第一篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透

傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透

摘 要：傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富文化底蘊和內(nèi)涵，是語文教學(xué)豐富而寶貴的資源，教師可以挖掘傳統(tǒng)節(jié)日滲透的情感對學(xué)生進行教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，陶冶思想情操，強化學(xué)生的民族意識以及民族榮譽感，除此以外，學(xué)生們在一次次的文化活動中，明白了節(jié)日的內(nèi)涵，盡情地接受節(jié)日文化的洗禮。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；情感教育；語文活動

我國傳統(tǒng)節(jié)日它本身就蘊含了豐富的文化元素以及內(nèi)在的意義，凝聚了深厚的民族風(fēng)格以及豐富的民風(fēng)民俗，可以說是我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的濃縮。孩子們通過了解節(jié)日文化，不僅可以使自身具有悲天憫人的情感而且思想得到了熏陶，提高了個人的民族文化認同感，提升自我的內(nèi)在素養(yǎng)。

一、利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強情感教育

細究我國的傳統(tǒng)節(jié)日，確實飽含了深厚的情感，在節(jié)日中體驗父母之情，朋友之誼，愛情之美，鄉(xiāng)土情結(jié)，自然之愛等等，是非常重要的文化遺產(chǎn)。在節(jié)日即將來臨之際，老師應(yīng)該積極的指導(dǎo)孩子去用心的感受。中秋、春節(jié)以及元宵節(jié)，這些都是舉家團圓的節(jié)日，孩子們可以從中感受到團圓的喜悅親情的溫暖，了解落葉歸根的緣由，人們相互間的問候，比如＂新年好＂、＂財源滾滾＂等等都表現(xiàn)了彼此之間的親密的關(guān)系以及衷心的祝愿；我們在清明節(jié)那一天去祭拜我們的祖先，通過追憶祖先，讓孩子明白祖先的生活艱辛，更加的珍惜現(xiàn)在，明確個人的任務(wù)，努力學(xué)習(xí)報效祖先；一提到端午節(jié)，我們總會想起那位報國無門的屈子，在吃粽子的同時，不忘先人之志，忠心愛國愛家；而我們熟知的七夕情人節(jié)能夠讓孩子們了解愛情的美好，以及愛情的可貴之處，要學(xué)會如何去愛一個人，并且忠于自己的愛情，增強個人責(zé)任感；＂重陽節(jié)＂其實它不單單的是一個節(jié)日，其實在當(dāng)代而言，它也是老人的節(jié)日，告訴我們?nèi)绾巫鰹槿俗优?，如何善待父母善待老人，懂得感恩，用心的對待身邊的親人。在許多節(jié)日中，我們都會被帶進大自然，比如前不久剛過去的清明節(jié)，我們要到郊外掃墓，踏青，在這過程中，呼吸自然新鮮的空氣。重陽節(jié)這一天，人們習(xí)慣登高遠眺，欣賞菊花，感受秋天的氣息??不僅讓自己開心快樂，而且也使自己的身體得到了鍛煉，更加讓孩子喜歡上了大自然，對生活充滿了希望。傳統(tǒng)文化是我國幾千年來的文化瑰寶，表現(xiàn)了勤勞善良的人們樂觀積極向上的生活態(tài)度，濃縮了他們所有的聰明才智，展現(xiàn)了我國幾千年來深厚的文化底蘊，讓所有的孩子不自主的心生出一份民族文化的認同感。老師在節(jié)日來臨之際，要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，將傳統(tǒng)文化的精華融入到孩子的心中，用熱情影響和感染每一位孩子，這樣在無形之中，他們就會受到民族文化的洗禮。

二、開展豐富多彩的語文活動，把節(jié)日文化大餐引進課堂

傳統(tǒng)文化是我過幾千年來文化思想的結(jié)晶，具有深厚的內(nèi)在意義，在小學(xué)語文課堂上介紹節(jié)日文化，能夠提高受教育者內(nèi)在素養(yǎng)，是他們提高精神境界的最佳方法，所以語文學(xué)習(xí)完全可以結(jié)合傳統(tǒng)文化進行教學(xué)。

第一，依據(jù)課本，透析節(jié)日內(nèi)涵。在小學(xué)二年級的語文課本中已開始就有中秋，元宵這類節(jié)日詞和在節(jié)日中要吃的東西，還有一些節(jié)日中的娛樂活動，老師完全能趁機向孩子介紹我國有哪些節(jié)日，這樣他們也能大致的清楚節(jié)日文化的大綱。

除此以外，要組織學(xué)生分工合作，傳播我國節(jié)日文化常識。老師可以篩選一些重大的節(jié)日，安排學(xué)生小組合作，每個小組各自完成規(guī)定的課題研究。小組成員共同討論，合理分工，廣泛的收錄資料，探究節(jié)日文化淵源，相關(guān)的民間故事，歷史文化名人等，最后進行資料整合。

