng)作出一種新作風(fēng)，足以代表中華民族的特色，而與其他民族音樂有分別的”中國(guó)的“新樂”。他的這種主張，比起學(xué)堂樂歌時(shí)期更加的貼近實(shí)際。有了完整的目的與方法。作為一名音樂教育家，他受到蔡元培“兼容并包”的辦學(xué)理念影響。崇尚自由的辦學(xué)講學(xué)風(fēng)氣。為中國(guó)培養(yǎng)了一大批音樂人才。

五四時(shí)期以后20年代的這批音樂家，幾乎都致力于在中西兩種文化與音樂之間架設(shè)橋梁。以使其溝通和匯合起來(lái)。從這里可以看出，在中國(guó)，新音樂實(shí)踐得初期。“全盤西化”這一觀點(diǎn)并沒有得到普遍的認(rèn)同。正是由于這批音樂先行者的努力，使得以后的中國(guó)新音樂以一種健康的形勢(shì)發(fā)展下去。四、三四十年代的中西方音樂關(guān)系

這一時(shí)期是中國(guó)政治、軍事、外交等各個(gè)領(lǐng)域激烈動(dòng)蕩的時(shí)期。三十年代國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)，而后開始的一致對(duì)外的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后國(guó)共兩黨的繼續(xù)內(nèi)戰(zhàn)。激烈的內(nèi)外矛盾，導(dǎo)致了文化各領(lǐng)域發(fā)生動(dòng)蕩和分化，而又經(jīng)過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形成新的綜合。新音樂界也是如此。

三十年代的音樂家群體主要有活動(dòng)在專業(yè)音樂院校的一批音樂家，以及左翼音樂和救亡歌詠活動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一批音樂家。其中，專業(yè)音樂院校的音樂家基本上信奉“愛國(guó)、民主、科學(xué)”的信條，以音樂教育為中心展開多方面的音樂活動(dòng)。探索以西洋音樂的科學(xué)方法來(lái)改進(jìn)和更新中國(guó)音樂。在他們的努力下，中國(guó)近代化的專業(yè)音樂教育終于初具規(guī)模。同時(shí)，由于政治環(huán)境的不穩(wěn)定，音樂家的生活也必然遭到波及。生活的經(jīng)歷導(dǎo)致了思想上和行動(dòng)上的多種選擇。對(duì)于如何看待中西方音樂關(guān)系這一問題開始出現(xiàn)不同的看法。青主認(rèn)為，音樂是上界的語(yǔ)言，為了為自己的音樂活動(dòng)構(gòu)建一個(gè)免遭物質(zhì)世界的侵襲的王國(guó)，而“向西方乞靈”。

于是認(rèn)為，只有“從西方流入到東方的”藝術(shù)音樂才是真正具有“上界的語(yǔ)言”的品格，中國(guó)音樂則因缺少這種品格，連改造的可能也沒有，只能徹底拋棄。而黃自認(rèn)為，“一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是一個(gè)時(shí)代生活的反應(yīng)?！背珜?dǎo)“純正音樂”以匡正社會(huì)風(fēng)氣，支持音樂教育。提出建立中國(guó)新音樂“國(guó)民樂派”的主張。

同一時(shí)期，在激蕩的時(shí)代斗爭(zhēng)漩渦里。還應(yīng)運(yùn)出生了一批另一類型的音樂家。在左翼音樂和抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一批音樂家。如聶耳，任光，呂驥等等。以及后來(lái)加入的冼星海等人。這一類作曲家的創(chuàng)作研究主要目的在于激發(fā)民族性，進(jìn)行抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)。在關(guān)于中西方音樂關(guān)系的問題上淡化了。政治色彩很濃厚。這一類作曲家后來(lái)大多進(jìn)入解放區(qū)，在四十年代，在解放區(qū)，在毛澤東倡導(dǎo)的“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的感召下，開始深入到民間，搜尋民間素材。為工農(nóng)兵進(jìn)行創(chuàng)作。這一行為的進(jìn)行起到了一種“雙向”的作用，一方面，把自“五四”以來(lái)開始的，在城市里生長(zhǎng)的新音樂傳播到了窮鄉(xiāng)僻壤，一面又將民間音樂的新鮮養(yǎng)分注入到了新音樂的集體中。從而將中國(guó)傳統(tǒng)的音樂元素，與新音樂形式，更加有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。同時(shí)在40年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)。動(dòng)蕩的政治環(huán)境與政治氛圍同樣影響著作曲家們的創(chuàng)作。40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)有影響的兩位作曲家，江文也與馬思聰。江文也由于特殊的自身情況，即曾經(jīng)系統(tǒng)地接受過(guò)現(xiàn)代的音樂教育，同時(shí)又對(duì)故國(guó)家園有著深深的思念和眷戀。所以，在他的創(chuàng)作中，努力的試圖用音樂去表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，寫出了類似《孔廟大晟樂章》這樣富含中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代音樂作品。而馬思聰當(dāng)時(shí)作為一名已經(jīng)蜚聲樂壇的小提琴家，當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始了創(chuàng)作，并且提出了“利用民歌來(lái)創(chuàng)作的新途”。提出“新中國(guó)的音樂不會(huì)是少數(shù)人的事，它是蘊(yùn)藏在四萬(wàn)萬(wàn)顆心里頭的一件事?！?/p>

