第一篇：為了孩子的幸福一生奠定基礎(chǔ)

為了孩子的幸福一生奠定基礎(chǔ)

一、學(xué)前準(zhǔn)備

（一）心理上的準(zhǔn)備

1、孩子在幼兒園以游戲活動(dòng)為主要的學(xué)習(xí)形式，到了小學(xué)，將被正規(guī)的學(xué)科課程代替，原來(lái)在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中游戲，變成了長(zhǎng)達(dá)40分鐘的課堂教學(xué)和每天必須完成的家庭作業(yè)，家長(zhǎng)可以有意識(shí)地培養(yǎng)孩子能靜心地坐下來(lái)，開(kāi)始的時(shí)間可以是20分鐘，以后再逐漸延長(zhǎng)，不可操之過(guò)急。孩子一般注意力時(shí)間較短，穩(wěn)定性也差。所以當(dāng)孩子看書寫字時(shí)，家長(zhǎng)要盡量避免在一旁大聲講話或看電視，最好是坐在孩子身邊和他一起看書，既可以起到督促作用，又營(yíng)造了一種學(xué)習(xí)的氛圍。久而久之，對(duì)孩子注意力的養(yǎng)成便可以起到潛移默化的作用。培養(yǎng)孩子在做事時(shí)一心一意、不講話、不時(shí)常站起來(lái)走動(dòng)、認(rèn)真做事的習(xí)慣。

2、開(kāi)學(xué)前幾天，父母可與孩子坐下來(lái),認(rèn)真地與孩子做一次交談。告訴孩子從上學(xué)起，就要努力學(xué)會(huì)自己的事自己做，告訴孩子養(yǎng)成以下的學(xué)習(xí)習(xí)慣：放學(xué)回家做完作業(yè)后再玩；按時(shí)、獨(dú)立思考完成作業(yè)；學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)明天老師將要教的內(nèi)容；做作業(yè)前先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容；做作業(yè)時(shí)仔細(xì)讀題目；作業(yè)完成后認(rèn)真檢查一遍；作業(yè)做錯(cuò)后及時(shí)訂正等。有錯(cuò)就改的好習(xí)慣。不怕有錯(cuò)，怕的是重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。

（二）生活上的準(zhǔn)備

1、固定孩子擺放物品的位臵。給孩子準(zhǔn)備一個(gè)屬于他自己的空間，準(zhǔn)備一個(gè)小書櫥，教會(huì)孩子將故事書、課本、練習(xí)本等能分類擺放，家長(zhǎng)可以在柜子上方貼上一些動(dòng)物小標(biāo)示，營(yíng)造出一個(gè)兒童小世界的氛圍，吸引孩子喜愛(ài)和珍惜自己的“小天地”。

2、培養(yǎng)孩子自己收拾東西的習(xí)慣。教會(huì)孩子每天按著課程表自己整理書包、收拾文具，以便能帶齊學(xué)習(xí)用品。孩子自己整理書包和文具盒，開(kāi)始會(huì)手忙腳亂，丟三落四，家長(zhǎng)要有耐心，從旁多加指點(diǎn)，可先給孩子做示范，手把手地教他，再讓他重復(fù)著做一做，孩子就不再依賴父母了。

3、適當(dāng)縮短孩子吃飯的時(shí)間，培養(yǎng)孩子自己吃飯的良好習(xí)慣。

4、在家里為孩子布臵一個(gè)學(xué)習(xí)的小天地。書桌、椅子的高度要適中，在桌子上擺上課程表、小臺(tái)燈、小鬧鐘、地球儀等，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)固定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境

5、一年級(jí)識(shí)字對(duì)于語(yǔ)文數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)都很重要，因而希望家長(zhǎng)每天抽出30分鐘時(shí)間與孩子一起閱讀書籍、報(bào)紙拓展孩子的識(shí)字量，培養(yǎng)孩子的識(shí)字興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

（三）物質(zhì)上的準(zhǔn)備

1、與孩子共同準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品。共同準(zhǔn)備，一是讓孩子體驗(yàn)即將作為學(xué)生這一快樂(lè)的過(guò)程，二是從現(xiàn)在開(kāi)始讓孩子知道學(xué)習(xí)是自己的事，培養(yǎng)他們自己的事應(yīng)該自己做的習(xí)慣。

文具盒，文具盒里每天至少有5－6支削好的鉛筆（只刨一頭防止學(xué)生被鉛筆扎傷）、尺子、橡皮、刨筆刀。鉛筆以HB為最好（鉛筆上有標(biāo)志），因?yàn)檐浻策m中，勿用自動(dòng)筆，橡皮買繪圖用的較軟的一種，孩子能擦得干凈。一把直尺（一面有波浪線的，用于上課勾畫課文時(shí)區(qū)分不同的內(nèi)容）。削筆刀最好用轉(zhuǎn)筆刀，文具的選擇切忌花哨和追求時(shí)髦。

2、準(zhǔn)備一個(gè)小鬧鐘，并教會(huì)孩子看鐘。父母要有意識(shí)地規(guī)劃好孩子的作息時(shí)間，調(diào)整孩子的生活起居習(xí)慣及常規(guī)，養(yǎng)成孩子自己準(zhǔn)時(shí)就寢，準(zhǔn)時(shí)起床的習(xí)慣。家長(zhǎng)最好能與孩子共同制作一張作息時(shí)間表，并貼在孩子看得到的地方，并要求孩子一定要按照時(shí)間表去做。督促孩子養(yǎng)成早睡早起的好習(xí)慣。不少孩子早晨起不來(lái)床，甚至來(lái)不及吃早飯，餓著肚子去上學(xué)，結(jié)果到了第三節(jié)課，精力不充沛，以致頭暈、肚子疼。

3、準(zhǔn)備兩個(gè)水瓶（宿舍與教室各一個(gè)），在上面貼上標(biāo)簽，寫上孩子的班級(jí)和姓名，因?yàn)榘嗬飳W(xué)生多，水壺易拿亂。水壺要實(shí)用，不漏水，易打開(kāi)。另外要準(zhǔn)備一塊小手帕或一塊小抹布，用于擦手，擦課桌椅。

（四）具體準(zhǔn)備：

（1）分清左右；自身的左右；黑板上、書上的左右；（2）要認(rèn)識(shí)的字：課程表上的字、書的名字、家長(zhǎng)的名字

（3）學(xué)會(huì)寫自己的名字。

（4）清楚地知道自己的家庭住址；父母的名字；家里的電話和父母的聯(lián)系電話。

（5）有一些規(guī)則意識(shí)。紀(jì)律是個(gè)大問(wèn)題，是保證學(xué)習(xí)的前提。如： 上學(xué)：

1.按要求準(zhǔn)時(shí)入校，不遲到、不早到，知道有事有病時(shí)要請(qǐng)假。不是學(xué)校、老師多事，而是讓孩子養(yǎng)成不隨便的好習(xí)慣。

2.會(huì)正確地使用禮貌用語(yǔ)，主動(dòng)與別人打招呼。

3.主動(dòng)地參加簡(jiǎn)單的勞動(dòng)。（在家里家長(zhǎng)要讓孩子承擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)，鍛煉勞動(dòng)能力，學(xué)校要進(jìn)行值日）入廁：

1.會(huì)自理大小便，懂得將大小便解在池內(nèi)，保持地面整潔。2.懂得便后洗手，3.懂得洗手后關(guān)緊水龍頭，不浪費(fèi)水。教學(xué)活動(dòng)：

