第一篇：美術(shù)教案-遠(yuǎn)古呼喚-教學(xué)教案

一、教材分析：

1、教材特點(diǎn)：遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先民在極其簡陋的物質(zhì)條件下創(chuàng)造了光輝的燦爛的原始藝術(shù)，它以夸張變形的手法、稚拙樸素的表現(xiàn)形式及神秘的藝術(shù)風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的震撼。這些原始作品都是人類文明寶庫中的瑰寶。

2、教學(xué)目標(biāo)： ① 技能方面：懂得欣賞原始藝術(shù)特點(diǎn)，初步了解原始的藝術(shù)風(fēng)格在在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。如：設(shè)計(jì)面具，設(shè)計(jì)服裝等。

② 情感方面：培養(yǎng)學(xué)生珍視各民族的文化的寬容態(tài)度和健康審美心理，提高學(xué)生的組織能力和活動能力。

3、教師的任務(wù)：引導(dǎo)和組織學(xué)生開展活動。收集資料。

4、學(xué)生的任務(wù)：對原始的藝術(shù)進(jìn)行探究，試用原始的藝術(shù)手法畫一些面具。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

教具準(zhǔn)備：有關(guān)原始藝術(shù)的一些材料。

學(xué)具準(zhǔn)備：卡紙、顏色、和收集的一些材料。

三、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入新課：知識競賽導(dǎo)入新課：

(1)有關(guān)中國古代的一些知識。

(2)有關(guān)世界的原始藝術(shù)的知識

(3)現(xiàn)在的土著人的一些趣聞。

2、基礎(chǔ)知識：

(1)原始藝術(shù)和面具。

(2)原始藝術(shù)與圖騰，迷信、原始人的生活的關(guān)系。

(3)面具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：夸張 象征 神秘

3、學(xué)生分組活動：

(1）、把學(xué)生分為 10 個(gè)小組

(2）、每組對原始部落中的酋長、部落男青年、部落女青年、部落長老、巫師、太陽神（從上面人物選 2-3 人）分別設(shè)計(jì)一幅面具。

4、生作業(yè)。教師輔導(dǎo)。

輔導(dǎo)要點(diǎn)：

（1）色彩運(yùn)用和人物的要體現(xiàn)人物的性格。

（2）面具制作要體現(xiàn)原始藝術(shù)的特點(diǎn)。

（3）面具制作要符合人的臉部結(jié)構(gòu)。

5、課堂小結(jié)：

（1）學(xué)生對自己的作品闡述自己創(chuàng)作的理念。

（2）教師對作品進(jìn)行總結(jié)

6、教法：以學(xué)生自主合作的形式學(xué)習(xí)。

7、課堂組織：分組討論學(xué)習(xí)。

8、課后教師總結(jié)：

第二篇：(湘教版)八年級美術(shù)上冊7：《遠(yuǎn)古的呼喚》教案

（湘教版）八年級美術(shù)上冊7：《遠(yuǎn)古的呼喚》教案

（湘教版）八年級美術(shù)上冊7：《遠(yuǎn)古的呼喚》教案

備課人 ：xxx 備課時(shí)間2013年9月13日課 題

7、遠(yuǎn)古的呼喚

授課時(shí)間

12月16日～12月20日

課 型

綜合·探索

課 時(shí)

第1課時(shí)

授課班級

初二1～8班

總第14課時(shí)

內(nèi) 容 設(shè) 計(jì)學(xué)習(xí)

目

標(biāo)

知 識 與 能力目標(biāo)

通過巖畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，讓學(xué)生了解中國巖畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)以及審美意識。

方 法 與 過程目標(biāo)

通過欣賞作品使學(xué)生了解欣賞中國古代巖畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。

情 感 與 態(tài)度目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。

本課 重點(diǎn) 難點(diǎn) 分析

重點(diǎn)：通過原始人的圖畫的鑒賞了解古代洞窟壁畫的各種題材與類型。

難點(diǎn)：把握中國古代巖畫的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，了解當(dāng)時(shí)社會的審美意識。

教 具 學(xué)具準(zhǔn) 備

課本、資料、教學(xué)課件。

課 堂 教 學(xué) 活 動 設(shè) 計(jì)

教學(xué)程序 第一課時(shí)

一、引入新課：

教 學(xué) 過 程

最早的中國畫是出現(xiàn)在一些巖洞里，這些形式叫巖畫。不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因?yàn)槠涔δ苤皇呛唵蔚挠涗浟水?dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達(dá)人們的一種理解和愿望，沒有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫是隨后出現(xiàn)的壁畫。區(qū)別巖畫與壁畫。交流：什么是壁畫？

壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。（壁畫和巖畫在比較中進(jìn)行區(qū)別）

媒 體 運(yùn) 用

多媒體課件第40頁課 堂 教 學(xué) 活 動 設(shè) 計(jì)

教 學(xué) 程 序

教 學(xué) 活 動 設(shè) 置

媒 體 運(yùn) 用

二、理解與欣賞：

三、探究與學(xué)習(xí)：

三、課堂小結(jié)：

莫高窟洞窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。

（一）、佛像畫。

（二）、經(jīng)變畫：用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫。

（三）、民族傳統(tǒng)神話題材。

（四）、供養(yǎng)人畫像。

（五）、裝飾圖案畫。

（六）、故事畫。

1.佛傳故事：主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡?！俺讼笕颂ァ薄耙拱胗獬恰?/p>

2.本生故事畫：指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動故事?！熬派股峒壕热恕薄ⅰ绊氶w提割肉奉親”。