提出“中國(guó)音樂家們除了向西洋音樂學(xué)習(xí)技巧，還要向我們的老百姓學(xué)習(xí)。”并且真的付諸實(shí)踐，創(chuàng)作出了一批利用傳統(tǒng)民歌為素材發(fā)展的作品。

三十四十年代，在特定的歷史環(huán)境里。中國(guó)新音樂的發(fā)展基本朝向一個(gè)方向進(jìn)行。很少考慮中西方音樂之間的關(guān)系。更多的是深入民間，挖掘民間的音樂素材。創(chuàng)作富于民族特性的東西。激發(fā)國(guó)民的情緒。而取材民間這一行為，后來(lái)在新中國(guó)成立以后，也被繼承發(fā)揚(yáng)開來(lái)。

五、建國(guó)初期直至十年**的音樂的發(fā)展?fàn)顩r

從1949年新中國(guó)成立直至文革結(jié)束。中國(guó)的新音樂研究同其他學(xué)科文化一樣。經(jīng)歷了進(jìn)步與反覆。發(fā)展與停滯。在曲折中艱難前進(jìn)。

從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直到建國(guó)初期，毛澤東以其偉人的智慧指導(dǎo)著中國(guó)新音樂的發(fā)展道路，其中多為真知灼見，對(duì)中國(guó)新音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1942年5月《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，闡明了革命文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向和文藝工作者深入工農(nóng)兵、密切聯(lián)系實(shí)際、學(xué)習(xí)馬克思主義和改造世界觀的重要性，對(duì)現(xiàn)代文藝運(yùn)動(dòng)中許多有爭(zhēng)論的問題作出了科學(xué)的總結(jié)。而在他的許多著作中。時(shí)常體現(xiàn)出的一種觀點(diǎn)就是“古為今用，洋為中用，推陳出新”這一觀點(diǎn)在1956年8月24日《同音樂工作者的談話》，以及1964年2月在中央音樂學(xué)院學(xué)生的一封信上均有闡明。1956年8月在同音樂工作者的談話中他就指出，學(xué)外國(guó)不等于一切照搬，“向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”。他指出，演外國(guó)音樂并沒有使我們自己的音樂消失了，“而是繼續(xù)在發(fā)展”，“外國(guó)音樂我們能夠消化它，吸收它的長(zhǎng)處?！彼J(rèn)為，文化上對(duì)外國(guó)的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯(cuò)誤的。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外國(guó)“必須有分析、有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)”。他主張“學(xué)習(xí)外國(guó)要重在消化，吸收它的長(zhǎng)處，應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化”“ 應(yīng)該是在中國(guó)的基礎(chǔ)上面，吸收外國(guó)的東西。應(yīng)該交配起來(lái),有機(jī)地結(jié)合?！泵珴蓶|辯證的闡明中西方音樂關(guān)系的問題，解決了自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)音樂知識(shí)分子幾十年來(lái)苦苦探究的問題。毛澤東這些思想無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都是深刻而富有教益的。

在確立了發(fā)展社會(huì)主義的文化藝術(shù)的根本方針是——“古為今用，洋為中用，推陳出新”之后，音樂領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科都開始創(chuàng)建。同時(shí)這一時(shí)期音樂教育體制以及教材基本取材自蘇聯(lián)。這也受當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)際環(huán)境的限制?？上Ш镁貌婚L(zhǎng)。1957年，反右傾運(yùn)動(dòng)開始。開始出現(xiàn)批斗風(fēng)。1957年對(duì)汪立三“反黨小集團(tuán)”的批判。1958年針對(duì)錢仁康“拔白旗”的運(yùn)動(dòng)。反右傾運(yùn)動(dòng)提出了整個(gè)西方文化都是腐朽的沒落的。這種論調(diào)在10年“文革”中發(fā)展到極致。

