第一篇：歷史與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

一、中國(guó)歷史上的重大事件

1.夏、商、周

約公元前21世紀(jì)，啟繼承了父親禹的位置，王位世襲制代替了禪讓制，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。約公元前1600年，湯建立商朝。公元前11世紀(jì)中期，周武王滅商后建立西周，定都鎬京(今陜西西安)，公元前771年滅亡。

2.春秋、戰(zhàn)國(guó)

春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王?！皯?zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

3.秦(公元前221年一公元前207年)

秦朝建立封建專制主義中央集權(quán)制度.是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，車同軌，書同文，焚書坑儒加強(qiáng)思想統(tǒng)治，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

4.漢

楚漢之爭(zhēng)：從公元前206年到公元前202年，劉邦、項(xiàng)羽進(jìn)行了為期四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以項(xiàng)羽至烏江(今安徽和縣東北)自刎而死，劉邦勝利而結(jié)束。絲綢之路：漢武帝于公元前139和公元前119年.兩次任命張騫為使者，出使西域.開(kāi)辟了通往西域的絲綢之路。

5.隋

581年，楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安，是為隋文帝。開(kāi)鑿大運(yùn)河：隋煬帝時(shí)期，開(kāi)鑿了大運(yùn)河，全長(zhǎng)2500公里，南北貫穿今河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江等廣大地區(qū)，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，是當(dāng)時(shí)世界上的巨大工程之一。

6.唐

貞觀之治：627年至649年，是李世民統(tǒng)治的貞觀時(shí)期。在此期間，由于唐太宗君臣勵(lì)精圖治，政治清明，社會(huì)安定，開(kāi)創(chuàng)了唐代繁榮昌盛的局面.因而被譽(yù)為“貞觀之治”。

武則天稱帝：690年，武則天稱帝.成為中國(guó)歷史

上唯一的一位女皇帝。

文成公主進(jìn)藏：公元7世紀(jì)初，唐太宗把文成公主嫁給松贊干布，與吐蕃建立了親密的關(guān)系。

7.北宋

陳橋兵變：960年，趙匡胤在東京(今河南開(kāi)封)東北的陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，取代后周，建立宋朝，定都東京，史稱北宋。趙匡胤就是宋太祖。

杯酒釋兵權(quán)：趙匡胤通過(guò)一次酒宴，以威脅利誘的方式，成功地使高級(jí)軍官交出兵權(quán)，史稱“杯酒釋兵權(quán)”。

8.明

1368年，參加元末紅巾軍起義的朱元璋在應(yīng)天稱帝，建立明朝，他就是明太祖。明朝建立后。用了近20年的時(shí)間，掃平割據(jù)勢(shì)力，完成了統(tǒng)一。

9.清

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)60年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部掀起以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，以鞏固清朝統(tǒng)治為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等是參與和提倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。

10.中華民國(guó)：1911年年底，各省代表在南京集會(huì)，推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年元旦.孫中山在南京宣誓就職，“中華民國(guó)”正式成立。辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它推翻了兩千多年的封建君主專制制度。建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，頒布了反映資產(chǎn)階級(jí)民主主義精神的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

11.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1912年3月，袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，以袁世凱為首的北洋軍閥政權(quán)建立了。袁世凱死后，北洋軍閥分化為直、皖、奉三大系。

12.中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生：1921年7月1日.中共一大召開(kāi)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。1922年，中共二大召開(kāi)，第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了方向。

13.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：“七七事變”拉開(kāi)了中國(guó)人民抗擊日本帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，標(biāo)志著中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)。國(guó)民政府在正面戰(zhàn)場(chǎng)組織了四大會(huì)戰(zhàn).來(lái)抵抗日本侵略者的進(jìn)攻。這四大會(huì)戰(zhàn)為：淞滬會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)。在世界反法西斯力量的共同打擊下，1945年8月15日，日本裕仁天皇發(fā)表《終戰(zhàn)詔書》，宣布無(wú)條件投降。

14.人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)：1946年，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。經(jīng)過(guò)三大戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役及渡江作戰(zhàn).1949年底全國(guó)大陸基本解放。1949年1o月1日.新中國(guó)成立。

二、外國(guó)歷史上的重大事件

1.文藝復(fù)興

14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).是新興的資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域掀起的對(duì)封建主義、中世紀(jì)神學(xué)和哲學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命。它在文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)等領(lǐng)域都取得了輝煌的成就是歐洲歷史上的一次思想革新運(yùn)動(dòng)。

2.第一次工業(yè)革命

第一次工業(yè)革命也稱產(chǎn)業(yè)革命，是指以手工業(yè)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義手工場(chǎng)過(guò)渡到采用機(jī)器生產(chǎn)的資本主義工廠的過(guò)程。

3.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與建國(guó)

1775年4月，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1776年7月4日，由資產(chǎn)階級(jí)民主派杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》正式發(fā)布。

