第一篇：歷史教學(xué)隨筆讓中華傳統(tǒng)文化走進歷史課堂

歷史教學(xué)隨筆：讓中華傳統(tǒng)文化走進歷史課堂

歷史組 劉文奎

歷史課在講到維新變法中戊戌六君子時，我引用了屈原的《橘頌》中的名句：“蘇世獨立，橫而不流兮。秉德無私，參天地兮。行比伯夷，置以為像兮?！笨吹綄W(xué)生一臉的疑惑，我簡單的講了這兩句話的含義，不料，一位學(xué)生舉手問：“老師，屈原是誰？”這時候課堂熱鬧起來了，“屈原就是投江死了的，”“沒看《羋月傳》嗎？黃歇的老師?！薄拔覀兂贼兆雍孟窬褪菫榱思o(jì)念他”看到學(xué)生七嘴八舌的議論，我既高興，又慚愧，高興的是他們能對屈原感興趣，慚愧的是，屈原，戰(zhàn)國時期楚國重要政治家，中國最偉大的政治家和愛國詩人之一，被推舉為世界文化名人，因為教科書里沒有提到，考試不考，我就沒講，而學(xué)生對他的了解也就是傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)吃粽子和《羋月傳》。這個問題引發(fā)了我的思考：歷史學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)中,包含愛國主義情感目標(biāo)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)以及對民族的社會責(zé)任感和歷史使命感的目標(biāo),這些目標(biāo)反映出民族意識的培養(yǎng)原本是歷史教學(xué)的基本任務(wù)之一。有些內(nèi)容很好的素材，但不是考試內(nèi)容，作為歷史教師，該不該講給學(xué)生聽呢？我記得錢穆先生說過，“教育的第一任務(wù)，便是要這一國家這一民族里面的每一分子，都能來認識他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個人都要能認識他自己。連自己都不認識，其他便都不必說了。”黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)В瑢ωS富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神。

中國是世界上四大文明古國，也是世界上唯一的一個能延續(xù)五千多年，不但沒有被消亡，而且歷史從來沒有中斷過的民族。如果這個民族沒有強大的生命力，是做不到這一點的，而這強大的生命力就是中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，即民族精神，而民族文化是民族精神的集中體現(xiàn)。文化是一個民族的身份證，作為中國人，我們不能丟失這個身份證，否則我們在世界上就是一個“黑戶”。

在歷史教學(xué)中，如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進課堂，又不影響歷史教學(xué)與考試，經(jīng)過一番思考和探究，我做了一些嘗試，具體做法是：

一、在講到一個歷史事件或歷史人物時，盡量多的擴展一下知識點；備課時，音像材料多一點，史料多一點，擴展學(xué)生的視野，擴大他們的知識面；

二、從國學(xué)經(jīng)典中選取一些名句，每節(jié)課利用5分鐘時間，安排一名學(xué)生進行講解（一節(jié)課講解一句），談出處，講意思，如何理解與應(yīng)用，這樣，三年下來，學(xué)生會記住很多國學(xué)經(jīng)典名句，受益終生。

三、讓傳統(tǒng)節(jié)日走進班級?！笆フQ節(jié)”、“愚人節(jié)”等西方節(jié)日受到了眾多青少年學(xué)生的青睞，而元宵節(jié)、端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻被漸漸冷落了。事實上，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著特殊的由來、美麗的傳說故事、獨特的慶祝方式、豐富的詩詞文化，無一不體現(xiàn)巍巍中華淵源流長的歷史文化。青少年兒童是祖國未來的建設(shè)者和接班人，作為歷史教師理應(yīng)通過活動形式把繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)作為首要任務(wù)，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等每一個節(jié)日都包含著動人的傳說、豐富的習(xí)俗以及極具情趣的慶?；顒?，因此，我和所教學(xué)年的班主任一起，我們讓每一位同學(xué)都積極投身于各種形式的節(jié)日活動中，體驗過節(jié)的快樂。并在歡樂地過節(jié)中，了解豐富的節(jié)日知識，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，并在班會中展示自己收獲的知識，講解每一個節(jié)日的來歷，習(xí)俗，充分感受中國傳統(tǒng)文化無窮的魅力。

