第一篇：以教學(xué)活動(dòng)提高文言文學(xué)習(xí)興趣

以教學(xué)活動(dòng)提高文言文學(xué)習(xí)興趣 1.初高中文言只是銜接提高興趣

我們很多中學(xué)老師都會(huì)發(fā)現(xiàn)，給高一學(xué)生講文言文不是十分的順手，諸如此類活用，文言特殊句式等古代漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象，近幾年的中學(xué)生多是一問三不知，更何況在新課改之后文言課文的比例又有了一定的上升，老師們感到文言文的教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，出現(xiàn)這種新情況的原因是教學(xué)大綱調(diào)整的教學(xué)要求，全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“讀文言課文能借助注釋和工具書理解內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”對(duì)修訂前的大綱所規(guī)定的文言實(shí)詞，虛詞，句式等已不做要求。以前的文言文教學(xué)講求字字句句落實(shí)，要求學(xué)生掌握實(shí)詞的古今異義，一詞多意，詞類活用，通假字等知識(shí)；掌握常見虛詞的用法，教學(xué)中花費(fèi)大量精力對(duì)這些句式進(jìn)行語(yǔ)法分析?，F(xiàn)在教讀文言文不再提字詞句的要求，老師要求學(xué)生反復(fù)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能順暢的朗讀，能背誦一些基本課文。其中并不要求學(xué)生掌握各種語(yǔ)言現(xiàn)象，句式等，學(xué)生能夠疏通文字即可

無(wú)論是在文化傳承方面還是在審美熏陶方面，無(wú)論是在語(yǔ)言能力的習(xí)得方面還是在精神品質(zhì)的培養(yǎng)方面，文言文都擁有著無(wú)法估量的教育潛能。它熔鑄著一個(gè)古老民族的精魂。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫(kù)里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國(guó)人的文化心態(tài)、思維方式。中學(xué)的文言文教學(xué)，就是在學(xué)生面前打開扇窗、鋪開一條道，讓他們能穿越時(shí)空，去觸摸、感受和了解我們的歷史、我們?cè)?jīng)美麗曾經(jīng)輝煌過的千年文化。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。

令大多數(shù)的語(yǔ)文教師猶豫和困惑的是：文言文的教學(xué)是應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用，還是應(yīng)當(dāng)關(guān)注審美；是形而下的字詞講授，還是形而上的文本研究；是為短期的應(yīng)試服務(wù)，還是為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人的發(fā)展考慮；是偏重一方還是兩者兼善?我以為追求文言閱讀的審美教學(xué)是解決諸多問題的一個(gè)路徑，也是體現(xiàn)新課標(biāo)精神的一種有益的嘗試。現(xiàn)就文言閱讀審美教學(xué)策略提出以下思考。策略一：反復(fù)誦讀

中國(guó)歷代大學(xué)問家、大教育家都認(rèn)為讀悟相通?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子白知?！薄靶臐撚谝?，久而不移，而所讀之書，文章接連，血脈貫通，自然心與理會(huì)?！闭b讀的過程就是由口入心的過程，逐步深入理解作品的過程。誦讀需體察文本固有的氣韻，讀準(zhǔn)了，讀多了，往往就會(huì)把握文言文的一般特點(diǎn)和規(guī)律，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)廣闊深邃的精神世界，自己的思想就會(huì)逐步走向豐盈和深刻。

文學(xué)語(yǔ)言不同于其他的語(yǔ)言，它具有其本身的特點(diǎn)，是一種“精神意義的存在”，是“人的精神本體賴以存在的憑依”，形音義的結(jié)合造成了音韻的諧和、音義的通融。朱熹說：“韓退之、蘇明允作文，其一生之力皆從古人聲響學(xué)?！币髡f：“大抵學(xué)古文者必要正聲疾讀，又緩讀，久之自悟?！边@都是在通過對(duì)聲音節(jié)奏之美的感覺，調(diào)動(dòng)所有的感官“目視”“口誦”“耳聽”“心惟”，抵達(dá)“與作者心靈相感通”，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。

以《過秦論》《阿房宮賦》這兩篇文章為例，文中的句子，都是以繁筆增加氣勢(shì)，大量對(duì)偶排比句式的運(yùn)用，使得文句音節(jié)鏗鏘，音韻優(yōu)美?！哆^秦論》的排比性的長(zhǎng)句一氣寫來，筆酣墨飽，意興淋漓。吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心，虎視眈眈、咄咄逼人的情態(tài)，誦讀之中，就能感受到那內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)感、力量的速度感。漢代藝術(shù)還不懂得后代講求的以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑之類的規(guī)律，鋪天蓋地，滿幅而來，文字塞得滿滿的。唐代就不同，晚唐的作品似乎也雄渾厚重，但那種狂放的氣勢(shì)、力量、速度，與漢代就有些距離?！栋⒎繉m賦》中作者工筆重彩，精描細(xì)繪，狀聲摹形，引人入勝。阿房宮之豐姿盛態(tài)可謂躍然紙上，而杜牧文字的疏宕和明麗，那種“宕而麗”的風(fēng)格也一覽見余。

這樣一種感覺的養(yǎng)成，可以通過反復(fù)的朗讀、吟誦獲得。以誦讀法教授文言文，自然、親切，它兼及了文章的內(nèi)容了解、感情體會(huì)、特色把握，甚至兼及思路、情調(diào)、風(fēng)格等內(nèi)在美的感悟、欣賞。需要強(qiáng)調(diào)的是：要讓文言文中的無(wú)聲語(yǔ)言變成聲情并茂的復(fù)合語(yǔ)言，需要把語(yǔ)言美、形象美、情感美、思想美融為一體，整合貫通地讀。教師對(duì)誦讀方法的指導(dǎo)要做好四個(gè)結(jié)合，自讀和范讀相結(jié)合，齊讀和個(gè)讀相結(jié)合，講前讀和講后讀相結(jié)合，朗讀和背誦相結(jié)合。策略二：引入情境