3.佛教史跡故事畫：指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。原始人的圖畫：

1、新石器時(shí)代：《村落土木》、《良渚人住宅模型》

2、舊石器時(shí)代：《鹿》、《野?！?根據(jù)自己的理解談感受。

A、賞析漢魏、南北朝時(shí)期墓室壁畫的特點(diǎn)，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。B、賞評永樂宮三清殿《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。

C、通過敦煌壁畫的鑒賞了解了古代洞窟壁畫的各種題材與類型。還結(jié)合社會生活認(rèn)識宗教不是迷信而是一種特殊的復(fù)雜的社會現(xiàn)象。

難 點(diǎn)：把握中國古代壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，了解當(dāng)時(shí)社會的審美意識。

暢談巖畫的特點(diǎn)、給人的感受等。

多媒體課件多媒體課件媒體課件 第41頁作 業(yè) 與 課 堂 評 價(jià)

通過欣賞作品使學(xué)生了解欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念，能畫出簡單的巖畫。板 書

設(shè)

計(jì)

7、遠(yuǎn)古的呼喚

1、新石器時(shí)代：

2、舊石器時(shí)代： 特點(diǎn)：

造型·表現(xiàn) 設(shè)計(jì)·應(yīng)用 學(xué)

回

顧

與

欣賞·評述 綜合·探索教 反

思

巖畫是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、陜西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓。內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。通過壁畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)以及審美意識；通過作品使學(xué)生了解欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。

第42頁初中美術(shù)備課表 八年級上冊

備課人 ：趙成偉 備課時(shí)間2013年9月13日課 題

7、遠(yuǎn)古的呼喚

授課時(shí)間 12月23日～12月27日

課 型

綜合·探索

課 時(shí)

第2課時(shí)

授課班級

初二1～8班

總第15課時(shí)

內(nèi) 容 設(shè) 計(jì)教

學(xué) 目

標(biāo)

知 識 與 能力目標(biāo)

學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解原始風(fēng)情，品味原始藝術(shù)的特點(diǎn)。

方 法 與 過程目標(biāo)

學(xué)生能通過創(chuàng)作、表演，在潛移默化中提高美術(shù)知識和技能的綜合運(yùn)用能力，以及組織能力和活動能力。

情 感 與 態(tài)度目標(biāo)

投入地參與制作與表演，能充分感受創(chuàng)作的激情和樂趣。本課 重點(diǎn) 難點(diǎn) 分析

感受原始藝術(shù)，結(jié)合自己的了解，盡可能地在創(chuàng)作中體現(xiàn)原始風(fēng)格。

教 具 準(zhǔn) 備

1．師生在課前通過各種途徑搜集的圖片、文字資料。2．各種用來制作的材料，包括樹葉、繩子、紙張、羽毛、布等。3．課件。

課 堂 教 學(xué) 活 動 設(shè) 計(jì)

教學(xué)程序

教 學(xué) 過 程

媒 體 運(yùn) 用

第二課時(shí)

一、音樂導(dǎo)入：

二、欣賞圖片，了解遠(yuǎn)古時(shí)代的面具，服飾的特點(diǎn)：學(xué)生聽完音樂后，談一下聽后的感受，教師引入課題《遠(yuǎn)古的呼喚》。出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（一）在大屏幕上欣賞遠(yuǎn)古時(shí)代的面具及服飾。小組討論回答遠(yuǎn)古時(shí)代的面具，服飾的特點(diǎn)。

教師總結(jié)：面具特征：面目猙獰、可怕、神秘，有保護(hù)威懾作用，也有裝飾性。服飾特征：色彩豐富，對比明顯，個(gè) 性夸張，材料運(yùn)用廣泛。

（二）了解面具知識。

在大屏幕上出示面具的知識，學(xué)生朗讀了解。

讓學(xué)生暢所欲言。多媒體課件播放音樂多媒體課件第43頁課 堂 教 學(xué) 活 動 設(shè) 計(jì)

教 學(xué) 程 序

教 學(xué) 活 動 設(shè) 置

媒 體 運(yùn) 用

三、根據(jù)故事，制作面具：

四、合作展示，說明創(chuàng)意并簡單表演：

五、展示創(chuàng)意：

六、評選優(yōu)秀小組：

（一）小組討論，回答制作面具的注意事項(xiàng)。

（二）學(xué)生欣賞幾組面具。

（三）學(xué)生根據(jù)故事，小組合作完成故事各角色的人物面具。出示兩個(gè)劇本，小組可以任選其一，也可以自己設(shè)計(jì)劇本。教師巡視指導(dǎo)。

1、邀請同學(xué)上臺展示，并說明創(chuàng)意。

2、根據(jù)劇情，分角色簡單表演。

3、師生一起歡呼，盡情釋放激情，感受創(chuàng)作的樂趣。教師充當(dāng)評委，主要從裝飾與表演兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)性評價(jià)，并對其中的亮點(diǎn)予以積極肯定。