1789年1月，華盛頓當(dāng)選美國(guó)第一任總統(tǒng)。同年4月，華盛頓在紐約宣誓就職，組成聯(lián)邦政府。

4.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

1789年7月14日，巴黎人民舉行起義，起義者沖向巴士底獄——專制統(tǒng)治的象征，揭開(kāi)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕。

5.第一次世界大戰(zhàn)

1914年6月28日，薩拉熱窩謀殺事件引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。1918年11月11日，德國(guó)宣布投降，第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的失敗而告終。

6.第二次世界大戰(zhàn)

1939年9月1日.法西斯德國(guó)出動(dòng)大軍突然襲擊波蘭，英、法對(duì)德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)1945年5月8日，德國(guó)簽署無(wú)條件投降書，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。

1945年8月15日，日本宣布投降，9月2日，日本簽署了投降書，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

7.聯(lián)合國(guó)的建立

1945年1o月24日，在美國(guó)舊金山簽訂生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。

更多中外歷史重大事件詳見(jiàn)教材。

三、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

1.傳統(tǒng)思想文化

先秦代表思想流派：春秋戰(zhàn)國(guó)，思想家輩出，學(xué)派紛起林立，形成“百家爭(zhēng)鳴”，為中國(guó)思想文化之源。對(duì)后世影響較大的有：孔子、孟子為代表的儒家，老子、莊子為代表的道家，韓非子為代表的法家。墨子為代表的墨家，在當(dāng)時(shí)影響也很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。儒家說(shuō)“愛(ài)人”，墨家說(shuō)“兼愛(ài)”。思想看似相近，但有差別。儒家“愛(ài)人”是“有差等”的，墨家“兼愛(ài)”是“無(wú)差等”的。

2.漢代儒學(xué)

西漢時(shí)期，董仲舒把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。

3.宋明理學(xué)

宋明理學(xué)(亦稱道學(xué))，起于宋，是宋以后影響中國(guó)社會(huì)數(shù)百年的儒家學(xué)術(shù)思想。

宋明理學(xué)代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等。

4.神話故事與歷史典故

(1)神話故事

盤古開(kāi)天辟地、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、百鳥朝鳳、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、七仙女與董永、青龍白虎、朱雀玄武、嫦娥奔月、愚公移山、牛郎織女、吳剛伐桂、梁祝化蝶、白蛇傳

(2)歷史典故

戰(zhàn)國(guó)：完璧歸趙(藺相如)、圍魏救趙(孫臏)、退避三舍(重耳)、毛遂自薦(毛遂)、負(fù)荊請(qǐng)罪(廉頗)、紙上談兵(趙括)、一鼓作氣(曹劌)、千金買骨(郭隗)、諱疾忌醫(yī)(蔡桓公)、臥薪嘗膽(勾踐)、殺妻求將(吳起)、驚弓之鳥(更贏)、高山流水(俞伯牙、鐘子期)

秦：一字千金(呂不韋)、指鹿為馬(趙高)、焚書坑儒(秦始皇)、圖窮匕見(jiàn)(荊軻)、懸梁刺股(蘇秦、孫敬)

漢：一飯千金(韓信)、四面楚歌(項(xiàng)羽)、約法三章(劉邦)、孺子可教(張良)、背水一戰(zhàn)(韓信)、破釜沉舟(項(xiàng)羽)、手不釋卷(劉秀)、金屋藏嬌(劉徹)、暗度陳倉(cāng)(韓信)、十面埋伏(項(xiàng)羽)、投筆從戎(班超)、馬革裹尸(馬援)、多多益善(韓信)、老當(dāng)益壯(馬援)、蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參)、無(wú)顏見(jiàn)江東父老(項(xiàng)羽)、胯下受辱(韓信)、霸王別姬(項(xiàng)羽)、文姬歸漢(蔡文姬)、鴻雁偉書(蘇武)

三國(guó)：鞠躬盡瘁(諸葛亮)、三顧茅廬(劉備)、煮豆燃萁(曹植)、刮目相看(呂蒙)、初出茅廬(諸葛亮)、樂(lè)不思蜀(劉禪)、七步成詩(shī)(曹植)、言過(guò)其實(shí)(馬謖)、七擒七縱(諸葛亮)、寶刀不老(黃忠)、才高八斗(曹植)、一身是膽(趙云)、封金掛印(關(guān)羽)、單刀赴會(huì)(關(guān)羽)、望梅止渴(曹操)、孔融讓梨(孔融)、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)(周瑜、諸葛亮)

兩晉：入木三分(王羲之)、聞雞起舞(祖逖)、東山再起(謝安)、洛陽(yáng)紙貴(左思)、草木皆兵(苻堅(jiān))、鑿壁偷光(匡衡)、狗尾續(xù)貂(司馬倫)

南北朝：畫龍點(diǎn)睛(張僧繇)、江郎才盡(江淹)

宋：黃袍加身(趙匡胤)、精忠報(bào)國(guó)(岳飛)、東窗事發(fā)(秦檜)、胸有成竹(文與可)