文言文的學(xué)習(xí)首先是文學(xué)作品的學(xué)習(xí)。一味地咬文嚼字，會(huì)讓學(xué)習(xí)興趣蕩然無(wú)存，因此要先把學(xué)生引入到作品所描寫的特定情境中去，所謂“作者胸有境，入境始與親”。這入境，就是讓學(xué)生從世俗的繁雜的生活中走出，逐漸沉靜下來，“澄懷”“味象”。

從方法來說，情境的設(shè)立是講求不拘一格、富于變化的。音樂繪畫的先聲奪人、典故的鋪述、詩(shī)歌的旁引以及背景介紹等等，都對(duì)審美心境的營(yíng)造、審美欲望的強(qiáng)化起到很好的作用。在《雨霖鈴》與《錦瑟》的比較閱讀教學(xué)中，我就抽取了作品中共同的文化元素“別”，以大量的詩(shī)歌作品鋪排陳述，再加以概括：“別有情，別有景，別有形式的繁復(fù)，別有生命的選擇，這無(wú)數(shù)的分別無(wú)不貫穿著一個(gè)主題：別離是傷感的。真是“別”有一番滋味存心頭。設(shè)立一種氛圍，氤氳一種情境，有利于學(xué)生去浮戒躁，“疏瀹五臟，澡雪精神”。

《燭之武退秦師》是高中階段學(xué)生學(xué)習(xí)的第一篇文言文，而一直以來學(xué)生就有種心理壓力??文言文難懂。此文屬于先秦?cái)⑹律⑽姆懂?，故事情?jié)引人入勝，人物形象突出鮮明，利于培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀興趣，提高文言文閱讀能力。因此第一課時(shí)我借用了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)版的戲劇導(dǎo)入，“不求甚解”，讓學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容有渾然的把握，讓文言文課堂少一點(diǎn)學(xué)究氣，多一份輕松愉快，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步地探究文章內(nèi)容的熱情。雖是“大俗”，但能整體地把握作品，得其神髓。策略三：自主互動(dòng)

審美從來都不是被動(dòng)的，因?yàn)橹挥袛[脫非我的束縛，審美才具有其本質(zhì)的特征。文言的審美閱讀也不例外，學(xué)生的閱讀、鑒賞等審美活動(dòng)，必須是主動(dòng)的，是在教師引導(dǎo)下的自主活動(dòng)，教師當(dāng)放手讓學(xué)生自主閱讀，披文入情，披文入理。

在學(xué)習(xí)《陳情表》一文時(shí)，我要求學(xué)生自主閱讀《石奢自刎》后，談?wù)勅绾慰创葑载?，并結(jié)合《陳情表》體會(huì)“孝”在傳統(tǒng)倫理和道德建構(gòu)中的深刻內(nèi)涵?！妒葑载亍愤@個(gè)故事里有兩種觀念： 一是“忠”，一是“孝”。兩者構(gòu)成了激烈的矛盾，無(wú)可進(jìn)行價(jià)值的評(píng)判和選擇，石奢只能選擇自刎。對(duì)這個(gè)思路的梳理，是建立在對(duì)《石奢自刎》這一文本的自主閱讀基礎(chǔ)上的。石奢的自刎，是愚忠，還是癡頑?個(gè)體的選擇是怎樣依托于它存在的文化背景的?如何聯(lián)系《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的表述加以評(píng)述?這些就要建立在駁難討論上了。需要指出的是，教師對(duì)學(xué)生的不太完美的甚至是存在不足的表達(dá)，當(dāng)抱有寬容的態(tài)度，予以積極的評(píng)價(jià)和指正，相信學(xué)生在討論和表達(dá)的過程巾，會(huì)發(fā)現(xiàn)嶄新的角度，會(huì)閃爍智慧的折光。

不能自主閱讀，教學(xué)就失去了意義。引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，給學(xué)生時(shí)間，丟棄依傍，進(jìn)行原生態(tài)閱讀，“自主”，才是創(chuàng)造的靈魂。因此，在審美過程中遇到問題，教師不要急于把自己的理解感悟和盤托出，最佳的選擇是開展討論，創(chuàng)設(shè)輕松的課堂氛圍，激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)表達(dá)的習(xí)慣。策略四：貫通文脈

漢字的存在方式是獨(dú)特的，它大致有三種：以單音節(jié)詞的形式得以沿用；保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)和多音節(jié)詞語(yǔ)中；保存在由古代俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句中的成分壓縮凝結(jié)而成的“成語(yǔ)”中。這些對(duì)我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不能無(wú)視古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。另方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語(yǔ)言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

既然如此，那么學(xué)習(xí)文言文，就當(dāng)貫通“文字??文句??文章??文化”的血脈聯(lián)系，讓古老的方塊字鮮活、靈動(dòng)起來，讓它承載起傳承文化的歷史使命，讓每個(gè)中國(guó)人能夠?qū)ぶ鴿h字這古老文化的“根”，感悟漢語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。這就是許多語(yǔ)文教師常常在黑板上興味盎然地繪寫漢字的雛形，從訓(xùn)詁學(xué)的角度來細(xì)細(xì)闡釋字詞的本義、引申義、比喻義，進(jìn)而延伸到句子，拓展到篇章，回歸到文化的緣由和初衷吧。策略五：采擷意象