課件應(yīng)用背景音樂營造氣氛

實(shí)物投影儀展示

部分錄像精彩片段回放 第44頁作 業(yè) 與 課 堂 評 價(jià)

重在創(chuàng)意的激發(fā)，小組積極合作，相互借鑒，共同進(jìn)步。板 書

設(shè)

計(jì)

7、遠(yuǎn)古的呼喚 色彩艷麗 對比強(qiáng)烈 裝飾多樣 簡單實(shí)用 創(chuàng)意十足

造型·表現(xiàn) 設(shè)計(jì)·應(yīng)用 學(xué)

回

顧

與

欣賞·評述 綜合·探索教 反

思

1、在課堂練習(xí)中,學(xué)生基本上能夠掌握面具，服飾的制作。重難點(diǎn)的突破是通過示范，學(xué)生討論，師生合作來完成。

2、在本節(jié)課中，優(yōu)點(diǎn)是：（1）我課前教具準(zhǔn)備的非常充分，給學(xué)生很直觀的視覺感受，并且讓學(xué)生一走進(jìn)課堂就對面具的制作很感興趣。（2）多媒體課件的兩個(gè)片段，也能給學(xué)生第三節(jié)課提供很多的表演幫助。（3）在學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作方面，（8---10）人為一組，好生帶差生，互幫互助，團(tuán)結(jié)合作，這樣，能很有效的提高課堂教學(xué)質(zhì)量。（4）學(xué)生作業(yè)采取自評，互評。給學(xué)生提供自我評定的機(jī)會，然后，我們老師再評定他們的成績就非常容易。（5）注重學(xué)科的滲透，在本課中加入了很多的音樂元素，使整個(gè)課堂的氣氛就調(diào)動了起來。還滲透了德育教學(xué)，不讓學(xué)生任意的破壞樹木，課堂上只能用一些枯枝，草或落葉。

缺點(diǎn)：（1）使用幻燈機(jī)時(shí)，由于出現(xiàn)切換問題導(dǎo)致脫了一點(diǎn)的時(shí)間下課。（2）教學(xué)過程中，教師語言的銜接上還不是非常的理想，有待于以后提高。（3）教師示范環(huán)節(jié)可以簡單一些，盡量發(fā)揮學(xué)生自己的創(chuàng)作空間，留更多的時(shí)間給學(xué)生。第45頁

第三篇：遠(yuǎn)古恐龍教案

1.索倫龍是一種巨大的獸腳亞目食肉恐龍。索倫龍具有又長又厚的頭骨，并長有數(shù)十顆如同利刃的利牙。通過與類似物種的比較，研究者認(rèn)為索倫龍的身長可達(dá)到12米，體重達(dá)到8.25噸，是目前最大的食肉恐龍之一。索倫龍生活在白堊紀(jì)中期森諾曼階到白堊紀(jì)晚期的土倫階，與棘龍、鯊齒龍、三角洲奔龍等巨型食肉恐龍生活在同一時(shí)代的北非地區(qū)。2.西雅茨龍是生活在美國的一種巨型食肉恐龍，生活在白堊紀(jì)中期到晚期的白堊紀(jì)，生存年代為9900萬年至9300萬年前的白堊紀(jì)森諾曼階，是體型僅次于棘龍、霸王龍、蠻龍、馬普龍、鯊齒龍、南方巨獸龍、奧沙拉龍、魁紂龍的食肉恐龍，是體型第九大的食肉恐龍。根據(jù)研究證明，和極其著名的遠(yuǎn)親霸王龍一樣，西雅茨龍也擁有著大型的頭顱骨、粗壯的軀體和長而發(fā)達(dá)的雙腿，但它的前肢的發(fā)達(dá)和爪子的大小明顯強(qiáng)過遠(yuǎn)親霸王龍。

3.南方巨獸,體型小于棘龍、霸王龍、蠻龍、馬普龍、鯊齒龍、魁紂龍，是體型第七大的食肉恐龍，巨獸龍生存在白堊紀(jì)中期（1億年至9500萬年前的森諾曼階）的阿根廷，碩大而狹長的長嘴巴長著一口很鋒利但單薄的牙齒。它有很可怕的咬合力和很快的撕咬速度以及如同餐刀一樣鋒利的薄牙，它走路用兩條小短腿。根據(jù)化石標(biāo)本顯示，南方巨獸龍最大個(gè)體長13.5米，高3.81米，重達(dá)9.2噸，頭顱骨長度175厘米。