1.學(xué)會(huì)準(zhǔn)備上課需要的學(xué)具和物品。（要學(xué)會(huì)自己整理書包）。

2.聽(tīng)到鈴聲能迅速回到自己的座位準(zhǔn)備上課。

3.上課時(shí)坐、立姿勢(shì)正確，不亂動(dòng)，不和別人說(shuō)話。

4.上課回答問(wèn)題或發(fā)言講話時(shí)先舉手。

5.清楚地記住并完成教師要求自己做的事情，不懂的會(huì)問(wèn)。

6.在教師要求的時(shí)間內(nèi)把事情做完，做到不拖拉，不邊做邊玩。

7.學(xué)會(huì)認(rèn)真獨(dú)立地做事情，懂得追求良好的結(jié)果。

8.喜歡回答問(wèn)題，提出問(wèn)題，討論時(shí)能夠大膽地說(shuō)出自己的想法。

9.學(xué)會(huì)正確使用學(xué)具和物品，用過(guò)后能收拾整理好，不亂扔。

10．學(xué)會(huì)正確的握筆與書寫姿勢(shì)。

11.懂得愛(ài)惜自己的東西，不弄壞、不弄丟。活動(dòng)游戲：

1.游戲中學(xué)會(huì)與同學(xué)協(xié)商、合作，共同完成大家的事情，共同分享成果。

2.做事有信心，學(xué)會(huì)克服困難，堅(jiān)持把一件事情做完，不半途而廢。

3.學(xué)習(xí)主動(dòng)與人談話與交往，對(duì)別人的主動(dòng)交往要做出積極的反應(yīng)。

4.學(xué)會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)別人一起游戲，會(huì)請(qǐng)求參與別人的游戲。

5.不亂拿同伴的東西，得到同意后可以借用并在用后歸還。

6.同情關(guān)心伙伴，在別人需要時(shí)，樂(lè)意給予幫助。

7.學(xué)習(xí)用協(xié)商、講理的方式解決同伴間的糾紛，不使用武力。

8.影響或傷害了別人會(huì)主動(dòng)道歉，學(xué)習(xí)原諒別人的無(wú)意過(guò)失。

9.做錯(cuò)了事能接受批評(píng)，并愿意改正。

10.不在室內(nèi)游戲，在室外游戲時(shí)不大聲喊叫或追跑，不影響別人，不允許在走廊上追跑，特別是出教室時(shí)要慢慢走。回家：

1.帶好自己的衣物，主動(dòng)向教師、同伴告別。

2.清楚地記住教師要求自己做的事情，并能向家長(zhǎng)重復(fù)。

3.不跟陌生人或不熟悉的人走。家長(zhǎng)沒(méi)來(lái)要回學(xué)校等待。

孩子進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，是人生的第一次轉(zhuǎn)折，現(xiàn)在的孩子們智力上存在的差異極小，競(jìng)爭(zhēng)的是良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而良好的習(xí)慣也要有一個(gè)養(yǎng)成過(guò)程的，需要家長(zhǎng)、孩子及學(xué)校共同配合，在平時(shí)就注意加以培養(yǎng)。好習(xí)慣終身受益，壞習(xí)慣有害終身。

二、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生的關(guān)系 95、99、03、06年連續(xù)四屆被評(píng)為德州市教學(xué)能手；

03、04年連續(xù)兩年被評(píng)為縣級(jí)優(yōu)秀教師；

05、06年連續(xù)兩年被評(píng)為縣級(jí)優(yōu)秀班主任；

09年9月被評(píng)為德州市優(yōu)秀教師。

98年、01年、03年參加德州市優(yōu)質(zhì)課評(píng)選榮獲一等獎(jiǎng)，02年在市課件制作評(píng)選中，榮獲二等獎(jiǎng)；

03年撰寫的《優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué) 提高學(xué)生素質(zhì)》一文，榮獲山東省“百佳”論文評(píng)選二等獎(jiǎng)；

04年撰寫的《學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》榮獲德州市論文評(píng)選一等獎(jiǎng)，《計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的運(yùn)用策略》獲市級(jí)二等獎(jiǎng)；《一堂無(wú)言的數(shù)學(xué)課》獲市級(jí)二等獎(jiǎng)，所研究的《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)》經(jīng)山東省教育科學(xué)研究所、教育學(xué)會(huì)核定為教科研成果二等獎(jiǎng)。我愛(ài)教師這一職業(yè)的原因——區(qū)別于別的行業(yè)，我們面對(duì)的是天真無(wú)邪的童真，是一群健康真實(shí)的人。教師和家長(zhǎng)也是以孩子為紐帶的一個(gè)整體，我們的目的、理想是相同的。因此我也和我的教師要打造一支愛(ài)學(xué)生、喜歡學(xué)生、喜歡教師這一事業(yè)的團(tuán)隊(duì)。

三、小學(xué)生生活簡(jiǎn)介

（一）晨起，生活老師與孩子們一起收拾房間，督促孩子們洗刷，給女同學(xué)梳小辮。迎著朝陽(yáng)，孩子們排著整齊的隊(duì)伍下走向教室。

（二）生活老師與班主任老師交接學(xué)生情況。

（三）一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。班主任（或任課教師）與學(xué)生們做一天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，做一天的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。

（四）班主任（或任課教師）與學(xué)生們一起去餐廳吃早餐。（一日三餐，班主任都與學(xué)生們一起進(jìn)餐。）一日三餐兩點(diǎn)。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度，上午加一次水果，下午自己加工的蛋糕、面包等糕點(diǎn)。

（五）據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)小學(xué)生的近視率年齡在提前。我們安排了每日兩次的眼保健操和課間操。

（六）午飯過(guò)后，班主任（或任課教師）到宿舍與學(xué)生們談心，督促學(xué)生們午休。

（七）學(xué)校單獨(dú)為小學(xué)部重建了廣播室，紅領(lǐng)巾廣播站激發(fā)了學(xué)生的習(xí)作興趣，提高了學(xué)生的普通話水平。

（八）課外活動(dòng)時(shí)間，教室內(nèi)學(xué)生們?cè)谙孪笃濉⑽遄悠?、跳棋、讀書、看報(bào)。教師在幫助學(xué)困生進(jìn)步。

（九）課外活動(dòng)時(shí)間，教室外學(xué)生們?cè)谔K、踢毽子、轉(zhuǎn)呼啦圈、投沙包、打羽毛球、打籃球、踢足球。教師與學(xué)生們一同游戲，其樂(lè)融融。

（十）課外活動(dòng)時(shí)間，書畫、器樂(lè)、跑跳技巧、舞蹈、武術(shù)各興趣小組開(kāi)展的有聲有色。圖書室借閱書籍、積極閱讀。小記者采訪

（十一）晚上，學(xué)生們看自己喜歡的電視節(jié)目，教師指導(dǎo)優(yōu)秀學(xué)生向問(wèn)題的深度廣度進(jìn)展。輔導(dǎo)學(xué)困生把基礎(chǔ)知識(shí)掌握，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

班主任與生活教師交接學(xué)生情況，班主任（或任課教師）到宿舍督促學(xué)生洗刷、晚休。

（十二）為了各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校每學(xué)年至少舉行兩次各方面的比賽，歌詠比賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、書畫展、地面粉筆畫比賽、計(jì)算機(jī)能力比賽等。