中國(guó)在文革期間，又一次將國(guó)門緊閉。不與國(guó)外往來(lái)。很自然的，也談不上與西方音樂文化的交流了。新興音樂學(xué)的很多學(xué)科剛剛建立。由于資料不足或是創(chuàng)辦人遭到迫害。紛紛停滯下來(lái)，無(wú)限期的拖了下去。

六、改革開放以后的新情況，關(guān)于中西方音樂關(guān)系的討論

1978年12月18日至22日十一屆三中全會(huì)召開。在政治，經(jīng)濟(jì)，思想，文化等等方面進(jìn)行了重新定位。80年代改革開放以后，西方文化又一次如潮水般涌入中國(guó)。新的音樂理念，音樂技法涌入中國(guó)。出現(xiàn)了新潮音樂。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化再次受到了極大的沖擊。在這樣的時(shí)代背景文化背景上，音樂界也開始深入思考20世紀(jì)中國(guó)新音樂發(fā)展的歷程，以及中國(guó)新音樂以后發(fā)展道路的問題。在這一問題上，大家各抒己見?；痉譃閮膳桑簹W化道路說(shuō)與傳統(tǒng)發(fā)展說(shuō)。歐化道路說(shuō)基本上否定20世紀(jì)中國(guó)新音樂道路。持此觀點(diǎn)的如劉靖之，管建華?！皻W化道路說(shuō)”往往借鑒“文化價(jià)值相對(duì)論”來(lái)批判“單線進(jìn)化論”和“歐洲中心論”有的借助于“后殖民”批評(píng)來(lái)反對(duì)西方“文化霸權(quán)”。他們認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代化音樂，應(yīng)該努力尋找不同于西方的我們自己的路子。他們的視角對(duì)重新認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)20世紀(jì)中國(guó)音樂的發(fā)展歷史富有啟發(fā)意義?！皞鹘y(tǒng)發(fā)展說(shuō)”則肯定20世紀(jì)中國(guó)新音樂發(fā)展道路。持此觀點(diǎn)的代表者和論文，以馮文慈的《近代中外音樂交流中的“全盤西化”問題——對(duì)于批評(píng)“歐洲音樂中心論”、高揚(yáng)“文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)》、牛龍菲的《評(píng)劉靖之著〈新音樂史論〉》和邢維凱的《全面的現(xiàn)代化，充分的世界化：當(dāng)代中國(guó)音樂文化的必由之路——關(guān)于“中國(guó)音樂文化自性危機(jī)”的幾點(diǎn)思考》等文為主。這一論調(diào)的主要觀點(diǎn)如同馮文慈所認(rèn)為：20世紀(jì)中國(guó)新音樂是“中華民族音樂的固有傳統(tǒng)在近代獲得的重要發(fā)展”。所吸收的西方音樂文化，經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通，有的已經(jīng)成為中華民族音樂的新成分。邢維凱認(rèn)為“世界上任何一種音樂文化的主體性都不是一成不變的，開放，交流，融合，這是人類音樂文化發(fā)展的本來(lái)面目”。中國(guó)音樂文化是由“中國(guó)人創(chuàng)造的，為中國(guó)人所擁有，既有傳統(tǒng)的也有新生的。即是民族的，也是世界的。是發(fā)展而來(lái)的，也是要發(fā)展下去的”?！爸袊?guó)音樂文化發(fā)展的正確抉擇應(yīng)該是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。”這場(chǎng)大討論，至今尚未有定論。這場(chǎng)爭(zhēng)論能夠有助于總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)音樂發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。有助于探索21世紀(jì)音樂發(fā)展的未來(lái)之路。

第二篇：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)近代歷史的必然選擇

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)近代歷史的必然選擇

我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是歷史的必然選擇最主要原因是因?yàn)樗淼氖菑V

大人民群眾。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主義和封建

主義的壓迫，給中國(guó)各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

中華民族面對(duì)著兩大任務(wù)：一是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富

強(qiáng)和人民共同富裕。為完成這兩大任務(wù)，近代中國(guó)的許多志士仁人同帝國(guó)主義和

封建主義進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，探索外御列強(qiáng)、內(nèi)求復(fù)興的道路。但這些斗爭(zhēng)

由于缺乏先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和正確思想的指導(dǎo)，都沒有能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，沒有能改變中國(guó)人民災(zāi)難深重的悲慘境遇。這個(gè)重任落到了中國(guó)工人階級(jí)及其先

鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，中國(guó)人民為了國(guó)家的復(fù)興

和民族的獨(dú)立，曾經(jīng)前仆后繼，進(jìn)行過(guò)英勇不屈的斗爭(zhēng)，但終因沒有先進(jìn)的思想

指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)而歸于失敗。俄國(guó)十月革命以后，先進(jìn)的中國(guó)人找到了馬

克思主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義基本原理觀察和分析中國(guó)的問題，為中國(guó)人

民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。

溝通了中國(guó)革命與世界革命的聯(lián)系，把中華民族的解放運(yùn)動(dòng)同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)

社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)相聯(lián)結(jié)并成為其中一部分，使中國(guó)革命有了新的前途

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促

成、維護(hù)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度動(dòng)員全國(guó)軍民共同抗戰(zhàn)成為凝聚全民族抗戰(zhàn)力

量的杰出組織者和鼓舞著。第二，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧

主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想。制定、實(shí)施了

一套完整的抗戰(zhàn)策略和方針，提出了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，對(duì)抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重

要作用。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)游擊戰(zhàn)開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立抗日根據(jù)地，牽制和

消滅了日軍大量有生力量，減輕了正面戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，也為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略返攻準(zhǔn)

備了條件。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己最富于獻(xiàn)身的愛國(guó)主義、不怕流血犧牲的模范行動(dòng)，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是一個(gè)“開天辟地的大事變”，使中國(guó)革命的面目就煥然一新

了。具有劃時(shí)代的偉大意義。

中國(guó)革命終于有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅代表著中國(guó)工人階

級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)人民和中華民族的利益。它的成立使中國(guó)革命有了可

信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，使中國(guó)工人階級(jí)有了自己的司令部。中國(guó)革命從此有了

一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想。

歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝起來(lái)的，富有革命創(chuàng)新精神的黨；是密切聯(lián)系群眾，具有嚴(yán)格紀(jì)律和優(yōu)良作風(fēng)，為中

國(guó)各族人民的根本利益不懈奮斗并作出最大犧牲的黨；是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，經(jīng)得起勝利和挫折、高潮和低潮、順境和逆境的考驗(yàn)，任何敵人和困難都?jí)翰坏?、摧不垮的黨；是與時(shí)俱進(jìn)，始終走在時(shí)代前列，肩負(fù)人民希望的黨。

誕生于中華民族最為黑暗、最為屈辱時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨，是中華民族處于生死存亡的關(guān)頭所孕育而生的中國(guó)人民與中華民族的先鋒隊(duì)。

縱觀中國(guó)歷史，不難看出，但凡革命道路走入迷途，國(guó)家與民族處在迷惘和憂患的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨總能夠以其對(duì)時(shí)局卓越的洞察力，憑借大無(wú)謂的革命氣概，一次次地挽狂瀾于既倒。

歷程蹉跎，斗轉(zhuǎn)星移。鐵錘與鐮刀鑄成了一個(gè)永恒，在風(fēng)雨和陽(yáng)光中，鮮艷的黨旗飄揚(yáng)了幾十個(gè)春秋。光陰荏苒，英明的政黨，肩負(fù)了新的歷史重任，古老的國(guó)家，開啟了新的青春篇章。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，肩負(fù)起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的偉大歷史使命。在長(zhǎng)期的艱苦探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)特色的新民主主義革命道路，建立了中華人民共和國(guó)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的輝煌事業(yè)。中國(guó)人民正是從中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中，從在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的驚天動(dòng)地偉業(yè)中深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨的主張代表了歷史發(fā)展的正確方向，符合中國(guó)人民和中華民族的根本利益；中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心。

人類社會(huì)是按照歷史的規(guī)律和法則前進(jìn)的。人民之所以信任和擁護(hù)我們黨，歷史之所以選擇我們黨，最根本的在于我們黨總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益；在于我們黨在關(guān)系中華民族命運(yùn)和前途的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻、每一個(gè)重大關(guān)頭，始終能夠把握歷史大勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代潮流，站在時(shí)代的前列，依靠并帶領(lǐng)人民，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。

新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民自力更生、改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)取得新的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期保持較快發(fā)展勢(shì)頭，社會(huì)生產(chǎn)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活日益改善，國(guó)際地位和國(guó)際影響力不斷提高。實(shí)踐告訴我們，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，既是人民的意愿，更是歷史發(fā)展的必然。