魁紂龍的名字含義是“暴君巨人”，最大體長接近13米長，最大體重9.3噸,體型僅次于棘龍、霸王龍、蠻龍、鯊齒龍、馬普龍、南方巨獸龍，是體型第七大的肉食恐龍。骨骼的結(jié)構(gòu)表明魁紂龍的親緣關(guān)系屬于在南方巨獸龍和鯊齒龍之間的恐龍，魁紂龍屬于鯊齒龍亞科,親緣關(guān)系更接近南方巨獸龍和馬普龍，而離鯊齒龍相對較遠(yuǎn)?？q龍分布在阿根廷，是最早出現(xiàn)的鯊齒龍科之一，生活在白堊紀(jì)早期的阿弟普階到白堊紀(jì)中期的阿爾布階，生存年代為1.18億年-1.1億年以前。體重指數(shù)和身體粗壯度超過了除霸王龍外的所有獸腳亞目和食肉恐龍，但頭部比例比南巨小一些，體重指數(shù)和身體粗壯程度在食肉恐龍里僅次于霸王龍。它有著中等大小的前肢和爪子，但在鯊齒龍科里比其他近親都要大。和其他近親一樣，魁紂龍也被認(rèn)為是以中到巨型蜥腳亞目恐龍為主要食物的。目前已發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)較為完整的骨骼化石和60多顆來自于兩個(gè)個(gè)體的完整牙齒化石。由于外表相貌、骨骼構(gòu)造、名字含義以及生態(tài)霸主地位都與著名的霸王龍酷似，也被一些恐龍愛好者稱為“阿根廷的霸王龍”。奧沙拉龍是種巨大的獸腳亞目恐龍，生活在9800萬至9300萬年前白堊紀(jì)中期到晚期森諾曼階的巴西，屬于獸腳亞目堅(jiān)尾龍類中的棘龍科棘龍亞科。體長達(dá)到了13米，身高3.4米，重約9噸，霸王龍，又名暴龍，屬暴龍科中的一種，名字的意思是殘暴的蜥蜴王。是史上最龐大的肉食性動物之一和最著名的食肉恐龍，它是最晚出現(xiàn)的恐龍之一，體長11-14.6米（15.3米是順彎體長）。平均臀部高度3.5米，最高4.2米。平均高度5.2米，最高6米（從地面至頭部）。平均體重9噸，最重14.86噸，頭部長度1.3~1.55米。咬合力居陸地生物和食肉恐龍第一（咬合力可達(dá)20噸），同時(shí)也是體型最為粗壯的食肉恐龍。霸王龍生存于白堊紀(jì)末期的馬斯特里赫特階(MAA)距今約6850萬年到6550萬年的白堊紀(jì)最末期，是白堊紀(jì)-第三紀(jì)滅絕事件前最后的非鳥類恐龍種類之一。化石分布于北美洲的美國與加拿大以及墨西哥，分布范圍較其他暴龍科更加廣泛，是最晚滅絕的恐龍之一

埃及棘龍意思為“有棘的蜥蜴”，是種獸腳亞目恐龍，生存于白堊紀(jì)的非洲，約為11200萬年到6500萬年前。棘龍最初是在1912年德國·由古生物學(xué)家恩斯特斯特莫發(fā)現(xiàn)于埃及，并在1915年加以敘述、命名。最初的標(biāo)本在第二次世界大戰(zhàn)期間被摧毀，但最近幾年發(fā)現(xiàn)了其他的頭顱骨、爪子、胳膊、尾錐、頭冠等身體部分的化石。棘龍的背部有明顯的長棘，是由脊椎骨的神經(jīng)棘延長而成，長度可達(dá)2米，長棘之間推斷有皮膚連結(jié)，形成一個(gè)巨大的帆狀物；然而有些科學(xué)家認(rèn)為這些長棘是由肌肉覆蓋著，形成隆肉或是背脊。對于這帆狀物的功能，目前已有數(shù)種看法，包括調(diào)節(jié)體溫、視覺展示物。棘龍的頭顱骨長寬但是較矮，外形類似上龍類，棘龍被認(rèn)為是以中型鳥臀目和蜥腳類恐龍以及魚類為食。一項(xiàng)針對棘龍科牙齒的氧同位素組成研究，推測棘龍是陸地動物，但也偶爾會在水域中棲息，類似北極熊。根據(jù)最近的估計(jì)，棘龍是目前已知最大型的肉食性恐龍，甚至大于暴龍、蠻龍。這些推算顯示棘龍身長18-22米，高度約為4-5米，體重為15-22公噸.梁龍是最容易確認(rèn)的恐龍之一，有著巨大的體型，長頸及尾巴，及強(qiáng)壯的四肢。梁龍全長27米。由于背部骨骼較輕，使得它的身軀瘦小，只有十幾噸重，體重遠(yuǎn)不如迷惑龍和腕龍。它的牙齒只長在嘴的前部，而且很細(xì)小，這樣它就只能吃些柔嫩多汁的植物了。鞭子似的長尾巴可以幫助它抵御敵害，也可以趕走所到之處的其他小動物。梁龍的腦袋非常小，所以它不聰明。梁龍是草食動物。吃東西時(shí)，它不咀嚼，而是將樹葉等食物直接吞下去。

《遠(yuǎn)古的恐龍》教案

教材分析：恐龍是生物世上最引人注目的已滅絕的爬行動物，它們在地球上生存了長達(dá)一億數(shù)千萬年之久，在此期間又不斷發(fā)展、進(jìn)化，形成了種類繁多的恐龍世界?？铸垖W(xué)家對恐龍的起源、種類、形體、生活習(xí)慣、滅絕原因等一直做著不斷的研究和探索。本課設(shè)計(jì)意圖是通過交流教材中以及學(xué)生搜集的恐龍資料，引導(dǎo)學(xué)生對恐龍有進(jìn)一步的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上，大膽想象，盡情發(fā)揮，創(chuàng)作以恐龍為主體的美術(shù)作品。