四、每年的寒假和暑假，布置一本中華優(yōu)秀傳統(tǒng)書目或優(yōu)秀的電視劇，讓學(xué)生寫觀后感，開學(xué)展出，互相學(xué)習(xí)。

五、上好每一節(jié)歷史活動課。新課程改革在每一單元都安排了活動課，很多教師不重視活動課，甚至不上活動課，豈不知這是調(diào)動學(xué)生積極性和進行傳統(tǒng)文化教育的大好契機，很多活動課的內(nèi)容是和傳統(tǒng)文化分不開的。

通過一段時間的嘗試，我深深地感受到學(xué)生真的受益匪淺，不但歷史知識面得到了擴大，也提高了語文水平，連學(xué)生的行為修養(yǎng)也好了很多。我也領(lǐng)會到了教育的真正含義：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！

第二篇：讓歷史課堂充滿活力

讓歷史課堂充滿活力

作者簡介:陳工廠，男，1978年3月出生，漢族，2000年6月畢業(yè)于周口師專政史系，從畢業(yè)至今一直在項城市付集一中從事中學(xué)歷史教學(xué)，現(xiàn)任中學(xué)二級教師，九年級班主任。工作單位：項城市付集一中 郵編：466225 通訊地址：河南省周口市項城市付集一中 聯(lián)系電話:***

[摘要]《課程標(biāo)準(zhǔn)》和時代的發(fā)展都要求我們探索新的教學(xué)途徑，改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實踐活動，激發(fā)學(xué)生求知欲，將活力注入課堂。教師就應(yīng)該讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí),開展各種各樣的活動,積極參與到教學(xué)中去。[關(guān)鍵詞] 興趣 活力 積極主動

《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）中明確提出：歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實踐活動，為學(xué)生營造一個興趣盎然的好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。由此可見，體現(xiàn)個性，以人為本，構(gòu)建一個充滿活力的課堂，是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。更何況時代的發(fā)展也呼喚著高素質(zhì)的人才,這也推進著教育課程的改革。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生求知欲，開啟學(xué)生智慧的充滿生機活力的現(xiàn)代課堂教學(xué)，將活力注入歷史課堂，是我們歷史教師應(yīng)該關(guān)注、思考和解決的當(dāng)務(wù)之急。我認為應(yīng)做到以下幾點：

一、創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)

著名教育家顧泠沅說：“在課堂教學(xué)范圍里對教師最有意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)，也就是要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生感興趣，對有了興趣的事學(xué)生就會認真地把它學(xué)好?！边@話表明：熱愛是最好的老師，興趣是最強大的動力。學(xué)生有了興趣，才會在課堂上有活力，主動地進行學(xué)習(xí)。我認為在課堂教學(xué)中應(yīng)做到：

1、設(shè)計好開課導(dǎo)言，吸引學(xué)生的注意力。良好的開端是成功的一半，每堂課能設(shè)計出精彩的導(dǎo)言是激發(fā)學(xué)生興趣的十分重要的環(huán)節(jié)?；蛐路f別致，或詼諧幽默，或富有哲理的導(dǎo)言能使學(xué)生的注意力在上課之始就被吸引，始終以濃厚的興趣上好該節(jié)課。比如：我在上《美國南北戰(zhàn)爭》一課時，是這樣引入的： 2008年美國總統(tǒng)大選誕生了歷史上第一位黑人總統(tǒng)。所以今年1月20日新科總統(tǒng)奧巴馬的就職典禮格外引人注目。出乎意料的是就職典禮結(jié)束后舉行的花車巡游奧巴馬將終點選在了林肯紀(jì)念堂。無獨有偶1963年著名的黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁?路德?金發(fā)表《我有一個夢》演說的地點也選在了林肯紀(jì)念堂。同學(xué)們想想這是為什么？僅僅是巧合嗎？剛剛同學(xué)們說到因為他倆都是黑人而歷史上使美國黑人獲得解放贏得自由的正是美國第16任總統(tǒng)——林肯，100多年前他為挽救聯(lián)盟解放黑人奴隸領(lǐng)導(dǎo)了美國的南北戰(zhàn)爭，歷史上又叫做‘The American Civil War’，即‘美國內(nèi)戰(zhàn)’?！蹦敲催@場戰(zhàn)爭是如何爆發(fā)的呢？對美國歷史的發(fā)展又產(chǎn)生了怎樣的影響呢？下面讓我們一起走進美國南北戰(zhàn)爭。

