第一篇：小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的文化滲透

小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的文化滲透

山西省大同市礦區(qū)口泉第一小學(xué) 張美容

（任教學(xué)科年級(jí) 小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)）

每一個(gè)漢字都凝結(jié)著先人的智慧，每一個(gè)漢字都留下了歷史的痕跡?！皫缀趺總€(gè)漢字都可以描繪出一幅中國(guó)歷史文化圖，或者演繹出一段中國(guó)歷史文化‘典故’，因而漢字本身就可以被視為文化信息的載體，是一種充滿時(shí)代色彩、地域概念、人文心理特征的文化符號(hào)?！?張德馨《關(guān)于漢字文化研究與漢字教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，世界漢語(yǔ)教學(xué)，1999)所以說(shuō)，小學(xué)的識(shí)字教學(xué)應(yīng)該將漢字的這些魅力展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在趣味中，在文化背景中學(xué)習(xí)、應(yīng)用漢字。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確指出小學(xué)識(shí)字教學(xué)目標(biāo)有：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣并會(huì)使用字典、詞典，有初步的獨(dú)立識(shí)字能力。但是，我根據(jù)小學(xué)生識(shí)字方面的抽樣調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)分析并在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多小學(xué)生在教師的識(shí)字教學(xué)后并未對(duì)學(xué)習(xí)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣，甚至將識(shí)字、寫(xiě)字視為一種負(fù)擔(dān)。而且，學(xué)生對(duì)所學(xué)生字的鞏固率不高，在各類語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)應(yīng)用活動(dòng)中錯(cuò)別字的出現(xiàn)屢見(jiàn)不鮮，多數(shù)學(xué)生也未形成自主識(shí)字能力。

同時(shí)，根據(jù)我對(duì)教師的調(diào)查問(wèn)卷《識(shí)字方法應(yīng)用調(diào)查表》統(tǒng)計(jì)，教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)機(jī)械地應(yīng)用“拆解部件法”或“熟字帶生字”的方法占78%，“形聲字識(shí)字法”占12%，“猜謎語(yǔ)識(shí)字法”占5%，其他“漢字故事識(shí)字法”“形、音、義識(shí)字法”“字源、字理識(shí)字法”等識(shí)字方法所占比例微乎其微。從中發(fā)現(xiàn)大多教師在識(shí)字教學(xué)中漢字文化意識(shí)淡薄，沒(méi)能抓住漢字特殊的構(gòu)造方式和結(jié)構(gòu)特征，把握漢字的文化功能與價(jià)值。而是用多媒體課件、游戲創(chuàng)設(shè)等形式簡(jiǎn)單重復(fù)出現(xiàn)所學(xué)漢字，強(qiáng)化對(duì)漢字的機(jī)械記憶。這就說(shuō)明多數(shù)教師對(duì)新課標(biāo)中識(shí)字教學(xué)任務(wù)不能領(lǐng)會(huì)到位，因而識(shí)字教學(xué)缺乏良好的識(shí)字環(huán)境和文化浸潤(rùn)。從而在教學(xué)生識(shí)字時(shí)，方法陳舊，形式單一，毫無(wú)趣味。久而久之，學(xué)生對(duì)原本充滿文化意味的識(shí)字、寫(xiě)字自然就失去了興趣，反感也是必然的。

這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，也引起了中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬教授的重視，他在研究了眾多小學(xué)語(yǔ)文教材后在《開(kāi)啟中華文明的管鑰》（2011年北京師范大學(xué)出版社出版）一書(shū)中指出：“漢字教學(xué)內(nèi)容安排的系統(tǒng)性和科學(xué)性不強(qiáng)。這表明，我們?cè)诰帉?xiě)教材時(shí)，對(duì)不同課程漢字教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)認(rèn)識(shí)不明確，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和安排，當(dāng)然深層原因還是編者對(duì)文字學(xué)教學(xué)內(nèi)容把握得不好。”

這就要求教師不僅要在識(shí)字教學(xué)方法、策略上加以調(diào)整，還應(yīng)該把提高個(gè)人的文字素養(yǎng)及各方面素養(yǎng)放在首位。如果我們的教師能從漢字溯源、演變，漢字的結(jié)體規(guī)律，以及漢字故事入手教授漢字，學(xué)生習(xí)得的不僅僅是認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字，而是傳承了一種文化，了解漢字與歷史、漢字與傳統(tǒng)道德觀的難以割裂的關(guān)系。學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中熱愛(ài)我們偉大的漢字文化，自然學(xué)習(xí)漢字的熱情就被點(diǎn)燃了，這樣也就真正落實(shí)了新課標(biāo)提出的識(shí)字教學(xué)目標(biāo)。

我在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文S版教材的四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文百花園六的“漢字真有趣”中的“即”和“既”時(shí)，就根據(jù)漢字文化進(jìn)行了識(shí)字拓展：“即”字形象地展現(xiàn)了一個(gè)跪坐的人在飯鍋旁準(zhǔn)備用餐的場(chǎng)景。而“既”則是描寫(xiě)一個(gè)人吃完飯準(zhǔn)備離開(kāi)的景象。因此，“即”是準(zhǔn)備用餐，而“既”是已經(jīng)用完餐準(zhǔn)備離開(kāi)，兩者呈現(xiàn)出有趣之對(duì)應(yīng)。同時(shí)，“即”的部首“ㄗ”表示的是一個(gè)跪坐或跪拜的人，由此，我們可以根據(jù)這個(gè)含義來(lái)認(rèn)識(shí)和理解與其相關(guān)的一些漢字。比如：“叩”字就是表示跪坐著的奴仆向主人叩頭的意思，在這里，“口”字為聲符；“印”字表示一只手按壓在跪坐著的奴隸身上的烙印；“卿”字表示右邊的人邀請(qǐng)左邊的人跪坐在一起共享美食。（古代的國(guó)君為了表達(dá)對(duì)賢能人士的尊敬，常常邀請(qǐng)他們一起共食，以聽(tīng)取他們的高見(jiàn)。）“卯”字的古字為兩個(gè)面對(duì)面跪坐著的人，表示兩個(gè)即將“分離”或剛“會(huì)面”的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在讀一些古典名著時(shí)會(huì)接觸到“卯時(shí)”這個(gè)表示時(shí)間的詞語(yǔ)，所謂“卯時(shí)”指的是清晨五點(diǎn)到七點(diǎn)，正是“日月交替”的時(shí)刻，日與月相會(huì)之后又分離，故稱為“卯時(shí)”。卯時(shí)也是古代官員們彼此“會(huì)面”的時(shí)辰。古代宮廷在“卯時(shí)”對(duì)前來(lái)上朝的官員一一點(diǎn)名，稱之為“點(diǎn)卯”，官員回應(yīng)則稱為“應(yīng)卯”。由“卯”衍生出來(lái)的“柳”字，讓我們看到了古代兩個(gè)即將分離的人，在一株柳樹(shù)下惜別的情景。如此情景，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”看到。