開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。到地下廣場(chǎng)撿拾他人丟棄的垃圾，爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士。我校被德州市婦聯(lián)授予“紅領(lǐng)巾護(hù)綠隊(duì)”。到北海公園尋找春天。

教師與學(xué)生一起過(guò)生日，一起過(guò)節(jié)。

四、我們的教育理念

我們的理念：喜歡每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生喜歡我。

1、結(jié)合小學(xué)部實(shí)際情況，我們采取班主任抓關(guān)鍵，任課教師、生活老師全員參與管理。人人都是教育者、學(xué)生的榜樣。育人教書，安全第一。

2、多渠道鍛煉每一個(gè)孩子，廣播站、執(zhí)勤、輪流班長(zhǎng)等。

3、做精做細(xì)做經(jīng)常

我們不搞特殊教育，只是把普通學(xué)校的教學(xué)任務(wù)認(rèn)真完成，把學(xué)生的事情做精做細(xì)做經(jīng)常。我們把常規(guī)落在實(shí)處，不搞突擊，不搞形式。一切為了學(xué)生的發(fā)展、為了學(xué)生的提高而努力做好一切。開(kāi)全課程、開(kāi)足課時(shí)。音樂(lè)、體育、美術(shù)、計(jì)算機(jī)均是招聘的專業(yè)教師，凡縣里舉行的各類比賽均名列前茅。每周均安排2節(jié)課。（1、2年級(jí)音、體3節(jié)）保證學(xué)生們各種興趣的培養(yǎng)，也多了一把衡量學(xué)生的尺子，肯定就多一批人才浮出的機(jī)會(huì)。

4、狠抓作文教學(xué)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

低年級(jí)作文：說(shuō)，寫音節(jié)，寫字，組詞，寫一句話，寫一段話。做好展覽。在幼兒園的基礎(chǔ)之上，與小學(xué)英語(yǔ)接軌，從一年級(jí)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，重在說(shuō)與聽(tīng)。

5、我們的優(yōu)勢(shì)：

代替家庭，高于家庭。不缺乏幼、小階段的過(guò)渡。

一年級(jí)教師的選配優(yōu)中選優(yōu)，擇優(yōu)適用。班額適中。

注重習(xí)慣的養(yǎng)成。哪位教師，哪個(gè)家長(zhǎng)不可能跟隨孩子一生。

孩子進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，是人生的第一次轉(zhuǎn)折，現(xiàn)在的孩子們智力上存在的差異極小，競(jìng)爭(zhēng)的是良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而良好的習(xí)慣也要有一個(gè)養(yǎng)成過(guò)程的，需要家長(zhǎng)、孩子及學(xué)校共同配合，在平時(shí)就注意加以培養(yǎng)。好習(xí)慣終身受益，壞習(xí)慣有害終身。

第二篇：早期教育,奠定孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ)

早期教育，奠定孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ)

——讀《卡爾·威特的教育》有感

陳章鋒

一本好書總會(huì)讓你受益匪淺。近來(lái)，偶然讀到德國(guó)人卡爾〃威特的《卡爾〃威特的教育》一書，感慨頗多。這本書主要是講老卡爾〃威特對(duì)兒子小卡爾的教育——把一個(gè)有些先天不足的孩子教育成一個(gè)天才的案例。小卡爾剛出生被認(rèn)為有些癡呆，經(jīng)過(guò)其父親的教育，他八九歲就能自由運(yùn)用德、法、英等六國(guó)語(yǔ)言，并通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，9歲進(jìn)入哥廷根大學(xué)，年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授。書中詳細(xì)地記載了小卡爾的成長(zhǎng)過(guò)程，以及作者教子的心得和獨(dú)辟蹊徑的教育方法。讀罷，讓人深受啟發(fā)。

首先，早期教育應(yīng)引起父母的足夠重視。現(xiàn)在的年輕父母已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到孩子的早期教育對(duì)孩子一生的智力與性格都將產(chǎn)生重要影響。俄國(guó)著名生理學(xué)家巴甫洛夫有句名言：“嬰兒降生第三天開(kāi)始教育就遲了兩天?！币簿褪钦f(shuō)孩子的教育應(yīng)盡早開(kāi)始，從孩子出生那一刻起，爸爸媽媽就要想到如何教育他，正常的孩子，只要出生后教育得法，都能培養(yǎng)成為非常優(yōu)秀的孩子。我們

可以這樣認(rèn)為，早期教育奠定了孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ)。老卡爾〃威特有個(gè)觀點(diǎn)：“人如同瓷器一樣，小時(shí)候就形成了他一生的雛形”，“教育開(kāi)始得越晚，兒童的能力實(shí)現(xiàn)就越少”，“孩子最終成為天才還是庸才，不取決于天賦的大小，關(guān)鍵決定于他或她從生下來(lái)到五、六歲時(shí)的教育”。他對(duì)小卡爾的教育，正是抓住了孩子?jì)胗變浩谧罴呀逃龝r(shí)機(jī)。為保證剩下一個(gè)身心健康的還在甚至在妻子還未懷孕之時(shí)，“就開(kāi)始注意自己的精神和體質(zhì)。正是由于他采用了健康的生活方式和恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ湃〉昧肆己玫慕逃Ч?/p>

其次，教育好孩子是每個(gè)父母義不容辭的責(zé)任。這樣說(shuō)，并不是認(rèn)為我們的父母沒(méi)有盡到責(zé)任，而是說(shuō)父母的教育對(duì)孩子一生的發(fā)展至關(guān)重要。孩子的營(yíng)養(yǎng)飲食、頭疼腦熱、興趣愛(ài)好，我們往往都會(huì)無(wú)微不至，盡量滿足，但怎樣教育孩子，讓自己的孩子身體、智力、性格都能得到良好的發(fā)展，卻往往有些力不從心或不盡人意：自己親自帶，要工作，要娛樂(lè)，沒(méi)有時(shí)間；請(qǐng)保姆，又覺(jué)得不放心；爺爺奶奶、外公外婆帶，往往是只管得了孩子的生活，卻管不了孩子的教育。老卡爾〃威特教育還在的目標(biāo)非常明確，“只想把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，所以才挖空自己僅有的一點(diǎn)智慧”，“竭盡全力使自己的孩子堅(jiān)強(qiáng)有力，使他順順當(dāng)當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)，盡情地享受生活的樂(lè)趣”，“使他盡量具備人性的美德和健康的體魄”，“從孩子出生那天起，父母就必須擔(dān)起教育者的重?fù)?dān)”。正因?yàn)槟繕?biāo)明確，職責(zé)所在，他（包括母親）對(duì)孩子的教育總是想方設(shè)法、親力親為，從飲食起居，從行為習(xí)慣，從心理素質(zhì)，從品行修養(yǎng)，從知識(shí)能力，都用科學(xué)的方法教育引導(dǎo)孩子全面發(fā)展。教育孩子就是他至高無(wú)上的責(zé)任，處處在意，時(shí)時(shí)留心。

第三，在教育好孩子的同時(shí)，父母親必須當(dāng)好表率。他認(rèn)為父母以及其他家庭成員的行為，對(duì)孩子啊的成長(zhǎng)起著決定性的作用，“我們的言談舉止，行為作風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著孩子”。老卡爾〃威特是一個(gè)叫洛赫的小村莊的神職人員，為人謙和，品行很好，知識(shí)豐富。小卡爾9歲之前的教育，基本上是靠他自己完成的。他的妻子勤勞善良，知書達(dá)理，用他自己的話說(shuō)“我選擇了一個(gè)合格的女人為妻”，“母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔(dān)”。夫妻二人在對(duì)小卡爾的教育上能夠相互理解，達(dá)成一致，要求兒子做到得事情，夫妻二人首先做到，率先垂范，共同承擔(dān)起教育孩子的重任。