2、利用新穎多樣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用投影、錄像、多媒體課件等現(xiàn)代化手段展示形象逼真的景觀，直觀生動地再現(xiàn)歷史事件和人物，代替單純的說教與復(fù)述，讓學(xué)生可以直接參與其中，既能激發(fā)學(xué)生的競爭意識和培養(yǎng)合作精神，又能喚起學(xué)生的興趣，活躍課堂。例如：《難忘九一八》一課中，我給學(xué)生播放了新編九一八小調(diào)、九一八事變視頻、松花江上和西安事變視頻，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維的積極性。例如，在教學(xué)實踐中關(guān)于西安事變的解決問題，我作了如下設(shè)問：西安事變中捉住了蔣介石，那么，該如何處置蔣介石呢?通過學(xué)生的討論，充分發(fā)揮了學(xué)生的想象力。

二、開展實踐活動，給學(xué)生以廣闊的學(xué)習(xí)時空

新的課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)學(xué)生的自主、探究學(xué)習(xí)，提倡從不同角度提出問題，并學(xué)習(xí)解決歷史問題的一些基本方法，學(xué)習(xí)運用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題，努力改變過去重結(jié)論、輕過程的教學(xué)，強調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。而要做到這些，開放教學(xué)內(nèi)容就顯得極其重要。因此充分利用課外資源，開展實踐活動，給學(xué)生以廣闊的學(xué)習(xí)時空，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力，已成為歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，這也是素質(zhì)教育的需要。教學(xué)實踐活動可以通過以下途徑來實現(xiàn)。

1、教師指導(dǎo)學(xué)生到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)中查找相關(guān)資料，核實整理成文字材料，帶到課堂中與同學(xué)、老師進行展示、交流。例如學(xué)習(xí)長征時，讓學(xué)生去搜集長征的故事，然后在課堂上就通過講故事的形式來培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力。這些活動使學(xué)生走出封閉的課堂，主動探究知識，體驗創(chuàng)造成果的喜悅，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成。

2、讓學(xué)生自主編演歷史小品劇，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史的激情。在教學(xué)過程中，我嘗試著讓學(xué)生自主編演歷史小品劇，例如，在講述商鞅變法時，就上演了一出《商鞅舌戰(zhàn)群臣》。當(dāng)“歷史老人”帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空隧道，進入歷史情景以后，由同學(xué)們自己扮演的歷史人物、歷史場景便活生生地再現(xiàn)在渴求知識的同學(xué)們面前。最后經(jīng)過概括歸納，并引導(dǎo)同學(xué)們對商鞅、秦孝公、舊貴族、老百姓的不同言行進行了分析討論，從而將課堂氣氛推向了高潮。

3、組織歷史辯論賽。辯論是最能激發(fā)思維靈感火花的方法，也是學(xué)生之間互動合作學(xué)習(xí)的方式之一。在教學(xué)過程中適時地組織一些此類活動，能大大激發(fā)同學(xué)們在歷史學(xué)習(xí)中積極向上的競爭意識，不但提高了學(xué)生的思辨能力，活躍了他們的思維，而且鞏固深化了對所學(xué)歷史知識的理解掌握。我們課本中有許多問題都可用到辯論法，像“鴉片戰(zhàn)爭能否避免？落后就要挨打嗎？西方列強入侵給中國帶來了什么？”等，這些問題都是發(fā)散性的，答案也是多方面的，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生辯論，大膽將自己的想法提出來，認識會更深刻，思路會更開闊?？傊?，富有生命活力的歷史課堂是多元性、開放性的，提倡學(xué)生大膽發(fā)表個人見解，鼓勵創(chuàng)新。

4、調(diào)動學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生在全方位參與中學(xué)習(xí)