“字里乾坤大”，我們?cè)谝粋€(gè)字中，可以窺見(jiàn)先民的生活方式、民族精神和思維方式，正如蕭啟宏所說(shuō)：“漢字不僅是記錄漢字的文學(xué)符號(hào)，而且是負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志固化了的信息模塊?！蔽以谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“孟”字時(shí)，根據(jù)其會(huì)意，讓學(xué)生知道“孟”表示在盆子里洗澡的孩子。中國(guó)歷代的王位繼承主要采用嫡長(zhǎng)子方式，因此，長(zhǎng)子具有較多的特權(quán)。例如，長(zhǎng)子具有祭祀的代表權(quán)，祭祀前要更衣沐浴。先民住在較缺水的北方，所以對(duì)于水資源異常珍惜，不常洗澡，如果有機(jī)會(huì)能在大盆子里洗澡，那真是奢侈的享受，但這似乎是長(zhǎng)子的特權(quán)。古人以孟、仲、季來(lái)表示三兄弟或每一季之月份排序。例如，孔子的哥哥排行老大，故名“孟皮”，孔子排行老二，所以叫“仲尼”。“季”字在孩子的頭上添加了一株幼小的禾苗，代表最年幼的兒子。由此，“季”引申為最年輕、最末。若為四兄弟，則以伯、仲、叔、季排序，但無(wú)論如何，季都代表最后一個(gè)。“兄”字上面是個(gè)“口”，下面是“兒”，意思是一個(gè)有“說(shuō)話”權(quán)的“人”?！兜茏右?guī)》中的 “首孝悌”，說(shuō)明古人兄長(zhǎng)在弟弟面前是擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的，這和我們前面所說(shuō)的古代嫡長(zhǎng)子繼承制有關(guān)，同時(shí)，兄長(zhǎng)還有對(duì)弟妹們教誨的責(zé)任，正所謂“長(zhǎng)兄如父”。在學(xué)習(xí)“冊(cè)”字時(shí)，我先引用S版教材五年級(jí)上冊(cè)課本中的《孔子》一課中的一個(gè)典故“韋編三絕”開(kāi)篇，然后依循“冊(cè)”字從竹簡(jiǎn)圖像到漢字的演變過(guò)程，讓“冊(cè)”字在學(xué)生的心中立體起來(lái)、豐滿起來(lái)，最后和學(xué)生一起在字典中尋找含有“冊(cè)”這個(gè)聲符的其他漢字，這樣，不同部首的表意功能自然讓學(xué)生對(duì)這一類含有“冊(cè)”的字有了更深的認(rèn)識(shí)，學(xué)生可以通過(guò)了解一個(gè)基本字符，自己主動(dòng)利用字典認(rèn)識(shí)相關(guān)的形聲字，達(dá)到了“由點(diǎn)到線”的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)還提高了學(xué)生自主識(shí)字的能力。

引人入勝的歷史故事也常常被我作為識(shí)字的切入點(diǎn)，在學(xué)習(xí)“戟”字時(shí)，著名的“三英戰(zhàn)呂布”故事便作為識(shí)字教學(xué)的開(kāi)篇了，我告訴學(xué)生此“戟”就是三國(guó)名將呂布所用的方天畫(huà)戟，并就他們各自使用的兵器做了介紹。這樣的拋磚引玉，大大激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，尤其是男孩子的閱讀熱情更高，他們因著對(duì)兵器的喜歡而主動(dòng)去讀《三國(guó)演義》，從而無(wú)痕得引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀課外書(shū)的習(xí)慣，并在大量閱讀中使所學(xué)“生字”變成“熟字”，達(dá)到了鞏固識(shí)字的目的。

我在識(shí)字教學(xué)中，常常不拘泥于課本，引導(dǎo)學(xué)生將識(shí)字滲透到生活中。比如，我在做自我介紹時(shí)，就從漢字學(xué)的角度加以解釋。我從自己名字中的“美”字入手去揭示漢字蘊(yùn)含的文化。“美”字表示身披羊皮大衣的人。古人為何認(rèn)為身披羊皮大衣即為“美”呢？因?yàn)檠虿粌H種極其溫順的動(dòng)物，而且羊羔跪乳，又說(shuō)明其感恩，于是，古人認(rèn)為一個(gè)完全服從上天旨意的人，就是一個(gè)完“美”無(wú)缺的人。當(dāng)然，“姓名”是我們每一個(gè)人都擁有的，我還從學(xué)生的姓氏入手進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從姓氏文化中看到社會(huì)制度的變革?！靶铡北臼侵恢淠覆恢涓傅哪赶凳献迳鐣?huì)的產(chǎn)物，女尊男卑，女性掌握著部族大權(quán)，地位顯赫，那時(shí)，只有婦女才有姓。史料記載，一些最古老的姓多數(shù)從“女”，有：姜、姬、姚、媯、……這就說(shuō)明西周之前的母系社會(huì)非常鼎盛。而隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，姓氏也承載了更多的歷史文化。有的姓氏是以圖騰崇拜有關(guān)的，有：馬、熊、龍……有的姓氏取自先祖的爵位或謚號(hào)，有：王、候、文、武……有的姓氏就是古代的職業(yè)，有：史、卜、巫……總之，中國(guó)人的姓氏有著鮮明的民族印記和歷史痕跡。學(xué)生經(jīng)過(guò)我的這番講解，對(duì)中國(guó)的姓氏又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，天天盼著老師趕快講到自己的姓氏，好多迫不及待的學(xué)生還自己在“百度”上查找更多的姓氏文化知識(shí)。

這樣的課堂是生動(dòng)的、豐富的，這樣的課堂展示出的漢字不再是一個(gè)個(gè)抽象、冰冷的符號(hào)，而是富有生機(jī)的、有故事、有靈魂的生命體。這樣的文化滲透下的識(shí)字教學(xué)，豈不讓教師擺脫以往的枯燥乏味，豈不使課堂“余音繞梁”? 這樣的文化滲透下的識(shí)字教學(xué)，學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)不再是“只知其然，不知其所以然”，讓學(xué)生領(lǐng)略到了漢字文化內(nèi)涵和其獨(dú)特的生命氣息。