5.二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋毫⒋?、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

為了便于記憶.人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

6.傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié);元宵;清明;端午;中秋;重陽(yáng)。

文學(xué)素養(yǎng)

一、中國(guó)文學(xué)名家名篇

1.先秦文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》《尚書》《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》等。

《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。

《楚辭》：我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)集，收錄了屈原創(chuàng)作的《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽名篇。

2.兩漢文學(xué)

《史記》，西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家司馬遷所著，記載了從中國(guó)上古傳說(shuō)到漢武帝時(shí)期上下3000多年的歷史。全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。

《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，東漢史學(xué)家班固著，與《史記》《后漢書》《三國(guó)志》合成“前四史”。

《古詩(shī)十九首》，組詩(shī)名，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的標(biāo)志，是東漢末年無(wú)名氏文人創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)。

3.魏晉南北朝文學(xué)

東漢末年漢獻(xiàn)帝建安年間.北方逐步形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為領(lǐng)袖，“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場(chǎng)、劉楨)為代表的文學(xué)活動(dòng)中心，史稱“建安文學(xué)”。

陶淵明，田園詩(shī)人的鼻祖，代表作品中，散文以《桃花源記》最為著名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》最為著名。

4.唐朝文學(xué)

5.宋朝文學(xué)

6.元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸。

7.明清戲劇小說(shuō)

8.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

魯迅：短篇小說(shuō)集《吶喊》(內(nèi)有《狂人日記》《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等名篇)、《彷徨》(內(nèi)有《祝?！贰秱拧返让?、《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等16本雜文集和書信集《兩地書》。

郭沫若：詩(shī)集《女神》《星空》等，歷史劇本《屈原》《卓文君》《蔡文姬》等。

茅盾：主要作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》等，中篇小說(shuō)“《蝕》三部曲”(《幻滅》《追求》《動(dòng)搖》)等，短篇小說(shuō)“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)、《林家鋪?zhàn)印返取?/p>

巴金：長(zhǎng)篇小說(shuō)“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)、“愛(ài)情三部鹽”(《霧》《雨》《電》)等，日記體小說(shuō)《第四病室》等。

老舍：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》等，中篇小說(shuō)《月牙兒》《我這一輩子》等。

沈從文：小說(shuō)集《邊城》《老實(shí)人》《蜜柑》等，散文集《湘行散記》《湘西》等。

曹禺：戲劇《北京人》《雷雨》等，電影劇本《艷陽(yáng)天》。

二、外國(guó)文學(xué)名家名篇

莎士比亞：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》等。

塞萬(wàn)提：著名代表作是《堂吉訶德》。

雨果：主要作品有《海上勞工》《笑面人》《九三年》《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

福樓拜：主要代表作《包法利夫人》。巴爾扎克：主要作品有《人間喜劇》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。

高爾基：自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。

第二篇：淺談優(yōu)良傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育

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淺談優(yōu)良傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育 作者：張延

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2012年第08期

[摘要]中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國(guó)歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，包括愛(ài)國(guó)主義、人際和諧、治學(xué)與修養(yǎng)、文化禮儀等多方面的內(nèi)容。由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的原因，重理輕文、功利心重等因素使得大學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失。因此，必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)建立和優(yōu)化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)大環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改革傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容和形式，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學(xué)生教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）08-0230-02

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國(guó)歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)快速進(jìn)步的今天，人們的思想意識(shí)趨向多元化，一些不利因素使大學(xué)生的思想意識(shí)出現(xiàn)某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價(jià)值觀念上出現(xiàn)了扭曲。因此，我們必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實(shí)可行的方法，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價(jià)值觀和人生哲學(xué)。在改革開(kāi)放的今天，部分大學(xué)生熱衷過(guò)“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學(xué)生對(duì)“人為什么活著”“人應(yīng)該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題感到困惑、悲觀、失望，沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)取向，這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和反思。

（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，目前高校大學(xué)生中幾乎沒(méi)有人不懂電腦等現(xiàn)代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)一問(wèn)三不知的人屢見(jiàn)不鮮，這一現(xiàn)象在一些理工科大學(xué)生當(dāng)中尤為突出。很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和儒家文化語(yǔ)焉不詳，對(duì)一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。

2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重?，F(xiàn)在很多學(xué)生不愿意，也沒(méi)有耐心閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間往往就是上網(wǎng)、看電視或者參加各種對(duì)將來(lái)就業(yè)有利的培訓(xùn)班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學(xué)生學(xué)習(xí)和深造的目的都是為了將來(lái)找一份好的工作，而不是真正熱愛(ài)自己的專業(yè)。一些大學(xué)生甚至開(kāi)口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會(huì)原因。社會(huì)生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)，各類考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無(wú)暇顧及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。分?jǐn)?shù)、文憑、證書成為社會(huì)上衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)普遍對(duì)人文素質(zhì)的重視程度不夠，沒(méi)能形成一個(gè)良好的文化氛圍。一部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面感到較為茫然。