第三篇：對(duì)中國(guó)近代歷史的感悟

對(duì)中國(guó)近代歷史的感悟

我曾經(jīng)看到過(guò)這樣類似的話，只能靠記憶拼湊起來(lái)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與其說(shuō)與趕超思想有關(guān)，還不如說(shuō)與反“反冒進(jìn)”思想有關(guān)。這句話引起了我的不解。1957年4月，毛澤東在聽取葉飛的工作匯報(bào)時(shí)說(shuō)反冒進(jìn)的人強(qiáng)調(diào)穩(wěn)妥。我們這樣大的國(guó)家，老是穩(wěn)慢就會(huì)出大禍。對(duì)反冒進(jìn)的人，辦法就是到了一定的時(shí)候，提出新的口號(hào)，使他們無(wú)法穩(wěn)?！懊斑M(jìn)”是他們反對(duì)“躍進(jìn)”的口號(hào)，我們要用“躍進(jìn)”“代替”“冒進(jìn)”，使他們不好反對(duì)。這就很可以說(shuō)明，大躍進(jìn)名詞的由來(lái)也直接與反“反冒進(jìn)”有關(guān)。其實(shí)，早在1955年下半年毛澤東就有了大躍進(jìn)思想的萌芽。在這一年7月和10月舉行的省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議和中共七屆六中會(huì)議上，毛澤東對(duì)鄧子恢在農(nóng)業(yè)合作化問題上的所謂“右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，人為地掀起了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的高潮。在社會(huì)主義改造即將完成的情況下，毛澤東又進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)工業(yè)化的規(guī)模和速度，科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度，都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大和加快，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的各個(gè)方面，也應(yīng)當(dāng)批判和克服“右傾保守思想”。在有關(guān)八大的準(zhǔn)備工作中，毛澤東提出，八大的“中心思想是要講反對(duì)右傾思想，反對(duì)保守主義”。指出現(xiàn)在的問題是右傾保守思想在許多方面作怪，使許多方面的工作不能適應(yīng)客觀情況的發(fā)展。因此農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)以外的各項(xiàng)工作都必須迅速發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)主義革命高潮的新形勢(shì)。從1955年第四季度開始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，出現(xiàn)了一股層層抬高數(shù)量指標(biāo)和忽視綜合平衡的冒進(jìn)勢(shì)頭。1956年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論《為全面地提早完成和超額完成五年計(jì)劃而奮斗》，明確提出了又多、又快、又好、又省的要求。在批判“右傾保守”，“提前實(shí)現(xiàn)工業(yè)化”的口號(hào)激勵(lì)下，國(guó)務(wù)院各部紛紛修改長(zhǎng)期計(jì)劃指標(biāo)，把15年遠(yuǎn)景設(shè)想和《農(nóng)業(yè)四十條》中規(guī)定12年或8年的任務(wù)，提前在5年甚至3年內(nèi)完成?；窘ㄔO(shè)項(xiàng)目也隨之紛紛上馬，“各方面千軍萬(wàn)馬，奔騰而來(lái)”，出現(xiàn)了急躁冒進(jìn)錯(cuò)誤。在某種程度上可以說(shuō)這次冒進(jìn)是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的前奏。

這樣急躁的心態(tài)不就是需要時(shí)間降降溫？需要時(shí)間平淡一下？

此外，除了對(duì)中國(guó)近代史重大事件的感想外，也讓我初步了解了中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的必然性。

以下我將就中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的選擇談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。首先，歷史告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，使延續(xù)了幾千年的封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”龔自珍“智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下”。林則徐、魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義；康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”；孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。這讓我們看到了民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和力量凝聚是抵抗外辱和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。

共產(chǎn)黨最初登上歷史舞臺(tái)時(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（即工人階級(jí)）利益的代表。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，但是，由于外國(guó)資本主義的侵略和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫，中國(guó)沒有走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國(guó)家。這就決定了帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。因而，要完成推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治的任務(wù)，就不能不經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦奮斗過(guò)程。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國(guó)工人階級(jí)利益的代表，也是中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國(guó)革命指明了方向，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國(guó)列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。

選擇共產(chǎn)黨的必然性：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，給因辛亥革命失敗而迷茫的人民群眾帶來(lái)了光明和希望，為他們的斗爭(zhēng)開拓了通向勝利的新航道。從此，領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大使命，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就為之一新.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”，從此以后，“中國(guó)改換了方向”。

選擇共產(chǎn)黨的正確性：中國(guó)共產(chǎn)黨一開始便旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問題，并且深入到工人中做群眾工作，它作為最先進(jìn)的階級(jí)——工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益，是同帝國(guó)主義、封建主義根本對(duì)立的；它掌握著馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，正是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，為中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)社會(huì)問題的解決指出了一條基本線索，指明了走向勝利的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指示了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的全部活動(dòng)都是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益的，是為他們的解放事業(yè)服務(wù)的，它就敢于相信、發(fā)動(dòng)和依靠群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨采取群眾路線的革命方法，這是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政黨和政治派別沒有也不可能采取的。這個(gè)情況表明，它能夠勝利地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史。