對于活動的設(shè)計，我們還可以做的更加詳細一點，可以讓全班同學(xué)做一個節(jié)日的研究，并且細化研究的課題，將不同的模塊劃分給各個小組，這樣的活動可以讓每個學(xué)生投入進去，有助于增強孩子主動學(xué)習(xí)的意識，小組合作有利于增強彼此的凝聚力，讓每位學(xué)生展現(xiàn)說話水平，增強孩子對語文的學(xué)習(xí)熱情。然而，最大的收獲還在于讓每位學(xué)生充分了解節(jié)日內(nèi)涵，汲取更多的知識，明白為什么春節(jié)要貼對聯(lián)，給孩子壓歲錢的原因意義，更加深入的明白元宵賞燈猜謎的趣味，了解清明節(jié)期間，為什么要種瓜，為什么要種豆，為什么要在端午節(jié)這一天吃粽子送棉衣？感受各地的節(jié)日氣氛，組織一系列豐富多彩的活動，比方說獅舞賽，劃船等等活動，領(lǐng)略各地的風(fēng)俗民情。我們都知道不管什么樣的節(jié)日里都與吃息息相關(guān)，中秋吃月餅，春節(jié)吃水餃，元宵吃元寶，各地各具不同，吃食不一，同時也呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。在過節(jié)的同時孩子們也可以領(lǐng)略別樣的飲食文化。

第二，在學(xué)校進行傳統(tǒng)節(jié)日詩文背誦大賽，以此來提升學(xué)生的內(nèi)在品位與綜合素養(yǎng)，與此同時更好的將以往的經(jīng)典文化傳承起來。幾千年前的遷客騷人們在節(jié)日期間留下了不少膾炙人口的詩句。比如辛棄疾的《青玉案·元夕》，杜牧的《清明》，王維的《九月九日憶山東兄弟》，還有很多的詩詞創(chuàng)作都表現(xiàn)出一種非常醇厚的節(jié)日情感。在古代，騷人墨客們總會在中秋節(jié)這一天賦詩賞月，將月亮當(dāng)成自己千里寄相思的信物，寄托了豐富的思親思鄉(xiāng)的情感。蘇軾的巜水調(diào)歌頭》中包含中對生活的美好愿景，“海上生明月，天涯共此時”，流露出詩人對朋友的想念之情，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”流露出作者對遠在千里之外的家人思念之情??在重陽節(jié)的這一天，學(xué)?？梢蚤_展感恩教育的活動，可以舉行一次演講比賽，不僅能為學(xué)生提供一次舞臺表現(xiàn)的機會，還會讓孩子更好的學(xué)會感恩。我們不僅僅需要感謝生我養(yǎng)我的爸爸媽媽，對于那些曾經(jīng)給予我們幫助的陌生人也要心懷感恩，對世界對生活同樣要心懷感恩的去面對，只有通過這樣的教育，孩子們的思想境界才會進一個臺階，傳統(tǒng)文化才能在代代相傳之中不斷的注入新的元素。

傳統(tǒng)節(jié)日厚重而豐富的文化底蘊有著其獨特的魅力，語文教師要根據(jù)小學(xué)生的接受特點，結(jié)合教材，不斷挖掘其內(nèi)涵，采取靈活多樣的形式，弘揚祖國文化，使學(xué)生在節(jié)日文化的熏陶下，茁壯成長。

參考文獻：

1.黃榮華編.《于漪新世紀(jì)教育論叢·超越》廣西教育出版社.2.嚴(yán)敬群編著.《中國節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本》東方出版社.

第二篇：在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化

在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化

隨著時代的發(fā)展，學(xué)生所接受的洋文化日趨豐富，他們不但知道圣誕節(jié)，還能說出許多外國的節(jié)日，然而對他們有印象的節(jié)日也只不過是“六一兒童節(jié)、五一勞動節(jié)、國慶節(jié)”等，如果問：什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日？知道的很少，回答更是五花八門。這些現(xiàn)象的背后，是對傳統(tǒng)文化的一種忽視，因此，弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化是當(dāng)務(wù)之急。

教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩時，讓學(xué)生先來說說九月九日是什么節(jié)日，誰知就有學(xué)生脫口而出，“九月九日是教師節(jié)?！绷钗矣行┛扌Σ坏?，也難怪他們，因為低年級學(xué)生的知識面較狹窄，有些概念和內(nèi)容比較模糊，特別容易混淆，而且古詩中的九月九日和學(xué)生平時生活中接觸的是不同的概念。于是，我就借助日歷，比較直觀地向?qū)W生講解關(guān)于農(nóng)歷的相關(guān)知識，我還利用學(xué)生的好奇，請學(xué)生回家請教長輩或查閱書籍，有條件的學(xué)生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進行查找我國的傳統(tǒng)節(jié)日都有哪些。果然，許多學(xué)生認真地完成了這項“作業(yè)”，他們彼此間交流，不僅更清楚了農(nóng)歷的概念，還知道了我國的傳統(tǒng)佳節(jié)多數(shù)用農(nóng)歷來計算，如：正月十五是元宵節(jié)，人們要觀看元宵燈會和吃元宵；五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)要佩香囊、賽龍舟、家人在一起包粽子、吃粽子；八月十五是中秋節(jié)秋節(jié)，除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；每年農(nóng)歷的最后一天是除夕，也就是“大年夜”，除夕大團圓，吃年夜飯；還有春節(jié)放鞭炮等許多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗......在教學(xué)古詩時我告訴學(xué)生：農(nóng)歷的九月初九是重陽節(jié)，古詩的第二句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的就是重陽節(jié)。當(dāng)學(xué)生了解這首古詩的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的意思是：知道今天兄弟們身佩茱萸登上高處作重陽節(jié)的紀(jì)念時，也正在為少了我一個而遺憾。于是，我就順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：重陽節(jié)這一天，古人都會做些什么事？學(xué)生根據(jù)課前查找的資料，知道了重陽節(jié)這一天，古人有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，學(xué)生還了解到“登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病”；“還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣?！?；“這和我們家鄉(xiāng)人過端午節(jié)時，家家窗棱上貼葫蘆，門上插艾蒿葉的習(xí)俗很相似的。”于是，我告訴學(xué)生如今的重陽節(jié)成了我們中華民族的一個敬老愛老日，那我們在過重陽節(jié)的時候，就應(yīng)該在家里為家中的老人做一些力所能及的事情，表達對他們的愛。