2.學(xué)校原因。在應(yīng)試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生得不到人文教育的普及和滋潤(rùn)。高考指揮棒下，課業(yè)分?jǐn)?shù)就是學(xué)生的命根，一切唯考獨(dú)尊。大學(xué)校園本應(yīng)是增加學(xué)識(shí)，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場(chǎng)所，但現(xiàn)在大學(xué)生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質(zhì)的人文類書籍則少有問(wèn)津。很多大學(xué)生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務(wù)實(shí)，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因而急于掌握各種工具性知識(shí)和未來(lái)工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理和人際交往知識(shí)。

3.家庭原因。家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，從小就給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)考上好大學(xué)，找份好工作，才能出人頭地的思想意識(shí)。很多家長(zhǎng)“唯分?jǐn)?shù)論”“唯結(jié)果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關(guān)心。

二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。

（一）整體意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為祖國(guó)、為人民的整體意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與群體的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“義以為上”“先義后利”，反對(duì)“重利輕義”和“見(jiàn)利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育與增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的教育，把個(gè)

人前途與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，反抗外民族的壓迫與侵略，開(kāi)創(chuàng)中華文明、建設(shè)祖國(guó)大好河山都是愛(ài)國(guó)的集中體現(xiàn)。

（二）“仁愛(ài)”思想和人際和諧

傳統(tǒng)文化提倡“仁愛(ài)”，注重人際和諧，進(jìn)而推廣到人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一?！坝H親而仁民，仁民而愛(ài)物”“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強(qiáng)調(diào)寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強(qiáng)不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學(xué)生不斷提升自我，包容萬(wàn)物，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，促進(jìn)社會(huì)和文化的不斷發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，能夠使學(xué)生確立人與大自然、與社會(huì)和諧共處的理念，尊重并愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)自然資源，為開(kāi)創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。

（三）治學(xué)方法與道德修養(yǎng)

我國(guó)從古至今的大學(xué)問(wèn)家數(shù)不勝數(shù)，傳承下來(lái)的治學(xué)方法和態(tài)度能夠有效改進(jìn)當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。“立志”“一寸光陰一寸金”“世上無(wú)難事，只要肯登攀”“三人行必有我?guī)煛薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“力行”“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，對(duì)大學(xué)生的求學(xué)起到重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中非?？粗厝说牡赖滦摒B(yǎng)，在人生價(jià)值上推崇“立德”“立功”“立言”，在個(gè)人修養(yǎng)上提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“正心”“慎獨(dú)”，把精神和道德的需要看成是人的最高需要，把道德價(jià)值看成是最高價(jià)值，把精神幸?？闯墒亲畲蟮男腋?，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，而不是一味地向社會(huì)索取。

（四）傳統(tǒng)文化禮儀

我國(guó)素有禮儀之邦的美稱，傳統(tǒng)文化中對(duì)于中華禮儀的論述極為精辟和富有哲理。“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”，荀子曰：“禮者，養(yǎng)也”。禮儀是每個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外部表現(xiàn)，能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的文明發(fā)展、社會(huì)文化風(fēng)俗?！案复?、子孝、兄友、弟悌”，對(duì)長(zhǎng)者、師者恭敬有禮。禮儀對(duì)我們的日?；顒?dòng)加以規(guī)范，以確保社會(huì)秩序的有序、平穩(wěn)、健康，讓人們和諧共處。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中禮儀的相關(guān)知識(shí)，能夠有效提升大學(xué)生的禮儀和道德修養(yǎng)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）建立和優(yōu)化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)大環(huán)境

在大學(xué)生德育工作中，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化教育、建立和優(yōu)化傳統(tǒng)文化的社會(huì)大環(huán)境勢(shì)在必行。歷史上形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素，在這個(gè)過(guò)程中，政府、社會(huì)、高校都應(yīng)當(dāng)積極參與。要糾正輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，形成全社會(huì)重視傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使大學(xué)生隨時(shí)隨地感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)公共輿論和大眾傳播的領(lǐng)域內(nèi)，要充分發(fā)揮各類媒體在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用，鼓勵(lì)影視劇、報(bào)刊書籍、網(wǎng)絡(luò)等傳媒，嚴(yán)肅而有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍

校園文化對(duì)于學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造人格具有重要作用。在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念具有重要影響力。在校園的花壇草地、廣場(chǎng)樓房等的景觀設(shè)計(jì)中，用古人名言、古典名句裝點(diǎn)和美化環(huán)境，使大家在欣賞自然美的同時(shí)品味傳統(tǒng)文化美的內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代主題、愛(ài)國(guó)情懷，開(kāi)展各種形式的文化活動(dòng)?？梢岳脗鹘y(tǒng)節(jié)日、愛(ài)國(guó)紀(jì)念日、各種宣傳日、開(kāi)學(xué)典禮、升國(guó)旗儀式等時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神和傳統(tǒng)文化教育。例如，利用教師節(jié)，在學(xué)生中開(kāi)展尊師重教的中華傳統(tǒng)美德教育；利用中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，開(kāi)展尊老愛(ài)幼、民風(fēng)民俗教育；通過(guò)誠(chéng)信教育、禮儀規(guī)范教育、遵紀(jì)守法教育，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)友善、真誠(chéng)相待、關(guān)愛(ài)他人的品格。