毛澤東說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事。”“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。

總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。此外，社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性。作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。

第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階 和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。

第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄?，尤其是?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

如今擁有中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有７０00多萬(wàn)名黨員的共產(chǎn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)，把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，黨的性質(zhì)、宗旨，堅(jiān)定了我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的,但也不是一勞永逸的。長(zhǎng)期執(zhí)政是所有政黨追求的目標(biāo),共產(chǎn)黨也不例外.面對(duì)新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在適應(yīng)執(zhí)政環(huán)境,加強(qiáng)執(zhí)政能力方面,做出了相當(dāng)?shù)呐?而且取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。

面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái)，自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。

由此可見，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地 位是歷史和人民的選擇。通過(guò)對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代的這段血寫的屈辱和抗?fàn)幨贰＿@是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過(guò)對(duì)中

國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來(lái)之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。

第四篇：【歷史】中國(guó)近代現(xiàn)代史大事年表

中國(guó)近代現(xiàn)代史大事年表

（1840～1999年）

1839年林則徐虎門銷煙

1840～1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1842年中英《南京條約》簽訂

1844年中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》簽訂19世紀(jì)40～50年代 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生

1851年金田起義、太平天國(guó)建立

1856～1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1858年中俄《天津條約》、中美《天津條約》、中英《天津條約》、中法《天津條約》簽訂

1860年中英《北京條約》、中法《北京條約》、中俄《北京條約》簽訂

1861年總理衙門建立

1864年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗

19世紀(jì)60～70年代 中華民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生

60～90年代 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

1883～1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)

1894～1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

1895年中日《馬關(guān)條約》簽訂

19世紀(jì)90年代帝國(guó)主義國(guó)家掀起瓜分中國(guó)的狂潮

1898年戊戌變法

1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高潮

八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

1901年《辛丑條約》簽訂

1905年中國(guó)同盟會(huì)成立

1911年黃花崗起義

保路運(yùn)動(dòng)

10月10日武昌起義

1912年（民國(guó)元年）中華民國(guó)成立

清帝退位

1913年二次革命

1915年護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)開始

新文化運(yùn)動(dòng)開始

1916年袁世凱恢復(fù)帝制失敗

1917年張勛復(fù)辟失敗

護(hù)法運(yùn)動(dòng)開始

1919年5月4日五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立

1922年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)召開

1924年中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)、國(guó)共兩黨第一次合作的實(shí)現(xiàn)

1925年孫中山逝世

五卅慘案、五卅反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

1926年國(guó)民革命軍出師北伐

1927年3月上海工人第三次武裝起義勝利

4月12日蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變

7月15日汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)“七一五”反革命政變

國(guó)民革命失敗

1927年4月蔣介石在南京建立國(guó)民政府

8月1日南昌起義

8月7日

1928年

1931年

1932年

1934年10月

1935年1月

10月

1936年10月

12月12日

1937年7月7日

1938年

1940年

1941年

1942年

1945年

8月15日

1946年

6月

1947年6月

1948年八七會(huì)議湘贛邊秋收起義秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山廣州起義井岡山會(huì)師張學(xué)良宣布東北易幟九一八事變中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立一·二八事變，十九路軍抗戰(zhàn)偽滿洲國(guó)成立中央紅軍開始長(zhǎng)征遵義會(huì)議中共中央發(fā)表八一宣言紅軍第一方面軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北一二·九運(yùn)動(dòng)紅軍二、四方面軍長(zhǎng)征到達(dá)甘肅會(huì)寧等地，長(zhǎng)征結(jié)束 西安事變盧溝橋事變八一三事變平型關(guān)大捷南京大屠殺臺(tái)兒莊戰(zhàn)役毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》汪精衛(wèi)偽國(guó)民政府在南京成立百團(tuán)大戰(zhàn)皖南事變中國(guó)共產(chǎn)黨開始整風(fēng)中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開日本宣布投降中共和談代表毛澤東等飛抵重慶，重慶談判開始雙十協(xié)定簽字政治協(xié)商會(huì)議召開國(guó)民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始人民解放軍開始全國(guó)規(guī)模的反攻遼沈戰(zhàn)役開始