在教學(xué)過程中，不但要讓學(xué)生說出我國的傳統(tǒng)節(jié)日，更要深入了解其中所蘊含的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。不要讓我們那具有百年、甚至千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日被人逐漸淡忘，淡忘到只能以食物來想起這個節(jié)日，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的種子播撒到幼稚的心田，讓孩子成長的根深深扎在民族文化的沃土里。

第三篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的研究 開題報告

傳統(tǒng)節(jié)日文化 在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的研究開題報告

一、課題研究的背景及意義

(一)我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。傳統(tǒng)節(jié)日是我國勞動人民智慧的體現(xiàn)，是我們民族的“根”，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也最貼近人們的生活實際。近年來我國對傳統(tǒng)節(jié)日越來越重視，清明、端午、中秋已經(jīng)成為法定假日，因此，提高人們重視我國傳統(tǒng)節(jié)日的意識也越來越重要。由于各種思想的傳入，不少學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的熱情冷待，很多學(xué)生青睞于西方節(jié)日文化。學(xué)校教育作為培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑，在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中起到重要的作用，語文教學(xué)作為學(xué)生課程設(shè)置的重要組成部分，在影響學(xué)生了解、接受傳統(tǒng)節(jié)日文化中意義重大。

我們中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼裕覀冋J為，即使是到了下個世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀?；谝陨纤伎?，我們提出了本課題。

（二）課題研究意義：

在小學(xué)語文教育中加大對這些節(jié)日資源的利用，并在小學(xué)語文課堂教學(xué)中進行滲透。首先，利于小學(xué)生健康人格的養(yǎng)成；其次，使語文教育資源多樣化，豐富語文教育內(nèi)容；再者，積極響應(yīng)國家大政方

針，加大對傳統(tǒng)文化的宣傳。

站在教學(xué)資源開發(fā)、利用的角度，本課題對在小學(xué)語文教育中如何展開中華傳統(tǒng)節(jié)日滲透進行研究，爭取使傳統(tǒng)節(jié)日資源在小學(xué)語文教育中得到最大化、最優(yōu)化地開發(fā)和運用。

1、實現(xiàn)語文教育的文化傳承功能

“語文不是單純的符號體系，而是中華民族文化的地質(zhì)層，蘊含著中華民族獨特性格的精神，是中華民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，語文與深厚的民族文化聯(lián)系在一起，積淀了中華文化的精髓?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化重要的組成部分和生動的表現(xiàn)形態(tài)，它們集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的核心價值，突出反映著中華民族的心理認同，是廣大民眾精神世界的生動展示，也是國家歷史積淀與文明性格的具體象征?！比缃穸嘣幕谑澜绲某绷髦邢嗷糇?，外來節(jié)日蜂擁至中國，面對“洋”節(jié)日文化的沖擊民眾精神信仰的缺失，語文教育有責(zé)任和義務(wù)向?qū)W生宣揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，背負好傳承傳統(tǒng)文化的重擔(dān)。

2、踐行國家教育綱要的要求

從 2005 年《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)意見》到 2014 年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》再到 2017 年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的發(fā)布，這些內(nèi)容無不體現(xiàn)出國家對中華傳統(tǒng)文化教育的重視。同樣作為新課改綱領(lǐng)性文件之一的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》，頻繁出現(xiàn)“文化”的字眼，不難看出新課改將文化教育放在了重要位置。傳統(tǒng)節(jié)日文化

作為我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，在語文文化教育中自然不可或缺。

3、為當(dāng)下語文教學(xué)工作提供參考

當(dāng)前的語文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育工作還存在種種不足。因此對當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)滲透展開研究，從傳統(tǒng)節(jié)日眾多資源著手，探討如何在語文教育中合理優(yōu)化、利用這些資源，達到增強國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國的目的，從而提升小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透力度，為當(dāng)下的語文教學(xué)工作提供參考。通過本課題的初步探究，我們希冀在今后的語文教學(xué)中能不斷地對傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透其進行提升、完善。