朱熹說：“讀書之法，既先識(shí)得他外面一個(gè)皮殼，又須識(shí)得他里面骨髓方好。”因而，我們總渴望引領(lǐng)學(xué)生在感性的認(rèn)識(shí)之后，聚焦學(xué)生的發(fā)散性的聯(lián)想與想像，進(jìn)一步去體味玩賞，發(fā)幽探微，去領(lǐng)悟言外之意、象外之象、景外之景，去領(lǐng)悟其中的豐富意蘊(yùn)和美妙意境，去把握中國(guó)傳統(tǒng)文人的人格價(jià)值取向，他們的歌哭吟笑，他們的精神意脈。

在講授蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，我曾經(jīng)作過這樣的嘗試：抓住文中三個(gè)關(guān)鍵性的意象??“美人”“蜉蝣”“聲色”來鑒賞作品。屈原《離騷》中的“香草美人”之興，那份執(zhí)著于用世的儒家情懷；莊子《逍遙游》里“蜉蝣”顯現(xiàn)的任俠居山、棄官不仕的超然形象：“聲色”中佛家的禪意玄思，展露出的隨遇而安的樂觀曠達(dá)，都凝結(jié)在這三個(gè)意象之中。于是，在蘇軾身上，儒的積極用世，道的灑脫闊大，禪的妙悟自得完美地統(tǒng)一了起米。而這種統(tǒng)一又是對(duì)傳統(tǒng)文人的人格的一種因襲。

形容枯槁仍矢志不渝的屈原，不為五斗米折腰的陶淵明，蘭亭賦詩(shī)有感生死的王羲之……甚至不為世俗所容高唱《師說》的韓愈，低吟《愚溪詩(shī)序》的柳宗元!都被相近的人格特質(zhì)一一串起。于是，在一片天然和諧純凈之中，追求“本我”“真我”以求保存自我的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值的矛盾與痛苦，濟(jì)世不得與回歸田園的無(wú)奈，都從無(wú)數(shù)文人的字里行間一一流淌而出。

歷史文化之所以深沉豐富，是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量，而這種積淀往往就濃縮和固化在那一個(gè)個(gè)能給予我們無(wú)窮想像的意象中。教師要讓學(xué)生走進(jìn)意象的語(yǔ)詞，去感受和把握人間情味、人際溫暖、人格矛盾，需要反復(fù)，需要比較，需要升華。

教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外延伸中拓展閱讀視野，在發(fā)幽探微中采擷意象。而要達(dá)到這個(gè)境界，只指望對(duì)教材所選的文言文花費(fèi)大量的精力精講細(xì)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要“量”的積累。所以教師當(dāng)注重課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)原則，在廣博的視野里讓學(xué)生獲得更多的文言學(xué)習(xí)的機(jī)趣和快樂。策略六：涵泳吞吐

很喜歡木心《哥倫比亞的倒影》中的一些文字：“那時(shí)我在華夏，魏晉遞嬗，旅程汗漫?！捳f人際關(guān)系，惟一可愛的是‘映照’，映照印證，以致日月光華，旦復(fù)旦兮，彪炳了一部華夏文化史?！跸牡拇罅鴺湎乱黄迨a，蛙鳴不輟，鍛鐵丁丁?！蹦鞘巧蟼€(gè)世紀(jì)四十年代的一個(gè)繪畫工作者的隨筆文字，那撲面而來的簡(jiǎn)約凝練、灑脫豐厚，讓人感慨，作者當(dāng)是從文言文字里汲取了太多的養(yǎng)分吧。文言文教學(xué)當(dāng)是培養(yǎng)語(yǔ)感，進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，提高表達(dá)能力的最有效的途徑。她可以用高低、強(qiáng)弱、緩急、長(zhǎng)短的語(yǔ)調(diào)，把文章中的神情理趣，通過聲音傳達(dá)出來；可以以或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或磅礴張揚(yáng)，或娟秀含蓄的文字風(fēng)格表現(xiàn)出來?！拌b往可以知今，溯其淵源才能察其流向”，文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代語(yǔ)文是文言文的繼承和發(fā)展。中國(guó)語(yǔ)言是世界上最古老而又最富生命力的語(yǔ)言。自詩(shī)經(jīng)以來，有“風(fēng)騷”并舉，有百家爭(zhēng)鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋占文，更有那璀璨奪目的唐詩(shī)宋詞元曲明清小說?；蝽嵒蛏ⅲ蚵苫蚪^，五彩斑斕，絢爛多姿。教師當(dāng)教會(huì)學(xué)生從中汲取前人創(chuàng)造的文化營(yíng)養(yǎng)，從反復(fù)含英咀華、潛移默化中，日漸顯露出文言學(xué)習(xí)的成果，吸納文言豐富、鮮活的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)現(xiàn)代語(yǔ)文的內(nèi)容，從而讓民族的語(yǔ)言文化克服目前日趨嚴(yán)重存在的“斷層”現(xiàn)象。涵泳吞吐，釋放文言的給養(yǎng)當(dāng)是文言學(xué)習(xí)的至境。