第二篇：淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的滲透

淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的滲透

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。文化的生命力在于傳播，這是文化得以生存的力量?！闭Z(yǔ)言正是文化傳播最重要的一股力量。在外語(yǔ)教學(xué)中，文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。因此，作為英語(yǔ)教師，我們應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文化進(jìn)行有意識(shí)的滲透。

一、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)滲透的必要性

《新英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力?！倍C合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成又是在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。拉多（Lado1964）在《語(yǔ)言教學(xué)：科學(xué)的方法》一書(shū)中指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。”因而學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，就意味著要理解和接受另外一種文化的思維方式和習(xí)慣。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。由此可見(jiàn)，在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化意識(shí)的滲透是非常有必要的。

二、小學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)存在的問(wèn)題

由于缺乏語(yǔ)言環(huán)境以及面對(duì)考試的壓力，傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂主要側(cè)重語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法的機(jī)械教授與練習(xí)，往往忽略了文化意識(shí)的滲透以及文化背景知識(shí)的介紹，這種重語(yǔ)言輕文化的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生取得很高的分?jǐn)?shù)，但是卻導(dǎo)致他們不能夠在實(shí)際的生活中運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言，造成了一大批人學(xué)的是“啞巴英語(yǔ)”或是“中國(guó)式英語(yǔ)”。

在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更不可能形成跨文化交際的意識(shí)與能力?？缥幕浑H的雙方如果不能進(jìn)入到同一文化背景中，往往會(huì)產(chǎn)生不解或誤解，從而導(dǎo)致交際的失敗。正如托馬斯指出：“語(yǔ)法錯(cuò)誤從表層就能看出，受話者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤一旦被發(fā)現(xiàn)，受話者就會(huì)認(rèn)為說(shuō)話者缺乏一定的語(yǔ)言知識(shí)，因此可以諒解。語(yǔ)用失誤卻不會(huì)被像語(yǔ)法失誤一樣對(duì)待。如果一個(gè)能夠講一口流利外語(yǔ)的人出現(xiàn)語(yǔ)用失誤，他往往會(huì)被認(rèn)為是缺乏禮貌或是不友好。他在交際中的失誤便不會(huì)被歸咎為語(yǔ)言知識(shí)的缺乏，而會(huì)被歸咎于他的粗魯或敵意?！庇纱丝闯?，文化在英語(yǔ)教學(xué)中是非常重要的。雖然，小學(xué)生剛剛接觸英語(yǔ)，不可能了解太多的英語(yǔ)國(guó)家的文化，并且他們?cè)诮浑H中所犯的錯(cuò)誤是會(huì)被理解和原諒的。但是，作為英語(yǔ)教師，我們應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)向?qū)W生介紹英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，為他們創(chuàng)造語(yǔ)言的運(yùn)用環(huán)境，從小就培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流的意識(shí)。

三、在教學(xué)中滲透西方文化知識(shí)

不可否認(rèn)，我們?cè)谛W(xué)英語(yǔ)文化意識(shí)滲透的教學(xué)方面確實(shí)存在著問(wèn)題，但是，作為小學(xué)英語(yǔ)教師，就要在教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)地滲透西方文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。

1.充分利用教材，在課堂上隨時(shí)進(jìn)行文化滲透。我們現(xiàn)行的教材中有很多地方都體現(xiàn)出了中西方文化差異的話題。充分利用教材上的這些話題，就會(huì)讓學(xué)生了解到很多相關(guān)的文化知識(shí)。

三年級(jí)一開(kāi)始接觸英語(yǔ)，學(xué)生就要學(xué)習(xí)打招呼的方式。在上課前，我會(huì)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)中國(guó)人見(jiàn)面打招呼會(huì)說(shuō)些什么，學(xué)生都知道常用的打招呼的語(yǔ)言有：“你吃了嗎？”“你干嗎去？”等等。當(dāng)問(wèn)一個(gè)西方人“你干嗎去？”會(huì)被認(rèn)為是侵犯了別人的隱私。西方人打招呼的時(shí)候會(huì)說(shuō)：“Hello！/How are you？”等。又如詢問(wèn)他人的年齡，在課上我們?yōu)榱藢W(xué)生能夠掌握這些知識(shí)，也會(huì)反復(fù)地詢問(wèn)：“How old are you？”在我們中國(guó)人的眼里，這很正常，然而這在西方人的眼里詢問(wèn)他人的年齡，尤其是女士的年齡卻是很不禮貌的行為。通過(guò)這個(gè)話題，教師可以告訴學(xué)生在西方，詢問(wèn)他人的年齡、體重或是工資等都會(huì)引起人們的反感。了解這些后，學(xué)生今后在用英語(yǔ)交際的時(shí)候就會(huì)避免談?wù)撋婕八说碾[私或是容易引起誤會(huì)的話題。我們所使用教材中會(huì)話的插圖，也常常為我們提供了文化差異的信息，這就需要教師對(duì)中西方文化有一定的了解，能夠敏感地發(fā)現(xiàn)中西方文化的差異。

2.巧借多媒體，傳授文化背景知識(shí)。多媒體具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，介紹文化背景知識(shí)，能夠更好地引發(fā)學(xué)生的興趣，營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍。在制作課件或Flash動(dòng)畫(huà)時(shí)，充分利用音像結(jié)合的直觀性，盡可能把文化背景放入各種情景中去，使語(yǔ)言與語(yǔ)境相結(jié)合，使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生興趣，在語(yǔ)境中感知所學(xué)語(yǔ)言。