淮海戰(zhàn)役開始

平津戰(zhàn)役開始

1949年中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)召開

毛澤東、朱德發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令

4月人民解放軍解放南京，國(guó)民政府覆亡

9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議開幕

10月1日中華人民共和國(guó)成立

1950年土地改革運(yùn)動(dòng)開始

鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)開始

10月中國(guó)人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)

1951年西藏和平解放

1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)行

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束

1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，中華人民共和國(guó)第一部憲法頒布

1956年中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)召開

我國(guó)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成1957年中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行整風(fēng)，反右派斗爭(zhēng)開始

1958年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)

1959年“反右傾”斗爭(zhēng)

1964年我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功

1966年“文化大革命”開始

1971年林彪反革命集團(tuán)被粉碎

聯(lián)合國(guó)恢復(fù)我國(guó)合法席位

1972年中美、中日關(guān)系開始正?；?/p>

1976年四五運(yùn)動(dòng)

江青反革命集團(tuán)被粉碎，“文化大革命”結(jié)束

1978年底中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開

1982年中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)召開

1987年中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)召開

1992年中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)召開

1997年7月1日香港回歸，中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)正式成立9月中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)召開

1999年12月20日澳門回歸，中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)正式成立

第五篇：對(duì)中國(guó)近代歷史的感悟

對(duì)中國(guó)近代歷史的感悟

我于大二初秋之際選修了“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這門課。十分感激老師備課的用心，為了能在有限的課堂時(shí)間里最大程度的讓同學(xué)對(duì)中國(guó)近代史有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和深刻的理解。老師很是用心的找來(lái)許多短片讓學(xué)生觀看，幾乎是每次上課都有不同的紀(jì)錄片觀看。比如“復(fù)興之路”等。在我選此課程的時(shí)候，我知道中國(guó)共產(chǎn)黨吧馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程，就是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，但為什么要將馬克思主義中國(guó)化？其中一節(jié)課老師說(shuō)的一句話我很認(rèn)同。有許多人認(rèn)為如果沒有歷史上的“大躍進(jìn)”事件，如果沒有“文化大革命”事件，中國(guó)便不會(huì)落后于其他國(guó)家至少30年，但這種說(shuō)法在我看來(lái)是絕對(duì)的。因?yàn)樗懦诉@些事件是歷史走勢(shì)的必然性，它沒有“早知道”“如果沒有··”這些假設(shè)性的話來(lái)庇佑。是福是禍不是單單從結(jié)果而概括出來(lái)的。他應(yīng)該從選擇的這條道路后的一系列“多米諾”效應(yīng)推斷出的。如果真要說(shuō)如果，如果沒有“大躍進(jìn)”事件。中國(guó)百姓還沉浸在假象的歡樂之中，中國(guó)百姓仍被一種急躁的，急功近利的心態(tài)侵蝕著，在那一次時(shí)間后，表面上一切歸于平淡，但如果深思其中的利弊，也不見得全是壞處。被暫時(shí)擊敗的中國(guó)人民陷入沉思，歸于理性。他們開始思考中國(guó)的未來(lái)之路，開始思考完完全全的工業(yè)大國(guó)是否適合于我們，開始思考“十五年趕超英國(guó)“的”壯志豪言“是否過(guò)于浮夸？

我曾經(jīng)看到過(guò)這樣類似的話，只能靠記憶拼湊起來(lái)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與其說(shuō)與趕超思想有關(guān)，還不如說(shuō)與反“反冒進(jìn)”思想有關(guān)。這句話引起了我的不解。1957年4月，毛澤東在聽取葉飛的工作匯報(bào)時(shí)說(shuō)反冒進(jìn)的人強(qiáng)調(diào)穩(wěn)妥。我們這樣大的國(guó)家，老是穩(wěn)慢就會(huì)出大禍。對(duì)反冒進(jìn)的人，辦法就是到了一定的時(shí)候，提出新的口號(hào)，使他們無(wú)法穩(wěn)。“冒進(jìn)”是他們反對(duì)“躍進(jìn)”的口號(hào)，我們要用“躍進(jìn)”“代替”“冒進(jìn)”，使他們不好反對(duì)。這就很可以說(shuō)明，大躍進(jìn)名詞的由來(lái)也直接與反“反冒進(jìn)”有關(guān)。