追求文言閱讀的審美教學(xué)的愿望是執(zhí)著的，而策略與方法是多樣的。變化是最重要的?！案F則變，變則通，通則久”，我們只有在實(shí)踐探索中不斷尋覓屬于自己的教學(xué)策略，才能以古文的魅力吸引學(xué)生，讓中國(guó)的古典文學(xué)藝術(shù)光輝水駐。然而，“可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也”(《莊子?秋水》)。這些看似神秘的說法，卻抓住了文學(xué)藝術(shù)、審美和創(chuàng)作的基本特征：形象大于邏輯語(yǔ)法，想像重于概念判斷，大巧若拙，言不盡意，用志不紛，乃凝于神。文言教學(xué)的真諦，或許就在于此處。

文言文閱讀教學(xué)策略就是根據(jù)己定的文言文教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段、組織形式和步驟，形成具有效率意義的教學(xué)方案。針對(duì)文言文閱讀教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)即文言文閱讀教材處理、文言文課堂閱讀教學(xué)、文言文課后閱讀能力遷移三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行較為具體的閱讀策略的闡釋。第四章 本章是中學(xué)文言文閱讀教學(xué)策略具體操作和實(shí)踐，努力做到理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論。并對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思。

第二篇：以“繪本教學(xué)：提高學(xué)習(xí)興趣

熱愛語(yǔ)文的積極情感，因此本課題的研究?jī)?nèi)容為： 1．低段繪本閱讀內(nèi)容選擇的研究

在繪本閱讀研究課題實(shí)施過程中，繪本的選擇是基礎(chǔ)。通過本課題的研究，教師應(yīng)學(xué)會(huì)盡可能從多角度進(jìn)行分析與思考，結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，注重選擇內(nèi)容主題對(duì)兒童成長(zhǎng)有引領(lǐng)作用的繪本，為孩子們選擇出適合的閱讀繪本。如《猜猜我有多愛你》、《逃家小兔》、《爺爺一定有辦法》、《第一次上街買東西》、《兔子彼得的故事》、《米菲在海邊》、《鼠小弟的故事》等。

2、教師自身對(duì)繪本深入閱讀的研究

對(duì)我校教師來說，繪本教學(xué)還是一種新的嘗試。鼓勵(lì)教師對(duì)繪本進(jìn)行深層次閱讀，了解繪本的實(shí)質(zhì)，挖掘其中的多種教育元素，開展富有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

3．低段繪本閱讀方法指導(dǎo)的研究

對(duì)于低段的孩子來說，離開教師的指導(dǎo)，學(xué)生的繪本閱讀只能處于一種無(wú)序的狀態(tài)，很難真正培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)閱讀的濃厚興趣，也很難養(yǎng)成良好的閱讀方法。只有通過有效的繪本閱讀方法指導(dǎo)的研究，利用繪本這一有益的載體，引導(dǎo)學(xué)生 “舉一反三”地博覽，憑借著和老師及全班同學(xué)共讀的經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)習(xí)與體驗(yàn)繪本的閱讀技巧。讓孩子帶著好奇、興奮的心情，融入繪本的故事情境，并透過有意義的提問和引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子邏輯思考、預(yù)測(cè)推理能力，以及聽說讀寫的語(yǔ)文能力。

4．低段繪本閱讀的策略、途徑的研究

通過課題的實(shí)施，使低年級(jí)孩子在繪本閱讀的基礎(chǔ)上，能夠積累一定的文學(xué)語(yǔ)言，鍛煉孩子的說話能力，并能夠仿照文本中的句式表達(dá)自己的生活與想象世界和對(duì)文本的感悟。能在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下自制繪本，能將自己的生活經(jīng)驗(yàn)通過想象，仿制和創(chuàng)作繪本。通過課堂教學(xué)、圖書漂流、親子閱讀等途徑來激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，營(yíng)造書香班級(jí)和校園。

5． 家校合作的研究

讓家長(zhǎng)和教師對(duì)開展繪本閱讀有正確的認(rèn)識(shí)，充分利用繪本這個(gè)載體，挖掘繪本的教育價(jià)值，形成一套行之有效的可操作的繪本閱讀指導(dǎo)策略體系及模式，讓孩子愛上閱讀，喜歡閱讀，體驗(yàn)閱讀的快樂。

四、課題研究的目標(biāo)

1．通過研究，能夠改變教師的繪本閱讀教學(xué)理念，促進(jìn)教師深入細(xì)致地研究文學(xué)類作品教材和教法，提高教師專業(yè)研究水平，形成一套行之有效的可操作的繪本閱讀指導(dǎo)策略體系及模式。

2、借助繪本，通過各種形式的繪本閱讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，形成良好的閱讀習(xí)慣，提高孩子的閱讀能力。幫助低段學(xué)生完成從“悅讀”到“閱讀”的良好轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)享受閱讀、熱愛語(yǔ)文的積極情感。

3．通過教師的宣傳與影響,與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)。促使家長(zhǎng)關(guān)注閱讀對(duì)兒童精神成長(zhǎng)的作用，尊重孩子獨(dú)特的閱讀感受，通過家長(zhǎng)與孩子一起進(jìn)行的閱讀活動(dòng)，把閱讀的種子播在孩子心里。

4、通過課題的研究，在學(xué)校能形成良好的學(xué)習(xí)閱讀氛圍，打造書香校園。

五、課題研究的操作措施及做法

確立研究對(duì)象為陶朱小學(xué)低段學(xué)生，主要為一（3）班。在研究過程中進(jìn)行跟蹤課堂觀察——資料收集——數(shù)據(jù)分析——總結(jié)提煉。

1．文獻(xiàn)法:本課題研究將借助相關(guān)的文獻(xiàn)資料，主要為有關(guān)兒童繪本閱讀策略、兒童閱讀的心理過程等文獻(xiàn)資料。如：《“快樂繪本閱讀怎樣引入？》、《從故事到戲劇——探尋早期閱讀新方法》、《閱讀點(diǎn)亮童年》、《走進(jìn)繪本，讓孩子快樂閱讀》等等。