新課程強調(diào)：教學(xué)活動是師生的雙邊活動。課堂上，教師的作用在于組織、引導(dǎo)、點撥。學(xué)生要通過自己的活動，獲取知識。例如在學(xué)習(xí)雕版印刷時就可以讓學(xué)生做這樣的實驗：準(zhǔn)備一張紙，在紙上寫自己的名字，寫三遍、再三遍、再三遍，然后讓學(xué)生談感受：（枯燥、乏味、單調(diào)、浪費時間）再讓學(xué)生用小刀在橡皮上把自己的名字刻出來，自制一枚印章，并蘸上墨水印在紙上，多印幾遍；與前一個實驗比較，從中體會雕版印刷的方法和好處。

三、相信尊重學(xué)生，讓學(xué)生體驗成功的喜悅

學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中難免會有差錯、失誤，尤其是那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。只有讓這一部分課堂上的弱勢群體動起來，才能使課堂真真實實地活起來。如何有效提高弱勢群體的學(xué)習(xí)積極性呢？這就需要教師在設(shè)計問題時要面向全體學(xué)生，使所有的學(xué)生都能開動思維；或是讓那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生回答一些很淺顯的、在書本上很容易找到答案的問題。也可能有時侯這些學(xué)生的回答會與教師的答案相差甚遠，這時你一方面應(yīng)鼓勵他說出其理由，另一方面應(yīng)充分肯定他的回答中哪怕是細微的正確之處。然后給他作出一些激勵性的評價。例如：“這個問題你說得很好，證明你是個愛動腦筋的學(xué)生，只要努力，你完全能學(xué)得好！”“你的看法很獨特！”“你的分析很有道理！”諸如此類的評價，一是有利于在教師和學(xué)生之間營造出一種寬松、民主、活躍的氛圍，在師生的積極問答中加強互信、互動。二是能讓學(xué)生在心理上感受到自己被承認和被尊重，嘗到回答問題的甜頭。這樣才能使這一部分課堂上的弱勢群體也積極、大膽地參與到教學(xué)活動中。才能全面使課堂活起來，動起來。

總之，要讓我們的歷史課堂充滿活力就一定要把它變成學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的場所，讓學(xué)生在課堂上充分“動”起來，學(xué)得有滋有味、有聲有色。從桎梏學(xué)生思維的沉悶的傳統(tǒng)課堂到放飛學(xué)生心靈，充滿活力的新型課堂，雖“路漫漫兮”，但我們?nèi)詫ⅰ吧舷虑笏鳌?，努力尋求突破，讓歷史課堂充滿活力。

第三篇：歷史教學(xué)隨筆

歷史教學(xué)隨筆

在實際教學(xué)過程中，要滲透德育思想，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)歷史的過程中，充分獲得思想品德的熏陶和情感教育的驅(qū)動。茫茫書海，無從下手。人們往往會發(fā)出如此感嘆。感嘆之余，留下更多的是沉甸甸的思考和滿腦子的困惑。的確，作為新世紀(jì)的教育工作者，真的很難找到現(xiàn)成的模式來照搬。我是一名歷史老師，在教學(xué)一線滾打了十幾個年頭，通過跟學(xué)生打交道，得到了一些收獲，或者是啟發(fā)。下面就簡單地在這里說一說。

一．配合書上的插圖、地圖冊和填充圖冊，開展愛國主義教育。

例如雷鋒，劉胡蘭，焦裕祿，岳飛，鄭成功，戚繼光等等。這些人物，皆是我向?qū)W生開展愛國主義教育的最好載體?？梢詫⑦@些人物的先進事跡，講給同學(xué)們聽。這個聽的過程，就是在向同學(xué)們進行愛國主義教育。還可以讓同學(xué)們利用課余時間，去尋找類似這些人物的材料，老師再找點閑暇時間，組織同學(xué)們來集中學(xué)習(xí)。這也是愛國主義教育的體現(xiàn)。這樣的以學(xué)促思以點帶面的活動形式，就能取得很好的教育作用。