第四，教育孩子必須考慮到孩子的天性，在尊重孩子的基礎(chǔ)上采用科學(xué)的方法才能富有成效。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該對(duì)孩子嚴(yán)格管教，“但不能因?yàn)樗麄儾欢戮筒蛔鹬厮麄儭保谡麄€(gè)教育過(guò)程中，“堅(jiān)持將自己放在與兒子平等的地位上”，絕不使用填鴨式的教育，采用的教育方式，“首先喚起兒子的興趣，然后再適應(yīng)其興趣進(jìn)行恰到好處的教育”。強(qiáng)調(diào)利用講故事、做游戲等孩子感興趣、易接受的方式去教育引導(dǎo)孩子，注意鍛煉孩子的心里素質(zhì)以

及獨(dú)立思考和行事的能力，注重培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和正直善良的品性。他對(duì)品德教育有這樣一段精辟的議論：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就能獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就能獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲。”

此外，這本書還有一個(gè)可讀之處就在于它不是那種理論性很強(qiáng)的教育學(xué)著作，而是把教育兒子過(guò)程中的一些想法和做法娓娓道來(lái)，通俗易懂，很容易接受和效仿。當(dāng)然，書中闡述的教育方法還有很多，對(duì)我們教育孩子都有很好的啟示?！豆鹋⒁噫谩纷髡咴@樣評(píng)價(jià)該書：劉亦婷被幾所世界名?？粗械膬?yōu)秀素質(zhì)，就是用該書中的方法打下的基礎(chǔ)?！犊枴ㄍ氐慕逃分档靡蛔x，我相信每一位重視孩子教育的家長(zhǎng)都會(huì)從中受益，并教育好自己的孩子！

第三篇：奠定學(xué)生一生幸福的基礎(chǔ)(崔巒)

為學(xué)生一生的幸福奠基

崔 巒

閱讀對(duì)于人一生的發(fā)展都有著重要意義。美國(guó)研究閱讀的專家吉姆·崔利斯說(shuō)過(guò)：閱讀是教育的核心，學(xué)校中幾乎每一科的知識(shí)都是通過(guò)閱讀來(lái)學(xué)習(xí)的。美國(guó)前總統(tǒng)老布什的夫人芭芭拉·布什說(shuō)：給孩子讀書是一種最好的教育方式，它是送給孩子終生享用的最佳禮物。英國(guó)科學(xué)家培根說(shuō)：讀書給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干?？傊?，人都能從閱讀中學(xué)習(xí)，獲得樂(lè)趣，變得越來(lái)越聰明，變得越來(lái)越有品位，從讀書中獲得幸福的人生。

通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生哪些素養(yǎng)？提高哪些方面的能力？這是值得我們研究的問(wèn)題。國(guó)際教育成就評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)（IEA）主持的“促進(jìn)國(guó)際閱讀素養(yǎng)研究”認(rèn)為，一個(gè)人的閱讀素養(yǎng)包括四個(gè)方面：一是理解和運(yùn)用書面語(yǔ)言的能力；二是從閱讀中構(gòu)建意義；三是能從閱讀中學(xué)習(xí)；四是積極投入，有閱讀的興趣。那么，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，我認(rèn)為閱讀教學(xué)一是要培養(yǎng)閱讀的興趣，這是閱讀的基礎(chǔ)和前提；二是培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力；三是使學(xué)生掌握一定的閱讀的方法；四是要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。一個(gè)學(xué)生有了持久的閱讀興趣，逐漸掌握適合自己的閱讀的方法，就會(huì)有一定的閱讀能力，就會(huì)養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，這樣才能從閱讀中建構(gòu)意義、建構(gòu)知識(shí)，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

在我看來(lái)，閱讀教學(xué)的走向有這么幾點(diǎn)：①閱讀的策略化。進(jìn)一步研究思考怎么使精讀教學(xué)策略化，就是在以策略為導(dǎo)向的精讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，用一種整合的觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)籌“主題學(xué)習(xí)”。②閱讀的課程化。閱讀是超越語(yǔ)文的。閱讀既包括語(yǔ)文學(xué)科，也包括其他學(xué)科。要讓閱讀走進(jìn)各門學(xué)科，體現(xiàn)跨學(xué)科的閱讀。③閱讀課內(nèi)化。如果把課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的課外閱讀145萬(wàn)字，完全放到課外，是靠不住的?；蛘哒f(shuō)，從全國(guó)范圍來(lái)看，真正做到課外閱讀145萬(wàn)字的學(xué)生，少之又少。“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)做到了，怎么做到的？就是閱讀的課內(nèi)化，即實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)、課外閱讀的貫通，在課內(nèi)進(jìn)行課外閱讀的指導(dǎo)、展示、交流。④閱讀生活化。閱讀即生活。在生活中閱讀，在閱讀中生活。閱讀應(yīng)該像吃飯、睡覺(jué)一樣，是每天必做的事情。⑤閱讀社會(huì)化。不僅要?jiǎng)?chuàng)建書香課堂，還要?jiǎng)?chuàng)建書香校園，進(jìn)而創(chuàng)建書香家庭，書香社區(qū)，最終創(chuàng)建書香社會(huì)。如果真的做到以上幾點(diǎn)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)就會(huì)走得更遠(yuǎn)。

“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)有明確的總體目標(biāo)，就是學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)走到今天，已經(jīng)創(chuàng)造了豐富多樣的教學(xué)策略。這是實(shí)驗(yàn)的一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。比如，在實(shí)驗(yàn)中，山東省昌邑市奎聚街辦中心小學(xué)進(jìn)行自能學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)改革，總結(jié)了自能學(xué)習(xí)的方法20條。這20條里面有目標(biāo)、有理念、有方法、有策略。他們提出的培養(yǎng)學(xué)生探究、合作、創(chuàng)新、反思的能力，我認(rèn)為抓住了培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)鍵點(diǎn)。還有山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)一小提出讓“主題閱讀”成為“主體悅讀”的理念和做法。所謂“主體悅讀”，就是以學(xué)生為主體，快樂(lè)地閱讀。安丘市城北小學(xué)提出一主、二翼、三線的學(xué)習(xí)策略。一主就是以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主陣地；二翼中的一翼是課堂閱讀，再一翼是課外實(shí)踐活動(dòng)；三線就是學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)動(dòng)配合。他們還提出“一日四讀”：晨讀、課前誦讀兩分鐘、午間自讀一刻鐘、回家和家人親子共讀。這些學(xué)校的成績(jī)，都是在“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)的總體目標(biāo)指導(dǎo)下，因“?！敝埔?，利用各自的條件，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)所取得的。