2．調(diào)查法：對(duì)本校教師、低段學(xué)生及其家庭進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)查，了解師生感興趣的繪本，低年級(jí)學(xué)生繪本閱讀的現(xiàn)狀及家庭繪本擁有量，了解家長(zhǎng)對(duì)于繪本閱讀的現(xiàn)狀，撰寫調(diào)查報(bào)告。

3．案例研究法：對(duì)學(xué)生在繪本閱讀活動(dòng)中出現(xiàn)的個(gè)案進(jìn)行討論研究，探索繪本對(duì)提高學(xué)生閱讀能力的作用。

4、作品分析法：分析觀察孩子完成的片段和繪本作品，了解研究學(xué)生在讀寫方面的行為表現(xiàn)。

5．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法與策略等。

六、課題研究的步驟： 本課題分三個(gè)階段進(jìn)行：

1．準(zhǔn)備階段：2009年9月——2009年11月

課題方案設(shè)計(jì)、論證、申報(bào)、資料準(zhǔn)備、問卷調(diào)查。

2.研究階段：2009年 11月——2010年 6月

實(shí)施以“繪本教學(xué)”提高小學(xué)低段孩子閱讀興趣的研究與實(shí)踐。

3、總結(jié)階段：2010年 6月——2010年 7月

反思、總結(jié)整個(gè)研究過程，撰寫結(jié)題報(bào)告，并申請(qǐng)和組織課題結(jié)題工作。最后的成果形式為論文報(bào)告、課程資料、調(diào)查報(bào)告、學(xué)生成果等。

七、課題研究的人員分工

組 長(zhǎng)：傅佳瑜

全面負(fù)責(zé)課題的組織工作

成 員：低年級(jí)語(yǔ)文老師（楊旦霞、朱曉嵐）

負(fù)責(zé)課題的具體實(shí)施

八、課題研究的條件分析

開展本課題研究已經(jīng)具備以下有利條件：

1、我校擁有一支年輕有活力、責(zé)任感強(qiáng)、熱愛閱讀、對(duì)繪本閱讀教學(xué)有著執(zhí)著熱情的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，她們熱心參與繪本閱讀材料的選編與收集工作，并且積極投入到借助繪本閱讀提高低段學(xué)生閱讀興趣的研究實(shí)踐之中。

2、我校卻有著一流的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備。繪本的高昂售價(jià)是許多農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)所無(wú)法承受的。但我校每個(gè)教室都配有電腦、投影、點(diǎn)觸式的大屏幕電視，教室人手一臺(tái)電腦，兩個(gè)計(jì)算機(jī)室??在減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，為開展繪本教學(xué)提供了良好的保障。常換常新的資源、生動(dòng)有趣的畫面配以恰到好處的音樂，孩子的閱讀變得有聲有色。

3、學(xué)校很重視對(duì)學(xué)生閱讀能力的教育和培養(yǎng)，上至校長(zhǎng)下至班主任和普通任課老師都能自覺地把閱讀教育放在重中之重，利用一切機(jī)會(huì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。

4．學(xué)校有健全的科研管理網(wǎng)絡(luò)。我校十分重視課題研究工作，建立了較為健全的教科研管理網(wǎng)絡(luò)，有相應(yīng)的組織制度和課題研究制度，能為課題研究的開展提供時(shí)間保證。

來頂一下

第三篇：提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

我認(rèn)為在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)文言文首先讓學(xué)生在初一打好基礎(chǔ)。在初一就讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，那么初二初三才不會(huì)厭倦文言文。我覺得在初一的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生遇到第一篇文言文時(shí)，首先讓學(xué)生誦讀，在熟讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生合作探究，去探尋文言文中一些實(shí)詞的意思，在探尋的過程中讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)習(xí)文言文不同于現(xiàn)代文的快樂。另外老師還可以從字的發(fā)展過程來向?qū)W生講解這個(gè)字的意思，這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又增長(zhǎng)了知識(shí)。學(xué)生在記這個(gè)字的意思也比較容易，而且也不容易忘記。其次讓學(xué)生感受文章內(nèi)容的美，比如《桃花源記》《醉翁亭記》《童趣》等這些課文。這些都是大文學(xué)家寫的文章，句子優(yōu)美，措詞得當(dāng)，這是學(xué)生積累好句子的一個(gè)好機(jī)會(huì)，所以這里面的句子必須要讓學(xué)生好好品味品味。學(xué)生理解了字的意思，品味了句子的優(yōu)美，在此基礎(chǔ)上理解文章的內(nèi)容，我覺得這樣既學(xué)到了知識(shí)又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

第四篇：提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣論文

提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣關(guān)鍵在于老師，老師只有讓學(xué)生體會(huì)到文言文的美，體會(huì)到文言文的實(shí)用才能吸引學(xué)生上課的注意力和提高課下學(xué)習(xí)的自覺性。如何提高學(xué)生的自覺性和注意力呢？下面我就談一談自己在這方面的摸索。

一、把文學(xué)史貫穿于教學(xué)中編者在編選課文時(shí)很有規(guī)律，高中一二冊(cè)的古文都是一定時(shí)期的代表作家的代表作品，這些作家的作品都能反映文學(xué)特定時(shí)期的特征。