學(xué)生分析：三年級的學(xué)生從故事書、電視和電影以及動畫片中大量的見過恐龍，對恐龍的興趣極其濃厚，甚至恐龍知識量超過了老師。因此在本課中我采取學(xué)生準(zhǔn)備資料并上臺分享的形式，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我來總結(jié)和引導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)有效的將恐龍科學(xué)知識，美術(shù)鑒賞能力和語言表達(dá)能力的鍛煉融為一體，我預(yù)備用兩個(gè)課時(shí)完成此課。第一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走入恐龍的世界，分享恐龍知識（個(gè)體大小、生存環(huán)境、飲食習(xí)慣等），并通過我?guī)淼目铸埬Ｐ徒嚯x的觀察恐龍的身體結(jié)構(gòu)，以及不同恐龍的特點(diǎn)、表皮顏色和肌理等與美術(shù)有關(guān)的知識。引導(dǎo)學(xué)生大膽想象并表述他們來造的新型恐龍并將它們用美術(shù)的方式創(chuàng)作出來。教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：通過欣賞、交流、討論有關(guān)恐龍的知識，增進(jìn)恐龍的客觀認(rèn)識。過程與方法：在想象和創(chuàng)作的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高造型表現(xiàn)能力。

情感與態(tài)度：體驗(yàn)大膽想象與表現(xiàn)帶來的藝術(shù)樂趣，在古老的與現(xiàn)實(shí)的交融中感受美術(shù)。重點(diǎn)：鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象新的恐龍物種并利用不同美術(shù)形式表現(xiàn)出來。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生以美術(shù)的角度觀察和描述恐龍。教學(xué)過程：

一、揭題

1、視頻導(dǎo)入，揭示課題。

師：親愛的小科學(xué)家旅行團(tuán)的團(tuán)員們，你們好，我是本次穿越時(shí)空旅行團(tuán)的導(dǎo)游。你知道嗎？我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍颍呀?jīng)大約有46億年的歷史了！我們今天旅行的目的地是大約兩億四千萬前的三疊紀(jì)至6500萬年前的白堊紀(jì)的地球。是不是離我們現(xiàn)在非常遙遠(yuǎn)？我稱之為“遠(yuǎn)古”。在這漫長的歷史過程中，有一段是地球歷史上最引人注目的時(shí)代，人類那時(shí)還沒有出現(xiàn)，當(dāng)然也沒有任何建筑，濃密翠綠的樹林無邊無際，在茂盛的森林里出現(xiàn)了一種神秘的爬行動物。（播放視頻)他們是那時(shí)地球的霸主，他們是什么？ 生：恐龍（師板書）

二、認(rèn)識恐龍

師：現(xiàn)在我們已到達(dá)恐龍生活的“中生代”，他們是三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)，恐龍存在了大約1億幾千萬年！其中在侏羅紀(jì)，是恐龍的黃金時(shí)期，到了白堊紀(jì)恐龍的種類達(dá)到鼎盛期。）師：恐龍朋友們就在你們的身邊，請從你們的桌子里把他們請出來吧。生：。。。

師：下面的時(shí)間交給在座的各位小科學(xué)家們，請結(jié)合你們搜集的資料并結(jié)合手中的恐龍進(jìn)行一個(gè)研討會吧。請根據(jù)1.外形特點(diǎn)（大、小、體重、身體結(jié)構(gòu)恐龍身體分為頭、頸、軀干、尾、四肢、表皮顏色、肌理）2.生活習(xí)性（陸地、海洋、飛行、爬行、肉食、植食、群居等方面）3.外表個(gè)性特征（大膽猜測這些特征是具有攻擊或防御功能還是利于捕食）等進(jìn)行猜測和分享。生：......師：（適時(shí)出示圖片和總結(jié)）

三、大膽想象并描述

師：我們欣賞了這么多有關(guān)恐龍的圖片和錄像資料，其實(shí)此次旅行你們還兼具一個(gè)很重要的任務(wù)，那就是為我們的地球開設(shè)侏羅紀(jì)公園創(chuàng)造新型恐龍，比如暴虐龍（視頻）。你們還能想象出什么樣的恐龍，請同學(xué)們說一說。不只說外形還要說出的他的生活的環(huán)境，甚至編出一個(gè)故事。生：......師：同學(xué)們的想法都很好，那我先來是一起看看上一期旅行團(tuán)的小朋友們是如何用繪畫的形式表現(xiàn)他們的想法吧。（引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)生作品，針對繪畫方法：第一張、.蠟筆和水分的結(jié)合，利用油水分離制表現(xiàn)恐龍表皮肌理的效果。第二三張、.水彩筆利于操作色彩鮮艷，適合表現(xiàn)眾多恐龍?jiān)谝黄鸬膱鼍啊Ｋ奈鍙堉乇憩F(xiàn)一個(gè)恐龍，將它作為近景，占畫面大部分，并最先刻畫，再畫后面它的生活環(huán)境。第六七張，在淺色紙上描繪恐龍，將它剪下貼在有顏色的背景紙上。著重線的使用，點(diǎn)線面的豐富利用。最后兩張、豐富的想象和有故事感的畫面。）