在“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)踐中，實(shí)驗(yàn)教師還開(kāi)發(fā)了一些課型。我曾在山東濰坊實(shí)驗(yàn)區(qū)聽(tīng)過(guò)三位老師的課，她們展示了不同的側(cè)面。趙紅老師用一個(gè)課時(shí)教兩篇課文，教學(xué)目標(biāo)定得準(zhǔn)，語(yǔ)文訓(xùn)練密度大。在她的課上，教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)整個(gè)教學(xué)的組織、掌控和推進(jìn)。二是在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。特別可貴的是一節(jié)課教兩篇課文只提了三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題有關(guān)《清澈的湖水》一課：“你認(rèn)為小潔是一個(gè)怎樣的學(xué)生？”從課文中找一找、讀一讀、說(shuō)一說(shuō)。第二個(gè)問(wèn)題是有關(guān)《淺水洼里的小魚》一課：“你想對(duì)小男孩說(shuō)什么？為什么這樣說(shuō)？”結(jié)合課文的句子讀一讀、談一談。第三個(gè)問(wèn)題是拓展部分：“如果小鳥受傷了，野兔受傷了，你會(huì)怎么做？”這就是省時(shí)高效的奧秘。我們現(xiàn)在看全國(guó)的精讀教學(xué)的課堂，是滿堂問(wèn)，從課文的第一段第一句問(wèn)到課文的最后一段最后一句。有一位教研員告訴我，一位老師曾在40分鐘內(nèi)問(wèn)了212個(gè)問(wèn)題，還有什么時(shí)間去聽(tīng)說(shuō)讀寫？所以，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師整合關(guān)鍵的、重點(diǎn)的、牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題，最好能提出與課文內(nèi)容理解、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、寫作方法等有密切關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。

韓興娥老師的課難度很大。她以12個(gè)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)為中心來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。比如，在語(yǔ)言環(huán)境中讀成語(yǔ)，讓學(xué)生加深記憶；讓學(xué)生讀故事、2

猜成語(yǔ)、試著說(shuō)意思相近的成語(yǔ)，有的學(xué)生還說(shuō)出意思相反的成語(yǔ)；教師給出解釋，通過(guò)這些方式幫助學(xué)生對(duì)成語(yǔ)有一個(gè)初步的理解。她還設(shè)計(jì)了“成語(yǔ)運(yùn)用猜一猜”這樣的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在運(yùn)用中來(lái)鞏固成語(yǔ)。這節(jié)課給我一個(gè)很深的印象。學(xué)生有這么多精彩的回答，非一日之功，靠的是平時(shí)的積累。平時(shí)韓老師引導(dǎo)學(xué)生讀得多，對(duì)傳統(tǒng)文化積累得多，接觸得多，所以才能做到厚積薄發(fā)、運(yùn)用自如。

畢英春老師的課用的是教科書里的內(nèi)容。她用不到兩節(jié)課的時(shí)間，大致完成了一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容。不僅速度快，而且較好地完成了教學(xué)任務(wù)。這個(gè)效率令人吃驚。在這一個(gè)小時(shí)里面，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)了一篇課文，師生共讀了三篇課文。她之所以能夠做到這一點(diǎn)，最重要的是目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，“任你弱水三千，我只取一瓢飲”。比如《少年閏土》的教學(xué)，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上先談初步感受，然后再思考回答。學(xué)生印象最深的是“月下刺猹”這一段。在此過(guò)程中，教師滲透一些學(xué)習(xí)的方法，我強(qiáng)調(diào)的以策略為指導(dǎo)的閱讀教學(xué)就是這個(gè)意思。如，月下刺猹，用了詞語(yǔ)比較法“捏”和“握”來(lái)感受人物形象，進(jìn)而又通過(guò)看圖聽(tīng)朗讀配音的方法讓人物形象立體化，接著學(xué)生練習(xí)背誦，使閏土的形象活在記憶之中印在腦子中。老師一步步深入引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象。下一個(gè)重點(diǎn)是“雪地捕鳥”，老師請(qǐng)一個(gè)男生來(lái)介紹、表演捕鳥的方法，而且該學(xué)生和下面的同學(xué)互動(dòng),求得準(zhǔn)確的理解，來(lái)體會(huì)閏土的能干。接下來(lái)又抓一個(gè)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解含義深刻的句子“啊，閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事??”應(yīng)該說(shuō)這篇課文該抓的都抓了，該練的也都練了，還滲透了學(xué)法的指導(dǎo)。最后，老師讓孩子用學(xué)第一篇的方法，舉一反三，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)第二、三篇文章《我的伯父魯迅先生》和《一面》，用學(xué)案來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。畢老師設(shè)計(jì)的學(xué)案要求學(xué)生做四件事，其中第一件事是：讀《我的伯父魯迅先生》想一想，這篇課文回憶了伯父生前的哪四件事？并概括出小標(biāo)題。這是培養(yǎng)分析概括的能力，也是十分重要的一種閱讀能力。我認(rèn)為畢老師這點(diǎn)抓得很對(duì)、很好。

我欣喜地看到，“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)為教師提供了一個(gè)舞臺(tái)，使他們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，探索語(yǔ)文教學(xué)的路子。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀教師。反過(guò)來(lái)，他們也豐富了實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，使實(shí)驗(yàn)呈現(xiàn)出百花齊放、多姿多彩的景象。

總之，我們要通過(guò)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方 3

法，具有獨(dú)立閱讀的能力，形成良好的語(yǔ)感，豐富學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積累，發(fā)展他們的思維，進(jìn)而激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造的潛力?？梢哉f(shuō)，做好這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文打好基礎(chǔ)，也為他們學(xué)習(xí)各門知識(shí)打好基礎(chǔ)，為他們一生的發(fā)展、一生的幸福打好基礎(chǔ)。

（作者系中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)）

第四篇：] 「轉(zhuǎn)」學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典奠定孩子一生基礎(chǔ)

一、情商：幼年誦經(jīng)，奠定人文人格基礎(chǔ)

１、教育觀對(duì)比

（１）為自己學(xué)：

個(gè)案１：曾聽(tīng)一位朋友說(shuō)，他的小兒子一從幼兒園回家，就忙著做數(shù)學(xué)題；根據(jù)漢語(yǔ)拼音讀一篇中文小短文。

這位幼兒園大班的小朋友，為何這么愛(ài)學(xué)習(xí)？他說(shuō)：“我才不想下農(nóng)村去養(yǎng)雞呢，那么臭！”這位朋友曾帶小兒子到農(nóng)村去，指著在農(nóng)村勞動(dòng)的人說(shuō)：“你若不好好學(xué)習(xí)，就是那個(gè)下場(chǎng)！”

（２）為“給予”學(xué)：

個(gè)案２：世界首富比爾·蓋茨是猶太人的后裔，他把自己580億美元的財(cái)產(chǎn)，捐給了慈善基金。

猶太人教育觀：完整的人應(yīng)該是關(guān)心體貼他人、懂得“給予”的人?！敖o予”是人應(yīng)有的生活方式。學(xué)習(xí)知識(shí)，不是為了自己而學(xué)，而是為了“給予”。

猶太人教育法：背經(jīng)！在孩子剛會(huì)說(shuō)話時(shí)，就教他背《圣經(jīng)》。這是世代不變的教育方法，通過(guò)給孩子灌輸代表民族最高智慧的經(jīng)典，為其一生的發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

蓋茨７歲時(shí)已能熟背3萬(wàn)多字的《圣經(jīng)》馬太福音，其字?jǐn)?shù)相當(dāng)于六本《老子》字?jǐn)?shù)的總和。

２、機(jī)理

一再重復(fù)的念唱，即使沒(méi)有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容，也會(huì)烙印在潛意識(shí)里，而潛意識(shí)的妙用，就是無(wú)需經(jīng)過(guò)意志的運(yùn)作，能直接地、默默地、自然地影響著人類的思維與行為。蓋茨就說(shuō)，背經(jīng)，在他后來(lái)的生活中，讓他深受啟發(fā)。