二、課題名稱的界定和解讀

（一）中華傳統(tǒng)節(jié)日概說

烏丙安教授在《中國民俗學(xué)》一書中對節(jié)日給出了這樣的定義，“它是一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動時間，以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日。從這個定義來看，節(jié)日內(nèi)容覆蓋的范圍很大。以時間劃分，就有眾多紀(jì)念節(jié)日，如三八婦女節(jié)、五四青年節(jié)、十一國慶節(jié)等；以種族劃分，不同民族有不同節(jié)日，如：蒙古族那達慕大會，布依族、黎族、苗族傳統(tǒng)節(jié)日三月三節(jié)，傣族、阿昌族等族的潑水節(jié)，彝族火把節(jié)等；以宗教節(jié)日劃分，有天誕、地藏會、塔爾寺燈節(jié)、蟠桃會等；以歲時來劃分，有立春、驚蟄、夏至、白露、霜降等歲時節(jié)令。由此可見，中華傳統(tǒng)節(jié)日種類眾多，形式多樣，不同劃分依據(jù)有不同節(jié)日，而不同節(jié)日又有其不同

特點和文化內(nèi)涵。

（二）作為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)節(jié)日

2006 年 5 月，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)六個傳統(tǒng)節(jié)日位列其中，對此國務(wù)院還專門出臺《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這六個節(jié)日不管從發(fā)展演變、節(jié)日內(nèi)涵以及教育意義來看都比較具有代表性，所以本文的主要研究對象將為以上六大中華傳統(tǒng)節(jié)日。

三、課題研究的目標(biāo)

通過《小學(xué)中段語文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實踐研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、學(xué)生目標(biāo)：通過對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解先輩們的智慧與創(chuàng)造，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國的感情，自覺將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2、教師目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解中華的傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強文化修養(yǎng)。對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，普及傳統(tǒng)文化，為將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大做貢獻。

四、課題研究的過程

第一階段：準(zhǔn)備階段（2017年10月—2017年11月）

1、宣傳動員，成立團隊，組織人力。

2、課題組成員培訓(xùn)。

3、收集準(zhǔn)備資料，分派研究任務(wù)。

第二階段：研究階段（2017年12月—2018年5月）

1、根據(jù)學(xué)生特點，編制關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查問卷，進行問卷調(diào)查，統(tǒng)計問卷結(jié)果。針對調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果，結(jié)合學(xué)生特點，形成分析意見，提出與之適應(yīng)的學(xué)習(xí)方案。

2、對課題方案不斷進行修改、補充、完善；運用多種研究方法有步驟、有計劃地進行研究，制定操作策略，并付諸實施。

3、定期召開課題研討活動，及時調(diào)整研究方案，使之便于操作，最大限度開展課題研究活動。

4、利用課堂實施、驗證、總結(jié)，及時地進行階段性研究材料的積累，寫出階段性研究報告，同時撰寫研究的相關(guān)論文和案例。

第三階段：總結(jié)階段（2018年6月-2018年7月）

1、對本課題的研究過程及資料進行收集、整理、歸納、總結(jié)、分析，完成課題研究成果的編匯工作。

2、撰寫課題結(jié)題報告。

3、由組長負責(zé)，課題組成員參與討論、調(diào)查、研究、整理資料、收集圖片等相關(guān)工作并撰寫相關(guān)研究成果論文。

五、課題研究的方法

1、觀察法。學(xué)生通過觀察傳統(tǒng)節(jié)日的活動，對傳統(tǒng)節(jié)日有一定的了解。

2、調(diào)查法。教師對學(xué)生進行關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日文化知多少”的問卷調(diào)查，初步了解學(xué)生對于傳統(tǒng)文化知識的掌握情況。通過對我校學(xué)生家長對傳統(tǒng)節(jié)日的了解現(xiàn)狀、小學(xué)語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的現(xiàn)狀分析及存在問題進行研究，為后期課堂教學(xué)提供依據(jù)。

3、文獻研究法。對有關(guān)小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的材料加以學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)理論水平。教師進行文獻學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化有更加深入法人了解，以便更好的教授給學(xué)生傳統(tǒng)文化的知識。

4、行動研究法。學(xué)生和教師在課堂和課下的學(xué)習(xí)實踐中，對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行研究和學(xué)習(xí)。

5.個案研究法

⑴語文課堂要增強文化意識，豐富文化知識

在語文課上，教師應(yīng)該增強傳統(tǒng)節(jié)日文化意識，同時讓學(xué)生認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性。傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強民族凝聚力，增強民族認同感等方面有著不可替代的作用，作為一名合格的語文教師首先要豐富自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。

⑵開展讀書交流

積累傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，促進傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解更多我國的傳統(tǒng)文化，每學(xué)期開展一次讀書報告會，學(xué)生把自己再閱讀中積累下來的知識以讀書報告的形式展示出來，報告時可以選擇一個傳統(tǒng)節(jié)日，將它展開，把這個傳統(tǒng)節(jié)日的各個方面都闡述。

⑶開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座

傳統(tǒng)文化的博大精深需要不斷積累才能參透其中的精髓，而傳統(tǒng)節(jié)日文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體，就成為我們必須掌握的寶貴知識。開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座，以一個傳統(tǒng)節(jié)日為主題，例如學(xué)生們印象不深刻的“清明節(jié)專題”、“重陽節(jié)專題”等，以一種新穎的形式，寓語文學(xué)習(xí)于講座當(dāng)中，不但激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能調(diào)動他們自己學(xué)習(xí)的積極性。