四、出示作業(yè)要求，并指導(dǎo)，好的作品及時(shí)展示。

五、評價(jià)

師：感謝各位小科學(xué)教的到來和發(fā)明創(chuàng)造。請將作品張貼在侏羅紀(jì)公園內(nèi)。并請同學(xué)上臺來向大家講述他創(chuàng)造的恐龍和有趣的場景。

六、提升

第四篇：從遠(yuǎn)古走來教案

《從遠(yuǎn)古走來》教學(xué)設(shè)計(jì)

觀田逸夫小學(xué) 胡菊梅

一、教材分析

《從遠(yuǎn)古走來》是教科版五年級上冊《品德與生活》第五單元的第一課，教學(xué)這一課的內(nèi)容是學(xué)生明白人類的起源，進(jìn)一步體會中華的古老文明。教材設(shè)置這一課是很有必要的?，F(xiàn)在學(xué)生根本就不知道人類文明的發(fā)展歷程。所以，通過本課的教學(xué)，使學(xué)生深刻體會炎帝和黃帝是中華民族的祖先，是中華古老文明的象征，以及體會我中華民族的智慧。通過歷史傳說、歷史事件，了解中國古代史的基本線索和大概輪廓。從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。

二、學(xué)情分析

我班有60 名學(xué)生，班級中的學(xué)生好、中、差參差不齊、基礎(chǔ)不

一、智力因素和認(rèn)知水平也有差異，五年級的學(xué)生對待事情有著自己的看法和觀點(diǎn)，具有判斷是非的能力，知道什么該做什么不該做，但做事又有片面性，還需教師指導(dǎo)。對于品德與社會這門學(xué)科，家長、學(xué)生以及大部分教師都認(rèn)為是小學(xué)科，學(xué)好學(xué)差無關(guān)緊要，因此學(xué)生對該學(xué)科的學(xué)習(xí)也不夠重視，課前不預(yù)習(xí)、不收集資料；課后不復(fù)習(xí)鞏固。很多學(xué)生有偏科現(xiàn)象。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知道我國是一個(gè)有悠久歷史的文明古國，為自己是炎黃子孫而自豪。

2、通過歷史傳說、歷史事件，了解中國古代史的基本線索和大概輪廓。

四、教學(xué)策略

體驗(yàn)提出問題、探索問題的過程。嘗試用不同的方法進(jìn)行探索活動，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識中華民族的發(fā)展歷程，并以自己的實(shí)際行動表達(dá)為自己是中國人感到自豪。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生知道我國是一個(gè)有悠久歷史的文明古國。教學(xué)難點(diǎn)：體會為自己是中國人感到自豪。

六、教學(xué)過程

（一）引入話題，喚醒生活。

師：我們?yōu)橹袊醒椎酆忘S帝而驕傲，因?yàn)樗侵腥A古老文明的象征。

導(dǎo)入——我們是炎黃子孫

1．出示人們祭拜炎帝和黃帝陵的場景的課件。

2．教師提問：你知道為什么每年有那么多人來祭拜炎帝、黃帝嗎？看到這樣的場面，你有何感想？

（1）學(xué)生看圖片回答教師提出的問題。不明白的可以同桌交流。

生：（因?yàn)樗麄兌紤涯詈偷磕钗覀兊淖嫦?。?/p>

生：看到這樣的場面，我感到我們的祖先真了不起，我們作為他的炎黃子孫而感到無比的自豪。）

小結(jié)：課前老師讓你們搜集了炎帝和黃帝的資料，誰來匯報(bào)一下？ 生：交流有關(guān)的炎帝和黃帝的資料本

（二）認(rèn)識我國源遠(yuǎn)流長的遠(yuǎn)古歷史

1．剛才的活動大家都知道了我們的祖先是炎帝和黃帝，那你知道我們的祖先當(dāng)時(shí)又是怎樣生活的嗎？誰來說？

課件出示：茹毛飲血、鉆木取火、刀耕火種等

2．這些現(xiàn)象發(fā)生在什么時(shí)候呢，我們的遠(yuǎn)古人是什么樣子，他們是怎么生活的？ 誰來演一演？（鉆木取火----）

3．學(xué)生交流匯報(bào)搜集的資料，說出遠(yuǎn)古人的衣、食、住、行情況。

（三）說一說歷史故事

1、師：作為炎黃子孫，我們?yōu)橛羞@樣成就非凡的祖先而感到驕傲和自豪。(板書：驕傲、自豪)從炎黃開始，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了輝煌的文明，它源遠(yuǎn)流長，綿延不絕幾千年，在這幾千年的歷史中，你都知道那些歷史故事？

2、誰來講一講？生說說各個(gè)歷史時(shí)期的故事 如：空城計(jì) 荊軻刺秦王等。

3、演示各個(gè)歷史時(shí)期的重要事情：

古代—— 夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國秦（劉邦項(xiàng)羽）西漢、東漢、三國、西晉、東晉南北朝、隋、唐、五代、北宋、南宋、元明、清