（三）改革傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容和形式

傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)和教師自身的人文素養(yǎng)本身就是一種文化傳遞。通過(guò)開(kāi)設(shè)中國(guó)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等課程，一些學(xué)校還專門開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程，使學(xué)生能夠充分了解和學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。高校應(yīng)該像重視英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等課程那樣重視人文課程，加強(qiáng)投入，納入制度化管理。教師的行為舉止和治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生很大影響，甚至可能直接或間接地影響到家庭和社會(huì)。教師不但應(yīng)該作為學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會(huì)的榜樣。因此，教師必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自身的人文素養(yǎng)。在講授中國(guó)傳統(tǒng)文化課程中，應(yīng)該重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，通過(guò)實(shí)物形象、圖片、聲音、畫面等制作成多媒體課件，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅英俠.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（5）.[2]趙峰峰.試析現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升[J].湘潮，2007（6）.

第三篇：教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)研修總結(jié)

個(gè)人研修總結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)程進(jìn)修，我受益匪淺。

此次進(jìn)修內(nèi)容大致包括：1.中華民族精神的主旨內(nèi)涵與基本特征；2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀與傳播；3.新目標(biāo)新征程新篇章；4.十九大精神的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與教育踐行；5.漢字與中國(guó)文化6.書法—中國(guó)文化的核心；7.漢字書寫新技術(shù)“三度四適法”；8.《清明上河圖》和華夏文明；9.中國(guó)文畫藝術(shù)欣賞；10.中國(guó)民俗文化；11.中國(guó)戲曲的審美特征；12.青銅器的世界戲劇、建筑、古典小說(shuō)、詞和詩(shī)例評(píng)賞；13.《紅樓夢(mèng)》；14.巴金，魯迅、冰心與中國(guó)現(xiàn)代文化；15.國(guó)內(nèi)外教育名著導(dǎo)讀如《愛(ài)彌兒》《普通教學(xué)法》《多元智能》等優(yōu)秀作品。

現(xiàn)在我有幾下幾點(diǎn)感謝想與大家分享。

一.中華傳統(tǒng)文化博大精深。

它包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》、漢字---中國(guó)文化的核心等等中華傳統(tǒng)文化,我體會(huì)頗深。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。二.學(xué)習(xí)的重要性。

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。三。努力踐行。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道道理。今天我上語(yǔ)文課正好講到孔子云：“言必信，行必果”，就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。和“一言既出”，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議我們要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。不光是嚴(yán)格要求學(xué)生，更要切實(shí)放到自身上來(lái)。所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。四.懂得感恩。

對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨，不能很好的給予勸慰,置之不理.懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝家人在我無(wú)助的時(shí)候給我安慰和溫暖。感謝領(lǐng)導(dǎo)在我事業(yè)彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來(lái)越感覺(jué)到這條路其實(shí)一直有人陪伴前行。也希望有更多人受益。學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。教書育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事,萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此,我覺(jué)得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)我作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。

我希望把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來(lái)把今天的工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如,在我們平時(shí)的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對(duì)任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空?！币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果,無(wú)論在家中還是在單位,只要我們每個(gè)人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下,何樂(lè)而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提升師德素養(yǎng)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提升師德素養(yǎng)

“師有百行，以德為先”。千百年來(lái)，中華民族歷來(lái)是一個(gè)崇尚師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知和蔡元培，歷代先賢教育家對(duì)師德修養(yǎng)都提出過(guò)非常深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解，并一生踐行自己的主張，成為世人的楷模。而作為一名新時(shí)期的普通教師，我深知，師德是教師的生命，是教師立業(yè)之根本，我應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，叢深厚的歷史文化底蘊(yùn)中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，責(zé)無(wú)旁貸地繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀師德修養(yǎng)的精華。

江澤民主席在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)，指出“經(jīng)師易遇，人師難求”。所謂“經(jīng)師”，即教學(xué)問(wèn)，而“人師”則是教行為，教道德，教做人。歷代偉大教育家無(wú)不是人師的楷模，作為一名年輕的教師，我也試圖讓自己由經(jīng)師轉(zhuǎn)變?yōu)槿藥?，但這顯然不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期融古匯今的過(guò)程，要成為一個(gè)具有高尚師德修養(yǎng)的人師，必須堅(jiān)持不懈地從以下幾個(gè)方面提升自己：