《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍誰(shuí)趙太后》等幾篇文章讓我們了解了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士的能言巧辯以及他們的愛國(guó)情懷?！都臼蠈⒎ヮ咊А贰豆讶酥趪?guó)也》《秋水》《勸學(xué)》又讓我們初步認(rèn)識(shí)了先秦諸子散文，了解了散文從語(yǔ)錄體到對(duì)話體到論說文的發(fā)展過程。賈誼的《過秦論》讓我們領(lǐng)教了賦體政論文的排山倒海之勢(shì)?！而欓T宴》讓我們明白了什么才是最好的歷史散文?！短m亭集序》《歸去來兮辭》使我們明白駢體文不都是詞藻的堆積不都徒有華美的外表?！吨G太宗十思疏》《滕王閣序》《阿房宮賦》見證了駢體文的高峰之作也阻止不了韓愈柳宗元古文運(yùn)動(dòng)的崛起，因?yàn)轫n柳才是中國(guó)古代散文的真正代表?！稁熣f》吹響了古文運(yùn)動(dòng)號(hào)角，吹來了宋代散文六大家，歐陽(yáng)修——當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖也不得不在蘇東坡面前自愧不如。明代的小品文獨(dú)抒性靈，讓我們認(rèn)識(shí)到細(xì)膩的情感來自瑣碎的小事，最好的散文還要抒寫永恒的“童心”?！俄?xiàng)脊軒志》不知感動(dòng)了多少情感中人，《五人墓碑記》難道不是指向封建專制一把利劍？“桐城派”的姚鼐又挑起復(fù)古的大旗，激情四射的龔自珍標(biāo)志著燦爛的中國(guó)文代文學(xué)的結(jié)束，讓我們看到近代文學(xué)一開始就再難同恥辱分開。

二、精講細(xì)講盡量出新每一篇古文都有它獨(dú)特的地方，對(duì)這些獨(dú)特的地方我們要精講細(xì)講，力爭(zhēng)學(xué)生篇篇有收獲。

當(dāng)然有些獨(dú)特的地方學(xué)生一看就知道，那我們就不要再說那么多了，我們可以引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)新的地方。例如在歸納《石鐘山記》主題時(shí)，學(xué)生一眼就看出中心句是“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”知道這篇文章要告訴我們要學(xué)習(xí)東坡居士實(shí)事求是求實(shí)的探索精神，學(xué)習(xí)他不盲從的可貴品質(zhì)。這些學(xué)生都知道，那就不用說了，那這篇文章就這么結(jié)束了嗎？這時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生看文章的最后一句話，“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。”提示學(xué)生，難道東坡就代表了真理嗎？學(xué)生有看見教材103頁(yè)方框中這樣的兩句話：“蓋全山皆空，如鐘覆地”和“東坡當(dāng)日，猶過其門而為入室也”。馬上說當(dāng)年?yáng)|坡笑“酈元呀酈元，你可真簡(jiǎn)呀，李渤呀李渤，你則么淺陋如童子”時(shí)沒有想到幾百年后又被俞樾笑上一把！這就讓我們知道，笑人之時(shí)要想到人笑之日？“嚴(yán)于律己，寬以待人”時(shí)刻要警記心中。這樣一來，學(xué)習(xí)這篇文章不就有了點(diǎn)新收獲嗎？

三、實(shí)詞找規(guī)律學(xué)習(xí)文言文，碰到最多的是實(shí)詞。

學(xué)習(xí)的過程中最需要積累的也是實(shí)詞。古代實(shí)詞數(shù)量少，最大的特點(diǎn)是一詞多義。我們要教給學(xué)生注意總結(jié)一詞多義的規(guī)律，這樣就記得牢，記的多，記得有意思。例如，“誠(chéng)”這個(gè)詞學(xué)生經(jīng)常碰到，“誠(chéng)”的本義是“真心不虛偽”的意思。發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)就是“真誠(chéng)”，如“以誠(chéng)處世，以誠(chéng)待人”，有時(shí)候作副詞“實(shí)在”“的確”的意思，其實(shí)作副詞時(shí)還有“真實(shí)”的意思，此時(shí)的“誠(chéng)”就可以譯為“真的”。如“此誠(chéng)危急存亡之秋也”“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙”“公誠(chéng)愚矣！夫何為而與之”“先生之說，誠(chéng)可謂苦藥良針矣”。有時(shí)候“誠(chéng)”當(dāng)虛詞“果真，如果”這個(gè)時(shí)候的“誠(chéng)”雖不是實(shí)詞了，但還有“真”的意思，只不過成了假的“真”了，如“今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)”，“誠(chéng)如是”就是這樣。“城”不管如何變化都還有它本來的意思。明白了這些，不就把“誠(chéng)”把握住了嗎？再如“朝”，本意是“早晨”，古時(shí)臣子早晨要去拜見君王，于是有了“朝拜”的意思，朝拜君王的地方于是就叫作了“朝堂”，朝堂是國(guó)家最重要的地方，代表著國(guó)家，于是“朝”就有了“朝代”的意思。朝見君王，要面向國(guó)君，于是“朝”就有了“朝向”的意思，成了介詞。

四、虛詞也好玩虛詞不多指的是數(shù)量，要從頻率上講，那就太多了。

古文的抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有勢(shì)往往是通過虛詞表現(xiàn)的。虛詞雖然用法靈活多變，但我們要學(xué)生明白只要記住常見虛詞的常見用法就可以了，因?yàn)楦呖家膊豢驾^偏的用法。有的學(xué)生總覺得虛詞枯燥，其實(shí)虛詞也好玩。例如下面這句話中的“之”的用法多有意思呀！《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”中得“之”，我們討論分析后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它幾乎代表了“之”字的所有用法。我們可以譯作“哀嘆我短暫的一生，羨慕那無(wú)窮的長(zhǎng)江”，也可以譯作“哀嘆我一生的短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡”，我們可以理解為“吾生須臾，長(zhǎng)江無(wú)窮”，甚至可以理解為“哀嘆我一生那樣短暫，羨慕那長(zhǎng)江如此無(wú)窮”。這樣一來，“之”當(dāng)助詞“的”，當(dāng)結(jié)構(gòu)助詞起取獨(dú)作用，作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，作指示代詞。看多有意思。