我國(guó)古人也重視兒童讀經(jīng)，選擇古圣賢的智慧精華，如《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等，并認(rèn)為，假以時(shí)日，讀經(jīng)的人，多少會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。

現(xiàn)在幼教讀的是“小貓叫，小狗叫，開(kāi)學(xué)了，老師好”，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，有多少文化根基？“范跑跑”、“學(xué)生殺師”、“躲母的博士”等，暴露出的人性的缺失，當(dāng)和人文教育缺失有關(guān)！

３、輪流唱歌給孩子聽(tīng)

猶太人的父母，每天不是經(jīng)常跟嬰兒說(shuō)話，就是播放音樂(lè)給嬰兒欣賞，或由父母輪流唱歌給嬰兒聽(tīng)。

他們還時(shí)常在嬰兒的搖籃或床邊四周掛許多圖畫，使嬰兒能夠經(jīng)常觀看，并且常常更換這些圖畫，以便刺激他們認(rèn)知的能力。

新近的腦科學(xué)研究證明，藝術(shù)不但具有右腦開(kāi)發(fā)的功能，并且能促進(jìn)大腦皮層對(duì)邊緣系統(tǒng)（有情緒腦之別稱）的調(diào)節(jié)，提升人的情商。

還有實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)，音樂(lè)可以增強(qiáng)兒童的認(rèn)知系統(tǒng)、感知運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和應(yīng)激－反應(yīng)系統(tǒng)，提高兒童的記憶力與情緒智力。

2、智商：記憶學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)大腦后天潛能

１、學(xué)習(xí)方式對(duì)比

大腦分左右腦，左腦追求記憶和理解，右腦則被稱為“圖像腦”。

（１）重左腦學(xué)習(xí)：

個(gè)案１中的那位大班小朋友，做數(shù)學(xué)題，看拼音識(shí)字等，都是在用左腦學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在世界上普遍的教育方法是：“先記簡(jiǎn)單的，再記難的”、“先理解，再記憶”，這種模式是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法強(qiáng)加給兒童。因０－６歲是大腦快速發(fā)育期，所以學(xué)齡一般定在７歲。

我國(guó)一些重視早教的父母，生搬硬套地將小學(xué)的教育模式拉到幼兒期，就像讓小孩挑成人的擔(dān)子，可能有害大腦發(fā)育。

（２）重右腦學(xué)習(xí)：

猶太人認(rèn)為教育開(kāi)始得越早越好，一般從一歲半開(kāi)始讓孩子背誦，即開(kāi)始有意識(shí)的接受“記憶訓(xùn)練”。

背誦，并非是強(qiáng)記硬背，而是像唱歌那樣，背誦朗朗上口的音律感強(qiáng)的經(jīng)典文章。因“經(jīng)典”,濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面的“知識(shí)結(jié)晶”，孩子在背誦的過(guò)程中，在潛意識(shí)中貯存了豐富的智慧。

到了三四歲時(shí)，開(kāi)始在私塾里面學(xué)習(xí)，繼續(xù)進(jìn)行“記憶學(xué)習(xí)”，即“指經(jīng)讀書”，在朗誦過(guò)程中，讓文字像圖畫那樣，整體性地，自然而然地刻進(jìn)腦海，輕松地識(shí)文斷字。

大量背誦的方法，是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法。巴金小時(shí)候背熟了《古文觀止》等兩百多篇散文的選集，他說(shuō)，當(dāng)時(shí)只能說(shuō)是似懂非懂，只是將文章儲(chǔ)蓄在腦子里面了，慢慢地體會(huì)到了它們的好處，慢慢地摸到了文章的調(diào)子，明白所謂“文章”究竟是怎么一回事。

以前日本人的做法也是“素讀”——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍《論語(yǔ)》、《孟子》等。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎(jiǎng)的日本科學(xué)家有10個(gè)人，他們?nèi)甲鬟^(guò)“素讀”練習(xí)。２、機(jī)理

０－５歲是大腦發(fā)育最快的時(shí)期，這個(gè)階段孩子需要大量的接受各種信息，讓散亂的神經(jīng)細(xì)胞，組成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，因此，對(duì)這個(gè)階段的孩子來(lái)講，“讀書識(shí)字”不是負(fù)擔(dān)，而是生理需要，而兒童巨大的記憶潛能，也正是大腦快速發(fā)育的特征。

猶太小朋友的“指字讀”，類似念唱。眼睛看文字，是透過(guò)視覺(jué)作用來(lái)刺激右腦；而念唱的旋律，也啟動(dòng)了右腦。右腦的認(rèn)知方式是照相似的接受信息，是把信息作為圖畫整體識(shí)別和記憶，這種不求理解的記憶方法，就是右腦教育法。

右腦記憶力驚人，因此“背誦記憶”，是兒童最自然的學(xué)習(xí)方式。

研究表明，３歲是整體識(shí)別和自然記憶能力最強(qiáng)的時(shí)期，這時(shí)的兒童擅長(zhǎng)記復(fù)雜的東西，擅長(zhǎng)不加理解地死記硬背。

３歲后形象記憶的效率逐漸降低，錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期就會(huì)錯(cuò)過(guò)人生的最佳記憶期。

漢字，是一種象形文字，同時(shí)又具有寫意性，每一個(gè)字像一幅畫，最適合幼兒朗誦學(xué)習(xí)，若錯(cuò)過(guò)了大腦發(fā)育的最佳時(shí)期，學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容，則要多花6至7倍的時(shí)間。

３、開(kāi)啟智慧來(lái)自于提問(wèn)

個(gè)案：一位留學(xué)生介紹：房東利婭見(jiàn)小兒子拉米爾從幼兒園回到家，立刻問(wèn)：“今天你提問(wèn)了嗎？”拉米爾連連點(diǎn)頭?！澳敲?，你都問(wèn)了些什么呢？”拉米爾復(fù)述他一天中所提的問(wèn)題：為什么樹(shù)葉有紅的也有綠的？為什么有的螞蟻會(huì)有翅膀？為什么牛奶不能換你的餅干??我略數(shù)了數(shù)，這小家伙一天問(wèn)了二三十個(gè)問(wèn)題。利婭滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。利婭告訴我，“幾乎每個(gè)猶太家庭的孩子，都是在提問(wèn)中長(zhǎng)大的。因?yàn)橹腔?，恰恰就?lái)自于提問(wèn)！”

猶太人家的孩子4歲時(shí)就要開(kāi)始完全的思考行為。那時(shí)候，大人會(huì)告訴孩子們，世上沒(méi)有所謂的正確答案，不要拘泥于一個(gè)想法，因?yàn)檫€有很多其他的思考方式。

三、財(cái)商：掙錢，并不僅僅是大人的事

１、金錢觀對(duì)比

（１）再窮不能窮孩子

個(gè)案：杭州飆車案中的肇事者胡斌的父母，早年做生意，沒(méi)有顧得上更多地照顧孩子，有錢了，想用錢來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)孩子的歉疚，他想要什么都予以滿足。這種做法，在我國(guó)富裕家庭中很普遍。

中國(guó)父母的觀點(diǎn)是，“再窮不能窮孩子”。上海最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)少年兒童都有零花錢，而九成以上的孩子存在亂消費(fèi)、高消費(fèi)、理財(cái)能力差的問(wèn)題。