二．結(jié)合課本上的思想家，來滲透德育思想。

西漢時期，大思想家董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，就是要把儒家思想作為封建社會的正統(tǒng)思想，排斥其他學(xué)派的思想。儒家思想在我國統(tǒng)治長達兩千多年，在我國歷史發(fā)展過程中，影響深遠。春秋時期的大思想家大教育家孔子，他提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者用仁政治國。孔子的儒家思想在我國也是根深蒂固。

三．充分利用活動為載體，就是一種別開生面的思想品德教育。

在活動中，借助曾經(jīng)學(xué)過的歷史課，回顧歷史，歷史的再現(xiàn)那種真實的場面。我相信，在同學(xué)們中開展活動，就是一種別開生面的思想品德教育。充分利用活動為載體，深入同學(xué)，讓他們?nèi)ジ玫劂懹洑v史，開創(chuàng)美好的未來。

我們是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)。因為我們是教育工作者。學(xué)習(xí)歷史可以明智。智者，那是需要一種境界的，那時需要一種責(zé)任的。境界與責(zé)任的背后，就是需要教育的給予。給予我們老師的，是更多的思考和行動。我們將拖起的是明天的太陽，祖國的未來，民族的振興，國家的富強。我們將要為此奮斗終生。

第四篇：歷史教學(xué)隨筆

初中歷史教學(xué)隨筆

豆吉林

新課標(biāo)下的歷史教學(xué)，不再是教師講，學(xué)生聽；教師念重點，學(xué)生畫橫線。要使學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師起當(dāng)中的引導(dǎo)作用，營造快樂的課堂氛圍，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，已成為我們每個歷史教師的共識。以下是我在教學(xué)過程中形成的一點經(jīng)驗：

歷史教學(xué)中要注重激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生創(chuàng)造大膽發(fā)言的機會。比如對“中華文化的勃興”這節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以讓同學(xué)們先介紹自己所了解的孔子，因為七年級的學(xué)生學(xué)習(xí)了很多《論語》當(dāng)中的句子，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，而后讓學(xué)生先看書準(zhǔn)備，再發(fā)表自己的見解，再通過對比看看書中的孔子和我們了解的有何不同，在激烈的各抒已見中就將幾位大思想家學(xué)活了，理解透了。由此可見，課堂是活生生的，是學(xué)生的樂園，只要教師耐心引導(dǎo)，會達到事半功倍的效果。

歷史課本來就是豐富多彩的，所以，講故事是每一位歷史老師必須具備的能力，把呆板的書本知識通過故事的形式講給學(xué)生，他們會容易接受?！坝霉适录と?dǎo)入”這是歷史課的一大特色，如學(xué)習(xí)《秦王掃六合》一課，教師可以先講講“荊柯刺秦王的故事”，既而提問“荊柯應(yīng)不應(yīng)該刺殺秦始皇呢？秦始皇在歷史上到底有何作用？”然后讓學(xué)生帶著問題看書找答案。這樣一來，學(xué)生興致極高，會迫不及待地啃起書本。整節(jié)課，學(xué)生都會處于一種興奮的狀態(tài)，教師只要稍加點撥，本課的重點——秦始皇鞏固國家的措施就會很自然地掌握了。如果一開始就讓學(xué)生看書找重點內(nèi)容，會讓本就枯燥的歷史課堂更顯得索然無味。

歷史課堂上也可以編排課本劇。也許按老規(guī)矩這樣做是不合要求的，可現(xiàn)在是新教法了，完全合乎情理。如學(xué)習(xí)“奴隸的悲慘生活”，就可以讓學(xué)生自編自演“奴隸的一天”來體現(xiàn)奴隸牛馬不如的生活，學(xué)生也會很感興趣。這種打破常規(guī)式的學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，真正突出了學(xué)生的主體地位，又使這部分知識在表演中得到落實,豈不兩全其美？

歷史課程的改革給所有的歷史教師帶來了挑戰(zhàn)，但也提供了機遇。只要善于探索和積累，經(jīng)常學(xué)習(xí)新的方法，我相信用不了多久，我們就會找到一條有效學(xué)習(xí)歷史的路子，并且是各具特色的。