3.自實(shí)行高效課堂，教學(xué)模式創(chuàng)新以來(lái)，我們不斷地實(shí)踐、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地改進(jìn)教學(xué)方案，為了能夠增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力，形成英語(yǔ)思維，我充分地利用英語(yǔ)學(xué)案自主學(xué)習(xí)板塊，開(kāi)設(shè)“相關(guān)知識(shí)鏈接”或“背景知識(shí)”介紹專欄，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，了解相關(guān)的文化知識(shí)。例如，在 What would you like？ B Let’s talk部分學(xué)案的設(shè)計(jì)中，我在相關(guān)知識(shí)鏈接部分向?qū)W生介紹了中西方餐桌文化的相關(guān)差異。學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)知識(shí)鏈接，了解了中國(guó)請(qǐng)客的相關(guān)禮儀知識(shí)以及西方人請(qǐng)客的戒條六則。在課堂上，小組展示――創(chuàng)設(shè)情境表演這一環(huán)節(jié)，學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境，準(zhǔn)備道具的時(shí)候，他們有意識(shí)地注意了餐桌文化的差異，他們?cè)谘?qǐng)英語(yǔ)國(guó)家的客人時(shí)，為他們準(zhǔn)備了刀叉等餐具，而在邀請(qǐng)中國(guó)客人的時(shí)候，為客人準(zhǔn)備了碗筷，并且提前安排好了座次等。雖然這僅僅是課堂上的展示，但也說(shuō)明了學(xué)生在有意識(shí)地將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

4.創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的語(yǔ)言氛圍。教育家認(rèn)為，“成功的外語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)深入創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語(yǔ)言材料?！眲?chuàng)設(shè)與生活貼近的實(shí)際情境是我們課堂教學(xué)的重要手段。學(xué)生能夠在具體的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化，從而加深對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。例如，我們可以創(chuàng)設(shè)這樣的情景：情景一：Mike和John來(lái)到中國(guó)，到好朋友吳一凡家做客，吳一凡的媽媽為他們準(zhǔn)備了豐盛的晚餐，期間，吳一凡和他媽媽該注意什么呢？情景二：陳潔去美國(guó)交流學(xué)習(xí)，她被安排到美國(guó)小女孩Sarah的家里生活體驗(yàn)一段時(shí)間。Sarah及其家人為陳潔準(zhǔn)備了她到美國(guó)的第一頓晚餐，Sarah和她的家人又會(huì)怎么做呢？通過(guò)這兩個(gè)情境，讓學(xué)生投入到真實(shí)的情境中去，對(duì)比中西方飲食文化，從而強(qiáng)化他們的語(yǔ)言文化知識(shí)，避免“中文思維交際”，達(dá)到了學(xué)以致用的效果。

總之，我們必須要在小學(xué)這個(gè)打基礎(chǔ)的重要階段，把“文化意識(shí)”教學(xué)放在突出的地位。英語(yǔ)教師可根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平、思維特點(diǎn)，以課堂教學(xué)作為文化教學(xué)的主要實(shí)現(xiàn)方式，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生從一開(kāi)始就在有文化背景的環(huán)境下學(xué)到地道的英語(yǔ)。

（責(zé)編 田彩霞）

第三篇：英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)滲透的重要性

英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)滲透的重要性

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要逐步滲透“文化意識(shí)”，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。筆者認(rèn)為，文化意識(shí)滲透對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。在外語(yǔ)教學(xué)中，文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵，是文化的重要載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語(yǔ)言是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，當(dāng)然離不開(kāi)文化教育，接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有意于加深對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)，有意于培養(yǎng)世界意識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，只有了解了有關(guān)的文化知識(shí)，才能達(dá)到正確理解和表情達(dá)意。

以往的英語(yǔ)教學(xué)中，我們往往容易意識(shí)到母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的干擾，但忽視社會(huì)文化因素的干擾。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的英語(yǔ)課只注重講解語(yǔ)法，培養(yǎng)的只是純語(yǔ)言能力，對(duì)文化意識(shí)沒(méi)有給予足夠重視。由于文化差異的影響，學(xué)生不能正確理解所聽(tīng)、所讀的材料，導(dǎo)致他們所說(shuō)所寫(xiě)的內(nèi)容和方式也因此而不夠得體、恰當(dāng)。外國(guó)人一般都能容忍我們所犯的語(yǔ)法或語(yǔ)音錯(cuò)誤，但對(duì)文化錯(cuò)誤卻常常耿耿于懷，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤不符合他們的交際習(xí)慣，在習(xí)俗上不能接受。

因此，新的初中英語(yǔ)教學(xué)大綱提出了一個(gè)新的要求：“正確認(rèn)識(shí)世界，增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的了解”。根據(jù)這一新的要求，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要認(rèn)真?zhèn)湔n，把握教材，還要仔細(xì)琢磨課文所反映的英語(yǔ)國(guó)家的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等等，只有這樣，才能通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，使學(xué)生真正而完全地獲得英語(yǔ)知識(shí)和交際英語(yǔ)能力。

所以，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程，也是了解和掌握英語(yǔ)文化背景知識(shí)的過(guò)程。對(duì)文化背景的掌握程度直接影響到一個(gè)人的英語(yǔ)使用能力，是能否得體地運(yùn)用語(yǔ)言的前提。因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也要注意同步地學(xué)習(xí)與英語(yǔ)有關(guān)的文化及這些國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教藝術(shù)、科技等有形和無(wú)形的財(cái)富。

(一)在英語(yǔ)教學(xué)中，文化意識(shí)的滲透主要表現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

1．稱呼語(yǔ)

漢語(yǔ)中的親屬稱謂常用于非親屬之間 ：年輕人對(duì)長(zhǎng)輩稱“叔叔”、“阿姨”；對(duì)平輩稱“大哥”、“大姐”。但在英語(yǔ)中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對(duì)母語(yǔ)是英語(yǔ)的長(zhǎng)輩稱“Uncle Smith”、“Auntie Brown”，對(duì)方聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得不太順耳。英語(yǔ)文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“Uncle Tom”。

中國(guó)學(xué)生習(xí)慣把“王老師”稱為T(mén)eacher Wang。其實(shí)，英語(yǔ)中teacher只是一種職業(yè)；漢語(yǔ)有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對(duì)人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解：王老師=Teacher Wang。此外還把漢語(yǔ)中習(xí)慣上稱呼的“李秘書(shū)”、“方護(hù)士”稱為Secretary Li，Nurse Fang，英語(yǔ)國(guó)家的人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)不可思議。英語(yǔ)中稱呼人一般用Mr，Miss，Mrs．等。所以,我讓學(xué)生叫我Miss Yuan.2．感謝和答謝