一、恪盡“師責(zé)”。師責(zé)，就是教師的職責(zé)，它是師德修養(yǎng)的基本要求。韓愈在《師說(shuō)》一文開(kāi)篇就概括點(diǎn)明了教師的職責(zé)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。不同的時(shí)代對(duì)于這一共識(shí)有著不同的詮釋。以孔子為代表的古代教育家主張教師要以“出世”的精神干一番“入世”的大事業(yè)，講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從中不難看出教師應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，要

求淡泊名利，不計(jì)個(gè)人進(jìn)退，熱愛(ài)本職工作，專注投入的高尚品格。在今天，這個(gè)道理一樣具有普遍的意義，一樣需要我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，全新闡釋他的意義：即傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、實(shí)踐和學(xué)習(xí)的能力，傳承民族文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，為祖國(guó)和人民培養(yǎng)合格人才，并在任何變革和實(shí)踐中不折不扣地履行這一神圣職責(zé)。

二、砥礪“師志”。師志就是教師的志向和理想。大教育家孔子是我學(xué)習(xí)的榜樣。他少時(shí)家境貧寒，15歲方立志于學(xué)，此后，做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，此間，他無(wú)間斷地努力學(xué)習(xí)，并學(xué)無(wú)常師，30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者，并收徒授業(yè)。先人如此，我亦當(dāng)如此。我應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中，不斷砥礪師志，樹立遠(yuǎn)大理想，把成為德才兼?zhèn)涞娜藥熥鳛楫吷淖非?，以培育人才，弘揚(yáng)先進(jìn)文化和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為己任，為提高全民族的思想道德素質(zhì)及科學(xué)文化素質(zhì)而奮斗。

三、積聚“師智”。師智，指教師的知識(shí)與智慧。“學(xué)而不厭，博學(xué)知新”是傳統(tǒng)師德修養(yǎng)的重要組成部分。孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”?？梢?jiàn)，不斷積累知識(shí)是為師的先決條件。“學(xué)而不厭”則是他對(duì)師者提出的基本要求。近代蔡元培先生則從正反兩方面闡明了為師者刻苦鉆研，勤奮不綴的必要性。不論時(shí)間怎樣流逝，時(shí)代如何發(fā)展，傳統(tǒng)師德修養(yǎng)中“師生互學(xué)共進(jìn)步”的理論卻如一顆璀璨的明珠，它時(shí)刻提醒后人“學(xué)然后知不

足，教然后知困”，它讓我們明白“三人行必有吾師”。在教學(xué)中，教師要虛心向他人學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，提高自己，充實(shí)自己，成為愛(ài)學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的楷模，以此提高自己的教學(xué)水平。

四、陶冶“師情”。師情，是指教師的情感，教師具有豐富健康積極的向上的情感，才能培養(yǎng)出高尚的師德。教師豐富健康積極向上的情感集中體現(xiàn)在“愛(ài)”字上。

（一）愛(ài)國(guó)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。作為一名教師，要在教育實(shí)踐中，不斷激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，強(qiáng)化為祖國(guó)為人民培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)定為中華民族崛起而奮斗的信念和決心。

（二）愛(ài)教。作為一名教師，要在教育實(shí)踐中，不斷孕育對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)和忠誠(chéng)之情，滋養(yǎng)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的磊落胸懷，升華淡泊明志，甘為人梯的精神境界。

（三）愛(ài)生。關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容。古代孔子提出：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”的思想，表現(xiàn)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)國(guó)家前途負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈責(zé)任心。荀子發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)老師，提出“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”的思想。后人韓愈在《師說(shuō)》中更是提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的主張，并要求教師做“伯樂(lè)”，善于“相馬”，這是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。我們?cè)诮逃龑?shí)踐中要注意把握好熱愛(ài)和溺愛(ài)的尺度，掌握好嚴(yán)格與嚴(yán)厲的分寸。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)中

有愛(ài)，嚴(yán)中有方，寬嚴(yán)相濟(jì)，是學(xué)生對(duì)學(xué)生敬而愛(ài)之，敬而欽之，而非敬而遠(yuǎn)之，這樣才能使學(xué)生親其師，信其道，愛(ài)其教，才能收到預(yù)期的教育效果。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”。作為一名教師，只有具備了對(duì)學(xué)生無(wú)限溫情的真愛(ài)之心，愛(ài)學(xué)生的一切，愛(ài)一切的學(xué)生，才能把自己的青春智慧無(wú)怨無(wú)悔地獻(xiàn)給教育事業(yè)，才能孕育出人間最絢麗的師德之花。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。每一名教師應(yīng)當(dāng)從自我做起，從點(diǎn)滴做起，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀師德修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)，才能不斷提高自身的師德修養(yǎng)水平，共同鑄造新時(shí)代師魂。

沙埂小學(xué)谷海燕

2012-3-7

第五篇：2017教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》考點(diǎn)：歷史與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

2017教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》考點(diǎn)：歷史與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

一、中國(guó)歷史上的重大事件

1.夏、商、周

約公元前21世紀(jì)，啟繼承了父親禹的位置，王位世襲制代替了禪讓制，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。約公元前1600年，湯建立商朝。公元前11世紀(jì)中期，周武王滅商后建立西周，定都鎬京(今陜西西安)，公元前771年滅亡。