⑷舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識競賽

為了充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識競賽是不錯的選擇，考察的知識包括傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說人物有哪些、傳統(tǒng)節(jié)日食品、傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)俗、節(jié)日紀(jì)念的歷史人物是誰等相關(guān)方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化知識競賽也可以作為一個小的分支，隸屬于傳統(tǒng)文化知識競賽系列。舉辦這樣的活動，依靠集體的智慧，不但能學(xué)到知識，還增加了學(xué)習(xí)的樂趣。

⑸開展傳統(tǒng)節(jié)日文化研究綜合性學(xué)習(xí)活動

語文課重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，不能把寶貴的傳統(tǒng)文化課程資源浪費，但是根據(jù)實際的語文課堂教學(xué)操作。這樣創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題活動就十分必要了，專題活動在課下完成，不與課堂教學(xué)相沖突，活動時間根據(jù)活動的規(guī)模而定，恰逢某個傳統(tǒng)節(jié)日，例如端午節(jié)，可以利用周末時間，寒暑假就有足夠的時間完成規(guī)模較大的課外活動，而且活動內(nèi)容更加豐富。

5、經(jīng)驗總結(jié)法。研究過程中注意經(jīng)驗的總結(jié)，撰寫階段性研究報告，研究結(jié)束后，撰寫總結(jié)報告。

六、預(yù)期研究成果

通過《小學(xué)中段語文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實踐研究》課題的開展，可以寫出以“小學(xué)中段學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化了解的調(diào)查報告等階段性報告”和“小學(xué)中段語文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日滲透的實踐研究的總結(jié)性報告”為主的書面報告和相關(guān)論文。

七、完成課題研究的可行性分析

小學(xué)中段的學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日有一定好奇，而課本的選文中也有“重陽節(jié)”、“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識。因此在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)節(jié)日，可以使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識，學(xué)習(xí)先輩們的智慧與創(chuàng)造，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生民族自豪感。傳統(tǒng)節(jié)日到來時，學(xué)校德育處也會有相應(yīng)的弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動，因此也為本課題的開展提供了便利。

八、課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)

1、刻制課堂教學(xué)實錄光碟。

2、撰寫課題研究心得，并形成研究論文。

3、整理編排研究期間的教學(xué)課件、調(diào)查訪談錄音及問卷調(diào)查等相關(guān)資料

4、學(xué)生相關(guān)作品

第四篇：在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育

【摘要】 美是人們精神生活的一種享受，一種樂趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是純潔的，真實的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。陶冶兒童美感，培養(yǎng)審美感受力是小學(xué)語文教學(xué)不容忽視的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 語言 情景 插圖 板書 想象 朗讀感受美

“愛美之心，人皆有之”一語道出人們對美的需求，也是生活中不可缺少的部分。小學(xué)語文教材中，無論是語言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明都充滿了美的因素。面對這樣的教材，作為語文教師，其本身具有雙重任務(wù)：不僅自己需要從教材中領(lǐng)悟美，而且還得教會學(xué)生從課本中學(xué)到美。那么，教師如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育呢？我根據(jù)自己的教學(xué)實踐，認為應(yīng)從以下幾方面去嘗試。

一、教師語言揭示藝術(shù)美

教學(xué)語言是教師傳授知識給學(xué)生時最重要工具。著名的教育家斯霞曾指出：對于教師來說，他的語言恰似一面鏡子，通過它，可以看出教師思維的邏輯性、感情的豐富性、知識的廣闊性、認識的深刻性、表達的藝術(shù)性以及反映問題的敏捷性?？梢韵胂螅處熣Z言缺乏美感，學(xué)生就會感到枯燥乏味；教師語言深奧，學(xué)生就難以接受和理解。所以，一位好的語文老師，語言應(yīng)具有強烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語言準(zhǔn)確、鮮明、生動、形象，富有邏輯性，富有吸引力，有條有理，聲音抑揚頓挫。只有這樣，才能使語言文字中蘊含的思想性和情感性如潤物無聲的絲絲春雨自然地與學(xué)生交融。語文教師雖然不是演員，但總還是一個有感情的人，只要感情真實，語言動人，就永遠給學(xué)生一種藝術(shù)的美。

二、創(chuàng)設(shè)情景感受語言文字美

文章不是無情物，大部分課文的情感是十分豐富的。但如果教師不能身臨其境，進入角色，只作為旁觀者，作一般的敘述，學(xué)生是不能很好地受到美的感染。因為文學(xué)作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有我們身臨其境，與作品息息相通，才可能受到潛移默化的教育。如何發(fā)揮自己的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，這是教學(xué)藝術(shù)的更高層次。為此，教師可以通過設(shè)計意境，制造氣氛，表情范讀，看圖描述，配樂朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動情，使語文教學(xué)達到一個更完美的境界。

這樣教學(xué)喚起了學(xué)生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到了美的感染與熏陶，獲得理解語言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、利用插圖感受形象美

在審美教育中，審美對象總是以具體可感知的形象方式存在的，離開了具體的感性形象，就不可能成為審美對象。因此，美感的獲得，首先在于對形象的感知。有些課文，學(xué)生可以依據(jù)語言文字，經(jīng)由想象，直接浮現(xiàn)出作品所描繪的形象，從中得到美的享受。但是，由于小學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達，加之表象儲存貧乏，有時僅憑文字的敘述，很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象，喚起美感。這時最好的辦法是利用插圖，把文字內(nèi)容訴諸于視覺的畫面，（因為圖畫比文字更容易產(chǎn)生鮮明的形象），使學(xué)生直接地產(chǎn)生意象整體，以達到陶冶美感和高尚情操之目的。