在英語(yǔ)中thank you 除了用來(lái)表示感謝，還可以純粹地表示禮貌，如學(xué)生把作業(yè)交給老師時(shí)，老師要謝謝學(xué)生，在通電話結(jié)束時(shí)，雙方會(huì)互相說(shuō)“謝謝”。一般說(shuō)來(lái)，我們中國(guó)人在家庭成員之間很少用“謝謝”，而在英美國(guó)家“thank you”幾乎用于一切場(chǎng)合、所有人之間，即使是父母與子女、兄弟姐妹之間也不例外。在公共場(chǎng)合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“thank you”.，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人和英語(yǔ)國(guó)家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國(guó)人往往要推辭一番，接受后一般也當(dāng)面不打開(kāi)。如果當(dāng)面打開(kāi)并喜形于色，可能招致“ 貪財(cái)”的嫌疑。而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱贊一番，并且欣然道謝。

3．節(jié)日

中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家共同的節(jié)日（如New Year's Day）外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；我們慶祝春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)…，他們慶祝圣誕節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)…。隨著東西文化的不斷交流，西方的一些節(jié)日也日漸在東方流行，圣誕節(jié)就是最好的例子?，F(xiàn)在中國(guó)人也開(kāi)始熱衷于過(guò)愚人節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日。

4．飲食

同中國(guó)一樣，英美國(guó)家也習(xí)慣一日三餐。早餐時(shí)間因人而異，一般為早上7：30到8：30，午餐為中午12：00到2：00，晚餐為7：00到9：00。美國(guó)人沒(méi)有喝午茶的習(xí)慣，而英國(guó)人則非在下午4、5點(diǎn)鐘喝午茶不可。當(dāng)別人問(wèn)是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)（Would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說(shuō)聲“Yes，please．”若不想要，只要說(shuō)“No，thanks．”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄和英語(yǔ)國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。

5．詞匯的文化內(nèi)涵

英語(yǔ)詞匯在長(zhǎng)期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，它們有些來(lái)自成語(yǔ)典故，有些來(lái)自神話傳說(shuō)，有些來(lái)自文化著作，再好的詞典也難以囊括所有內(nèi)涵。教師在教學(xué)過(guò)程中尤其要重視那些理性意義相同或相近但情感意義、比喻意義、聯(lián)想意義、搭配意義不同或差異較大的英漢詞語(yǔ)。這主要涉及到動(dòng)植物名稱、顏色等。不同文化中相同的概念用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，在這方面表現(xiàn)得尤為突出：

在英美國(guó)家，白色表示純潔、高貴。故婚紗是白色的，而在中國(guó)就意味著“死亡”、“疾病”。此外，在西方國(guó)家中許多表示顏色的單詞也可以是姓，如：表示W(wǎng) hite懷特（白色）、布朗Brown（棕色）、格林Green（綠色）,還有習(xí)語(yǔ)也與顏色有關(guān)：black tea（紅茶）、blue films（黃色電影）、a white man（忠實(shí)可靠的）、He was looking rather green.（臉色不好）。

To lead a dog's life過(guò)著牛馬不如的生活

to take horse吹牛

a lion on the way攔路虎

like a duck to water如魚(yú)得水

as timid as a rabbit膽小如鼠

a cat on hot bricks熱鍋上的螞蟻

因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意介紹英語(yǔ)詞匯的文化意義，以防學(xué)生單純從詞匯本身的語(yǔ)言意義出發(fā)作出主觀評(píng)價(jià)。

6.手勢(shì)語(yǔ)言

手勢(shì)語(yǔ)言是一種非言語(yǔ)性交際手段，是英美人日常生活中進(jìn)行交際的一種重要方式。不同的手勢(shì)表達(dá)不同的含義。適時(shí)恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)語(yǔ)言具有含蓄、簡(jiǎn)單的特征，既形象直觀，又避免了因不方便說(shuō)或說(shuō)不清帶來(lái)的麻煩，可謂口頭語(yǔ)言的重要輔助手段。常見(jiàn)的有：

1，聳肩，雙臂下垂，手心向外-表示不知道或無(wú)能為力、無(wú)可奈何

2，朝對(duì)方張開(kāi)手臂-表示歡迎

3，高舉雙手或伸出一手，食指和中指張成開(kāi)“V ”形-表示勝利。

4，握拳后豎起大拇指-表示同意。

5，大拇指與食指組成圓，其余三指伸直-表示滿意。

如果在課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些手勢(shì)語(yǔ)言，肯定對(duì)學(xué)生理解、習(xí)得知識(shí)起到積極的促進(jìn)作用。

7.宗教知識(shí)

宗教問(wèn)題對(duì)中國(guó)學(xué)生是一個(gè)難點(diǎn)，也是個(gè)重點(diǎn)。所以在學(xué)英語(yǔ)時(shí)，教師有必要讓學(xué)生了解英美國(guó)家所信仰的宗教以及其宗教文化，否則在交際或閱讀理解的過(guò)程中，就會(huì)遇到各種各樣的障礙。例如，在缺乏宗教文化知識(shí)的情況下，見(jiàn)到the End of the World，我們肯定會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為世界末日的來(lái)臨，然而，在基督教中，人們卻認(rèn)為是伸張正義的時(shí)刻。所以，當(dāng)西方人說(shuō)“the End of the World”時(shí)，實(shí)際上相當(dāng)于中國(guó)的俗話“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。

8.隱私

我們中國(guó)人喜歡問(wèn)別人的年齡、收入、結(jié)婚了嗎、去哪兒等，可對(duì)于英美國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，這樣問(wèn)干涉了他們的隱私，大部分外國(guó)人聽(tīng)了會(huì)不高興，他們的反應(yīng)很可能是“I t's none of your business!”這就容易造成“文化休克”（culture shock）。

目前的閱讀教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中的重頭戲，閱讀材料中含有純真的、地道的英語(yǔ)，所包含的文化意識(shí)相當(dāng)多，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)多元文化的滲透，善于設(shè)置文化語(yǔ)境，使跨文化交際能力得以在日常閱讀中得到培養(yǎng)和提高。

(二)文化滲透的方法

文化滲透教育的方法是多種多樣的。我們現(xiàn)在所使用的教材是牛津版的7A，里面涉及的文化方面的內(nèi)容很多，這要求我們教師應(yīng)該采用靈活多變的方法進(jìn)行多方位文化滲透教育，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

1.在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語(yǔ)言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。這樣做的好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解，語(yǔ)言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。

2.加強(qiáng)中西文化差異的比較

利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化?？梢允占恍┯⒄Z(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；組織英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì),英語(yǔ)興趣小組等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

總之，教師一定要注意英漢兩種語(yǔ)言及文化的對(duì)比教學(xué)，不斷挖掘教材中的文化因素，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生灌輸一些有關(guān)的文化背景知識(shí)，只有這樣才能使學(xué)生真正掌握英語(yǔ)。