2.春秋、戰(zhàn)國(guó)

春秋五霸:齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

“戰(zhàn)國(guó)七雄”:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

3.秦(公元前221年一公元前207年)

秦朝建立封建****主義中央集權(quán)制度，是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，車同軌，書同文，焚書坑儒加強(qiáng)思想統(tǒng)治，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

4.漢

楚漢之爭(zhēng):從公元前206年到公元前202年，劉邦、項(xiàng)羽進(jìn)行了為期四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以項(xiàng)羽至烏江(今安徽和縣東北)自刎而死，劉邦勝利而結(jié)束。

絲綢之路:漢武帝于公元前139和公元前119年，兩次任命張騫為使者，出使西域，開(kāi)辟了通往西域的絲綢之路。

5.隋

581年，楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安，是為隋文帝。

開(kāi)鑿大運(yùn)河：隋煬帝時(shí)期，開(kāi)鑿了大運(yùn)河，全長(zhǎng)2500公里，南北貫穿今河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江等廣大地區(qū)，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，是當(dāng)時(shí)世界上的巨大工程之一。

6.唐

貞觀之治：627年至649年，是李世民統(tǒng)治的貞觀時(shí)期。在此期間，由于唐太宗君臣勵(lì)精圖治，政治清明，社會(huì)安定，開(kāi)創(chuàng)了唐代繁榮昌盛的局面，因而被譽(yù)為“貞觀之治”。

武則天稱帝：690年，武則天稱帝，成為中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝。

文成公主進(jìn)藏:公元7世紀(jì)初，唐太宗把文成公主嫁給松贊干布，與吐蕃建立了親密的關(guān)系。

7.北宋

陳橋兵變:960年，趙匡胤在東京(今河南開(kāi)封)東北的陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，取代后周，建立宋朝，定都東京，史稱北宋。趙匡胤就是宋太祖。

杯酒釋兵權(quán)：趙匡胤通過(guò)一次酒宴，以威脅利誘的方式，成功地使高級(jí)軍官交出兵權(quán)，史稱“杯酒釋兵權(quán)”。

8.明

1368年，參加元末紅巾軍起義的朱元障在應(yīng)天稱帝，建立明朝，他就是明太祖。明朝建立后，用了近20年的時(shí)間，掃平割據(jù)勢(shì)力，完成了統(tǒng)一。

9.清

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)60年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部掀起以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，以鞏固清朝統(tǒng)治為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等是參與和提倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。

10.中華民國(guó)：1911年年底，各省代表在南京集會(huì)，推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年元旦，孫中山在南京宣誓就職，“中華民國(guó)”正式成立。辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它****了兩千多年的封建君主****制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，頒布了反映資產(chǎn)階級(jí)民主主義精神的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

11.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1912年3月，袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，以袁世凱為首的北洋軍閥政權(quán)建立了。袁世凱死后，北洋軍閥分化為直、皖、奉三大系。

12.中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生：1921年7月1日，中共一大召開(kāi)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。1922年，中共二大召開(kāi)，第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了方向。

13.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：“七七事變”拉開(kāi)了中國(guó)人民抗擊日本帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，標(biāo)志著中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)。國(guó)民政府在正面戰(zhàn)場(chǎng)組織了四大會(huì)戰(zhàn)，來(lái)抵抗日本侵略者的進(jìn)攻。這四大會(huì)戰(zhàn)為：淞滬會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)。在世界反法西斯力量的共同打擊下，1945年8月15日，日本裕仁天皇發(fā)表《終戰(zhàn)詔書》，宣布無(wú)條件投降。

14.人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)：1946年，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。經(jīng)過(guò)三大戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役及渡江作戰(zhàn)，1949年底全國(guó)大陸基本解放。1949年10月1日，新中國(guó)成立。

二、外國(guó)歷史上的重大事件

1.文藝復(fù)興

14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域掀起的對(duì)封建主義、中世紀(jì)神學(xué)和哲學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命。它在文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)等領(lǐng)域都取得了輝煌的成就，是歐洲歷史上的一次思想革新運(yùn)動(dòng)。

2.第一次工業(yè)革命

第一次工業(yè)革命也稱產(chǎn)業(yè)革命，是指以手工業(yè)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義手工場(chǎng)過(guò)渡到采用機(jī)器生產(chǎn)的資本主義工廠的過(guò)程。

3.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與建國(guó)

1775年4月，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1776年7月4日，由資產(chǎn)階級(jí)民主派杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》正式發(fā)布。1789年1月，華盛頓當(dāng)選美國(guó)第一任總統(tǒng)。同年4月，華盛頓在紐約宣誓就職，組成聯(lián)邦政府。

4.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

1789年7月14日，巴黎人民舉行起義，起義者沖向巴士底獄——****統(tǒng)治的象征，揭開(kāi)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕。