第五篇：讓中華傳統(tǒng)文化走進小學(xué)生點滴之我見

讓中華傳統(tǒng)文化走進小學(xué)生點滴之我見

源城區(qū)金溝灣小學(xué) 劉小丹

寫作背景：

在現(xiàn)實生活中，侃侃而談的青少年不知道屈原、司馬遷為何許人，他們說著流利外語，卻看不懂簡單的文言文。許多諾貝獎獲得者是西方人而不是我們中國人。在世界享有盛譽的中國傳統(tǒng)文化居然被現(xiàn)在的青少年遺忘，這是一件多么讓人痛心的事！然而只要從我們的家庭教育、文化教育、社會教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失就可以找到原因了。

一、在中國的大部分家庭，孩子是小皇帝，小公主，“飯來張口，衣來伸手”，家長一味的滿足孩子的要求，樣樣代勞，忽略培養(yǎng)孩子的勞動意識，勞動技能和傳統(tǒng)美德教育，造成許多孩子都沒有勞動意識和勞動技能，更談不上感恩的心。

二、我們的學(xué)校教育是應(yīng)該教育，缺失智慧同步開發(fā)。特別小學(xué)教育，更是地地道道的應(yīng)該教育，這其中有教育制度的原因，有家長的原因。為了分?jǐn)?shù)，孩子的好奇心和創(chuàng)造力被過早地扼殺在搖籃里，以致于我們的孩子長大后習(xí)慣按別人的思路做事，缺乏主見和創(chuàng)造力。

三、現(xiàn)在社會物欲橫流，由此帶來人們自我為中心的價值觀，導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會的種咱沖突與矛盾。

因此，我們迫切需要用中華傳統(tǒng)經(jīng)典全面啟迪孩子們的慧識，用經(jīng)典中豐富的精神營養(yǎng)，拯救我們的民族，拯救愚智的心靈，滋養(yǎng)人們久已饑渴的慧識和智識。

重要意義：

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

傳統(tǒng)文化重視啟蒙教育，小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時期，繼承傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)階段我國小學(xué)生的教育，尤其是道德品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益。將傳統(tǒng)文化寓于德育內(nèi)容之中，會使德育教育更生動活潑，更易為學(xué)生所接受。產(chǎn)生“潤物細無聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到其內(nèi)容的熏染。同時提高科學(xué)文化素質(zhì)。有利于使學(xué)生形成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的價值觀。

我是一名語文老師，也是一個女兒的家長，下面我將從我實踐中積累的點滴經(jīng)驗中，談?wù)勅绾巫寕鹘y(tǒng)文化走進小學(xué)生的心：

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境滲透傳統(tǒng)文化教育

孟母三遷的故事告訴我們環(huán)境的重要性，好的環(huán)境能對孩子起到很好的熏陶作用。先賢有言：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，在這里我強調(diào)的是創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境，因為校園環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地。學(xué)?？刹扇鹘y(tǒng)“上墻”的辦法，賦硬件以生命，賦軟件以靈魂，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷物化、固化，讓師生們隨時隨地“面壁”沉思。例如可以在校園的辦公樓、教學(xué)樓、圖書館、學(xué)生活動區(qū)，以及文化長廊通過木刻、寫真、噴繪等多種傳統(tǒng)形式為載體寫楹聯(lián)、碑拓、名人畫像和名言名句等傳統(tǒng)文化元素。學(xué)生置身于這些文化長廊，在潛移默化中便可感受傳統(tǒng)的經(jīng)典的熏陶，充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、以家長為載體滲透傳統(tǒng)文化教育

家庭教育是教育的真正基礎(chǔ)，決定孩子命運的關(guān)鍵。而人的品質(zhì)，決定了人的發(fā)展方向。研究者發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣與人格相輔相成，習(xí)慣影響人格，人格更會影響習(xí)慣。正派、誠實、責(zé)任心、愛心、合作精神、講究效率等品格都可以通過良好習(xí)慣培養(yǎng)。以家長為載體對孩子滲透傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，就可以造就孩子良好的品格。因此我們可以通過開家長會，向家長提些建議。比如：平時在家，每天晚上可以選些經(jīng)典名作與孩子共同閱讀，特別是節(jié)假日，家長可以利用放假時間帶孩子出去感覺節(jié)日的傳統(tǒng)文化。我國的傳統(tǒng)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神，蘊涵著豐富的歷史文化、倫理道德、哲學(xué)思想、審美意識、價值觀念等，既是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，是對小學(xué)生進行思想道德教育的寶貴資源，對養(yǎng)成學(xué)生的中華美德有重要積極意義。