（２）再富不能富孩子

個(gè)案：世界首富比爾·蓋茨曾表示，再富也不能富孩子，寧愿將錢捐獻(xiàn)給社會(huì)，也不愿多給孩子。

２、財(cái)商要自小培養(yǎng)

猶太人是如何培養(yǎng)孩子財(cái)商的？

（１）理念１：培養(yǎng)孩子延后享受的理念。

所謂延后享受，就是指“延期滿足自己的欲望，以追求自己未來(lái)更大的回報(bào)”。

猶太人常這樣對(duì)小孩子說(shuō)：“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時(shí)間，這需要良好的教育和學(xué)業(yè)成績(jī)。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，等賺到錢以后，你可以玩更長(zhǎng)的時(shí)間，玩更昂貴的玩具。如果你搞錯(cuò)了順序，整個(gè)系統(tǒng)就不會(huì)正常工作，你就只能玩很短的時(shí)間，最后的結(jié)果是，你擁有一些容易壞掉的便宜玩具，然后你一輩子就得更努力地工作，沒(méi)有玩具，沒(méi)有快樂(lè)?！?/p>

（２）理念２：自小學(xué)會(huì)掙錢

個(gè)案：一位到以色列的單身母親，一開(kāi)始秉承著“再苦不能苦孩子”的原則，送孩子到學(xué)校讀書后，自己去賣春卷。孩子放學(xué)后，聚到春卷攤，母親停止?fàn)I業(yè)，在小爐子上給他們下餛飩下面條。有一天，鄰居過(guò)來(lái)訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會(huì)去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣?！编従舆€轉(zhuǎn)過(guò)頭訓(xùn)斥母親：“不要把那種落后的中國(guó)式教育帶到以色列來(lái)，別以為生了孩子，你就是合格的母親！”

母親當(dāng)時(shí)很生氣，但孩子們因受同學(xué)的影響，很快從只會(huì)黏著母親撒嬌的孩子，變成了精明的小猶太商人。大兒子在同學(xué)中開(kāi)“中國(guó)美食文化課”，之后，在同學(xué)中批發(fā)春卷，一年以后，老大已經(jīng)賺到了超過(guò)2000謝克爾(折合人民幣4000多元)；老二以他14歲的年齡和文筆，在報(bào)紙上開(kāi)設(shè)了自己的專欄，專門介紹上海的風(fēng)土人情，每月掙80謝克爾；老三是女孩子，學(xué)會(huì)了煮茶和做點(diǎn)心，兩個(gè)哥哥都很喜歡。不過(guò)，這些點(diǎn)心不是免費(fèi)的，兩個(gè)哥哥需要支付點(diǎn)心費(fèi)用。

猶太人從來(lái)不覺(jué)得賺錢，是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡才能開(kāi)展的活動(dòng)，他們始終覺(jué)得“賺錢從娃娃抓起”，才是最好的教育方式。

第一階段：猶太人會(huì)送股票給剛滿周歲的小孩；當(dāng)孩子還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母就會(huì)教他們辨認(rèn)硬幣和紙鈔，讓他們體會(huì)“金錢可以購(gòu)買任何他們想要的東西”。

第二階段：有了對(duì)金錢的初步概念和興趣后，猶太父母接著的理財(cái)教育，是加深“錢能換物”的理財(cái)觀念。在猶太家庭里，孩子們沒(méi)有免費(fèi)的食物和照顧，任何東西都是有價(jià)格的，每個(gè)孩子都必須學(xué)會(huì)賺錢（如幫家里洗碗、幫鄰居修草坪）等，才能獲得自己需要的一切；在青春期后，會(huì)告訴孩子“錢是怎么靠誠(chéng)信和智慧賺來(lái)的”，還會(huì)訓(xùn)練他們看穿廣告假象的能力，并且學(xué)習(xí)執(zhí)行開(kāi)銷計(jì)劃，甚至練習(xí)如何善用手中的每一分錢，賺取更多的金錢。

以一個(gè)猶太家庭為例：父親分發(fā)少得可憐的零用錢給孩子。他定的規(guī)則是：七八歲的小孩每周30美分，11-12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。使用零用錢時(shí)，須經(jīng)父母親核可，并要誠(chéng)實(shí)記錄每天的賬目支出。如果理財(cái)方式得當(dāng)，能讓父親滿意的話，下周的零用錢即調(diào)漲10美元。

除了給予極有限的零用錢外，這位猶太父親還要求子女們事先做出預(yù)算并記清每一筆支出的用途，待下次領(lǐng)錢時(shí)交由他來(lái)檢查。

這就是“石油大王”洛克菲勒的家庭教育法。

孩子因?yàn)樽孕〗邮芰讼到y(tǒng)的“財(cái)商教育”，所以成年后，能迅速地找到社會(huì)和個(gè)人之間的平衡點(diǎn)，適應(yīng)商品社會(huì)的要求，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)和生活的理想，并獲得成功。

第五篇：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義——為了孩子一生的幸福

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義——為了孩子一生的幸福

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義——為了孩子一生的幸福

北京師范大學(xué)教育學(xué)院博士生導(dǎo)師 徐梓教授

西方有位學(xué)者說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話“誰(shuí)都希望自己幸福，可誰(shuí)都不知道什么是真正的幸福?！睙o(wú)庸置疑的是，我們都認(rèn)可童年對(duì)于人一生幸福的重要性。對(duì)人的一生而言，童年時(shí)期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們?cè)诒姸嗟慕逃齼?nèi)容中提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，這是因?yàn)閷?duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定他一生幸福的根本。

·國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是通識(shí)教育

通識(shí)教育的對(duì)立物是專業(yè)教育。專業(yè)教育狹隘地讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，為從事特定的職業(yè)做準(zhǔn)備。它試圖通過(guò)早年的學(xué)校教育，使受教育者一勞永逸地學(xué)得終身受用的知識(shí)和技能。然而，過(guò)早的專業(yè)學(xué)習(xí)、過(guò)細(xì)的專業(yè)劃分，嚴(yán)重限制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。不僅如此，由于人才的培養(yǎng)需要一定的周期，甚至是比較長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)數(shù)年學(xué)校教育，學(xué)成單一的技能畢業(yè)時(shí)才空缺，也許已經(jīng)由于轉(zhuǎn)崗或在職塔訓(xùn)等其他途徑而得到補(bǔ)充。而僅僅擁有專業(yè)技能的人，既缺乏較高的綜合素質(zhì)，也沒(méi)有其他技能，勢(shì)必很難適應(yīng)社會(huì)的需要。

通識(shí)教育不是為了培養(yǎng)某種特定的技能，:也不是為受教育者謀求某種職業(yè)而做準(zhǔn)備。它的目的不是獲得具體有用的知識(shí)，而是要發(fā)展獨(dú)立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心設(shè)置包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)原則和方法在內(nèi)的一系列課程、旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學(xué)生對(duì)一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時(shí)也讓學(xué)生了解人類在探尋知識(shí)過(guò)程中思考的重大課題和運(yùn)用的基本原則。因此，以經(jīng)典閱讀為中心的教學(xué)方式，是西方通識(shí)教育的最基本形式。西方通識(shí)教育的核心內(nèi)容只有“西方文明”和“經(jīng)典研讀”兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的。