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中美育的滲透

小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中美育的滲透

我國(guó)的識(shí)字教學(xué)已有兩千多年歷史，從古至今有多少學(xué)者來(lái)研究它的教法。如集中識(shí)字，分散識(shí)字，拼音識(shí)字，部件識(shí)字，循環(huán)識(shí)字等。這固然取得了很好的效果。那如何給識(shí)字教學(xué)以更廣闊的天地，增強(qiáng)識(shí)字教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性呢？筆美教育，可得到事半功倍數(shù)的效果。

美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家h.c.布洛克在他的《美學(xué)新解》中談到：“事實(shí)上，世間任何一件事都有可能成為一件審美對(duì)象，或者說(shuō)都可以對(duì)其作審美的觀照。只要有一種審美的態(tài)度，任何事物（不管是一棵樹(shù)，一個(gè)用輪胎或一只墨水瓶）中包含的審美性質(zhì)都被人感受到。”

對(duì)，只要我們對(duì)識(shí)字教學(xué)采取積極的審美態(tài)度就可以讓學(xué)生感受到：每一個(gè)字都有它透著的、蘊(yùn)含著的美。

漢字是人類文學(xué)史上歷史最悠久、充滿生機(jī)的、既形象美麗又蘊(yùn)含智慧的文字。漢字從圖形表意到符號(hào)表意，再到音、形、意為一體的表意文字的歷史過(guò)程中，筆者認(rèn)為教師應(yīng)充分提示其美的因素，讓學(xué)生欣賞漢字的優(yōu)美造型，領(lǐng)略字形結(jié)構(gòu)之美和蘊(yùn)含的意義。如最具創(chuàng)造力的形聲字，教師通過(guò)讀其聲、繪其形、寫(xiě)其意，使學(xué)生認(rèn)讀和書(shū)寫(xiě)時(shí)體會(huì)其獨(dú)特的美質(zhì)。

那如何在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中滲透審美教育？又能起到什么作用呢？

一、通過(guò)識(shí)字教學(xué)使學(xué)生感受中國(guó)文字之美

漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，它是我們運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言交流思想的工具。認(rèn)好字、寫(xiě)好字，是兒童閱讀寫(xiě)作的重要基礎(chǔ)。今天的漢字形美、音美、意美，積聚著我國(guó)文字美的魅力。要想學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文字之美，在課堂教學(xué)中就要根據(jù)漢字的造字原理、利用漢字的結(jié)構(gòu)、憑借課文的情境，來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)生易學(xué)、易懂、易掌握漢字的情境。這樣可使抽象的漢字符號(hào)形象化，又可讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)文字的古代美與現(xiàn)代美。筆者在教學(xué)“日、月、水、火”這四個(gè)漢字。如教學(xué)“日”時(shí)，在黑板上出示彩色畫(huà)片：

圖

1于是便像講故事似的，邊講邊畫(huà)，邊演示，把對(duì)字形、字音與字義的感知結(jié)合在一起。教學(xué)“日”，先畫(huà)一個(gè)太陽(yáng)如圖（1）。提問(wèn)：這是個(gè)怎么樣的太陽(yáng)？（圓圓的太陽(yáng)）古時(shí)候我們就根據(jù)太陽(yáng)的模樣，創(chuàng)造出了表示太陽(yáng)的這個(gè)字。起初就是這么寫(xiě)的，如圖（1）。后來(lái)慢慢地

變得越來(lái)越像今天的“日”字了。如圖所示。然后再教學(xué)“日”的讀音及筆順。教學(xué)“月、水、火”三個(gè)漢字也用同樣方法。這樣教漢字，表形、表意的特點(diǎn)就充分顯示出來(lái)了。兒童識(shí)字的難度在創(chuàng)設(shè)的情境地中減小了。更能讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文字的形美、意美。漢字外在的形態(tài)，使其具備了一種超越具體形象的抽象意味，即字形美。漢字內(nèi)在的字義，可以引發(fā)兒童無(wú)盡的想象和聯(lián)想，在腦海中形成具體形象，即意美。如看見(jiàn)“日”字便可想像太陽(yáng)，它的光與熱。

當(dāng)然每個(gè)漢字的讀音又有獨(dú)特的情態(tài)，可以組成高低回旋的韻律，如毛澤東七律詩(shī)《長(zhǎng)征》：

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍支崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

此詩(shī)共八句，每句七字。雙句押韻，各句用字的平仄都有一定的交錯(cuò)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有音律美，使詩(shī)句讀起來(lái)朗朗爽口，有節(jié)奏感和韻律感。對(duì)于語(yǔ)調(diào)中的那種特有的韻味的欣賞，還往往有助于學(xué)生在情感上引起變化，從而產(chǎn)生聯(lián)想和想像，使學(xué)生“目視其文，耳醉其音，意會(huì)其境，心同其情?！备箤W(xué)生深刻地感受到中國(guó)文字組成的語(yǔ)言的音韻美。

在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，教師更要注意漢字的形美、音美、意美三者相結(jié)合教學(xué)中實(shí)施審美教育。這更能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)之情，從而感受和認(rèn)識(shí)到漢字既是傳情達(dá)意的工具，又是集形態(tài)美、音韻美和意蘊(yùn)美于一身的文字系統(tǒng)。

二、通過(guò)識(shí)字教學(xué)使學(xué)生感受身邊到處都是美

識(shí)字教學(xué)中滲透美教育，這更促使學(xué)生的思維和創(chuàng)造朝著美的方向發(fā)展，從而提高了他們鑒別真假、善惡、美丑的能力。形成健康高尚的情趣，逐漸塑造出美的靈魂。

1、讓學(xué)生領(lǐng)略自然之美

自然界的事物縱有萬(wàn)千情態(tài)，它的美總讓人陶醉。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)識(shí)字教學(xué)中的美育，使他們真正去體會(huì)自然界的美。我們中國(guó)的漢字有一大部分指稱的是自然界的具體事物，特別是象形字更是“畫(huà)成其形，隨體詰屈”直接以自身的形體概括而抽象地描繪自然界的景物。筆者認(rèn)為教師可針對(duì)漢字的這一個(gè)特點(diǎn)，大膽地去嘗試。在識(shí)字教學(xué)中有意制造漢字與學(xué)生腦海中有的自然景物聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而體會(huì)自然界的美。