如：過春節(jié)時可以跟孩子講講關(guān)于春節(jié)的傳說：古時候：有一種兇猛的野獸叫“年”，它每年出山一次，見人就吃，見畜就傷。人們在長期的實踐中，發(fā)現(xiàn)了年有三怕：怕紅顏色、怕響聲、怕亮光。于是，在大年三十晚上，人們在門上貼上紅紙，打鼓、放鞭炮，整晚上點燈，把“年”嚇跑了。從此，這種習(xí)俗一直保留著； 過端午節(jié)給孩子講講著名愛國詩人屈原、賽龍舟、吃粽子；過中秋節(jié)給孩子講講嫦娥、月餅、賞月；清明節(jié)給孩子講講介子推，吃寒食、掃墓；七夕節(jié)時講講牛郎和織女的傳說；元宵節(jié)給孩子講講東方朔為幫宮女回家與家人團聚，占卜卦說正月十五有火神降臨，家家要張燈結(jié)彩，和家人團聚，吃元宵方可解災(zāi)。后來，演變成了今日的吃元宵，看花燈。在特殊的日子滲透這些傳統(tǒng)習(xí)俗文化，學(xué)生肯定覺得有趣并體驗深刻。

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另外根椐孩子的年齡特征選擇適合他們的內(nèi)容。學(xué)校也可以在內(nèi)容選擇方面及方式方法方面給家長一些引導(dǎo)。我們可通過校訊通，定期向家長進行建議。實踐證明，在家長與學(xué)校的雙方努力下，我校的學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵大大提高，個個滿腹經(jīng)綸，知書達禮。

三、在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！倍覐娬{(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔(dān)當(dāng)起這個歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。那如何利用好這一傳承的載體呢？下面我結(jié)合自己的一些具體實踐，談點滴之見。

1、挖掘教材中的經(jīng)典作品，傳承傳統(tǒng)文化

教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了一個廣闊的天地,經(jīng)典型的傳統(tǒng)文化在教材中非常明顯。有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、傳統(tǒng)愛國主義等。我們教師應(yīng)該用本民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生,使他們懂得生命的意義和價值。

把語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機地結(jié)合起來，使德育的滲人如春風(fēng)化雨，讓學(xué)生在不知不覺中受到美德的熏陶。如在講《慈母情深》一文時，可創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己的父母，從內(nèi)心生發(fā)珍惜親情、孝敬父母的情感;同時，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，積累孝敬父母的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》典故，培養(yǎng)學(xué)生的愛心與孝心。

2、利用作文教學(xué),傳承傳統(tǒng)文化

在作文教學(xué)中,我認真把握每次練筆機會,對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。例如:課文中涉及到的可以對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時,我就會要求學(xué)生寫隨筆,在學(xué)習(xí)《游子吟》后,以“感恩”為話題，我先讓學(xué)生理解“感恩”的內(nèi)涵,從中接受傳統(tǒng)文化教育,再進行寫作訓(xùn)練,提高了學(xué)生的寫作興趣。從學(xué)生的隨筆中就可看出由他們心中崩出的對傳統(tǒng)文化理解的火花。

3、通過教學(xué)古詩詞，傳承傳統(tǒng)文化

（1）通過古詩教學(xué)，對學(xué)生進行愛國、愛家鄉(xiāng)熱愛勞動人民感的教育。如在教《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。在學(xué)李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睍r讓學(xué)生體會字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。在讀《鋤禾》的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！睍r，引導(dǎo)學(xué)生體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。做一個愛國愛家、愛勞動、愛人民的好孩子。

（2）通過古詩教學(xué)，對學(xué)生進行親情、友情教育。如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

（3）通過古詩教學(xué)，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育。積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