第五篇：如何提高中學(xué)生文言文閱讀興趣

如何提高中學(xué)生文言文閱讀興趣

培養(yǎng)和提高中學(xué)生的文言閱讀能力 ,是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。特別是新課標(biāo)中文言文分量的加重 ,使教材民族文化的氣息加強(qiáng) ,這就更加突出了文言文教學(xué)的重要性。長(zhǎng)期以來 ,文言文教學(xué)受許多因素的制約 ,存在著諸多問題，不少語(yǔ)文老師在文言文教學(xué)中教法僵化，學(xué)生學(xué)習(xí)起來索然無(wú)味，再加上教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所處時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，難以引起學(xué)生的共鳴，不少學(xué)生發(fā)出“學(xué)古文難 ,難于上青天”的感嘆。要造就 2 1世紀(jì)的建設(shè)人才 ,就必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄。因此 ,改變中學(xué)文言文教學(xué)的低效現(xiàn)象 ,提高中學(xué)生的文言文閱讀能力 ,值得我們繼續(xù)深入研究。

早在兩千年前 ,中國(guó)最早的教育家孔子就曾經(jīng)說過 :“知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者。”美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納也曾說過 :“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！笨梢?,只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 ,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望 ,從而真正體味到“好學(xué)之樂”。所以，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，必須在教法上下功夫。以下是我針對(duì)這次課題研究并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐所總結(jié)的一些做法。

1．“讀”字當(dāng)頭，激發(fā)興趣。

讀，學(xué)習(xí)文言文第一大法。初中生初識(shí)文言文，沒有文言語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，將文言文視作是“天書”，深?yuàn)W難懂，使他們望而生畏。因此要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法多多，可以集體讀、分組讀、個(gè)人讀、誦讀、默讀等，但在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，與現(xiàn)代常見的讀法不一樣，這就需老師的范讀，以加深記憶。如《荊軻刺秦王》“樊於期” 一句中“於”不讀“yū”而讀“wū”，《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”中的“夫”應(yīng)讀“fú”（“夫”在這里是代詞），這樣的例子在文言文中舉不勝舉。這些異音字的存在，使老師的范讀更顯必要，通過范讀，能讓學(xué)生把握好音節(jié)停頓，讀起來朗朗上口。這時(shí)可再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課下注解進(jìn)行默讀，讀懂后教師在教學(xué)中再指名朗讀、組織齊讀。這樣教師既可以驗(yàn)收和評(píng)價(jià)讀的效果，又可以讓學(xué)生以十足的興趣和信心去學(xué)習(xí)。課文讀多了，讀熟了，就能理解大意。正所謂“讀書百遍，其義自見”。

2．古文教學(xué)融入現(xiàn)代意識(shí)。

不少學(xué)生認(rèn)為文言文難懂、難學(xué)。無(wú)疑，文言文的確比我們常用的現(xiàn)代漢語(yǔ)難懂，但它的許多有生命力的東西，仍然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，仍被我們所熟知，所運(yùn)用。因此，教師如果在教學(xué)中融入現(xiàn)代意識(shí)，在講解中適時(shí)予以點(diǎn)撥，學(xué)生必然感興趣，難以忘記。例如我們現(xiàn)在常用到的成語(yǔ)，學(xué)生可能不知它是怎樣來的，它本來的意思是怎樣。其實(shí)，成語(yǔ)大多源于古漢語(yǔ)中，它包含著豐富的古漢語(yǔ)知識(shí)或歷史知識(shí)，如“人為刀俎，我為魚肉)”出自《鴻門宴》中的“如今人方為刀俎，我為魚肉”，其古今意義不同，教師在教學(xué)中就可以作對(duì)比分析，這樣學(xué)生的興趣何愁不來？分析古今異義現(xiàn)象，可舉《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”，現(xiàn)在“婚姻”的意思為因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系，如放在原詞中就令人費(fèi)解甚至鬧笑話了，其實(shí)這里用的是古義——“兒女親家”。這樣學(xué)生平時(shí)常用的詞語(yǔ)經(jīng)教師略一點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)感到新鮮，有興趣，自然也會(huì)有學(xué)習(xí)熱情。

3．不拘一格，靈活教學(xué)。

單一的教法既僵化了教師的思想，又禁錮了學(xué)生的思維，很容易造成教學(xué)上的“死氣沉沉”，教師應(yīng)根據(jù)教材上的不同特點(diǎn)，采取不同教法：教《燭之武退秦師》，可讓學(xué)生在反復(fù)誦讀

第三段中，感受燭之武高超的外交辭令和深明大義、不辱使命的感人事跡。上《荊軻刺秦王》，可讓學(xué)生寫想象作文，再現(xiàn)荊軻易水送別時(shí)的悲壯和不成功便成仁的精神，體味文章描寫人物的藝術(shù)手法；教《鴻門宴》可采用辯論的形式，讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽在席間不殺劉邦到底是“婦