四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥

兩位聞名于世的醫(yī)學(xué)家——華佗和李時(shí)珍

4、我國都經(jīng)歷了那些朝代？課件：歷史朝代歌

夏朝殷商與西周，東周列國分兩段。

春秋戰(zhàn)國烽火起，秦朝一統(tǒng)又兩漢。

三國鼎立魏蜀吳，西晉東晉前后傳。

南朝北朝兩并亡，隋唐一統(tǒng)后五代。

宋元明清九百年，辛亥革命皇朝完。

5、分組做歷史卡：歷史事件、名著、名篇或膾炙人口的句子、歷史人物等。也可是服飾（清朝的帽子、藝術(shù)品《唐三彩》、編鐘--------還可是《雍正王朝》《成吉思汗》、《赤壁》等電視劇等。）

教師在黑板上畫一棵大樹并告訴學(xué)生，這是我們的歷史大樹。在歷史的長河中，涌現(xiàn)了許多杰出的人物，他們就像這棵樹上的累累碩果。我們一起來培育這棵碩果累累的歷史大樹。

（2．）學(xué)生用卡紙和水彩筆制作歷史明星卡，一一貼到“歷史樹”上。

（3．）師生一起欣賞“歷史樹”，一個(gè)一個(gè)地“品嘗”果實(shí)。

(4．)分組合作完成明星檔案的設(shè)計(jì)，比一比哪組設(shè)計(jì)的作品最新穎。

教師總結(jié)：通過大家的介紹，你們認(rèn)識了更多的“明星”。相信有一天，你們會實(shí)現(xiàn)自己的愿望，也能像這些歷史明星一樣著名。(四)拓展

玩一玩“歷史牌”

（1猜一猜：生說本組“歷史牌”上的歷史事件發(fā)生的年代、物品等，生猜出現(xiàn)的朝代。（2）分一分：將同一個(gè)朝代的“歷史牌”分為一組。

（3）、排一排：各小組內(nèi)把“歷史牌”按時(shí)間順序排一排。制成歷史年表。制成《上下五千年》(五)小結(jié)：

1、談收獲。

2、為------自豪驕傲。

七、板書設(shè)計(jì)

1、從遠(yuǎn)古走來

了解歷史

尊重歷史

創(chuàng)造歷史

驕傲、自豪

八、教學(xué)反思：

本課以清明節(jié)祭拜炎帝和皇帝為起始，創(chuàng)設(shè)了一種貼近學(xué)生生活的情景來講述中國古代文明的發(fā)展故事。易于學(xué)生接受和理解。在本課教學(xué)中，教師由單純的知識指導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生活動的引導(dǎo)者、支持者和合作者，努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境和條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，凡是老師要說的話，都通過“圖片”進(jìn)行揭示，易于指導(dǎo)。

一、教師善于開發(fā)、利用多種教學(xué)資源來為教學(xué)服務(wù)。

1、利用古故事營造氛圍。如：在創(chuàng)設(shè)情景環(huán)節(jié)，教師首先為學(xué)生講解清明祭祀來到炎帝陵和黃帝陵的都是些什么人，并讓學(xué)生產(chǎn)生好奇，也為下一步教學(xué)打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。

2、利用圖片等教學(xué)資源。如：揭示課題時(shí)，圖片出示炎帝陵和黃帝陵，這樣一下子就吸引了孩子們的眼球，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)興趣以及渴求知識的欲望。

3、利用玩“歷史牌”明了中國古代文明的發(fā)展。如“理清朝代順序”環(huán)節(jié)，教師就利用“四大名著”“時(shí)間順序”“朝代順序”排列的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、交流學(xué)習(xí)、討論分析，從而使學(xué)生懂得：中國古代文明的發(fā)展歷程。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師不僅能靈活運(yùn)用教學(xué)資源，而且能夠站在學(xué)生的角度思考問題并且尊重了學(xué)生的個(gè)性思維。

二、總結(jié)不足，加強(qiáng)改進(jìn)。

在備課過程中，我可能還是過分注重教材了，只備教材，沒有注意學(xué)生認(rèn)知水平的不同。有些學(xué)生課外書籍看得多，歷史故事了解得多，然而大部分學(xué)生對我們所講的歷史故事卻一概不知。因而，在學(xué)生交流討論環(huán)節(jié)會有自卑心理而不參與交流。如果讓我重新上這節(jié)課，我會注意扮演好引領(lǐng)者的角色，引導(dǎo)孩子們一起來說說，我們在語文課中學(xué)到的一些歷史故事。給孩子們足夠多的時(shí)間去討論。

第五篇：遠(yuǎn)古傳說教案

第三課

遠(yuǎn)古的傳說

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

炎黃部落聯(lián)盟；炎帝、黃帝的傳說故事；堯舜禹的禪讓。

三、本課重難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳說中的炎帝、黃帝的發(fā)明 難點(diǎn)：炎黃聯(lián)盟；禪讓制。

四、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：通過游戲?qū)胄抡n，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

故事內(nèi)容：一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰(zhàn)事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個(gè)大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰(zhàn)爭而受苦，便想停止這種戰(zhàn)爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最后，蚩尤兵敗逃跑，黃帝命應(yīng)龍前往追殺，應(yīng)龍不負(fù)期望將蚩尤殺死并割下蚩尤的頭顱獻(xiàn)給黃帝。

游戲規(guī)則：由老師向第一個(gè)同學(xué)小聲講述，再依次傳給后面5個(gè)同學(xué)，最后一個(gè)同學(xué)向大家大聲說出聽到的故事內(nèi)容。