四、利用板書展示結(jié)構(gòu)美

人們都說當(dāng)老師的是每天與粉筆打交道。不錯，課堂上教師離不開板書。寫得一手好字，自然給每天都望著黑板的學(xué)生一種美的享受。板書美，不僅強調(diào)老師要寫得一手好字，還要求老師在板書時必須注意板書的位置，板書的條理。一句話，板書要合理。有的老師一節(jié)課把黑板寫得滿滿的，寫了擦，擦了又寫；有些老師卻不喜歡板書。前者往往給學(xué)生以雜亂的感覺，抓不住重點，后者則給學(xué)生留下的印象不深。所以，該板書的要板書，多余的板書則應(yīng)省略。板書應(yīng)力求簡潔、明了，既要給學(xué)生以美感，又要有助于學(xué)生理解課文的內(nèi)容。

五、啟發(fā)想象體味整體美

如果說理解、比較能夠再現(xiàn)形象美的話，那么，想象就可以拓展和創(chuàng)造意境美。想象是儲存于大腦的表象，重新組合，構(gòu)成新的意象（主觀把握了的表象）的過程。把文字轉(zhuǎn)化為意象的閱讀，一刻也離不開這一基本的心理活動方式。因此，在閱讀中，“想象力比知識還重要”（愛因斯坦語）。想象的觸覺伸得越長，由文字所喚起的意象愈豐富，對課文的感受就愈生動，愈深刻。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，把其中概括著的、凝凍著的內(nèi)容融化開來，再造意象的整體，從而加深對文字的理解和感受，拓展想象力，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是很有必要的。對于小學(xué)生來說，依靠具體的視覺形象，比依靠抽象的文字符號更容易喚起想象，而且由前者喚起的想象較后者的更生動得多、豐富得多。例如，教學(xué)《長城》時，可以讓學(xué)生想象長城蜿蜒盤旋，橫貫萬里的壯觀景象；想象孟姜女哭塌萬里長城的民間傳說；想象修筑長城的工匠的繁重勞動；想象狼煙四起，氣勢磅礴的古代戰(zhàn)爭等，學(xué)生通過想象，再造長城的意象整體，重現(xiàn)凝聚在這一典型的“人化的自然”當(dāng)中的人的本質(zhì)力量，理解“多少勞動人民的血汗和智慧才凝結(jié)成這前不見頭，后不見尾的萬里長城”的含義。再如，教學(xué)《富饒的西沙群島》一課，啟發(fā)學(xué)生想象西沙群島海底五光十色，瑰麗無比；想象海底一半是水一半是魚；想象鳥的天下，到處是鳥蛋，到處聽到鳥叫聲的情景；想象滿地是貝殼，孩子們在盡情地拾貝殼……讓學(xué)生馳騁于想象的自由王國，在腦海里形成一幅風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富的西沙群島的美麗畫卷，從而陶冶學(xué)生的整體美感。

六、引導(dǎo)朗讀感受意境美

瑞士思想家阿米爾說過“一片風(fēng)景是一個心靈的結(jié)晶”。外在的自然風(fēng)景與內(nèi)在的心靈互相迭印，相融為一，這即是意境。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美好的意境，朗讀是一種很好的形式。教師可根據(jù)課文的特點，運用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文中的意境美。

總之，在小學(xué)語文教材中，有豐富的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒情色彩。教師除了讓學(xué)生感受體驗這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生的審美規(guī)律，由淺入深，由表及里，由感性到理性，才能更好地在教學(xué)中進行美育滲透，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

第五篇：數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

作者：毛玉華 發(fā)布時間：2008-10-31 08:28:50 來源：

翻開科學(xué)史我們不難看到，數(shù)學(xué)是從數(shù)數(shù)、測量等人類生活的實際需要中發(fā)展起來的，它一直融合在人們的日常生活與生產(chǎn)活動中。這可以說是數(shù)學(xué)文化發(fā)展的原始階段。

數(shù)學(xué)發(fā)展至今，它已具有一般文化的三條準(zhǔn)則，即：相關(guān)性、相容性和大眾性。除此之外，更主要的方面是數(shù)學(xué)與一般人類文化比較所表現(xiàn)出來的特殊性，這也構(gòu)成了數(shù)學(xué)文化的個性：即獨一無二的語言系統(tǒng)、獨特的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)、獨特的發(fā)展模式以及對人類精神創(chuàng)造領(lǐng)域的影響。這又使數(shù)學(xué)自身構(gòu)成了一種獨立的文化體系，從而使得數(shù)學(xué)對象的人為性、數(shù)學(xué)活動的整體性以及數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史性充滿了人文價值，也更能凸現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化意義。尤其是科學(xué)高速發(fā)展的今天，知識的數(shù)學(xué)化愈加明顯，越來越多的人意識到一門學(xué)科只有達到能夠運用數(shù)學(xué)時才算是真正發(fā)展了，一項技術(shù)是否成熟的標(biāo)志便是數(shù)學(xué)化的程度，現(xiàn)代高科技的核心便是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)已成為人類理性文明高度的結(jié)晶。因此現(xiàn)代的人們時刻都能夠、也應(yīng)該感受到數(shù)學(xué)這一特殊的文化對我們社會發(fā)展的影響和貢獻，這也必將影響到今天的數(shù)學(xué)教育。