如筆者在教學(xué)“山”時(shí)，圍繞“山”這一自然景物，引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想或出示有關(guān)圖片。使“山”這個(gè)字具體到雄偉壯闊的泰山，高大挺拔的黃山，讓學(xué)生感受到動(dòng)人心魄的力量；可以把它具體到延綿不斷地群山，此起彼伏的山陵，讓學(xué)生感受到山的淋漓酣暢通、活潑跳宕的情態(tài)；或者可以具體化為高低不平的丘陵，農(nóng)家大小不一的土堆，體驗(yàn)到山的清純活潑。在這樣的細(xì)致品味中，自然界山的萬(wàn)種情態(tài)靈活地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“山”字。來(lái)感受到強(qiáng)烈的自然之美，從而掌握“山”字。

2、學(xué)生感到社會(huì)之美

自然美通過(guò)具體的自然界景物形象地表現(xiàn)出來(lái)，更多地表現(xiàn)為形式美。而中國(guó)的漢字也有一大部分所內(nèi)含的是一種審美價(jià)值。在識(shí)字教學(xué)中的美育，是要讓學(xué)生看到某個(gè)漢字，腦中反映的有僅有它的字表意義，還有它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)容即審美價(jià)值。如“松”作為一種樹(shù)的指稱；但是通過(guò)教學(xué)可以讓學(xué)生體會(huì)到它內(nèi)在的審美價(jià)值：（1）可以想到松樹(shù)的挺拔與遒勁；（2）生活環(huán)境的惡劣；（3）生命力強(qiáng)；（4）具有奉行精神……等等。又如“鳥(niǎo)”本是一種天空中飛翔的動(dòng)物，但是通過(guò)識(shí)字教學(xué)中的美育，就可使學(xué)生想到輕快靈捷、春天、歡樂(lè)等。這樣，一方面漢字的意義清爽透徹，另一方面使學(xué)生對(duì)漢字的審美把握自己的意愿、情感。這就要讓學(xué)生通過(guò)識(shí)字美育，來(lái)體會(huì)整個(gè)社會(huì)帶給的美。

三、通過(guò)識(shí)字教學(xué)使學(xué)生感受到課文之藝術(shù)美

小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文，它所選定的基調(diào)，不管是歡快的，還是悲傷的；是雄壯的，還是輕柔的；是幽默諷刺的，還是贊美歌頌的。都包含著作者所要抒發(fā)的情感，表達(dá)的思想或說(shuō)明的道理。都有它所存在的藝術(shù)美。如《司馬光砸缸》中的純樸美；“低頭思幫鄉(xiāng)”中的思情美等等。但是這些蘊(yùn)含著的藝術(shù)美，要讓學(xué)生去體會(huì)，必須理解字、詞的含義。那就有必要加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)的力度。

把識(shí)字教學(xué)融入在具體的環(huán)境中，既能識(shí)字又能解字，而且可以更深刻地理解課文內(nèi)容，從而來(lái)感受課文所體現(xiàn)的藝術(shù)美。如筆者在教學(xué)《爸爸回來(lái)了》這一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)片斷：

師：冬冬、毛毛、亮亮三位小朋友看見(jiàn)爸爸回來(lái)了，都……（學(xué)生自己說(shuō)）。有誰(shuí)上來(lái)做“迎”這個(gè)動(dòng)作？

（請(qǐng)一位小朋友面對(duì)大家做“見(jiàn)到媽媽回來(lái)了”，其余小朋友仔細(xì)觀察他的動(dòng)作、表情。）

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)剛才這位小朋友的面部表情？

生：非常開(kāi)心，滿面笑容……

師：你是怎樣理解“迎”的？

生：看見(jiàn)爸爸回來(lái)了非常高興，就撲上去……

師：客人來(lái)了要“歡迎”

生：誰(shuí)要來(lái)，我們?nèi)ァ坝印薄?/p>

……

這樣，把認(rèn)字、理解字放在實(shí)踐表演中，使學(xué)生對(duì)“迎”的意思理解得豐富細(xì)致，印象深刻，還感受到“迎”的動(dòng)態(tài)之美。體現(xiàn)課文中冬冬、毛毛、亮亮見(jiàn)到爸爸時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的喜悅美。

在實(shí)踐表演中以情促知，推動(dòng)學(xué)生在美的氛圍中興味盎然地學(xué)習(xí)。這對(duì)于拓寬學(xué)生的審美視野，豐富審美感受，提高審美能力大有幫助。這樣創(chuàng)設(shè)識(shí)字教學(xué)的情境美，不僅能讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境地中掌握、理解更多的生字，而且能體會(huì)到課文呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美，以便培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性及陶冶自身美的情操。

四、通過(guò)識(shí)字教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

識(shí)字教學(xué)的審美教育不僅要讓學(xué)生在思想上受到文字美的啟迪，感情上得到文字美的陶冶，還要千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生用自己的口來(lái)表現(xiàn)文字美，用自己的筆來(lái)模仿文字美和創(chuàng)造美文字美，這是美育過(guò)程的歸宿，也是形成學(xué)生語(yǔ)言能力的重要途徑。

從美育的角度來(lái)講，學(xué)生說(shuō)話的過(guò)程，應(yīng)該是再現(xiàn)文字美的過(guò)程。學(xué)生再現(xiàn)文字美的要求，則來(lái)源于對(duì)文字的感知美和鑒賞美的體驗(yàn)。因此，這個(gè)實(shí)踐不是枯燥乏味地認(rèn)讀生字，強(qiáng)記字形，而是令學(xué)生傾心、愉悅的趣味活動(dòng)。如教學(xué)了《鵝》這首古詩(shī)，就讓學(xué)生自己配樂(lè)讀，看圖讀，畫(huà)畫(huà)讀等，這就是讓學(xué)生用口頭表現(xiàn)文字美的極好形式。又如教師在教“遠(yuǎn)方”這個(gè)詞中生字時(shí)，指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生造一句句子，有學(xué)生這樣造“遠(yuǎn)方的小樹(shù)穿起了碧綠的衣裳?！倍嗝赖木渥?。又如教學(xué)“爸爸、媽媽、我”這些詞中生字時(shí)，讓學(xué)生串起來(lái)編成一個(gè)生動(dòng)、有趣的小故事，并分角色有情味地表現(xiàn)出來(lái)。使學(xué)生在再現(xiàn)文字美的實(shí)際活動(dòng)中，拓展想象力，豐富領(lǐng)悟內(nèi)容，完善對(duì)美的感受，使獲得的美感得到深化，變成自己的精神財(cái)富，創(chuàng)造性思維是充滿奇幻色彩的，文字教學(xué)應(yīng)該有天真爛漫的異想天開(kāi)。