（4）多種形式，開展古詩文誦讀活動

《論語？陽貨》中提到的：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。” 詩的道德教化功能早已為人們所認識。誦讀古詩文的過程就是對學(xué)生進行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。在古詩教學(xué)中，我們不能只停留在解詞釋意，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀賞析深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而弘揚民族精神對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

四、挖掘本土傳統(tǒng)文化資源滲透傳統(tǒng)文化教育

我們所傳授的傳統(tǒng)文化知識不能脫離生活，脫離鄉(xiāng)土社會。如果我們所講述的古代人物以及所背誦的詩詞離孩子所能感受的太遠，他們就容易和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生距離感。因此，我們應(yīng)主張讓孩子們先去接觸身邊的傳統(tǒng)文化，增強他們對傳統(tǒng)文化的興趣，從而能培養(yǎng)出他們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛國家，熱愛中華民族的良好品德。

如我們河源源遠流長，歷史悠久。早在公元前1萬年至4000年，河源市域內(nèi)所在的東江中上游便有人類繁衍生息。公元前214年，秦朝就在這一帶設(shè)縣而治，首任縣令就是后來統(tǒng)一嶺南并被漢高祖封為南越王的趙佗，縣治設(shè)在龍川縣佗城鎮(zhèn)?，F(xiàn)有新石器遺址、唐代正相塔、宋代龜峰塔、孫中山祖居（由閩入粵第一代）。這里歷史悠久、人杰地靈。我們學(xué)校曾開展過這樣的課外活動，教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀了佗城的越王廟，并為他們講解這個寺廟的來歷。再向他們述越王的故事。學(xué)生們在聽完故事以后，深深為越王愛國之情所打動，有學(xué)生在作文中談到了愛國之情，并將這份情感予以了放大，為我們是龍的傳人而自豪。

我們可以分主題挖掘主文化題材對小學(xué)生進行教育。如：

一、歷史名人趙佗、阮嘯仙、黃克等英雄事跡；

二、紅色革命東江游擊隊的革命事跡；

三、特色民居：蘇家圍，南園古村等，四、客家文化、小吃、習(xí)俗等，這些先賢們千年積淀的厚重文化底蘊，是我們挖之不竭的寶貴文化教育資源。

五、利用現(xiàn)代傳媒工具與中華傳統(tǒng)文化教育

科技日興發(fā)達，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)不拘泥于傳統(tǒng)宣傳方式，應(yīng)綜合運用多元現(xiàn)代科技，現(xiàn)代傳媒（網(wǎng)站，論壇，博客??）等結(jié)合傳統(tǒng)宣傳（廣播，新聞，講座等）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚，使整個校園沐浴在優(yōu)良傳統(tǒng)文化的陽光之下。

一、我們可以利用學(xué)校校報，鼓勵學(xué)生表達心聲，寫出個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會。

二、利用校園廣播站，它是深受小學(xué)生們歡迎的校內(nèi)傳媒之一。對于傳統(tǒng)文化傳承具有影響力，傳播力甚廣的校園廣播站自然也是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要陣地之一了。校園廣播站每天課間播放經(jīng)典古詩詞、三字經(jīng)等誦讀等，從小學(xué)生更樂于接受的其他側(cè)面滲透傳統(tǒng)文化教育。

總之,我們應(yīng)以鼓勵為主，正確引導(dǎo)孩子熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出他們的興趣。在教學(xué)上，我們要堅持由課堂延伸到課外，在傳統(tǒng)文化的傳授過程中，注重對于學(xué)科的整合，注重本地資源的挖掘，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精粹，領(lǐng)悟出做人的道理。

文獻資料：

1.http///004km.cn 《中國教育VS西方教育：中國當(dāng)前傳統(tǒng)教育的缺失》 2.、《青海教育》2009年第23期 《如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化》 作者：談玲萍 3.《新課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京教育出版社

4.趙洪恩，李寶席.中國傳統(tǒng)文化通論[m].北京：人民教育出版社，2004 5.林潤生.課文中的文化底蘊及其教學(xué)[j].福建教育，2000（9）6.《傳統(tǒng)文化與語文的人文內(nèi)涵》 楊邦俟 教學(xué)月刊 2002（7）