在課程改革前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱和教材中，數(shù)學(xué)史主要起兩方面作用：通過介紹中國古代數(shù)學(xué)成就進行愛國主義教育；通過提供少量“花絮”提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在新一輪小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革中，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，數(shù)學(xué)發(fā)展史作為一種人類的文化傳承，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。在中學(xué)及大專院校中，對數(shù)學(xué)文化研究十分廣泛，尤其是中外數(shù)學(xué)史中一些理論性的研究，而在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的研究是個空缺。我校出了一個新課題，讓數(shù)學(xué)文化從小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中開始得到滲透，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、創(chuàng)新過程，并通過激勵，鼓動學(xué)生樹立“人人學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”，讓數(shù)學(xué)不只作為計算的工具，而是作為每個人應(yīng)有的素養(yǎng)，代代相傳，一代

更比一代新。我們將在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中作出一些嘗試。

一、樹立“讓數(shù)學(xué)史體現(xiàn)它的教育價值”的理念

數(shù)學(xué)史對于揭示數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用，對于引導(dǎo)學(xué)生體會真正的數(shù)學(xué)思維過程，創(chuàng)造一種探索與研究的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氣氛，對于激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)探索精神，對于揭示數(shù)學(xué)在文化史和科學(xué)進步史上的地位與影響進而揭示其人文價值，有重要意義。

歷史不僅可以給出一種確定的數(shù)學(xué)知識，還可以給出相應(yīng)知識的創(chuàng)造過程。對這種創(chuàng)造過程的了解，可以使學(xué)生體會到一種活的、真正的數(shù)學(xué)思維過程，而不僅僅是教科書中那些千錘百煉、天衣無縫，同時也相對地失去了生氣與天然的、已經(jīng)被標(biāo)本化了的數(shù)學(xué)。從這個意義上說，歷史可以引導(dǎo)我們創(chuàng)造一種探索與研究的課堂氣氛，而不是單純地傳授知識。這既可以激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的探索精神，歷史上許多著名問題的提出與解決方法還十分有助于他們理解與掌握所學(xué)的內(nèi)容。

要求教師樹立數(shù)學(xué)史的教育價值理念，這也為教師提供了一次學(xué)習(xí)的機會和發(fā)表見解的道場。教師查閱資料后，結(jié)合個人的現(xiàn)實意見，融會貫通在分析教材、編寫教案之中。這些課前的準(zhǔn)備為數(shù)學(xué)文化在課堂中的滲透作好了鋪墊。

例如，我們在教學(xué)圓周率的來歷時，如果只是考慮到“教給學(xué)生計算的本領(lǐng)”，那么告訴他們P=3.14便行。然而那樣的數(shù)學(xué)課堂失去了童真和趣味，失去了數(shù)學(xué)文化的韻意。因此我們想分四層次設(shè)計：（1）古人計算p，一般是用割圓法。即用圓的內(nèi)接或外切正多邊形來逼近圓的周長。對于內(nèi)接與外切演示性的作一解釋，讓學(xué)生理解正多邊形的邊與圓周長有什么關(guān)系。（邊越多，就越接近圓）這與信息時代學(xué)生獲取知識的途徑與速度相矛盾。（2）出示“Archimedes用正96邊形得到p小數(shù)點后3位的精度；劉徽用正3072邊形得到5位精度；Ludolph Van Ceulen用正2n邊形得到了35位精度?！痹僬垖W(xué)生發(fā)表你對前輩們獲取知識的看法。（3）再出示關(guān)于P的計算公式的發(fā)現(xiàn)及計算機運用后的P計算史。（包括祖沖之在內(nèi)的幾十位圓周率的研究者及他們所創(chuàng)造的小數(shù)點后的位數(shù)）。（4）信息時代的計算更是驚人，你也能成為圓周率的研究者嗎？

以上的教學(xué)體現(xiàn)出教師對圓周率計算史的了解，展現(xiàn)了P在數(shù)學(xué)史上走過的艱辛歷程，顯示了P在生活中的應(yīng)用價值，更為學(xué)生對未來圓周率的發(fā)展留下了暢想的空間。

二、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，讓數(shù)學(xué)的共性與個性并存

通過我們的課題研究，想證明數(shù)學(xué)不只是一些演算的規(guī)則和變換的技巧，它的實質(zhì)內(nèi)容是能夠讓人們終身受益的是思想方法，以提高全體公民在推理能力、轉(zhuǎn)換能力等文化修養(yǎng)。為人體現(xiàn)數(shù)學(xué)是一種大眾文化，又有獨特的思想方法，我們要多做一些開拓性的工作，讓數(shù)學(xué)問題走出封閉的體系，增加綜合發(fā)展性和思維開拓性，改變呆板的單一題型，減少機械模仿，淡化技巧形式，增加探索性、開放性的情景問題的研討。

如我們在教學(xué)《比例的意義》時設(shè)計了這樣一個片段：出示一名模特與她的身材標(biāo)準(zhǔn)數(shù)，如此美的身材中，我們找到了一個比例。讓學(xué)生體驗從現(xiàn)實生活能找到數(shù)學(xué)可以研究的問題，這是一種數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法：觀察。