我國(guó)的通識(shí)教育，也有必要以中民族的歷史和文化經(jīng)典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、“三百千千”、唐詩(shī)宋詞、《四書》、《五經(jīng)》等為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是在與我們的“先圣先賢”對(duì)話和交流，在一步步地楔進(jìn)我們的歷史和傳統(tǒng)。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，可以親近我們的祖先，領(lǐng)會(huì)他們的旨趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識(shí)，從而能對(duì)各種事務(wù)應(yīng)付裕如。由于現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，未來(lái)具有不確定性，作為家長(zhǎng)，不能簡(jiǎn)單快捷地給予孩子多少“黃金”，而是要花費(fèi)必要的時(shí)間和耐心，讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，接受通識(shí)教育，學(xué)會(huì)“點(diǎn)金術(shù)”，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科。

·國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是博雅教育

香港嶺南大學(xué)前任校長(zhǎng)陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導(dǎo)人“學(xué)識(shí)廣博，生活高雅”。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，則是博雅教育的另一種表達(dá)?！安┭拧币辉~由“博”、“雅”兩個(gè)單字組成，分別說(shuō)的是知識(shí)和為人兩個(gè)方面：“博”就是要具有淵博的知識(shí)和多方面的技能，“雅”就是要德行完美，氣質(zhì)優(yōu)雅，擺脫庸俗，走向卓越。

沒(méi)有一個(gè)民族像我們這樣與自己的傳統(tǒng)如此決絕。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，主流意識(shí)對(duì)于我們祖先的傳統(tǒng)和文化一直持鄙薄、仇視和批判的立場(chǎng)。很多人之所以會(huì)狠心的用手割斷自己的“臍帶”，挖掉自己的“心”，（許嘉璐先生語(yǔ)），大抵是有三個(gè)方面的原因：一方面是因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)，基于從眾的心理，人云亦云；一方面是因?yàn)榻詠?lái)國(guó)力不振，國(guó)勢(shì)衰頹，傳統(tǒng)文化被當(dāng)作了替罪羊；還有一個(gè)原因，就是認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容沒(méi)有實(shí)際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見(jiàn)作為評(píng)判尺度的前提下，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)才長(zhǎng)期處于被忽視、被輕賤的尷尬境地。

實(shí)際上，在西方教育中，一直存在著和中國(guó)古典教育在具體內(nèi)容上不同，但精神實(shí)質(zhì)相一致的博雅教育。其目的是培養(yǎng)具有高度古典文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)精英，其核心內(nèi)容是經(jīng)典文本研讀、古典語(yǔ)言訓(xùn)練和古典文化熏染。英語(yǔ)紳士有句名言：雖然希臘文、拉丁文對(duì)于管理印度殖民地毫無(wú)用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統(tǒng)治印度。在古代中國(guó)，雖然《四書》、《五經(jīng)》和八股文沒(méi)有提供治國(guó)經(jīng)邦的具體策略，但它們卻是訓(xùn)練治國(guó)之術(shù)的有效手段。只有精通《四書》、《五經(jīng)》和擅長(zhǎng)寫作八股文的人，才可能以此打開(kāi)科舉之門，參與國(guó)家管理。

知識(shí)和道德之間有著密切的關(guān)系，國(guó)學(xué)經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂“學(xué)優(yōu)者德厚，學(xué)淺者德薄”。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，不僅是增進(jìn)知識(shí)的過(guò)程，不僅是“把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過(guò)程，而且具有熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不僅培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。

·國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是素質(zhì)教育

素質(zhì)教育作為應(yīng)試教育的對(duì)立面提出來(lái)后，得到舉國(guó)上下的廣泛認(rèn)同，但在實(shí)際操作層面，很多人簡(jiǎn)單的把素質(zhì)教育等同于撇開(kāi)教材的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)琴棋書畫等培訓(xùn)班，培養(yǎng)學(xué)生的一技之長(zhǎng)，素質(zhì)教育就這樣被曲解成了技能的培養(yǎng)。

那么，何謂“素質(zhì)”呢？素質(zhì)是指人或事物根本性的結(jié)構(gòu)，具有基礎(chǔ)或前提的意義，并蘊(yùn)含著無(wú)限發(fā)展的可能?！八亍庇邪咨摹⒖諢o(wú)的、本來(lái)的、最初的意思：“質(zhì)”則有形體、根本、質(zhì)地的意思。所謂素質(zhì)，實(shí)際上指的是可為各種具體技能提供依托和基礎(chǔ)，又潛藏著發(fā)展的動(dòng)力，并且能夠突破局限，具有無(wú)限可能性的統(tǒng)一體，并不斷完善和優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的活動(dòng)和過(guò)程。

只有觸及人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展，才是真正的素質(zhì)教育。打一個(gè)比方，素質(zhì)好比一塊土地，而各種技能，不過(guò)是土地上生長(zhǎng)出來(lái)的莊稼。土地為莊稼的生長(zhǎng)提供了依托和基礎(chǔ)，使得種子所具有的發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)實(shí)的潛能得以實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學(xué)校繪畫、唱歌和跳舞，不過(guò)是在素質(zhì)的沃土上栽種一些花草，而并不是根本地改良土地；不過(guò)是在素質(zhì)的模板上增加一些案圖，而并不是改善這模板的結(jié)構(gòu)。說(shuō)到底，學(xué)習(xí)具體技能師僅僅著眼于“器”、“用”、“末”的問(wèn)題，而不是著眼于“道”、“體”、“本”的問(wèn)題，都并沒(méi)有抓住問(wèn)題的癥結(jié)和關(guān)鍵。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不僅與素質(zhì)教育具有一致的指向，而且是實(shí)施素質(zhì)教育的不二法門。表面上看，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不直接養(yǎng)成某種技能，是一種“無(wú)用術(shù)”，但它實(shí)際上是從更深厚和高遠(yuǎn)的層面做好夯實(shí)基礎(chǔ)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、完善素質(zhì)的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。

浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，能感受和體味經(jīng)典世界所蘊(yùn)含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國(guó)學(xué)經(jīng)典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無(wú)形的意義。正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中指出的那樣，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)于提高人文素養(yǎng)也具有任何教育內(nèi)容所難以比擬的作用。

·國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是人文教育

教育以人為對(duì)象，本來(lái)是人的教育，是為了人的全面發(fā)展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態(tài)中解放出來(lái)，帶到更自覺(jué)、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進(jìn)人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個(gè)人生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人文教育主張?jiān)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展豐富、健康的人性，使教育的對(duì)象不只是學(xué)得表淺的知識(shí)，而且通曉支撐這些知識(shí)的文化意蘊(yùn)；人文教育不是要培養(yǎng)沒(méi)有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養(yǎng)的個(gè)體。

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)深植于中國(guó)人的精神家園里，流淌在每個(gè)炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，缺乏經(jīng)典教育，我們就無(wú)法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無(wú)家可歸的流浪者。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)質(zhì)上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個(gè)家園的溫馨，參加這個(gè)家園的建設(shè)，形成對(duì)他的情感皈依。接受經(jīng)典教育的過(guò)程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化的過(guò)程；就是把自己從一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人，變成一個(gè)文化意義上的中國(guó)人的過(guò)程。我們倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，是基于傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)中華民族的歷史和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和真切體認(rèn)，是出于對(duì)中華傳統(tǒng)文化血脈的尊重和發(fā)揚(yáng)，是我們承認(rèn)自己成為中華民族的子孫并且現(xiàn)在也不想割斷這種親緣關(guān)系的深情回顧。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是實(shí)施通識(shí)教育、博雅教育、素質(zhì)教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人；只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言，使我們成長(zhǎng)為既有知識(shí)又有文化的現(xiàn)代中國(guó)人。