5.第一次世界大戰(zhàn)

1914年6月28日，薩拉熱窩謀殺事件引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。1918年11月11日，德國(guó)宣布投降，第一次世界大戰(zhàn)以同盟國(guó)的失敗而告終。

6.第二次世界大戰(zhàn)

1939年9月1日，法西斯德國(guó)出動(dòng)大軍突然襲擊波蘭，英、法對(duì)德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)1945年5月8日，德國(guó)簽署無(wú)條件投降書，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。1945年8月15日，日本宣布投降，9月2日，日本簽署了投降書，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

7.聯(lián)合國(guó)的建立

1945年10月24日，在美國(guó)舊金山簽訂生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。

更多中外歷史重大事件詳見(jiàn)教材。

三、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

1.傳統(tǒng)思想文化

先秦代表思想流派：春秋戰(zhàn)國(guó)，思想家輩出，學(xué)派紛起林立，形成“百家爭(zhēng)鳴”，為中國(guó)思想文化之源。對(duì)后世影響較大的有：孔子、孟子為代表的儒家，老子、莊子為代表的道家，韓非子為代表的法家。墨子為代表的墨家，在當(dāng)時(shí)影響也很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。儒家說(shuō)“愛(ài)人”，墨家說(shuō)“兼愛(ài)”。思想看似相近，但有差別。儒家“愛(ài)人”是“有差等”的，墨家“兼愛(ài)”是“無(wú)差等”的。

2.漢代儒學(xué)

西漢時(shí)期，董仲舒把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。

3.宋明理學(xué)

宋明理學(xué)(亦稱道學(xué))，起于宋，是宋以后影響中國(guó)社會(huì)數(shù)百年的儒家學(xué)術(shù)思想。

宋明理學(xué)代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等。

4.神話故事與歷史典故

(1)神話故事

盤古開(kāi)天辟地、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、百鳥朝鳳、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、七仙女與董永、青龍白虎、朱雀玄武、嫦娥奔月、愚公移山、牛郎織女、吳剛伐桂、梁?；?、白蛇傳

(2)歷史典故

戰(zhàn)國(guó)：完璧歸趙(藺相如)、圍魏救趙(孫臏)、退避三舍(重耳)、毛遂自薦(毛遂)、負(fù)荊請(qǐng)罪(廉頗)、紙上談兵(趙括)、一鼓作氣(曹劌)、千金買骨(郭隗)、諱疾忌醫(yī)(蔡桓公)、臥薪嘗膽(勾踐)、殺妻求將(吳起)、驚弓之鳥(更羸)、高山流水(俞伯牙、鐘子期)

秦：一字千金(呂不韋)、指鹿為馬(趙高)、焚書坑儒(秦始皇)、圖窮匕見(jiàn)(荊軻)、懸梁剌股(蘇秦、孫敬)

漢：一飯千金(韓信)、四面楚歌(項(xiàng)羽)、約法三章(劉邦)、孺子可教(張良)、背水一戰(zhàn)(韓信)、破釜沉舟(項(xiàng)羽)、手不釋卷(劉秀)、金屋藏嬌(劉徹)、暗度陳倉(cāng)(韓信)、十面埋伏(項(xiàng)羽)、投筆從戎(班超)、馬革裹尸(馬援)、多多益善(韓信)、老當(dāng)益壯(馬援)、蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參)、無(wú)顏見(jiàn)江東父老(項(xiàng)羽)、胯下受辱(韓信)、霸王別姬(項(xiàng)羽)、文姬歸漢(蔡文姬)、鴻雁偉書(蘇武)

三國(guó)：鞠躬盡瘁(諸葛亮)、三顧茅廬(劉備)、煮豆燃萁(曹植)、刮目相看(呂蒙)、初出茅廬(諸葛亮)、樂(lè)不思蜀(劉禪)、七步成詩(shī)(曹植)、言過(guò)其實(shí)(馬謖)、七擒七縱(諸葛亮)、寶刀不老(黃忠)、才高八斗(曹植)、一身是膽(趙云)、封金掛印(關(guān)羽)、單刀赴會(huì)(關(guān)羽)、望梅止渴(曹操)、孔融讓梨(孔融)、萬(wàn)事倶備，只欠東風(fēng)(周瑜、諸葛亮)

兩晉：入木三分(王羲之)、聞雞起舞(祖逖)、東山再起(謝安)、洛陽(yáng)紙貴(左思)、草木皆兵(苻堅(jiān))、鑿壁偷光(匡衡)、狗尾續(xù)貂(司馬倫)

南北朝：畫龍點(diǎn)睛(張僧繇)、江郎才盡(江淹)

宋：黃袍加身(趙匡胤)、精忠報(bào)國(guó)(岳飛)、東窗事發(fā)(秦檜)、胸有成竹(文與可)

5.二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋毫⒋?、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

6.傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié);元宵;清明;端午;中秋;重陽(yáng)。