任務(wù)：說一說老師說的故事與口口相傳后的故事之間的聯(lián)系與區(qū)別

過渡：在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當(dāng)時(shí)的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們前輩的故事，就慢慢形成了傳說中的故事。今天，我們進(jìn)入第三課的學(xué)習(xí)，從歷史傳說中進(jìn)一步了解史前社會。

第三課

遠(yuǎn)古的傳說

請同學(xué)們翻到書的12面，找到下面問題的答案，并在課本上畫下來。比一比，看誰找的又快有準(zhǔn)！

1、敘述炎黃聯(lián)盟的基本經(jīng)過，為什么海內(nèi)外華人都自稱“炎黃子孫”？

2、傳說中炎帝、黃帝分別有哪些發(fā)明？

3、什么是禪（shàn）讓制？請你給大家說說大禹治水的故事。

一、炎黃聯(lián)盟——華夏族的形成

我們今天要講的歷史發(fā)生在什么時(shí)候？

1.時(shí)間：距今約四五千年，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟。

注釋：在原始社會中，許多近親的氏族組成部落，若干部落又組成部落聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)有哪些較強(qiáng)大的部落首領(lǐng)呢？

2、基本情況：相傳，在黃河流域有兩個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在東方，蚩（chī）尤領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。

黃帝：姓公孫，號軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。炎帝：炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝部落原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。

蚩尤：上古時(shí)代九黎族部落首領(lǐng)，神話中的武戰(zhàn)神。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經(jīng)學(xué)會用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大。九黎部落原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。那么，請大家看史料：這三大部落是和平共處還是發(fā)生了什么呢？

軒轅乃修德振兵，??????以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?！抉R遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》

材料中講到了哪幾場戰(zhàn)爭？這幾場戰(zhàn)爭的結(jié)果如何呢？

阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落被黃帝部落打敗，后炎黃聯(lián)盟，黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。涿鹿之戰(zhàn)，炎黃大敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟成為后來華夏族的主體。

過渡：炎黃聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的主干，而華夏族就是漢族的前身，華夏族尊奉炎黃為祖先。史料研讀：

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞?/p>

從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？

由多個(gè)民族所在組成，交錯(cuò)雜居。各民族相互融合，學(xué)習(xí)、交往，形成一個(gè)新民族。炎黃部落聯(lián)盟所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。

過渡：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山

為什么孫中山先生給予了黃帝如此高的評價(jià)?

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明——人文始祖

找一找：傳說中炎帝的發(fā)明這些傳說哪些是可信的?(用你學(xué)過的知識舉例證明)見ppt 傳說中黃帝的發(fā)明這些傳說哪些是可信的?(用你學(xué)過的知識舉例證明)見ppt 傳說中的炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？

近年來大量考古材料證實(shí)了我國古代傳說并非完全虛有，這種發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人民生活衣食住行醫(yī)的變化，也反映了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展水平。這些發(fā)明也是勞動人民智慧的結(jié)晶。

? …

聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。? …

——1937毛澤東《祭黃陵文》

毛澤東為什么在1937年祭奠黃帝？

材料：陜西的黃帝陵一直是億萬華人公認(rèn)的尋根溯源、認(rèn)祖歸宗的祭祖地。每逢清明時(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地來到這里舉行祭祖活動，以寄托念祖之情。

海內(nèi)外中華兒女為什么稱自己為“炎黃子孫”？你作為炎黃子孫的一員，對這個(gè)稱謂有什么感想？

三、堯舜禹的禪讓

繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯舜禹。“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說明?！岸U讓”的含義—

原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。說說禪讓制的特點(diǎn)？ “禪讓”制的特點(diǎn)：

1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來

2、首領(lǐng)沒有特權(quán)

講一講堯、舜、禹的故事，看一看什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 自導(dǎo)自演：舜三十歲時(shí)，四岳推薦舜。帝堯于是召見舜，問：“我想使天下太平，你說該怎么做？” 舜回答道：“要公平待人?！?堯又問：“什么事最重要？” 舜答：“祭祀上天。” 又問：“什么官職最重要？” 舜回答：“管理土地?！?堯又問：“什么是首先要做的？” 舜回答：“關(guān)心百姓。

帝堯十分滿意，將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜。

堯舜禹時(shí)期和現(xiàn)在相比，你更喜歡生活在哪個(gè)時(shí)期？說說你的理由。

堯舜禹時(shí)期的民主建立在物質(zhì)極其匱乏的情況下，當(dāng)時(shí)人們的思想也與現(xiàn)在不同。

總結(jié)：傳說時(shí)代是人類從愚昧走向文明必然要經(jīng)歷的一個(gè)重要時(shí)期。在文字產(chǎn)生前夕，先民們代代相傳，以傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性；但代代口耳相傳，有很多內(nèi)容會發(fā)生變化，因而與歷史不相符合，因此，我們不能把它當(dāng)作完全真實(shí)的歷史，特別是傳說中英雄人物的貢獻(xiàn)，有近乎神化的色彩，更不是真正的歷史。我們要善于從遠(yuǎn)古時(shí)代存留下來的先民活動遺址和文物，來印證并提取傳說中的真實(shí)歷史信息。