總之，漢字作為表意符號(hào)系統(tǒng)除了具有深厚的內(nèi)在意蘊(yùn)，記載著大量的表意信息外，還涵有豐富的審美信息，正如魯迅先生所說(shuō)的漢字“形美以感目”、“意美以感心”、“音美以感耳”。如果教師能夠把審美教育滲透到識(shí)字教學(xué)中，那漢字的美會(huì)在學(xué)生面前顯示的淋漓盡致。心理學(xué)認(rèn)為，如果對(duì)事物的整體感受越長(zhǎng)久，事物在腦中留下的記憶表象也就越牢固，保持得也越長(zhǎng)久，而以審美的方式去掌握客觀事物，正是著眼于對(duì)事物的整體性把握。識(shí)字教學(xué)中美育的滲透，同樣也具有這樣的功能，學(xué)生如果能自覺(jué)對(duì)漢字的音美、形美、意美加以體會(huì)和感受，充分把握了漢字各方面的特性，對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和掌握也是就越準(zhǔn)確越深刻。

參考資料：

《李吉林小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)——情境教育》李吉林情境教學(xué)理論與實(shí)踐李吉林著美學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)徐汝智主編

摘自小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

第五篇：小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文德育滲透——識(shí)字教學(xué)

淺談小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中的德育滲透

語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯虒W(xué)大綱中也明確了語(yǔ)文教學(xué)的德育目的，要進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、道德品質(zhì)和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

2016年9月，新入學(xué)的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生使用了部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)，這本教科書(shū)以《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》為編寫(xiě)依據(jù)，吸納語(yǔ)文課程改革的最新成果，沉淀課程改革的先進(jìn)理念和成功經(jīng)驗(yàn)，注重培學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)語(yǔ)文字運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，致力于構(gòu)建開(kāi)放的、富有活力的教材系，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

作為一名年輕的語(yǔ)文教師，又是初次接觸部編版義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德語(yǔ)教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)。在小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)中，識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，因此根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文德育的要求，結(jié)合我平時(shí)的識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)，淺談我以下的幾種做法。

一、通過(guò)生字結(jié)構(gòu)滲透德育

一年級(jí)學(xué)生的識(shí)字、寫(xiě)字能力有限，在引導(dǎo)學(xué)生積極有效的識(shí)字、寫(xiě)字過(guò)程中，除了指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，還要讓學(xué)生通過(guò)觀察生字的結(jié)構(gòu)，記住字形，教師則可以在此過(guò)程中進(jìn)行指引。如：認(rèn)識(shí)“人”字，筆順很簡(jiǎn)單，一撇一捺，書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意撇和捺要舒展，生字保持直立，指導(dǎo)學(xué)生懂得做人要頂天立地。再如：“林”、“森”、“從”、“眾”，在識(shí)字時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)構(gòu)字規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)力量大。在寫(xiě)字“林”時(shí)，左邊的“木”字，最后一捺書(shū)寫(xiě)時(shí)要變成點(diǎn)，這樣右邊的“木”字才有位置書(shū)寫(xiě)，也更加美觀，就好比做人要學(xué)會(huì)謙讓，才能更好的與人相處。類似的生字有很多，如：“雙”、“好”、“和”、“對(duì)”等。

二、通過(guò)生字部首滲透德育

在《小青蛙》一課的“青字族”識(shí)字教學(xué)中，滲透了形聲字規(guī)律，孩子在有趣的兒歌學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略漢字的趣味與精妙，在識(shí)字寫(xiě)字中，“青”字加上不同的部首組合變成新字，蘊(yùn)含的意思也不同?！扒唷弊旨由稀叭c(diǎn)水”變成“清”，有水的地方就是清澈的，教育學(xué)生身上的任何污漬都可以用水洗去，要保持個(gè)人衛(wèi)生的干凈?！扒唷弊旨由稀柏Q心旁”變成“情”，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人都有感情，真摯的感情要發(fā)自內(nèi)心，真心待人?！扒唷弊旨由稀把宰峙浴弊兂伞罢?qǐng)”，當(dāng)需要?jiǎng)e人幫助時(shí)要禮貌待人，言談舉止大方，有禮貌。類似的生字有很多，如：“您”、“忘”、“思”、“送”、“呼”等。

三、通過(guò)生字的組詞滲透德育

在《操場(chǎng)上》一課中學(xué)習(xí)“打”字的教學(xué)，在學(xué)習(xí)字音、分析字形后，讓學(xué)生給生字組詞，學(xué)生積極舉手，一人組詞“打人”，緊接著“打死”、“打架”、“打罵”、“打倒”，這時(shí)我會(huì)立刻終止類似的詞語(yǔ)，告訴學(xué)生們這些詞語(yǔ)不好，我們平時(shí)能打架、打人、打罵嗎？學(xué)生接著會(huì)說(shuō)不能，然后再隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生還能組出其他的帶有“打”這個(gè)動(dòng)作的詞語(yǔ)嗎？在引導(dǎo)下，學(xué)生就會(huì)組出“打球”、“打水”、“打魚(yú)”等詞語(yǔ)，低年級(jí)學(xué)生是人生受教育的啟蒙階段，必須對(duì)他們進(jìn)行及時(shí)的思想道德教育。

四、在朗讀生字中滲透德育

部編版義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)中，借鑒了古代蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》、《百家姓》、《聲律啟蒙》的形式，加以改造，編入教科書(shū)，讓學(xué)生在有節(jié)奏的吟誦中識(shí)字，像教材中的《人之初》、《姓氏歌》、《古對(duì)今》、《春夏秋冬》一課，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的編排特點(diǎn)，其中的詞和短語(yǔ)不僅讀起來(lái)瑯瑯上口，而且語(yǔ)言典雅，富有文化內(nèi)涵。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中潛移默化的使學(xué)生收到滋養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，培養(yǎng)自尊自信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的美好品德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。語(yǔ)文是承擔(dān)學(xué)校德育的一門(mén)重要學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，是每個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)不斷鉆研、探索，從語(yǔ)文教材中提取更加豐富的德育因素，選好切入點(diǎn)，把德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，通過(guò)形象感染、感情熏陶、潛移默化等多種方法，寓德育于語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。