其實(shí)，早在1955年下半年毛澤東就有了大躍進(jìn)思想的萌芽。在這一年7月和10月舉行的省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議和中共七屆六中會(huì)議上，毛澤東對(duì)鄧子恢在農(nóng)業(yè)合作化問題上的所謂“右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，人為地掀起了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的高潮。在社會(huì)主義改造即將完成的情況下，毛澤東又進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)工業(yè)化的規(guī)模和速度，科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度，都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大和加快，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的各個(gè)方面，也應(yīng)當(dāng)批判和克服“右傾保守思想”。在有關(guān)八大的準(zhǔn)備工作中，毛澤東提出，八大的“中心思想是要講反對(duì)右傾思想，反對(duì)保守主義”。指出現(xiàn)在的問題是右傾保守思想在許多方面作怪，使許多方面的工作不能適應(yīng)客觀情況的發(fā)展。因此農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)以外的各項(xiàng)工作都必須迅速發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)主義革命高潮的新形勢(shì)。從1955年第四季度開始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，出現(xiàn)了一股層層抬高數(shù)量指標(biāo)和忽視綜合平衡的冒進(jìn)勢(shì)頭。1956年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論《為全面地提早完成和超額完成五年計(jì)劃而奮斗》，明確提出了又多、又快、又好、又省的要求。在批判“右傾保守”，“提前實(shí)現(xiàn)工業(yè)化”的口號(hào)激勵(lì)下，國(guó)務(wù)院各部紛紛修改長(zhǎng)期計(jì)劃指標(biāo)，把15年遠(yuǎn)景設(shè)想和《農(nóng)業(yè)四十條》中規(guī)定12年或8年的任務(wù)，提前在5年甚至3年內(nèi)完成?；窘ㄔO(shè)項(xiàng)目也隨之紛紛上馬，“各方面千軍萬(wàn)馬，奔騰而來(lái)”，出現(xiàn)了急躁冒進(jìn)錯(cuò)誤。在某種程度上可以說(shuō)這次冒進(jìn)是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的前奏。

這樣急躁的心態(tài)不就是需要時(shí)間降降溫？需要時(shí)間平淡一下？

此外，除了對(duì)中國(guó)近代史重大事件的感想外，也讓我初步了解了中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的必然性。

以下我將就中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的選擇談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

首先，歷史告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，使延續(xù)了幾千年的封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”龔自珍“智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下”。林則徐、魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義；康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”；孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。這讓我們看到了民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和力量凝聚是抵抗外辱和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。

共產(chǎn)黨最初登上歷史舞臺(tái)時(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（即工人階級(jí)）利益的代表。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，但是，由于外國(guó)資本主義的侵略和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫，中國(guó)沒有走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國(guó)家。這就決定了帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。因而，要完成推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治的任務(wù)，就不能不經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦奮斗過(guò)程。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國(guó)工人階級(jí)利益的代表，也是中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國(guó)革命指明了方向，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國(guó)列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。

選擇共產(chǎn)黨的必然性：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，給因辛亥革命失敗而迷茫的人民群眾帶來(lái)了光明和希望，為他們的斗爭(zhēng)開拓了通向勝利的新航道。從此，領(lǐng)導(dǎo)反

帝反封建的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大使命，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就為之一新.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”，從此以后，“中國(guó)改換了方向”。

選擇共產(chǎn)黨的正確性：中國(guó)共產(chǎn)黨一開始便旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問題，并且深入到工人中做群眾工作，它作為最先進(jìn)的階級(jí)——工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益，是同帝國(guó)主義、封建主義根本對(duì)立的；它掌握著馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，正是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，為中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)社會(huì)問題的解決指出了一條基本線索，指明了走向勝利的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指示了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的全部活動(dòng)都是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益的，是為他們的解放事業(yè)服務(wù)的，它就敢于相信、發(fā)動(dòng)和依靠群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨采取群眾路線的革命方法，這是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政黨和政治派別沒有也不可能采取的。這個(gè)情況表明，它能夠勝利地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史。

毛澤東說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事。”“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。

此外，社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性。作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。

第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階 和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。

第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。

第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄伲绕涫菍?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

如今擁有中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有７０00多萬(wàn)名黨員的共產(chǎn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)，把滿

足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，黨的性質(zhì)、宗旨，堅(jiān)定了我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的,但也不是一勞永逸的。長(zhǎng)期執(zhí)政是所有政黨追求的目標(biāo),共產(chǎn)黨也不例外.面對(duì)新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在適應(yīng)執(zhí)政環(huán)境,加強(qiáng)執(zhí)政能力方面,做出了相當(dāng)?shù)呐?而且取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。

面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái)，自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。

由此可見，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地 位是歷史和人民的選擇。通過(guò)對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代的這段血寫的屈辱和抗?fàn)幨贰＿@是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來(lái)之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。