教師講述：著名塑像--愛神維納斯與女神雅典娜的雕像，她們下半身與全身之比都接近0.618。在自然界中，0.618也是美的重要規(guī)律。譬如，人體天生有自然美，極其奇妙的是，它的比例也符合0.618律！如今設(shè)計大師與藝術(shù)家們已經(jīng)利用這一規(guī)律創(chuàng)造出了許多令人心醉的建筑和無價的藝術(shù)珍品。無怪乎德國天文學(xué)家開普勒稱黃金分割為“幾何學(xué)的一大寶藏”！更令人驚異的是：經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)管弦樂器在黃金分割點上奏出的聲音最悅耳。還可以證明，科學(xué)實驗中求某目標(biāo)取值的最優(yōu)點時，采用0.618法來選擇，就可以用最少的實驗次數(shù)達到目的，此法被稱為0.618法或優(yōu)選法。在學(xué)生感嘆數(shù)學(xué)的奇妙時，教師出示：比例來歷，請先眼望東方。中國比例算法出現(xiàn)很早，它產(chǎn)生于遠古時的物物交換，那時候稱它為“比率”或簡稱“率”。在我國最古老的數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》中，有“粟米”、“衰分”、“均輸”三章專講有關(guān)比率的各種算法，包括了現(xiàn)在稱作正比例、反比例、復(fù)比例、連鎖比例、分配比例等形形色色比例問題?！毒耪滤阈g(shù)》這樣早就系統(tǒng)地介紹各類比例方法，當(dāng)然被推為世界之最！

也許這些內(nèi)容對學(xué)生不能留下什么樣的印象，但如果請學(xué)生對同桌或自己的身體作一番測量，那么不論自己的身體比例美與否，學(xué)生對“黃金分割”這個“比”還會淡忘嗎？這也就達到了我們注重從身邊問題著手，從觀察、測量、試算中得出的結(jié)論。藝術(shù)家又能把數(shù)學(xué)知識運用于服飾、雕塑甚至于音樂的設(shè)計中，可見數(shù)學(xué)與其它門類間的轉(zhuǎn)換、融合與應(yīng)用。

三、立足數(shù)學(xué)文化活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)活動是這樣要求的：教師要向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識和技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動從課內(nèi)延伸到課外，形式多樣，活動改變了學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生樂意并有更多的精力投入到有研究價值、現(xiàn)實意義和探索性的活動中。用各種各樣的活動，充分展示數(shù)學(xué)的美妙和神奇，引領(lǐng)他們體驗數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、運用數(shù)學(xué)，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們科學(xué)探索精神，啟迪科學(xué)思維，開拓知識視野。

（1）舉行數(shù)學(xué)家的故事演講比賽。數(shù)學(xué)家的成長和數(shù)學(xué)思想形成中的曲折與艱辛以及那些偉大的探索者的失敗與成功還可以使學(xué)生體會到，數(shù)學(xué)不僅僅是訓(xùn)練思維的體操，也不僅僅是科學(xué)研究的工具，它有著豐富得多的人文內(nèi)涵，從而起到榜樣的激勵作用。

（2）編制數(shù)學(xué)文化報，舉行“數(shù)學(xué)史話”搶答活動，讓學(xué)生從查資料、圖形美化、摘抄數(shù)學(xué)知識等工作中，了解數(shù)學(xué)文化悠久歷史。

（3）開展“追尋數(shù)學(xué)家的足跡”實踐活動，進行數(shù)學(xué)建模初級比賽。

如：某種規(guī)格的鋼筋原材料每根長10m，1>，現(xiàn)需要該種鋼筋長為4m的28根，長為1.8m的33根，問至少需要原材料幾根？如何切割？

2>，如果需要該種鋼筋4m的28根，3.5m的50根，2.4m的46根，1.8m的33根，問至少需要原材料幾根？如何切割？

讓學(xué)生建立鋼筋模型進行探研、證明，使數(shù)學(xué)家們的思想精髓等以發(fā)揚。

（4）進行數(shù)學(xué)小論文評比。對知識的看法，對教學(xué)的方法，對學(xué)習(xí)方式，對知識未來的前景等發(fā)表小學(xué)生的見解，這也一定是別有一番意味的。

在數(shù)學(xué)文化的背景下學(xué)習(xí)，能夠熏陶學(xué)生思維從事物的數(shù)量和空間形式的層面去認識世界，分析各種現(xiàn)象和問題，用數(shù)學(xué)的語言去表述、交流。進行數(shù)學(xué)處理，即以“數(shù)學(xué)的頭腦”看待問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，解決問題。這與數(shù)學(xué)化的思想不謀而合。

在數(shù)學(xué)文化的背景下學(xué)習(xí)，能吸引學(xué)生自主性地參與學(xué)習(xí)活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數(shù)學(xué)。

在數(shù)學(xué)文化的背景下學(xué)習(xí)，能使學(xué)生感受數(shù)學(xué)美，提高他們的數(shù)學(xué)審美能力，促進他們?nèi)烁駛€性、情感體驗的全面和諧發(fā)展，提高每個人的數(shù)學(xué)涵養(yǎng)。