人之仁還是君子風(fēng)度”的辯論中進(jìn)一步理解人物形象。這樣，教師不拘一格，靈活教學(xué)，學(xué)生也會(huì)隨之而“活”起來的。

二、培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，增強(qiáng)解決問題的能力

文言文雖較現(xiàn)代文難懂些，但現(xiàn)行教材所節(jié)選的內(nèi)容通常是比較淺顯的，學(xué)生完全可以通過自學(xué)，自己解決一些問題。學(xué)生的潛能是無(wú)可限量的，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣與能力，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用。

授課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)制定教學(xué)目標(biāo)，凡能讓學(xué)生通過運(yùn)用工具書，自看課文注釋或相互討論解決的，就一概交給學(xué)生自己解決，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生能對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出較恰當(dāng)?shù)睦斫鈺r(shí)，教師應(yīng)充分肯定，使學(xué)生嘗到自學(xué)的甜頭，從而提高興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心。

三、培養(yǎng)參與勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑

由于文言文和現(xiàn)代文的種種差異，在文言文學(xué)習(xí)中，中學(xué)生往往產(chǎn)生畏難情緒，課堂上個(gè)個(gè)斂聲屏氣，害怕老師提問，喪失學(xué)習(xí)的自信心。這樣久而久之，學(xué)生便會(huì)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)完全失去興趣，更談不上閱讀水平的提高了。因此，我們必須努力培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。

民主的教學(xué)氣氛是學(xué)生大膽參與課堂教學(xué)的前提，因此，教師應(yīng)摒棄教學(xué)中串講到底的傳統(tǒng)做法，大膽進(jìn)行課堂改革，以高效省時(shí)為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，努力發(fā)揮其主體作用。對(duì)于學(xué)生提出的獨(dú)特見解，只要言之有理，甚至是能自圓其說，我們都不要妄加否定，而要在精神上加以肯定和鼓勵(lì)，學(xué)生的質(zhì)疑問難精神一旦得到肯定，便會(huì)勇于表現(xiàn)自我，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。

四、培養(yǎng)遷移能力，提高運(yùn)用能力

語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。古文化知識(shí)浩如煙海，教師是永遠(yuǎn)講不完的，只有教給學(xué)生方法，培養(yǎng)他們的知識(shí)遷移能力，讓他們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去靈活分析、推斷語(yǔ)言現(xiàn)象，才能最終受益。

1．積累知識(shí)，學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用知識(shí)，學(xué)而不用，那是死學(xué)，談不上能力，而知識(shí)的運(yùn)用又必須建立在知識(shí)的積累的基礎(chǔ)上?！胺e水成淵，蛟龍興焉”，有目的，有計(jì)劃的積累，不僅可以極大的豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)知識(shí)，并使之系統(tǒng)化，而且能轉(zhuǎn)化為能力，提高閱讀水平。積累知識(shí)的方法常見而又簡(jiǎn)單實(shí)用的是做筆記，學(xué)生可以把所學(xué)的常見代詞、文言通假字、重要的文言實(shí)詞和虛詞、文言句式、一詞多義現(xiàn)象等知識(shí)通過分類、比較后將之整理到筆記本上，如出現(xiàn)頻率很高的“之”字，情況比較復(fù)雜，常見的有：作人稱代詞用，可以指代人、事、物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他（們）”、“她（們）”、“它（們）”、“他（們）的”等，作指示代詞用，譯作“這樣”、“這”、“這種”等；其次作助詞用，既可作結(jié)構(gòu)助詞“的”，有時(shí)無(wú)實(shí)在意義，起舒緩語(yǔ)氣、協(xié)調(diào)音節(jié)的作用，可不譯；三是作動(dòng)詞，這種情況不大多見，如“ 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”（《鴻門宴》），這就需特別當(dāng)心。復(fù)習(xí)時(shí)這些知識(shí)須綜合講授，然后要求學(xué)生學(xué)會(huì)積累，達(dá)到掌握規(guī)律、鞏固知識(shí)的目的，久而久之，就能養(yǎng)成習(xí)慣，形成能力。

2．觸類旁通，舉一反三

學(xué)習(xí)文言文如果只是停留在對(duì)所學(xué)知識(shí)記憶基礎(chǔ)上，那還稱不上是一種能力。要提高學(xué)生的閱讀水平，必須注意運(yùn)用綜合、比較、歸類的方法，讓學(xué)生能觸類旁通，舉一反三。教師要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知識(shí)，結(jié)合具體語(yǔ)境，去推斷新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這樣既鞏固了舊知識(shí)又學(xué)會(huì)了新知識(shí)。如在《鴻門宴》一文中，有個(gè)句子出現(xiàn)了兩個(gè)“為”：“誰(shuí)為大王為此計(jì)

者”、“這兩個(gè)“為”的意義詞性各不同，前者是“替”的意思，屬介詞，讀“wèi”;后者是“出”的意思，屬動(dòng)詞,讀“wéi”?！叭魧俳郧覟樗敗敝械摹盀椤眲t表被動(dòng)，再聯(lián)系復(fù)習(xí)舊知識(shí)，《荊軻刺秦王》中“乃為裝遣荊軻行”的“為”和前兩種意思又不同，是“整理”的意思，這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。久而久之，學(xué)生的文言文閱讀水平定會(huì)提高，能力自會(huì)增強(qiáng)。

總之，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)將教的方法和學(xué)生學(xué)的方法二者的有機(jī)統(tǒng)一，牢固樹立以學(xué)生為主體的意識(shí)，改進(jìn)教學(xué)，使學(xué)生愿學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)，從而使我們的文言文教學(xué)走出“死胡同”，踏上光明的大道。